圣嚴(yán)說(shuō)禪：覓心了不可得

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:覓心了不可得

　　問(wèn):

　　二祖慧可禪師對(duì)菩提達(dá)摩說(shuō):「我的心不安寧,請(qǐng)幫我安心�！惯_(dá)摩說(shuō):「把心拿來(lái),我替你安�！够劭沙聊�了好久,說(shuō):「覓心了不可得,找也找不到。」達(dá)摩說(shuō):「好了!我已經(jīng)把你的心安好了�！挂馑际遣皇钦f(shuō),連心都不存在,還有什么安寧、不安寧的問(wèn)題呢?一般人最常感受到種種心境的出現(xiàn),比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等,如果跟他說(shuō)「你的心其實(shí)是不存在的」,大概很少人會(huì)接受吧!

　　答:

　　一般人的煩惱心不斷在波動(dòng),豈會(huì)承認(rèn)無(wú)心呢?當(dāng)然,也有人說(shuō):「我沒(méi)想到做這樣的事,說(shuō)這樣的話(huà)會(huì)使你傷心,我是無(wú)心的,你不要在意�！惯@種無(wú)心是搪塞、推諉吧!是為自己辯護(hù),把責(zé)任推得光光的。人除非睡熟了或失去知覺(jué),否則是不會(huì)無(wú)心的;粗心也是有心�！敢捫牧瞬豢傻谩故窍喈�(dāng)不易的工夫,只要看過(guò)禪宗公案歷史的人都知道這個(gè)故事�；劭扇ヒ�(jiàn)達(dá)摩之前已經(jīng)修行很久,只因心不安所以去問(wèn)達(dá)摩祖師。達(dá)摩給他的是禪師的反應(yīng),禪師往往不給弟子正面的解答,而是把問(wèn)題轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)還給他,要他自己找答案。這是最好的方法,也是最有效的回應(yīng)。如果順著人的心給它說(shuō)明解釋分析,心會(huì)越來(lái)越亂,想得越來(lái)越多,離開(kāi)智慧越來(lái)越遠(yuǎn)。因此達(dá)摩要慧可把心找來(lái),實(shí)際上沒(méi)有心這個(gè)東西,那只是一個(gè)個(gè)念頭的起伏。前念滅,后念起;后念起,前念滅,念頭不斷起滅。如果很認(rèn)真地找自己的心,在尋找的當(dāng)下,霎時(shí)扣住煩惱起伏波動(dòng)的心,這個(gè)心竟然不見(jiàn)了,剩下的是平靜的、安定的,甚至沒(méi)有念頭的一種經(jīng)驗(yàn)。這不能稱(chēng)為是心或念,而是一種體驗(yàn)。人的心沒(méi)有頭、沒(méi)有尾,也沒(méi)有痕跡,無(wú)處可覓,有的只是雜念而已,是一團(tuán)煩惱心、分別心、執(zhí)著心、自我中心的組合。如果發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí),實(shí)際上就是開(kāi)悟了。

　　如果你試著找自己的心,一定越找越多,邊找邊想,念頭紛飛。當(dāng)你不再想時(shí),這也是念頭,因?yàn)槟阍谙胱约旱男牟�沒(méi)有在動(dòng),這當(dāng)然是念頭。為什么慧可做得到呢?因?yàn)樗�已�?jīng)修行很久,遇到達(dá)摩一句話(huà)打回來(lái),把他的妄想、分別、煩惱、執(zhí)著的念頭打得粉碎,終于發(fā)現(xiàn)心了不可得;無(wú)心可安,才叫安心。