佛要救你

　　道證法師講述

　　當(dāng)前蓮友錄入

　　阿彌陀佛!諸位菩薩!我們今天來(lái)談一談?dòng)嘘P(guān)助念的問(wèn)題。談這個(gè)問(wèn)題緣起是因?yàn)榕_(tái)灣科技大學(xué)有一位學(xué)長(zhǎng)叫作純?nèi)A,他遭遇到車禍,車禍?zhǔn)顾麄�得很重。送到醫(yī)院經(jīng)過(guò)醫(yī)生極力的急救,卻回生乏術(shù)。醫(yī)生請(qǐng)家屬們準(zhǔn)備后事,而臺(tái)科大的同學(xué)和臺(tái)灣大學(xué)陳先生的同事們,大家看到同學(xué)遭遇這樣的困難,面臨著生死的大門(mén)。都紛紛發(fā)起了高度的友愛(ài),發(fā)起極度的慈悲要去為他助念。希望他能夠平平穩(wěn)穩(wěn)地走過(guò)這生死的大門(mén)。大家都很希望純?nèi)A同學(xué)能夠在大家溫暖的護(hù)念當(dāng)中,回到阿彌陀佛的故鄉(xiāng),牽到阿彌陀佛慈悲的手。然而同志們雖然有著很誠(chéng)懇的發(fā)心,卻缺乏助念的經(jīng)驗(yàn),所以就展開(kāi)了熱烈的討論。研究著怎樣幫助朋友。末學(xué)非常感動(dòng)于他們的真誠(chéng)流動(dòng),所以也參加了這次的研討。

　　因?yàn)橹��?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生這個(gè)問(wèn)題是很要緊又很要松的。所謂很要緊是要緊跟緊的,而很要松是要松開(kāi)娑婆。既然是很要緊又很要松,所以就這個(gè)問(wèn)題跟大家談一談。

　　看大家去為純?nèi)A同學(xué)助念都很真誠(chéng)流露,而且很能體諒朋友和家屬,講勸念佛的話也講得很懇切。大家不~~我們發(fā)愿發(fā)得很真切的話,那力量是很大的。我們讀《要解》,也知道這一念心的體系是橫遍十方又豎究三界的。因此我們所起的任何一個(gè)小念頭,都是盡虛空遍法界的。以要善用心。因?yàn)楫?dāng)純?nèi)A瀕臨危險(xiǎn)的時(shí)候,有些佛教徒不忍心看他多受折騰,就建議早點(diǎn)幫他把氣管插管撥掉。而病人的眷屬通常很不忍心很舍不得,常常在病人臨終的時(shí)候會(huì)為這個(gè)問(wèn)題起爭(zhēng)議。陳先生的孩子們也為此起了疑問(wèn),問(wèn)起末學(xué)的看法。末學(xué)覺(jué)得助念的要點(diǎn)要抓住藕益大師在《彌陀要解》中所寫(xiě)的,“往生與否全由信愿之有無(wú)”這句話。既然是往生與否全由信愿之有無(wú),那么往生與否并不在氣管插管的有無(wú),也不在器官捐贈(zèng)有無(wú),也不在念佛資歷的長(zhǎng)短哪,或是功夫的高下。只在佛要救你,你到底愿意不愿意被救。就在這個(gè)愿和不愿的問(wèn)題。如果我們信愿堅(jiān)固的話,即使有氣管插管也能夠往生。大家想想阿彌陀佛大慈大悲,怎么會(huì)看一個(gè)人有氣管插管就不來(lái)接他呢?所以說(shuō),如果信愿堅(jiān)固,有氣管插管也能夠往生,如果信愿堅(jiān)固有器官捐贈(zèng)也可以往生,甚至意外突然死亡也可以往生。這是說(shuō)如果信愿堅(jiān)固的話。反過(guò)來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有信愿的話,留著氣管插管也不會(huì)往生,故意早點(diǎn)撥掉插管也不會(huì)往生。只會(huì)斷氣死掉去輪回而己。假如沒(méi)有信愿,就算所有的器官都保存得很良好,都沒(méi)有捐贈(zèng)掉也不會(huì)往生。所以重點(diǎn)就是佛祖講的這句話,“往生與否全由信愿之有無(wú)”�！巴�生與否全由信愿之有無(wú)”。我們心念焦點(diǎn)就要放在信愿念佛。心念不要放在插管啊器官啊這些枝末的問(wèn)題,這是我們助念要注意的觀念。

　　接著再談到助念存心的問(wèn)題。我們應(yīng)該要存感恩的心,就是感恩臨命終的人他親自以生死的痛苦來(lái)幫助我提起正念。是他為我助念,是他幫助我發(fā)起信愿念佛的正念。否則的話我必然是在睡覺(jué)哪在打妄想哪作白日夢(mèng),甚至在造業(yè)墮落。也感恩阿彌陀佛安排接引我,安排他來(lái)為我助念,所以重要的就是我們的心態(tài)。絕對(duì)不要以一種高姿態(tài)去指導(dǎo)人,助念并不是去指導(dǎo),或是去命令或是去幫忙。而是要以一種謙卑的心來(lái)祈求,祈求阿彌陀佛以本愿的大力來(lái)接引,也祈求臨終的人在茫茫苦海當(dāng)中,能夠牽到佛的手。對(duì)佛這方面來(lái)講毫無(wú)疑問(wèn)的,永遠(yuǎn)都是要至誠(chéng)接引救度眾生。佛不論是對(duì)哪一個(gè)人、哪一個(gè)眾生都沒(méi)有不接引的心。只要眾生愿意接受,佛就愿意接引,這可以說(shuō)是沒(méi)有條件的。而且眾生無(wú)論有什么業(yè)障,對(duì)佛都無(wú)障礙�！�阿彌陀經(jīng)》明明告訴我們,“彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó)無(wú)所障礙,是故號(hào)為阿彌陀”,我們?nèi)ブ��?首先對(duì)佛要有這種無(wú)障礙的認(rèn)識(shí)和信心,所謂要求佛接引,就是要提起自性當(dāng)中慈悲接引的大愿。如果我們靠著凡夫的知見(jiàn),用我們凡夫的力量就會(huì)處處有障礙。如果我們一心靠佛的話,佛沒(méi)有障礙,我們就跟著他沒(méi)有障礙。就比如凡夫走路當(dāng)然是會(huì)走到破皮哪,走到腿酸種種障礙,可是搭上佛的飛機(jī)即使不會(huì)走路也沒(méi)有障礙。甚至我們?cè)谥�念�?dāng)中也不用掛念要去通知哪些人來(lái)助念,假如擔(dān)心沒(méi)有人助念,這樣念佛就分心了。其實(shí)只要一個(gè)人一心念佛,阿彌陀佛本人就會(huì)來(lái)助念,六方佛全體都會(huì)來(lái)護(hù)念,這是最佳的助念團(tuán),聲勢(shì)最浩大、規(guī)模最大的助念團(tuán)。二十五大菩薩團(tuán)團(tuán)圍住,蓮池海會(huì)前呼后擁。該來(lái)的全部都會(huì)到,不該來(lái)的一律都會(huì)擋架,佛會(huì)作另外的救度安排。我們念佛由佛去發(fā)通知比我自己去打電話好,因?yàn)槲覀兠總�(gè)人內(nèi)心都有這種一心念佛的無(wú)邊法力,所以不要浪費(fèi)耗在打妄想,我們一心念阿彌陀佛,就會(huì)集中全法界的力量,可以全攝佛功德來(lái)救度眾生。很可惜,很多人在助念時(shí)候常常會(huì)放錯(cuò)焦點(diǎn),眼光老是放在這個(gè)臨終人的業(yè)障上面。心里老是去看業(yè)障,掛礙那個(gè)業(yè)障。說(shuō)那個(gè)人業(yè)障重,再加上他家屬那么障礙,心里先認(rèn)為好象不會(huì)往生的樣子。末學(xué)覺(jué)得這是信業(yè)障法門(mén),信不能往生。而不是信凈土法門(mén),也不是信會(huì)往生。就也就是~~系所講的助業(yè)障的志氣滅佛祖的威風(fēng)~~這根本就對(duì)佛毫無(wú)信心嘛!沒(méi)有信就是疑啊懷疑的疑呀,我們要把心放在體會(huì)佛的慈悲上。業(yè)障深重的的眾生,正是佛急切要救度的孩子。大慈大悲阿彌陀佛,難道會(huì)看眾生業(yè)障深重,就搖搖頭,然后翹腳在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話么?眾生業(yè)障越深重,佛的慈悲就越深。在《地持菩薩戒》就講到菩薩對(duì)惡人所起的慈悲心,更勝于對(duì)善人。經(jīng)文說(shuō)菩薩于惡人所起慈悲心深于善人。所以我們學(xué)佛千萬(wàn)不要只學(xué)到外表的儀式和形式,而忘了去體會(huì)佛那顆很溫?zé)岷艽缺�的心。雖然我們眾生業(yè)力很大,《地藏經(jīng)》形容說(shuō)業(yè)力甚大能抵須彌,說(shuō)業(yè)力比須彌山還要大�？墒前�彌陀佛白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,我們知道在佛的兩道眉毛中有一只白色的毫毛,它拉直了可以到佛的膝蓋,而盤(pán)起來(lái)象個(gè)圓形的點(diǎn)。阿彌陀佛的白毫盤(pán)起來(lái)就有五座須彌山那么大,所以可以說(shuō)阿彌陀佛接我們到極樂(lè)世界比我們救一只螞蟻還要簡(jiǎn)單。既然如此,那么對(duì)念佛人來(lái)講唯一的障礙是什么呢?就是不知道阿彌陀佛無(wú)障礙呀!不知道阿彌陀佛無(wú)障礙這是唯一的障礙!經(jīng)上明明說(shuō)了,可是很少人把這句話聽(tīng)入耳啊!也很少人真信得過(guò)啊!所以常常覺(jué)得處處好象都有障礙,常常把心錯(cuò)用了,都去看業(yè)障,看得忘記佛有十力威德,忘記佛的法力無(wú)邊。打個(gè)比方講,好象我們跳低欄,~低欄,本來(lái)是縱身一跳一跳就過(guò)去了。但是偏偏瞪著眼睛看低欄的那個(gè)欄桿,看得不敢跳,看得跑到那兒就拌倒了,這就是專念業(yè)障,我們既然要念佛,念佛就念“佛”。焦點(diǎn)就是放在“佛”,靠佛力入佛光,光中沒(méi)有障礙,整個(gè)心都是佛,哪里有業(yè)障的位置啊!所以念佛人焦點(diǎn)要放在“佛”,放在阿彌陀佛大悲愿力的救度,既使有業(yè)也不會(huì)被障礙。比如我們的石頭很大,阿彌陀佛的愿船就更大。石頭放在愿船上雖然很重,也不會(huì)沉下去。這是靠佛力呀!有些學(xué)長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為哎自己功夫又不好,念佛沒(méi)有效啊,去幫人家助念一定不得力呀。我們要了解一顆寶珠誰(shuí)拿都是寶珠,鉆石誰(shuí)戴都是鉆石。同樣道理佛號(hào)沒(méi)有分誰(shuí)念得就有用誰(shuí)念就沒(méi)有用啊,不是我的人才會(huì)認(rèn)為窮人戴的不是鉆石。若是深入佛性的人就能了解,就因?yàn)槲沂且粋�(gè)完全沒(méi)有功夫的窮人,所以佛才把最寶貴的鉆石留給我,這是佛心啊!所以《彌陀要解》說(shuō),果覺(jué)全體授于濁惡眾生。佛把他所有成佛的果實(shí)果覺(jué)的全體都無(wú)條件送給我們五濁惡世的眾生。這樣的心境只有佛跟佛彼此之間才能究竟了解。所以《要解》說(shuō)唯佛與佛乃能究竟,非九界自力所能信解也。這心境只有佛跟佛才究竟了解,不是九法界包括等覺(jué)菩薩以自力所能相信了解的。我們深入佛的這份心,要發(fā)愿跟他一樣,而且恭敬感恩把佛送的這顆鉆石拿出來(lái)用,不要害羞。佛絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槲沂且粋�(gè)沒(méi)有功夫的窮人,他就給我一些沙粒剩飯爛菜或是給我假的鉆石,佛總是把他缽里最甘美的飯留給我這個(gè)一貧如洗的人。我既然一點(diǎn)功夫都沒(méi)有,就是一貧如洗。但是我拿出來(lái)的是佛給的鉆石,那么“阿彌陀佛”是佛給的鉆石,價(jià)值勝過(guò)三千大千世界。

