眾生都圓滿具足的佛性，與佛一樣的性體，叫做自性。佛在菩提樹下成道時說，眾生都具足如來的智慧，就是這個自性。[閱讀全文]

　　曹溪四時詠　　春　　祖意明明百草頭，春林花發(fā)鳥聲幽；　　朝來雨過山如洗，紅白枝枝露未收�！　∠摹　∷纳矫苊芫G陰濃，窗下風來水面松；　　午睡正鼾才欲夢，長...[閱讀全文]

　　問：參禪暫有諸念不生時，其話頭便提不起，亦捺不落。其應緣時，若管帶又被古人訶斥，任之不能相續(xù)，只是動靜兩間，如何提究，疾得相應？　　答：參禪暫有諸念不生...[閱讀全文]

　　佛教宗旨，單以一心為宗。原其此心，本來圓滿，光明廣大，了無纖塵，清凈無物。此中本無迷悟生死，圣凡不立，生佛同體，無二無別。此正達磨西來，直指此本有真心，...[閱讀全文]

　　蘄陽慧玉慧覺二禪人，參老人于黃梅紫云山，自云：心中生滅，念念不停，猶如野馬，特求開示，云何降伏其心？　　老人示之曰：學人修行，為生死大事也。以心中念念不...[閱讀全文]

　　示徑山堂主幻有海禪人　　佛祖一心，教禪一致，宗門教外別傳，非離心外，別有一法可傳，祇是要人離卻語言文字，單悟言外之旨耳。今參禪人，動即呵教，不知教詮一心...[閱讀全文]

心凈則土亦凈。心穢則土亦穢。一念惡心起。刀林劍樹樅然。一念善心生。寶地華池宛爾。由是觀之。天堂地獄。又豈外于此心哉。[閱讀全文]

問：佛說頓教漸教，禪開頓門漸門。二教二門，是同是別？　　答：佛祖出世，本無法可說。然法本無說，何有頓漸差別？言頓漸者，特為機設(shè)，非干法也！　　然教有頓漸者，...[閱讀全文]

憨山大師（1546―1623），名德清，字澄印，明金陵全俶人（今屬安徽）。憨山大師是明末四大高僧之一，他不僅通宗通教，而且在文學上也取得了很高的成就。他一生著述頗豐...[閱讀全文]

心凈則土亦凈。心穢則土亦穢。一念惡心起。刀林劍樹樅然。一念善心生。寶地華池宛爾。由是觀之。天堂地獄。又豈外于此心哉。[閱讀全文]