信解行愿對(duì)【智慧吉祥】說:恭請(qǐng)師父上課!

　　【智慧吉祥】對(duì)信解行愿說:好!

　　上課了!

　　眾佛友!

　　請(qǐng)大家“復(fù)打”。

　　題目:《心經(jīng)》解說

　　講次:第七講

　　日期:2007年11月12日

　　初校日:2007年11月21日

　　主講:釋慧祥

　　請(qǐng)大家合掌!

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　祈愿“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義。”

　　回向:佛弟子(自己名)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此回向之福,發(fā)愿令佛弟子(自己名),業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　“皈依十方三世一切佛”三稱

　　“皈依十方三世一切法”三稱

　　“皈依十方三世一切僧”三稱

　　稱念并回向畢者,請(qǐng)放掌!

　　眾佛友!

　　在第六講中,我們討論了!《心經(jīng)》的度一切苦厄的四個(gè)重點(diǎn):“五蘊(yùn)不異空,空不異五蘊(yùn);五蘊(yùn)即是空,空即是五蘊(yùn)。”

　　【經(jīng)文】舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。

　　【釋經(jīng)一】舍利弗!這五蘊(yùn)諸法,當(dāng)我們能空掉其苦厄時(shí)的現(xiàn)象是:再也不會(huì)因五蘊(yùn)的產(chǎn)生而引起苦厄了。再也不會(huì)因五蘊(yùn)的消失而引起苦厄。再也不會(huì)因五蘊(yùn)的垢穢而引起苦厄了。再也不會(huì)因?yàn)槲逄N(yùn)的清凈而引起苦厄。再也不會(huì)因?yàn)槲逄N(yùn)的增加而引起苦厄。也再也不會(huì)因?yàn)槲逄N(yùn)的減少而引起苦厄了。

　　【釋經(jīng)二】

　　舍利弗!當(dāng)我們有能力空掉五蘊(yùn)的一切苦厄之時(shí),就能照見五蘊(yùn)的實(shí)相是:我們的自性,根本不隨五蘊(yùn)的苦厄的生滅,而生滅。我們的自性,根本不隨五蘊(yùn)的垢凈而垢凈。我們的自性,根本不隨五蘊(yùn)的增減而增減。換句話說:當(dāng)五蘊(yùn)在生滅時(shí),我們的自性還是不生不滅。當(dāng)五蘊(yùn)在垢凈之時(shí),我們的自性還是不垢不凈。當(dāng)五蘊(yùn)在增減時(shí),我們的自性還是不增不減。

　　【說明】

　　眾佛友!

　　有關(guān)“是諸法空相……不增不減。”這一句經(jīng)文,為什么會(huì)有二種解釋呢?

　　那是因?yàn)?ldquo;相”這個(gè)字有二種解釋。所以才會(huì)如此的。

　　“相”字,有哪兩種解釋呢?

　　一、現(xiàn)象:指隨因緣變化的種種現(xiàn)象。

　　二、實(shí)相:永恒的真理,或因緣果報(bào)的真理。

　　如今,如果要將“相”字,同時(shí)含著“現(xiàn)象”及“實(shí)相”二義來解釋“是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。”的話,則可以如此來理解:

　　當(dāng)我們對(duì)五蘊(yùn)諸法,都能空掉其苦厄的現(xiàn)象而照見其實(shí)相時(shí),則能覺悟到:不再因?yàn)槲逄N(yùn)的生滅而引發(fā)苦厄,所以五蘊(yùn)生滅了,自性并不生滅。

　　也不再因?yàn)槲逄N(yùn)的垢凈而引發(fā)苦厄,所以五蘊(yùn)有垢凈時(shí),自性是不垢不凈。

　　也不再因?yàn)槲逄N(yùn)的增減而引發(fā)苦厄了,所以當(dāng)五蘊(yùn)增減時(shí),自性是不增不減。

　　眾佛友!

　　我如此的理釋,因?yàn)槭堑谝淮稳绱撕喜⒗磲尅Ｓ迷~,還有點(diǎn)生疏,希望大家能“依義不依語”,深入觀照五蘊(yùn)的現(xiàn)象及實(shí)相。

　　又眾佛友!

　　現(xiàn)在我來深入分析,為什么“當(dāng)不再因?yàn)槲逄N(yùn)的生滅而引發(fā)苦厄時(shí)”,這時(shí)雖然五蘊(yùn)生滅了,而同時(shí)能覺悟到“自性不生不滅”。

　　眾佛友!