　　我自己雖然不會(huì)救苦救難,可是我知道阿彌陀佛蓮池海會(huì)他們是打電話服務(wù)就到。這個(gè)知道可重要無(wú)比嘍!不能不知道,比如我們自己不會(huì)救火,知道會(huì)打119就好。鉆石雖然是寶物,但是對(duì)不識(shí)貨不相信它是鉆石的人來(lái)講,它的光輝即使一點(diǎn)都沒(méi)有減少,卻沒(méi)有辦法去兌換很高的價(jià)格。不是真的沒(méi)有辦法兌換,是人不敢也不懂得去兌換。所以這鉆石的強(qiáng)度硬度亮度雖然一點(diǎn)都沒(méi)有差,但是因?yàn)椴粫?huì)用結(jié)果就連玻璃都沒(méi)法割。這句阿彌陀佛名號(hào)也是這樣,如果你識(shí)貨有信心就有一切用,一切用都具足。如果我們自己內(nèi)心有信有愿,已經(jīng)接受了佛的大愿,眾生接受了佛的大愿,就好象木柴點(diǎn)著了火一樣,木柴跟火就是一體的,是完全不能分割的。木柴到哪兒,火就到哪兒。所以心中接受了佛的大愿,把佛的大愿融到內(nèi)心當(dāng)中,那么每一聲的阿彌陀佛都是佛精神的全體展現(xiàn)。所以藕益大師說(shuō)持一聲,一聲不可思議。持十百千萬(wàn)無(wú)量無(wú)數(shù)聲,聲聲皆不可思議。因?yàn)槟氵@木柴到了阿彌陀佛的火就到了,這聲阿彌陀佛,單單這聲就是阿彌陀佛~大愿大行大慈悲的展現(xiàn)。而且是毫無(wú)遺漏全部展現(xiàn)。這句佛號(hào)不是普通一句話,這是全法界震動(dòng)的一句話!這是全法界都肅然起敬的一句話!因?yàn)樗�有阿彌陀佛累世上山下海救我的心愿都在里�?佛為了全法界眾生所流的血和淚水都穿流在其中,所有一切可歌可泣的菩薩行都融在里面。全法界的佛都為之歌頌著!這聲阿彌陀佛從我們小小的一念心升起來(lái)。就波濤洶涌的傳遍全法界,發(fā)起全法界的力量!所以不要小看這一聲稱念,不要小看能念佛的這一念心,它就是全體法界!善用此心可直了成佛,所以我們不但平時(shí)稱名,或者作功課,乃至去助念念佛,都要很珍貴這一念萬(wàn)德洪名。這是出生死的寶方!內(nèi)心要舉起全法界的大力來(lái)念!而且要恭敬這念佛,因?yàn)榉鸬拇缺�是平等~只要真誠(chéng)專注誰(shuí)念都是一樣有效的。有些人會(huì)說(shuō)請(qǐng)師父念比較有效,我又沒(méi)有功夫念起來(lái)沒(méi)有效。這樣想信愿已經(jīng)有問(wèn)題了。不但沒(méi)有信自性佛力,對(duì)佛的認(rèn)識(shí)也有問(wèn)題了。這等于是懷疑佛的慈悲平等了。要明白我們念佛,感佛來(lái)應(yīng),這可不是我們功夫好,是因?yàn)榉鹩写髣?shì)力大慈悲大神通,他知道我們?cè)谀钏?向他求助,所以佛慈悲積極的趕來(lái)應(yīng)我們。這是佛有神通又有大慈悲,可不是我們功夫好。大家可不要狂妄貢高我慢,以為是自己功夫好,很會(huì)念佛,所以佛才來(lái)應(yīng)。如果真的是靠自己的功夫,是自己的功夫好,那么應(yīng)該是念自己的名字就好,不必念阿彌陀佛的佛名啊�！兑�解》里面有一段話,我們現(xiàn)在把它講成一個(gè)應(yīng)用的句型,“臨終人是我心中的眾生,阿彌陀佛是我心中的佛。以自心的佛力接引自心的眾生,往生自心本具極樂(lè),何難即生�！边@就是說(shuō)助念就等于以自心的佛力來(lái)接引自心的眾生,往生到自心本具的極樂(lè),這有什么困難呢?這是我們要去助念應(yīng)該具有的信心。要去助念就是要他就非往生極樂(lè)不可!非成功不可!一定會(huì)成功的!就要有這種信心,我們心里面如果自己有信愿,心念的電波發(fā)出來(lái),表現(xiàn)在言語(yǔ)行動(dòng)上就能引發(fā)眾生的信愿,如果自己半信半疑啊又怕死人啊又怕鬼啊又怕業(yè)障啊,又怕亡者的冤親債主會(huì)不會(huì)來(lái)找我們的麻煩啊,有的人還怕被~被~或者說(shuō)怕佛不來(lái)接啊,或者說(shuō)怕這個(gè)人不去啊,心里怕來(lái)怕去一大堆的怕。這叫作一心都在念怕,這不是一心在念佛,是一心念怕。這是沒(méi)有信沒(méi)有愿只有一堆妄想。因?yàn)樾睦锱?就是充滿妄想的烏云。心里在懷疑也是妄想的烏云。我們要注意檢查內(nèi)心的念頭,有些人去助念并不是真正關(guān)心對(duì)方的生死問(wèn)題,而是希望對(duì)方早點(diǎn)斷氣我自己好早點(diǎn)念完早點(diǎn)回去睡覺(jué)�；蛘呦Ｍ�他早死早結(jié)束,才省得照顧啊,免得病人拖很久,拖很久我又累又耽誤很多其它的事。這樣想其實(shí)心里面就完全沒(méi)有希望他幸福,而是希望他別拖累我。這個(gè)心念電波一發(fā)出去,對(duì)方一定可以感覺(jué)得到。他會(huì)升起排拒的心會(huì)想你們都厭煩我,讓我早點(diǎn)死,我就偏不死讓你們心里難過(guò)。反過(guò)來(lái)說(shuō)如果我們的存心,真的希望他離苦得樂(lè),希望讓他得到阿彌陀佛的救度,真心關(guān)懷為他好他一定能夠感受到。能夠共鳴接受我們的好意。所以說(shuō)勸人往生,表面上言語(yǔ)雖然一樣但是內(nèi)心的念頭不一樣。這心念的電波發(fā)出去還是大有差別的。所以助念最重要的,首先必須要正心誠(chéng)意求佛,有一份恭敬供養(yǎng)對(duì)方的菩提心。而不重在儀式啦形式啦所請(qǐng)的人是誰(shuí)啦人數(shù)有多少啦要不要打引磬啦,這些都不重要。助念也不可以應(yīng)人情啊去虛應(yīng)或勉強(qiáng)去湊湊數(shù),或者自己以為很會(huì)開(kāi)始就說(shuō)一些連自己都聽(tīng)不進(jìn)去做不到的八股文去命令對(duì)方。有些人經(jīng)常去助念,助念久了擺出一副助念老手的專業(yè)姿態(tài)。對(duì)臨終人本身的死活和意愿就漸漸麻木覺(jué)得無(wú)關(guān)痛癢,只是希望臨終的人趕快斷氣。趕快助念八小時(shí)就可以結(jié)束,所以常常就會(huì)想,趕快把管子撥出來(lái)讓他趕快往生,辦一辦就能了事,自己就可以趕回去睡覺(jué)啦上班啦,辦自己娑婆世界的事。大家可要注意把管子氣管插管撥起來(lái)斷了氣可未必是往生西方。有時(shí)候半夜被教去助念,念念就很想趕快念完趕快回去睡覺(jué),或者說(shuō)助念一半遇到吃飯時(shí)間心里就想我要趕快去吃飯,這樣的話心在哪里就很容易明白了。古德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)念佛有一百種果報(bào),從上品往生到墮落地獄都有。以前李柄南老居士再三強(qiáng)調(diào)過(guò)這個(gè)問(wèn)題,嘴里好象同樣是念佛,而個(gè)人存心不一樣。發(fā)出去心念電波頻道就不一樣,才會(huì)有一百種不同的果報(bào)。其實(shí)至心念佛并不難,只要把心念焦點(diǎn)真的放在“佛”。