　　當(dāng)五蘊(yùn)因緣,生起苦厄時(shí),眾生因?yàn)椴恢�道如何去除五蘊(yùn)的苦厄,就以為五蘊(yùn)就是我,我就是五蘊(yùn)。

　　又當(dāng)五蘊(yùn)因緣生起苦厄的因緣消失時(shí),眾生因?yàn)椴恢�道五蘊(yùn)的苦厄?yàn)槭裁磿?huì)消失,所以就誤以為五蘊(yùn)的苦厄消失,我就不會(huì)感受到苦。所以還是以為五蘊(yùn)就是我,也就是以為五蘊(yùn)性相就是自己的性相(自性)。

　　因此,當(dāng)眾生誤以為五蘊(yùn)的性相,就是自己的性相時(shí)。這時(shí),一旦五蘊(yùn)敗壞,就會(huì)擔(dān)憂、悲哀、痛苦、煩惱。

　　又因?yàn)楸娚�誤以為五蘊(yùn)的性相就是自己的性相時(shí),這時(shí),當(dāng)五蘊(yùn)產(chǎn)生時(shí),就會(huì)貪愛、執(zhí)著、保護(hù)、爭(zhēng)奪。

　　因此,這時(shí),不論五蘊(yùn)是產(chǎn)生或敗壞,都會(huì)引發(fā)種種的苦厄。

　　這都是因?yàn)閷?duì)五蘊(yùn)與自性沒有充分了解,誤以為“五蘊(yùn)是自性(我)”所引起的。

　　這也都是因?yàn)闆]有能力去除五蘊(yùn)生滅的因緣所引起的誤解。

　　但是,當(dāng)我們有能力,不論五蘊(yùn)的生起或消失(敗壞)之時(shí),都能空掉其苦厄。

　　這時(shí),我們會(huì)覺悟到,當(dāng)五蘊(yùn)在生滅時(shí),苦厄并沒有隨之生滅。為什么呢?因?yàn)槲覀兡芏任逄N(yùn)的一切苦厄了。

　　這時(shí),我們就會(huì)發(fā)覺自性是自性,五蘊(yùn)是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)生時(shí),自性還是在。五蘊(yùn)滅時(shí),自性還是在。

　　又進(jìn)一步就會(huì)發(fā)覺:

　　五蘊(yùn)只不過是自性的一個(gè)小部份的“現(xiàn)象”而已。不是自性本身,但又不離自性。

　　如果用譬喻來說明:

　　自性如大海,五蘊(yùn)身只是大海中的一個(gè)水泡。

　　如《首楞嚴(yán)經(jīng)》佛說:眾生“不知色身外泊山河虛空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之,唯認(rèn)一浮漚體目為全潮窮盡瀛渤。”(CBETA, T19, no. 945, p. 110, c28~p. 111, a1)

　　又如《首楞嚴(yán)經(jīng)》載,當(dāng)阿難及大眾悟到五蘊(yùn)身如一浮漚時(shí):

　　“是諸大眾各各自知心遍十方見十方空,如觀掌中所持葉物。一切世間諸所有物,皆即菩提妙明元心,心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中吹一微塵,若存若亡。如湛巨海流一浮漚,起滅無從。了然自知,獲本妙心,常住不滅。禮佛合掌,得未曾有。”

　　眾佛友!

　　當(dāng)我們真能空掉五蘊(yùn)的一個(gè)苦厄之時(shí),自然就能體會(huì)到這一點(diǎn)。

　　為什么呢?

　　為什么只要空掉五蘊(yùn)的一個(gè)苦厄,就能體會(huì)到“自性如大海,五蘊(yùn)身只是大海中的一浮漚”呢?

　　眾佛友!

　　譬如有人想要知道大海水的味道,這時(shí)他并不需要飲盡全部的海水,只要嘗一滴海水,也就能知道海水的味道了。

　　同樣的!

　　如果想要照見自性解脫味,只要能度五蘊(yùn)的一個(gè)苦厄,就能體會(huì)。

　　如果能度盡五蘊(yùn)的一切苦厄,則是圣人了。

　　聽我一偈:

　　一心向往于法味,法海游遍不曾嘗,一朝停歇嘗一口,從此至今味無窮。

　　眾佛友!

　　一切眾生無不向往解脫味。

　　然而一切眾生身口意業(yè)種種造做,隨其選擇,都不選擇安全有效無后患的解脫味來嘗嘗。

　　從無始生死以來,眾生一直都是選擇危險(xiǎn)、無效、有后患的在造作。所以從來就不曾品嘗到“解脫的滋味”。

　　一旦,有一天,狂心一歇,愿將一件事,只要愿意將一件事,往安全有效無后患來發(fā)展。這時(shí)他就能品嘗到“解脫的滋味”。

　　當(dāng)眾生一旦品嘗到解脫味,就永遠(yuǎn)會(huì)回味無窮。再也不會(huì)想要去造作那危險(xiǎn)、無效、后患的苦楚滋味了。

　　這時(shí),就應(yīng)于一切的一切都是選擇在空掉苦厄之下來運(yùn)作。所以就能遍法海,嘗法味,皆自在。

　　眾佛友!

　　佛陀一生說法四十九年。

　　佛陀所說的一切法,都有共同的味道,那就是“解脫味”。

　　眾佛友!

　　當(dāng)您們?cè)诼牱�、學(xué)法、修法、證法之時(shí),如果沒有品嘗到佛法的解脫味。則肯定您一定是吃錯(cuò)了!

　　《大方等大集經(jīng)》“爾時(shí)彌勒菩薩白佛言:‘世尊!喻如大海中水,同一咸味。佛法海中,亦復(fù)如是,同一法味。所謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者,是為菩薩能過魔界。”(CBETA, T13, no. 397, p. 123, b14~17)

　　眾佛友!

　　同樣的!不論我跟您們說什么方法,請(qǐng)您們一定要在安全、有效、無后患之下來運(yùn)用。

　　簡(jiǎn)言之,請(qǐng)您們都要在“空其苦厄”之下來運(yùn)用。

　　又眾佛友!

　　苦厄,不是來自別人。而是指來自自己的行為習(xí)慣所引發(fā)的苦厄。

　　眾佛友!

　　如果有人不停止自己的行為習(xí)慣所引發(fā)的苦厄,而以為只要停止別人的行為習(xí)慣就能令自己不要有苦厄。那是邪見。

　　眾佛友!

　　自己,只有一個(gè)人。容易處理。

　　所以只要將自己的行為習(xí)慣中,會(huì)引發(fā)苦厄的部份停止下來,則于一切境界來時(shí),自己都能以不再引發(fā)新的苦厄的行為習(xí)慣來應(yīng)對(duì)。則一切苦厄就自然停歇。

　　又眾佛友!

　　如果有人用錯(cuò)了。

　　不將自己的行為習(xí)慣中會(huì)引苦厄的部份停止下來。則于一切境界來時(shí),自己還是以創(chuàng)造苦厄的方式來創(chuàng)造。這時(shí),又只想要?jiǎng)e人改變他們的行為習(xí)慣,希望別人的改變所以就可以讓自己不會(huì)有苦厄。這種做法,是根本行不通的。為什么呢?因?yàn)楸娚�有無量。

　　眾佛友!

　　所以,有智慧的人,是將自己的行為習(xí)慣修正,空掉苦厄。

　　愚癡的人,則是自己的行為不改,要?jiǎng)e人修正。

　　眾佛友!我相信,您們都是有智慧的人,所以希望大家從今以后,遇到任何苦厄,請(qǐng)“反求諸己,而自得之”。也就是請(qǐng)反省自己,您就會(huì)找出真正的原因,就能停止苦厄了。

　　又如果自己找不出原因。請(qǐng)您以誠心,愿意如實(shí)表白的心,跟諸佛菩薩發(fā)露,祈請(qǐng)諸佛菩薩加持,令您能自悟,或遇到善知識(shí)開解。

　　如此,您就能覺悟到自己的哪一個(gè)行為習(xí)慣不圓滿,所以才會(huì)引發(fā)苦厄來的!

　　作業(yè):

　　一、請(qǐng)將今天所教的運(yùn)用在生活中的一件事上來度苦厄。并詳述之。

　　祈愿健康、平安、吉祥、如意、解脫、自在、度一切苦厄

　　下課!

　　(注:學(xué)生賴宏德整理,已經(jīng)釋慧祥法師初次校閱。)