　　還有一件事提醒大家。我們常常會(huì)勸臨終的人要萬(wàn)緣放下,一心念佛。這本來(lái)是對(duì)的是千真萬(wàn)確。要往生本來(lái)就是要萬(wàn)緣放下一心念佛,但是這個(gè)并不容易我們自己可能也作不到。所以如果以命令的口氣半強(qiáng)迫對(duì)方要這樣作,其實(shí)常常會(huì)有一些反效果。末學(xué)舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)。有一位蓮友他得了癌癥,漫延到整個(gè)腿都腫起來(lái)皮都裂開(kāi)湯水從裂縫流出來(lái),非常痛苦。這位蓮友平常為人很熱心,也滿熱心助念。他有一個(gè)兒子已經(jīng)十七八歲了卻還需要包尿布照顧。到他臨終之前其他的蓮友去看他,他提到他死了以后不曉得誰(shuí)要來(lái)照顧這個(gè)孩子,因?yàn)槭�七八歲還要換尿布,假如沒(méi)有人照顧那兒子怎么辦呢?想到這里他心里就很難過(guò),就掉眼淚。蓮友就跟他說(shuō)這什么時(shí)候了,你應(yīng)該萬(wàn)緣放下一心念佛,這個(gè)兒子就放下。結(jié)果這位臨終的蓮友一聽(tīng),整個(gè)人就象發(fā)狂一樣很激動(dòng)就說(shuō),我知道他不是你的兒子你才說(shuō)風(fēng)涼話說(shuō)放下,要是你兒子看你多會(huì)放下!我不相信你會(huì)多會(huì)放下!大家可明白他會(huì)這么激動(dòng),他是在教我們要細(xì)心去體會(huì)。一個(gè)凡夫面對(duì)生死的痛苦,情感和無(wú)奈不舍。因?yàn)榇蠹也惑w諒他的心,他很痛苦的事別人卻好象很輕松說(shuō)風(fēng)涼話的樣子,他就很反感。其實(shí)以前他常為人助念他自己也知道要萬(wàn)緣放下,這道理大家都聽(tīng)過(guò)�？墒菃�(wèn)題是情感很深很痛的地方,不是那么容易放下的,這末學(xué)自己也有經(jīng)驗(yàn)。所以我們?cè)趧衽R終人的時(shí)候,要將心比心,要體會(huì)他的情感,看他的程度。我們要先自己反省一下,平常我們對(duì)這娑婆世界的芝麻小事都有意見(jiàn),僅僅是別人的意見(jiàn)跟我們不一樣,我們都很難立刻就放下自己的意見(jiàn)。一點(diǎn)點(diǎn)不重要的意見(jiàn),都沒(méi)有那么容易放下,何況要放下所有的意見(jiàn)呢?尤其是在臨終那種最苦,又最舍不得的時(shí)候呢?我們可以假想平常自己正有意見(jiàn)的時(shí)候,別人來(lái)說(shuō),你萬(wàn)緣放下聽(tīng)我的念佛,難道我們就可能這樣放下么?就這樣念起阿彌陀佛來(lái)么?心里不會(huì)又嘀嘀咕咕么?不會(huì)又跟他辨論起來(lái)么?有以上情形我們就可以了解,平時(shí)意見(jiàn)多,個(gè)性強(qiáng)的人最容易吃虧,臨終危險(xiǎn)性很大。平常地位越高覺(jué)得自己越大的人到時(shí)候墮落的可能性也越大,誰(shuí)也不知道自己什么時(shí)候要斷氣,平常一些我相啊我見(jiàn)啊都不肯放,就好象不肯解大便一樣。誰(shuí)敢說(shuō)臨終那一剎那正好都可以放下呢?為臨終的人助念時(shí)要反觀回來(lái),反觀反省自己,幫助自己提起正念。先由自己的反省再將心比心推到臨終的人,體諒他跟我一樣是個(gè)無(wú)可奈何的凡夫。身見(jiàn)一點(diǎn)沒(méi)破,他還是會(huì)痛會(huì)苦的。而且他也會(huì)怕死,也和我一樣會(huì)舍不得親情。所以我們千萬(wàn)不要一去助念,把臨終的人當(dāng)成出國(guó)以上的程度一去就要讓他斷惑。事實(shí)上阿彌陀佛的凡圣同居土,就是為了讓象我們這種又證不了果又?jǐn)嗖涣嘶蟮娜硕�設(shè)的。當(dāng)我們助念的時(shí)候,無(wú)論時(shí)間是多么緊迫,都要先順?lè)睬橄软樂(lè)卜虻?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情,先去仔細(xì)思維體諒他痛苦的地方。也要關(guān)懷他身體的苦感同身受,千萬(wàn)不要陌不關(guān)心。當(dāng)作無(wú)所謂呀,想想我們自己要是肚子痛或是斷了腿能無(wú)所謂么?我們關(guān)懷他的苦,感同身受。就算用一兩句話來(lái)表達(dá)也一定要表達(dá)。要為他求佛救拔,希望他永遠(yuǎn)不要再受苦。永遠(yuǎn)不要再受苦,無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè),這就是往生真正的意思。

　　有人問(wèn)上面所說(shuō)那位蓮友的例子。當(dāng)他很激動(dòng)誰(shuí)都勸不下來(lái)的時(shí)候,他的女兒很孝順,就一直拜佛求佛。后來(lái)我的剃度恩師去看他,只向他說(shuō)了幾句話,他就回心轉(zhuǎn)意平靜下來(lái)。恩師怎么說(shuō)呢?恩師摸著他腫痛的腳輕柔地對(duì)他說(shuō),你這雙腳已經(jīng)為眾生走了很多的好路,你的功德回向到哪里呢?他聽(tīng)了忽然間靜下來(lái),回想起以前為眾生奉獻(xiàn)的那份菩提心。含著眼淚回答說(shuō),西方極樂(lè)世界。恩師又牽著他的手,他那雙手經(jīng)過(guò)一次次的打針,已經(jīng)腫脹又千瘡百孔。恩師問(wèn)他說(shuō),你這雙手已經(jīng)為眾生作了很多的好事,您的功德回向到哪里呢?他回答,西方極樂(lè)世界!他終于想起了自己以前每天在佛前作課的回向。一念之間他就回心轉(zhuǎn)意了。恩師問(wèn)他說(shuō),那么我們送你一程好不好?他說(shuō)好。于是在大家的助念聲中,他凝視著佛相念佛,大約十五分鐘就往生了。恩師順情而化,善巧的三言兩語(yǔ),就把他從激動(dòng)的情緒帶回到往生的信愿。這其中的奧妙轉(zhuǎn)折,我們要細(xì)心體會(huì)。這位蓮友過(guò)去熱心為人助念的善因,終于也感召了自己臨終時(shí)的大善緣,幫助自己提起信愿。

　　我們都知道,《阿彌陀經(jīng)》講,極樂(lè)世界有很多的鳥(niǎo)都是阿彌陀佛變化所作的�！稄浲右�解》里有一段話解釋,說(shuō)化作眾鳥(niǎo)是什么意思呢?化作眾鳥(niǎo)何意?藕益大師說(shuō)因?yàn)榉卜虻母星橄矚g這些鳥(niǎo)兒,所以阿彌陀佛就順?lè)卜虻母星閬?lái)教化眾生。藕益大師說(shuō),凡情喜此諸鳥(niǎo),順情而化。只因?yàn)槲覀冞@些凡夫的感情都喜歡小鳥(niǎo),叫作凡情喜此諸鳥(niǎo),所以阿彌陀佛就順著我們凡夫的感情來(lái)教化我們,這叫順情而化。末學(xué)看了藕祖這句話非常感動(dòng)。我們想想阿彌陀佛慈父化作小鳥(niǎo),停在我們的肩膀上,停在樹(shù)梢上唱歌。你看看迎面飛來(lái)一只可愛(ài)的迦令頻伽,那竟然是阿彌陀佛爸爸,阿彌陀佛大慈父變的。只因?yàn)槲覀冞@些孩子喜歡小鳥(niǎo),佛就把他尊貴的佛身變成小鳥(niǎo),這是多么可愛(ài),何其無(wú)我的大慈大悲!這就是恒順眾生的極致啊!由這段我們就可以體會(huì)佛是很幽默很可愛(ài),心非常柔軟。他是用多么可愛(ài)的一雙慈眼來(lái)看眾生化導(dǎo)眾生啊!我們都是~~的孩子,要學(xué)乃父之風(fēng),順情而化。我們助念的時(shí)候也是要順情而化,就象水能隨方就圓,而成就清潔洗滌的功德。又象云彩,那水蒸氣的水滴就算跑到眼睛里也不會(huì)刺眼。所以說(shuō)助念可以說(shuō)不是高姿態(tài)的勸導(dǎo),而是請(qǐng)求。要先設(shè)身處地,交換角色,將心比心,體會(huì)臨終的這個(gè)人他的凡情,所有的苦衷。先深入他的情才能夠順情而化,先順情疏導(dǎo)他的苦,疏導(dǎo)他的苦然后才而化。也不能只單單順情,順情會(huì)墮落。順情還要加上而化,還要順勢(shì)來(lái)轉(zhuǎn)化。先順情就他最痛苦的地方,轉(zhuǎn)化出阿彌陀佛救苦救難的大悲。當(dāng)然往生的事是很緊急,事情雖然緊急但講話不必著急。不必一去一開(kāi)口,就很緊急的說(shuō),你趕快放下!你趕快往生!要知道人通常是這樣,你越逼的時(shí)候?qū)Ψ骄妥降脑骄o。就好象是小時(shí)候的童話,風(fēng)和太陽(yáng)在比賽,誰(shuí)能讓行人脫掉外套。先是大風(fēng)開(kāi)始吹,用力要吹掉行人的外套。風(fēng)越吹越冷,行人當(dāng)然把外套位得越緊越不肯松。所以風(fēng)怎么吹都沒(méi)有辦法讓他脫掉外套�？墒翘�陽(yáng)一照行人很熱就自動(dòng)把外套脫掉了。我們?nèi)ブ�念的時(shí)候要先體會(huì)自己平常一些芝麻小事都放不下,何況一時(shí)要放下所有的事。臨終人的境界是很不簡(jiǎn)單的,所以我們?cè)趧駥?dǎo)的時(shí)候心態(tài)和言語(yǔ)都要作一個(gè)調(diào)整。要將心比心,慢慢的轉(zhuǎn),不要著急。不要自己以為是祖師,一去就道貌岸然,開(kāi)始訓(xùn)人,說(shuō)一些連自己都作不到的話。

　　末學(xué)看陳先生諸位同事大家都很難得,大家去為純?nèi)A同學(xué)助念,所寫(xiě)下來(lái)的助念記錄,都能柔軟的心來(lái)體諒家屬的心情。也都能記得法藏阿彌陀佛的第十八愿。關(guān)于第十八愿末學(xué)有新感受,可以和大家一起分享。早在遺忘年代的那個(gè)時(shí)候,早在我們不曉得輪回在哪個(gè)地方的驢胎馬腹,阿彌陀佛大慈父就已經(jīng)了解我們生死輪回的痛苦。他也了解我們這樣的根基,什么都放不下,自己要斷惑也斷不了一品惑。這其中的痛苦和困難,阿彌陀佛早就深深了解。所以他為什么五劫苦苦的思維,他在思維什么呢?他那五劫苦苦的在思維,是思維要怎么樣救象末學(xué)這樣下下根器,毛毛蟲(chóng)一般的眾生。后來(lái)他思維成就了,就好象卡通片那樣電燈泡發(fā)光。就說(shuō)啊我知道了怎么救下下!于是他主動(dòng)發(fā)愿,要注意喲,是他先主動(dòng)發(fā)愿非救我們不可!你看我們還不曉得在哪兒輪回,還不曉得自覺(jué)的時(shí)候,他就發(fā)愿非救我們不可了。他發(fā)了愿就累世修行,建設(shè)了極美極樂(lè)的花園要讓我們永遠(yuǎn)不必在受苦。而且他也知道我根基不好,必須安排諸善上人,安排最好的老師來(lái)作我們的師長(zhǎng)朋友。這一切的一切都是他慈悲不忍心讓我們受苦,是他主動(dòng)發(fā)心來(lái)完成的。我們看往生極樂(lè)思衣得衣,思食得食,想吃東西就有東西飛來(lái)可以吃,吃完了又自動(dòng)飛去不用洗碗筷。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗�有的飯菜都是阿彌陀佛一個(gè)人負(fù)責(zé)煮好的,所有的碗盤(pán)都是阿彌陀佛自己一個(gè)人發(fā)心負(fù)責(zé)洗的。

　　我們?nèi)绻�把四十八愿匯合在一起來(lái)體會(huì),就是一句話。如果我不能讓你往生極樂(lè),來(lái)這里永離諸苦,但受諸樂(lè),乃至成佛的話,我就不取正覺(jué)。上次我們陳先生諸位同事受完八關(guān)齋戒,燃臂回向的時(shí)候。大家念著慈云懺中經(jīng)文,一面燃臂一面念著,若不生者不取正覺(jué)!大家都非常誠(chéng)懇的念,末學(xué)看了很感動(dòng)。什么叫作若不生者不取正覺(jué)呢?這句話也就是說(shuō)如果我不能讓你往生來(lái)這里安樂(lè)的話,我就不成佛了。換句話講他的成佛是以讓我們往生作為賭注。假如不能讓我們往生,他就不成佛。這就是法藏因地中的大愿!我們陳先生的小朋友建議說(shuō),講話要講那個(gè)人家聽(tīng)的懂的。所以我們把法藏大愿變成毛毛蟲(chóng)的童話來(lái)講。如果我作爸爸的不能帶你回家,讓你安樂(lè),那就不教爸爸。藕益大師的《要解》里說(shuō),而今是己成非今非當(dāng)。這就是說(shuō),阿彌陀佛已經(jīng)成佛了,所以極樂(lè)世界的一切都是己成,就是已經(jīng)成就了。并不是現(xiàn)在還沒(méi)有成,也不是當(dāng)來(lái)才成就的。既然阿彌陀佛已經(jīng)成就了,可見(jiàn)我們是必定能往生的。因?yàn)榉鹫f(shuō)若不生者不取正覺(jué),既然他已經(jīng)取正覺(jué)就必定能讓我們往生。意思就是說(shuō)他一定有辦法帶我往生,因?yàn)閹�我往生的大愿飛機(jī)早就已經(jīng)造好了,讓我們能往生的事情他十劫以前就已經(jīng)成就了。這件事對(duì)我們來(lái)講,只需要歡喜信愿,作禮而去。“歡喜信受,作禮而去”這是《阿彌陀經(jīng)》中講的�！皻g喜”就是知道自己必定往生,全身細(xì)胞都情不自禁歡欣歡喜涌躍,“信受”就是完全相信佛的好意毫不客氣的接受下來(lái),作禮而去就是感恩的不得了,投身歸依從此一往不退,再也不退轉(zhuǎn)了。所謂歡喜信受,就是有信又有愿。作禮而去就是不退轉(zhuǎn)的勇猛行下去。在阿彌陀佛的大愿當(dāng)中,既然是已經(jīng)講若不生者不取正覺(jué),分明他己經(jīng)強(qiáng)力保證他有辦法。那么我們就不要自以為比佛更聰明硬要想出一堆狀況來(lái)懷疑佛沒(méi)辦法,硬要想出一堆理由和佛抬杠。懷疑東懷疑西,疑神疑鬼,疑就是不信啊!

　　大愿上又說(shuō),“至心信樂(lè)”。至心信樂(lè),是要作什么呢?沒(méi)事作啊!只是要相信佛有辦法他十力威德,佛力無(wú)邊。如果我愿意聽(tīng)他安排任憑他救度的話,他就一定有辦法。我如果真的至心相信,愿意去的話,正信分明念佛固然可以往生;假設(shè)我睡著了他也有辦法叫醒我?guī)�我往�?就算我昏迷不醒他也有辦法設(shè)法抱著我往生;即使我不能動(dòng)不肯動(dòng),佛也有辦法抗著我往生。反正他都有辦法。只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行,萬(wàn)一在火車上小孩睡著了,難道父母親會(huì)把小孩丟在車上,丟在外面,就自己回家了么?孩子睡著了,父母親也會(huì)設(shè)法把他抱回去的。同樣的道理,我如果相信阿彌陀佛有辦法又愿意任他救度,一呼喚阿彌陀佛就一定會(huì)成功的。我們小朋友婷婷說(shuō),接引蓮花就是蓮花牌的時(shí)光機(jī)。阿彌陀佛蓮花牌的時(shí)光機(jī)又不會(huì)失事,我操什么心哪?阿彌陀佛既然早己有辦法帶著我往生,那么我需要什么呢?就是至心信樂(lè)而己!

　　阿彌陀佛既然早己有辦法帶著我往生,那么我需要什么呢?就是至心信樂(lè)而己。由眾生這方面來(lái)講,就是我百分之百相信,依靠佛一定有辦法。把所有擔(dān)心都丟掉,不要擔(dān)心我自己成績(jī)不好啊,所以佛不會(huì)來(lái)接我。這是我們自己想的可不是佛的本意喲!但是我們也不要很狂妄,以為是我自己很有修持啊,以為是我自己很能念佛很用功啊,或是以為我又能夠修善啊我又能很持戒啊,所以我根基很好,所以佛來(lái)接我�！稛o(wú)量觀經(jīng)》教我們要心不下劣亦不貢高,既不要擔(dān)心自己成績(jī)不好有自卑感,也不要貢高我慢,以為自己很有本事往生凈土。其實(shí)要明白,我們凡夫作惡的心當(dāng)然是不清凈的,即使行善的心也都不清凈。為什么呢?因?yàn)樾猩飘?dāng)中仍然執(zhí)著有一個(gè)我。比方說(shuō)這是我布施的,這件事是我作的,常常掛念著我這個(gè)觀念。就象老和尚說(shuō),“以為承天寺都是我建的,眾生都是我度的�！边@等于是狂妄的病發(fā)作了,發(fā)作不退。不管作什么善事,總是有個(gè)我相夾在里面。作完了之后很難忘記那個(gè)是我作的,總是有個(gè)我相的陰影夾在里面。所以我們的善和惡同樣都不清凈。要注意喲,不清凈根本就不是凈土的因啊!我們凡夫的心哪里有凈土的因呢!《要解》里說(shuō),凡夫有漏福業(yè)福德少,皆不可生凈土。不但是凡夫的有漏福業(yè)福德少?zèng)]有辦法生凈土,就算是身為圓覺(jué),他們也算是菩提善根少,都不是往生凈土的因。所以我們能往生凈土是靠阿彌陀佛的愿力,稱念佛的名號(hào),仗著佛的慈力所以是信佛慈力仗佛慈力才往生的,根本不是自己的本事。印光祖師告訴我們,就象坐船渡海,是仗船的力量根本不是自己的本事啊!我們凡夫常常自己在分別執(zhí)著在比高下,心里執(zhí)著誰(shuí)修得好誰(shuí)修得不好,這是用凡夫的俗情在看。佛根本不是這樣看。好比房子由地面來(lái)看是有高樓大廈有矮屋子的分別,但是如果是坐飛機(jī)從上空來(lái)看根本沒(méi)什么差別。根本是一片啊!甚至從飛機(jī)看下來(lái)垃圾堆和花園沒(méi)有差別!佛眼都是平等來(lái)觀看。以上是從眾生這方面來(lái)來(lái)講至心信樂(lè),就是百分之分相信又依靠佛的大慈大悲平等救度,而且很高興歡歡喜喜的讓他救度。

　　另外由佛方面來(lái)講這句至心信樂(lè)。至心這兩個(gè)字也可以作受持,作信樂(lè)這個(gè)動(dòng)詞的受持。把他理解為信樂(lè)佛有至心,相信佛有至誠(chéng)的心,他非救我不可。是佛以至誠(chéng)的心主動(dòng)先發(fā)了四十八愿要來(lái)救我。我本來(lái)是已經(jīng)苦極了,而且依照我本來(lái)的業(yè)力,不但有墮地獄的可能,而且是必墮地獄!但是我知道就算我是這么差的眾生,佛也非救我不可。我知道佛有至心,所以深心感動(dòng)!一念相信涌出了無(wú)比的歡喜和感恩,涌出了好樂(lè)之心。這個(gè)快樂(lè)的樂(lè)字讀作YAO,在古文解釋為性命以之。就是非常好樂(lè),好樂(lè)到連生命都豁出去了!好樂(lè)到比我的生命還要重要!這是由~相信佛至誠(chéng)要救我,而升起了好樂(lè)生極樂(lè),好樂(lè)去親近佛的心。因此末學(xué)檢討自己,是妄想心不斷,就如楞嚴(yán)經(jīng)講的,我們都是用攀緣心生一心,難得用至心。所以在凡夫這方面,至心是很難的。然而可貴的就是即使我們是這樣的凡夫,佛還是至心要救我們。這就是末學(xué)要深信的地方。所信的是佛的大悲至心是佛有大悲至心要救我,因?yàn)樾潘�至心要救�?從這深信而至心依靠他,信他至心要救我。他又有大力十力威德所以我至心依靠,讓他安排,相信佛自有辦法,相信佛的大悲無(wú)盡,而涌出了好樂(lè)之心,從這樣的信樂(lè)涌出了一念阿彌陀佛乃至十念,往生就完成了。我們要了解,因?yàn)榉ú匾呀?jīng)成佛了,才有阿彌陀佛這個(gè)名號(hào)的出現(xiàn)。也就是說(shuō)他完成讓我們往生的愿,他才成佛才有阿彌陀佛名號(hào)。對(duì)佛來(lái)講一切都是己成,十劫以前他已經(jīng)確定他有能力讓我們都往生。所以當(dāng)我們至心信樂(lè)念起阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候,就是法藏的大愿兌現(xiàn)的時(shí)候。因此一稱名佛的愿就兌現(xiàn)了。一稱名就全攝佛功德成自功德,一稱阿彌陀佛的名號(hào),就把佛~~永劫修來(lái)的功德全部都攝受下來(lái),變成自己的功德。好象一吃蘋(píng)果就把蘋(píng)果當(dāng)中所有的營(yíng)養(yǎng),以及種蘋(píng)果的人一切努力,一切天地日月精華,虛空中的空氣,都吃進(jìn)去了,變成自己的營(yíng)養(yǎng)。換句話來(lái)講,我們往生的影片對(duì)佛來(lái)講,他是已經(jīng)拍好了。就如《要解》所說(shuō)的,而且是己成非今非當(dāng)。但是在我們眾生心妄想心這邊大家愿意看影片的時(shí)間不一樣,所以才有己生和今生當(dāng)生的差別。我們知道這個(gè)道理就可以今月今生,而有些人可能會(huì)到很久很久以后想看這個(gè)影片。舉例來(lái)說(shuō)就象末學(xué)拍了一個(gè)《行住坐臥四威儀與醫(yī)學(xué)原理》的錄影帶,拍出來(lái)以后拜托大家看,但是大部分的人都束之高閣。影片拍好了很久,三年中也沒(méi)有幾個(gè)人看過(guò)。所以對(duì)我來(lái)講是已經(jīng)拍好了,但是對(duì)看的人來(lái)講可能是未來(lái)的事。佛已經(jīng)成就的事,對(duì)我們來(lái)講可能是未來(lái)的事,其實(shí)你如果真愿意的話現(xiàn)在就可以完成了。

　　還有人有疑問(wèn),說(shuō)如果這個(gè)臨終的人他一生都不信佛也不念佛,我們能不能臨時(shí)跟他開(kāi)導(dǎo)跟他助念讓他往生呢?請(qǐng)問(wèn)大家說(shuō)是能還是不能呢?我們?nèi)�體同志們都說(shuō)能!只是不知道怎么開(kāi)導(dǎo)。我們先說(shuō)明是能還是不能。如果能就一定有辦法,呆會(huì)兒我們?cè)倥e例。就舉純?nèi)A同學(xué)的例子來(lái)說(shuō)明怎么開(kāi)導(dǎo)。我們先把這些疑點(diǎn)弄清楚。因?yàn)槲覀冃睦镎娴暮芟嘈诺脑?到時(shí)候看事辦事一定有辦法有話說(shuō)。但是如果我們自己有疑點(diǎn)的話,心里就會(huì)怯弱不敢講話。剛剛那個(gè)的問(wèn)題是說(shuō)一個(gè)人一生不信佛也不念佛,能不能臨時(shí)助念讓他往生。這個(gè)問(wèn)題就好比有一個(gè)人一生都不相信果農(nóng),他自己也不種水果,我們可不可以臨時(shí)勸他吃水果啊?那么這就很簡(jiǎn)單嘛!就象大家的說(shuō)能啊。但是如果我們自己不是很深信的話,會(huì)懷疑說(shuō)他一生都胡作非為又不信佛,那可以么?只要心中雜有一個(gè)懷疑,那么就不是老實(shí)念佛。也沒(méi)有信,而變成是念疑心的疑了。這等于是跟佛抬杠啊!佛說(shuō)他有辦法,你偏說(shuō)他沒(méi)辦法。這就是跟佛抬杠。懷疑佛的本愿大慈,懷疑佛力會(huì)不會(huì)沒(méi)辦法救啊,懷疑佛會(huì)不會(huì)不慈悲不來(lái)救啊,這都是自己在胡思亂想不老實(shí)念佛。比如我們有疾病去看醫(yī)生,掛急診之前我們對(duì)那醫(yī)生根本也不認(rèn)識(shí),更不知道他叫什么名字。在家里也沒(méi)有先念他也沒(méi)有先求他,甚至根本不知道那醫(yī)生可信不可信。我們一有急病就跑去掛急診,就把生命交給他。然而一掛號(hào)請(qǐng)醫(yī)生,醫(yī)生不就來(lái)了么,他一來(lái),他所學(xué)的醫(yī)學(xué),他所有的能力全部都用上來(lái)了。他是用全力來(lái)救我們。凡夫的醫(yī)生尚且可以這樣,何況是阿彌陀佛呢?眾生臨時(shí)有狀況來(lái)掛急診,佛是大醫(yī)王,怎么會(huì)不趕快來(lái)救呢?難道佛還會(huì)說(shuō),你平日不念佛我才不管你呢!假如這樣的話就不叫慈悲了。又比如我們平常也沒(méi)有去研究飛機(jī),或者看航空公司,也沒(méi)有認(rèn)識(shí)駕駛員,而臨時(shí)受傷了,要到遠(yuǎn)地去治療。假設(shè)有很慈悲的人,勸我們搭飛機(jī)又代替我們?nèi)ビ嗭w機(jī)票。雖然我們受傷了不能走路,到時(shí)候他又用擔(dān)架,又用輪椅,硬把我們送上飛機(jī)。上了飛機(jī)就由飛機(jī)負(fù)載,就由空中小姐負(fù)責(zé)照顧。這樣也能把我們送到目的地呀。這是比喻助念,助念就好象是去勸搭飛機(jī)呀,又代替訂飛機(jī)票呀,又用擔(dān)架輪椅把人送上飛機(jī)。那你說(shuō)受傷的人怎么樣呢?他只要有一個(gè)念頭說(shuō)好啊!接受你的好意。這樣就是信愿具足!他只要不刻意去挑飛機(jī)的話,就會(huì)在盛情難卻之下到彼岸。所以說(shuō)臨時(shí)助念也是可以往生。這個(gè)代替訂飛機(jī)票啊,又用輪椅擔(dān)架送上飛機(jī)的助念者,追根究底,其實(shí)是彌陀化身。搭飛機(jī)的人一上了飛機(jī)就上彼岸,根本就不需要懷疑。因?yàn)轳{駛大愿飛機(jī)是的阿彌陀佛,絕對(duì)不會(huì)失事的。末學(xué)很羨慕臨終能夠有人代替訂機(jī)票啊,又硬送上飛機(jī)的事。所以我很喜歡這樣做,去勸搭飛機(jī),去訂機(jī)票,訂機(jī)票送人。什么叫作訂機(jī)票送人呢?就是我念佛給你聽(tīng),你聽(tīng)聞到佛號(hào),就等于我把飛機(jī)票送給你了。比如我們上次到臺(tái)北上課,回程的時(shí)候就是~幫我們訂飛機(jī),我們什么事都沒(méi)有,只要上飛機(jī)就好了。而且去的時(shí)候時(shí)間還已經(jīng)太遲了,機(jī)場(chǎng)還廣播,某某人某某人啊,請(qǐng)趕快上飛機(jī)喲。。我們就又跑去匆匆忙忙趕快上機(jī),一坐上飛機(jī)還沒(méi)有吃點(diǎn)心,就已經(jīng)到了。阿彌陀佛的飛機(jī)要怎么飛到彼岸,那是阿彌陀佛的事,不是我們的事。我們也不需要會(huì)開(kāi)飛機(jī),因?yàn)殚_(kāi)著蓮花的飛機(jī)來(lái)迎接我們的事情,阿彌陀佛在十劫以前就已經(jīng)成就了。我們現(xiàn)在只要作個(gè)廣告員,讓大家知道有這般飛機(jī)可以搭,又愿意幫人家推輪椅送上飛機(jī),那就好了。尤其輪到我的時(shí)候,人家推我上飛機(jī),我只要不跳機(jī),什么叫不跳機(jī)啊?就是不要改變?cè)敢獾轿鞣綐O樂(lè)的心那就好了,一下子就到了。那么要怎樣開(kāi)導(dǎo)勸搭大飛機(jī)呢?開(kāi)導(dǎo),末學(xué)是不會(huì),末學(xué)只有一個(gè)辦法,就是求佛哀佑!可以說(shuō)沒(méi)辦法只有死賴皮求佛一個(gè)辦法。而佛大悲大智大雄大力,他自有辦法。我們只要求最有辦法又最慈悲的佛來(lái)辦就自有辦法了!

　　關(guān)于純?nèi)A同學(xué)這件事,因?yàn)榇蠹以��?jīng)深入去思維,也都有參與。對(duì)她的況狀,末學(xué)還是從你們各位菩薩聽(tīng)來(lái)的。現(xiàn)在就姑且把如果末學(xué)去參與的話,會(huì)怎么作,把末學(xué)的作法跟大家報(bào)道一下。如果有不對(duì)的地方或是大家覺(jué)得不妥當(dāng)?shù)牡胤?再指導(dǎo)末學(xué)。助念的細(xì)節(jié)是因人而異的,但是總原則是一致的。就是有信又有愿必定會(huì)往生。以純?nèi)A作例子,末學(xué)會(huì)這樣作。接到通知第一步,首先拜佛。尤如自己要臨命終一般。懇切地求佛,以本愿大悲憐憫純?nèi)A的痛苦,垂慈來(lái)安慰純?nèi)A,引導(dǎo)純?nèi)A,帶她回到極樂(lè)的蓮邦。跪拜的時(shí)候觀想純?nèi)A也歡歡喜喜念佛,跟隨阿彌陀佛登上蓮花臺(tái),回到西方極樂(lè)世界。也祈求阿彌陀佛加被我引導(dǎo)我左右我,讓我知道該為她作什么,也希望我所作的所說(shuō)的,都能夠契合佛的本意,能幫助她還有一切見(jiàn)聞的人都同生極樂(lè)。禮拜之后就上路,一路念佛回向去看他。到了那里以后,當(dāng)然需要先和家屬溝通,然后才能進(jìn)去病房看他。那怎么和家屬溝通呢?佛所教的辦法就是依照普賢十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)。所以我們辦事的時(shí)候就依照這個(gè)次第,依照禮敬諸佛。他的家屬就是未來(lái)佛啊,就是諸佛。所以我們?nèi)サ臅r(shí)候就禮敬稱贊供養(yǎng),按照這樣的作法才能導(dǎo)歸極樂(lè)。所以我們就先跟她的爸爸菩薩溝通,說(shuō)我們是純?nèi)A的好朋友,知道純?nèi)A受作傷了,我們都很著急很心疼,所以特地趕來(lái)。我們知道爸爸您照顧純?nèi)A不眠不休,一定很辛苦,所以想來(lái)義務(wù)幫忙,希望為您分擔(dān)一些苦。我們作任何事先不要著急著讓對(duì)方接受什么。因?yàn)閷?duì)方是我們的影子,是我們的投影。我們要先接受他,也就是設(shè)身處地跟他交換角色體會(huì)。他現(xiàn)在女兒受了重傷垂危,他是怎么樣的狀況呢?先融入他的心情,親切的了解他。佛教我們要禮敬稱贊,這不是作事的手段,而是內(nèi)心的修行。為什么要稱贊呢?因?yàn)榫辰缍际俏覀儍?nèi)心變現(xiàn)的。我們對(duì)境界有不滿意,其實(shí)就是反應(yīng)內(nèi)心不清凈。所以學(xué)習(xí)稱贊,就是學(xué)習(xí)凈化自己的內(nèi)心。意業(yè)先清凈了,口業(yè)再稱贊。稱贊當(dāng)然不能心口不一致,心口一致的稱贊讓我們的身口意能夠清凈。在自己方面是這樣修行的,和天地萬(wàn)物眾生和諧就是內(nèi)心的清凈和諧。所以我們禮敬稱贊純?nèi)A的爸爸。說(shuō),純?nèi)A在學(xué)校表現(xiàn)很優(yōu)秀,可見(jiàn)爸爸您對(duì)她的教育很成功,是一位好爸爸。聽(tīng)說(shuō)純?nèi)A的媽媽過(guò)世很早,爸爸您一定是加倍的辛勞養(yǎng)她。你的辛苦您的辛勞,佛菩薩都知道,我們大家也都向您致敬!純?nèi)A小小年紀(jì)就懂得參加慈心社,一定是很慈悲熱心助人,這必然也是爸爸很慈悲給她的影響。慈悲的人都比較能夠了解佛,比較能夠信佛。我們大家都很舍不得純?nèi)A發(fā)生車禍,也舍不得她這么早離開(kāi)我們。但是這個(gè)世界是個(gè)苦海,您看921大地震,一夜之間就有多少人受傷,斷頭斷腿死亡。老實(shí)說(shuō)這苦海的世界并不是活的越久越快樂(lè),就好象吃很難吃的菜,并不是吃的越大碗越幸福。

　　末學(xué)為什么要這樣對(duì)純?nèi)A的爸爸講呢?因?yàn)榧內(nèi)A很年輕就遇到災(zāi)難,而且她學(xué)佛又遇到災(zāi)難,有些家屬會(huì)因此對(duì)佛起反感,覺(jué)得佛都不保佑她。而且會(huì)對(duì)她這么年輕就遇到災(zāi)難覺(jué)得很痛苦很不甘心舍不得。所以末學(xué)對(duì)他說(shuō),其實(shí)并不是活得越久就越快樂(lè),很難吃的菜并不是越大碗越好�？赡苷�是因?yàn)樗�很善�?正是因?yàn)樗龑W(xué)佛,所以她不用在這個(gè)世間受那么多苦,她可以提早領(lǐng)先得救,可以提早領(lǐng)先過(guò)佛菩薩快樂(lè)的生活。末學(xué)提出這樣的觀念,或許可以稍稍安慰家屬內(nèi)心的不平和不甘心,給他們痛苦的心一條出路。那么在她姐姐方面,末學(xué)是聽(tīng)大家說(shuō),她好象是半工半讀供給純?nèi)A讀書(shū)。象這樣的姐姐真是好偉大,很少有姐姐是這樣子的。我也先由衷的禮敬稱贊她,先體會(huì)他們的處境和心情,看彼此的心都能溝通接受了,再講正題。因?yàn)榘�彌陀佛這種本愿的大慈悲,并不是大家一見(jiàn)面一開(kāi)口,就能夠聽(tīng)得進(jìn)去的,聽(tīng)得進(jìn)去得要宿世的善根福德因緣都成熟了。但是我們求佛,佛會(huì)加被我們無(wú)障礙�！�普賢行愿品》說(shuō),若人誦此愿者,行于世間無(wú)有障礙,如空中月出于云翳。如果人能夠誦普賢十大愿,那么行在這個(gè)世間就沒(méi)有障礙,好象空中的月亮從烏云的遮蔽當(dāng)中出來(lái)。這是《普賢行愿品》教我們的,所以我們待人處世要用阿彌陀佛的心,照著《普賢行愿品》的作法,一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái),三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德。我們按照這樣的次第,這樣的發(fā)愿,在行為上一一作出來(lái),就會(huì)照佛菩薩講的這樣,行于世間無(wú)有障礙。如果前面所講的可以溝通,再跟他們說(shuō),我們所以這么冒昧深夜前來(lái),是因?yàn)楹湍阋粯訍?ài)純?nèi)A,所以希望她以最快樂(lè)的方式存在。請(qǐng)注意,我們是希望她以最快樂(lè)的方式存在,并不是希望她趕快撥管子,趕快斷氣往生。這兩種表達(dá)方式,在內(nèi)心的意愿是大大不一樣的。末學(xué)會(huì)跟她的爸爸姐姐這樣說(shuō),雖然醫(yī)生說(shuō)她的身體已經(jīng)不能夠修復(fù)了,可是佛告訴我們宇宙的真相,生命是無(wú)限的,其實(shí)我們都不會(huì)死,不用怕。只是會(huì)輪回,一世又一世的換身體。好象是換車子或是搬家一樣,在我們重新投胎要在換車子的時(shí)刻,是最要緊的時(shí)刻。因?yàn)槿绻�心很痛很亂的話,一不注意有時(shí)就會(huì)換到更壞的車子,換到一個(gè)更壞更苦的身體。所以佛大慈大悲,教我們一個(gè)很好的方法,可以換身體換得很好,而且一勞永逸。阿彌陀佛他發(fā)愿,在眾生最苦難要換身體的生死關(guān)頭,他要來(lái)親自幫忙。只要我們?cè)敢庀嘈沤邮芩�的救�?呼喚他的名字,他就會(huì)來(lái)。他會(huì)來(lái)幫我們換最好的佛身,換金剛不壞的身體,使我們自由自在的到極樂(lè)世界,到佛的世界。同時(shí)也可以自由的回到這個(gè)世界,來(lái)看家人,來(lái)度一切的眾生。我們?cè)��?jīng)看到很多人,在換身體的時(shí)候念阿彌陀佛,阿彌陀佛真的來(lái)帶領(lǐng)、引導(dǎo)他去極樂(lè)世界換佛身,永遠(yuǎn)不必在受苦。關(guān)于這點(diǎn)可以舉一兩個(gè)例子,是自己比較有親身體驗(yàn)的現(xiàn)在例子來(lái)說(shuō)。再跟家屬溝通。說(shuō),這其中的道理是很深的,以后您有機(jī)會(huì)可以深入研究,但是現(xiàn)在時(shí)間是很緊急了,而實(shí)行上又很容易。如果現(xiàn)在沒(méi)有把握時(shí)機(jī)來(lái)實(shí)行。以后當(dāng)您明白的時(shí)候會(huì)很后悔�，F(xiàn)在實(shí)行很簡(jiǎn)單,只要相信愿意念阿彌陀佛,這樣就好了。這就好比我們臨時(shí)有災(zāi)難相信有119,愿意打119。伸出手指頭按119,按了這三個(gè)號(hào)碼電話就打通了,救護(hù)車消防隊(duì)就來(lái)了。阿彌陀佛救度眾生比119更慈悲更快呀,現(xiàn)在是生死交關(guān)最要緊的時(shí)刻,也是純?nèi)A要換什么身體的決定時(shí)刻。我們現(xiàn)在為她念佛,請(qǐng)佛來(lái)救她來(lái)帶領(lǐng)她,這比火災(zāi)打119更簡(jiǎn)捷。純?nèi)A也是佛弟子,阿彌陀佛是我們大家的大慈父,佛疼愛(ài)她的心和您作爸爸作姐姐的是一樣的急切。您愿意和我們一起來(lái)為她念佛么?這樣講我們心里要求佛加被,讓他們歡喜同意也一起來(lái)念佛。再說(shuō)純?nèi)A是個(gè)好孩子,所以不必在這個(gè)世間受很多苦。她可以領(lǐng)先得度,先到快樂(lè)的世界,先到阿彌陀佛觀音菩薩的身邊。我們現(xiàn)在合力一起陪她走,讓她領(lǐng)先得度,領(lǐng)先過(guò)快樂(lè)的佛生活。否則如果六道輪回,下輩再作人,即使當(dāng)總統(tǒng)甚至是升到天上去做玉皇大帝,還是免不了有生命結(jié)束,要受苦的日子。以前通常末學(xué)都是這樣跟病人家屬溝通,大部的家屬都會(huì)同意,很少有家屬不同意的,雖然個(gè)人的個(gè)別條件差異很大,但是恭敬虔誠(chéng)是行得通的總原則。

　　而在臨終人純?nèi)A同學(xué)方面,如果進(jìn)去家護(hù)病房看她的話。末學(xué)會(huì)先跟她講,阿彌陀佛!雖然你不認(rèn)識(shí)我,但是阿彌陀佛很疼你,讓我來(lái)看你。純?nèi)A參加慈心社。一定是很崇敬證嚴(yán)上人,所以我們可以跟她說(shuō),這證嚴(yán)人也為您祈禱為您祝福,上人的心必然是如此的。聽(tīng)你車禍?zhǔn)芰酥貍?大家都很心疼,很舍不得你受苦難過(guò)。為什么要告訴純?nèi)A說(shuō),她車禍?zhǔn)芰酥貍��?因?yàn)楫?dāng)事人她在路上發(fā)生車禍,是剎那間發(fā)生的,她自己在一剎那之前也不知道會(huì)發(fā)生車禍,撞上時(shí)候也迷迷糊糊,一時(shí)驚嚇可能什么都不清楚了。有很多人車禍以后,好久都不知道自己發(fā)生了什么狀況,甚至死掉了他都還不知道死了,還在找他以前的那個(gè)身體。所以末學(xué)如果遇到了臨終人屬于意外災(zāi)禍昏迷不醒的。末學(xué)就會(huì)講一下他的狀況,讓他了解,也提醒他。所以才說(shuō)聽(tīng)說(shuō)您車禍?zhǔn)芰酥貍?讓她知道她的狀況。反過(guò)來(lái)說(shuō),如果她還迷迷糊糊,不知道發(fā)生什么事,而我們一去就和她說(shuō),你現(xiàn)在萬(wàn)緣放下一心念佛,她可能還莫明其妙呢。

　　而為什么要把我們心疼愛(ài)的真情也告訴純?nèi)A呢?因?yàn)榧偃缥覀優(yōu)榱艘�她不貪戀世間的感情,以便順利往生,就刻意表現(xiàn)出道貌岸然太過(guò)冷靜理智,就很容易令人誤會(huì),要催他早點(diǎn)走一樣。太過(guò)冷漠無(wú)情了,她反而會(huì)覺(jué)得沒(méi)有人關(guān)懷她,而更渴望留戀這個(gè)情,甚至?xí)�反感起嗔心。所以我們�?ài)護(hù)她的真情也不妨就直接流露表達(dá)出來(lái),不用擔(dān)心他會(huì)太過(guò)眷戀這個(gè)情。大家可以試著想,如果我們現(xiàn)在發(fā)生車禍,自己很可能是很想活下去,很渴望趕快被救起來(lái),但是每個(gè)人一來(lái)就催說(shuō),你趕快萬(wàn)緣放下趕快往生,來(lái)的人沒(méi)有一個(gè)人希望你活下去,沒(méi)有一個(gè)人想跟你在一起,這樣你能接受么?不單單是家屬很難以接受撥掉氣管插管,而是事情太突然了,連當(dāng)事人本人都沒(méi)有準(zhǔn)備好接受他自己會(huì)死的這個(gè)事實(shí)。末學(xué)讀國(guó)中時(shí),曾經(jīng)有車禍的經(jīng)驗(yàn)。在路上騎腳踏車,被摩托車從后面撞過(guò)來(lái),撞上的時(shí)候根本都沒(méi)有看到撞的人,我莫名其妙車子被撞掉了,整個(gè)人飛起來(lái),最后看到一根電線桿在眼前一晃,然后就倒在地上,頭先著地,感覺(jué)很劇痛,剎那間就不醒人事了。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候是放學(xué)回家的時(shí)候,撞到的人很好,拿到我的書(shū)包,找到我向同學(xué)借的一本筆記簿,他跑到學(xué)校去問(wèn),問(wèn)說(shuō)王雅琴發(fā)生車禍了,他家住哪?不但如此還跑到她家里去通知,王雅琴的爸爸說(shuō),王雅琴在洗澡,我的好朋友王雅琴聽(tīng)了嚇一跳,啊!我的筆記借給郭惠珍了,一定是郭惠珍發(fā)生車禍了。當(dāng)時(shí)我自己昏迷了十幾個(gè)鐘頭,完全不醒人事,醒來(lái)之后一起床,頭就往后倒,眼前一片黑暗。旁邊的人問(wèn)我,你叫什么名字?我好象知道但是一時(shí)答不出來(lái),心里很奇怪他們?yōu)槭裁磫?wèn)我這個(gè)問(wèn)題,原來(lái)是因?yàn)槟菚r(shí)候瓊瑤有一本小說(shuō),描寫(xiě)有個(gè)人因?yàn)檐嚨?把一切事都忘掉。所以他們也怕我得個(gè)失憶癥,把一切事都忘掉�；叵肫饋�(lái),當(dāng)時(shí)自己根本就迷迷糊糊的,不知道狀況是怎么樣,好象也只記得自己有摔下來(lái)的經(jīng)歷而己。假如那個(gè)時(shí)候死了,一定死得不明不白。由這一點(diǎn)就可以推知,一般意外災(zāi)禍死亡的狀況。還曾經(jīng)有一位算命的女士告訴我說(shuō),你要不是吃素念佛,那次的車禍就死了。講這個(gè)經(jīng)驗(yàn)給大家作參考,是要和大家互相勉勵(lì),要記得阿彌陀佛教我們的順情而化。我們的同學(xué)如果發(fā)生了狀況,當(dāng)然我們一定會(huì)很心疼著急,舍不得他受苦難。我們這種很懇切的真情不妨直接流露出來(lái)。因?yàn)樗�自己受苦的時(shí)候,當(dāng)然會(huì)舍不得自己會(huì)受苦啊。別人假如對(duì)他太冷漠了,他的苦就沒(méi)有辦法疏發(fā)掉。所以先向大禹治水一樣,給他一條出路,使他的苦能夠流出去,他的苦能夠流出去,才能轉(zhuǎn)向彌陀愿海。

　　要往生極樂(lè)世界,當(dāng)然要能舍掉這個(gè)身體。我們希望他往生極樂(lè),也一定要能舍這個(gè)身體。但是他如果不知道自己身體已經(jīng)壞掉了,那就很難舍掉。我們要讓他知道,但是并不是很冒昧很唐突的,一去就教他把身體舍掉。我們要將心比心啊。假使我們現(xiàn)在斷了一條腿,會(huì)不會(huì)立刻就想把這個(gè)身體都舍掉往生呢?大概大部分的人都會(huì)想把它給治好,不會(huì)想舍掉對(duì)不對(duì)啊?除非你平常很有道心常常這樣提醒。否則的話很少人能這樣立刻就舍掉幻化的身體。所以我們要先將心比心,順情而化,體會(huì)對(duì)方身體壞掉的感覺(jué),但是也并不是一味的順著他的情,是順情之后還要而化,而化先要順情。然后再跟純?nèi)A講,我們大伙三經(jīng)半夜來(lái)看您,為您念阿彌陀佛。這樣一邊講就把阿彌陀佛的圣號(hào)念出來(lái),讓她聽(tīng)聞到了。我們求阿彌陀佛大慈大悲為純?nèi)A作最好的安排,讓純?nèi)A永遠(yuǎn)安樂(lè),不必再受苦。末學(xué)以前通常會(huì)跪在病人旁邊為他祈求,把內(nèi)心向佛祈求的話講出來(lái),我心里這樣祈求,就直接講出來(lái),讓他也可以聽(tīng)得到。如果他的耳朵聽(tīng)不到,他的心也可以感受得到。末學(xué)會(huì)再告訴她,即使我們沒(méi)有辦法幫助你,但是阿彌陀佛有辦法。我們都很急切虔誠(chéng),為您念阿彌陀佛,求佛來(lái)幫助。這樣念佛他也就聽(tīng)進(jìn)去了。求阿彌陀佛大慈大悲為純?nèi)A作最好的安排,讓純?nèi)A永遠(yuǎn)安樂(lè),不必再受苦。我們內(nèi)心希望她無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè),這就是往生極樂(lè)的真實(shí)意義呀。我們把往生極樂(lè)用一般人容易了解接受的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。接著再進(jìn)一步說(shuō),純?nèi)A您是慈心社的社員,是熱心助人的孩子,阿彌陀佛知道您心地很善良,作了很多善事,和證嚴(yán)上人一樣慈悲。撞到您的人他不小心讓你受苦,實(shí)在很不應(yīng)該,我們都為你不平。但是證嚴(yán)上人教我們,普天下沒(méi)有一個(gè)我不原諒的人,普天下也沒(méi)有一個(gè)我不愛(ài)的人。你要知道撞到你的人,他不是故意的,他心里很痛苦,而且很愧疚,向您求懺悔,求您原諒他。純?nèi)A您一定會(huì)用上人的精神原諒他,對(duì)不對(duì)?今天假如反過(guò)來(lái),是您撞到他,一定也希望他能寬恕你。雖然他不小心撞了您,讓您受苦實(shí)在很不應(yīng)該。然而慈悲的純?nèi)A一定能寬恕他,您寬恕了他,您所有的痛苦阿彌陀佛都會(huì)為您擔(dān)待,阿彌陀佛可以讓您不必受苦。為什么要這樣跟她講呢?因?yàn)樗�被撞受傷�?有時(shí)候心里會(huì)掛礙,會(huì)怨恨撞到她的人。而只要心里面有一口怨氣,有一點(diǎn)不能原諒別人的心存在,這就是愿意嘔氣受苦,而不愿意生極樂(lè)。這個(gè)不愿就是往生的障礙啊。不是別人的障礙,是自心生障礙啊。所以跟她提一下,讓她拿出慈悲的心原諒,才能夠和佛相應(yīng)。因?yàn)樗�平常親近證嚴(yán)法師,所以就用她所尊重所親近的人的話來(lái)勸勉她,普天下沒(méi)有一個(gè)我不原諒的人,普天下沒(méi)有沒(méi)有一個(gè)我不愛(ài)的人。眾生都是有佛性的,只要跟他提示一下,他原來(lái)有一個(gè)佛性的大慈悲心,這個(gè)心念一提起來(lái),其實(shí)已經(jīng)可以跟阿彌陀佛的頻道相感應(yīng)了。

　　我們?cè)賱衩闼�。�?tīng)醫(yī)生說(shuō)您的身體壞了,但是您不要怕,因?yàn)樯�命是無(wú)限的。我們都不會(huì)死,只是會(huì)換身體而己。這個(gè)身體只象一部車子,我們的心才是主人。這部車子壞了,我們就換一部更新更好的。這個(gè)身體壞了,就換了一個(gè)更新更好的佛身。一般人胡思亂想,可能會(huì)換到更壞更糟糕的身體。而我們是學(xué)佛的人,有一個(gè)很好的辦法換很好的身體。阿彌陀佛他發(fā)愿,要幫我們換一個(gè)最好最快樂(lè)的佛身,而且是永遠(yuǎn)金剛不壞的。在我們臨終要換身體的時(shí)候,只要信得過(guò),呼喚阿彌陀佛的名字,佛馬上就來(lái)為我們作最好的安排,來(lái)帶領(lǐng)我們。在阿彌陀佛的帶領(lǐng)之下一切都會(huì)很順利的,不必?fù)?dān)憂。您一心念佛,很快就換過(guò)去了,很快就能夠脫離一切痛苦,換上舒服安樂(lè)的佛身�？梢院桶�彌陀佛在一起,自由自在的到各處去游玩,學(xué)習(xí)度眾生,也可以帶著極樂(lè)世界的花朵回來(lái),看爸爸看姐姐看一切好朋友,就和住在一起沒(méi)有兩樣的。純?nèi)A您不用擔(dān)心不用怕,我們已經(jīng)看過(guò)很多人,信靠著佛力念阿彌陀佛,都真的得到佛的帶領(lǐng)和幫助。只您相信愿意接受佛的慈悲,一心信靠他,阿彌陀佛隨時(shí)就在您身邊幫助您。我們只要靜下來(lái),專心念阿彌陀佛,一個(gè)字一個(gè)字聽(tīng)清楚,安心的念,就和佛搭上線。能夠念十念就成功了,甚至一念也可以成功。阿彌陀佛一心一意要幫助您,他非要救您不可,您不要怕,放心念佛,教給佛安排。阿彌陀佛也會(huì)慈悲照顧您的爸爸和姐姐,我們大家和佛菩薩都在您的身邊陪您走這段路,您安心您不會(huì)寂寞的。我們一起念佛,您專心的聽(tīng),專心念,很快就會(huì)換好金剛不壞的身體,永遠(yuǎn)不再受苦,很快就能到光明的極樂(lè)世界去留學(xué),再回到娑婆世界度有情。

　　先這樣安慰鼓勵(lì)她,然后就專心念佛。我們要當(dāng)作是自己臨命終,自己先學(xué)習(xí)萬(wàn)緣放下一心念佛。去助念,千萬(wàn)不要只是應(yīng)人情虛應(yīng)故事,一下子又要喝水,一下子又跑出跑入要上廁所,一下子又想到自己肚子餓要去吃點(diǎn)心。這樣自己都不專心念佛,發(fā)出去的電波就很雜亂。而臨終的人或者是已經(jīng)命終的人,他中陰身并不是用眼睛看用耳朵聽(tīng),而是有小神通,他用心感受,等于有他心通。我們只要很誠(chéng)懇,真正安下心阿-彌-陀-佛,念清楚他就能夠接受得到,我們把自己念的佛號(hào)聽(tīng)清楚,就象打電話,同時(shí)要觀照看清楚每一個(gè)號(hào)碼是不是打?qū)α?同時(shí)念佛也要聽(tīng)清楚每個(gè)字,一一都聽(tīng)清楚看好自己的佛號(hào),這個(gè)電話就打通了,電話能打通,那就是佛的事啦。阿彌陀佛一定會(huì)依照本愿的大力來(lái)作最好的安排。我們只負(fù)責(zé)把這個(gè)電話接通。如果不專心念,就象亂按電話號(hào)碼,當(dāng)然會(huì)打到別的地方去啊。打錯(cuò)了電話來(lái)的是誰(shuí)就很難說(shuō)了,這樣講大家也別害怕。因?yàn)榘央娫挻驅(qū)κ俏覀兠總�(gè)人都可以作到的事。一心念佛也就象把電話打?qū)σ粯雍?jiǎn)單,專心的念是我們每個(gè)人都有的能力。隨時(shí)只要靜下來(lái)就可以拿出這個(gè)能力來(lái)。請(qǐng)大家記得,只要至心信樂(lè),乃至十念就可以成功了。