百年人生 名利幻影──西方寺八關(guān)齋戒開(kāi)示

　　百年人生.名利幻影(一)

　　--西方寺八關(guān)齋戒上午開(kāi)示

　　各位法師、各位居士:

　　大家歡喜,我們經(jīng)過(guò)昨天一整天的念佛,加上今天早上的念佛,還有拜佛、繞佛、靜坐、乃至種種的開(kāi)示,其實(shí)目的很簡(jiǎn)單,就是想增加大家的信心;如果大家有了信心,那自然就會(huì)有愿心,而且會(huì)努力地去修行實(shí)踐啊!因?yàn)?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門的基本要求就是必須信、愿、行三者具足。本來(lái)念佛就已經(jīng)非常的殊勝了,而且大家還受了八關(guān)齋戒。

　　昨天已經(jīng)跟大家簡(jiǎn)單介紹過(guò)八關(guān)齋戒的功德和意義,大家受了八關(guān)齋戒,再加上念佛的功德,道力自然就會(huì)增加了,就好像如虎添翼一樣,這樣道業(yè)就會(huì)更容易成就;所以希望大家受戒以后,都能夠法喜充滿,身心自在。

　　說(shuō)到念佛修行,令我想起徹悟禪師的「十種信心」:

　　一信生必有死(普天之下,從古至今,曾無(wú)一人逃得。)

　　二信人命無(wú)常(出息雖存,入息難保,一息不來(lái),即為后世。)

　　三信輪回路險(xiǎn)(一念之差便墮惡趣,得人身者如爪上土,失人身,者如大地土。)

　　四信苦趣時(shí)長(zhǎng)(三途一報(bào)百千劫,再出頭來(lái)是幾時(shí)。)

　　五信佛語(yǔ)不虛(此日月輪可令墜落,妙高山王可使傾動(dòng),諸佛誠(chéng)言無(wú)有異也。)

　　六 信實(shí)有凈土(如今娑婆,無(wú)異的的現(xiàn)有。)

　　七信愿生即生(已今當(dāng)愿,已今當(dāng)生,經(jīng)有明文,豈欺我哉。)

　　八 信生即不退(境勝緣強(qiáng),退心不起。)

　　九 信一生成佛(壽命無(wú)量,何事不辦。)

　　十信法本唯心(唯心有具造二義如上諸法皆我心具皆我心造。)

　　這十種信心,可以說(shuō)是我們學(xué)佛修行的根本要素,如果具備了這十種信心,那么我們的方向就絕對(duì)正確而且更不會(huì)退轉(zhuǎn)。

　　首先是相信「有生必有死」,因?yàn)槠仗煜碌娜藦墓诺浇?沒(méi)有一人能不死,這是誰(shuí)也逃不了的事實(shí)。可是一般人都無(wú)法了解生命的真諦,一生都形形役地在名利之中苦苦追逐。相信很多人都聽(tīng)過(guò)以下這個(gè)故事:

　　一次乾隆皇帝下江南出巡至金山寺;因?yàn)榻鹕剿碌那懊婢褪情L(zhǎng)江,乾隆看見(jiàn)江中來(lái)往的船只很多,于是就好奇地問(wèn)旁邊的法磬禪師:「長(zhǎng)江一天有多少艘船經(jīng)過(guò)?」禪師說(shuō):「只有兩艘船!」乾隆皇帝接著問(wèn):「怎么會(huì)只有兩艘船?」禪師回答說(shuō):「一艘為名,一艘為利,所以只有兩艘船�！�。所謂「熙熙為名來(lái),攘攘為利去」,很多人的一生,就是為了「名利」二字,就像長(zhǎng)江里的船只,每天不斷的往來(lái)穿梭,到底為了什么而忙呢?有時(shí)候我們自己呀又何嘗不是呢?

　　我們?cè)谶@短暫的人生里面,每天為世情所累,天天追名、逐利,有沒(méi)有靜下來(lái)沉思的機(jī)會(huì)呢?古人說(shuō):「想到百年,今人都是古人;睡到三更,一切名利都成幻影�！蛊鋵�(shí)宇宙人生都是假相,我們?yōu)楹螘?huì)被騙呢?

　　就是因?yàn)槲覀儠r(shí)常被欲念所牽引,所以無(wú)法正確認(rèn)識(shí)人生、了解人生,以致對(duì)名利盲目的追逐;其實(shí)在世間的財(cái)富,乃屬五家所有,即官府所有、盜賊所有、不孝子孫所有、水災(zāi)、火災(zāi)所有;而這個(gè)名也只不過(guò)是虛名,不過(guò)是過(guò)眼云煙,所謂「萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇」,當(dāng)年呼風(fēng)喚雨的一代霸主,現(xiàn)在又在何處呢?可是我們一般人就是愿意,以幻化的東西來(lái)蒙蔽自己,我們一生苦苦的追求,窮一生的心思、精力,從年輕,甚至是從幼兒園開(kāi)始,就要力爭(zhēng)上游,一路奮斗到差不多五十歲、六十歲,那怕是七十歲,等到聲名顯赫的時(shí)候,就好像燃點(diǎn)蠟燭一或燒香一樣,當(dāng)我們?nèi)松�成就到了最高峰的時(shí)候,這個(gè)香或蠟燭也燃得差不多了,很快就會(huì)成了灰燼了。

　　百年人生.名利幻影(二)

　　所以我們要認(rèn)識(shí)我們自己,我們消耗生命、燃燒生命,其實(shí)就好像燃燒香或蠟燭一樣,當(dāng)香氣及光和熱都差不多全部發(fā)出去的時(shí)候,我們的生命亦差不多走到盡頭了。我們一生形形役役、勞勞碌碌,到底為了什么?根本沒(méi)有太多的時(shí)間為自己考慮,這樣的人生是否值得呢?所以佛教教我們要認(rèn)清楚外在事物的本質(zhì)、要認(rèn)清楚生命的本質(zhì),不要被這些愛(ài)欲牽纏,也不要貪戀愛(ài)欲;佛經(jīng)上說(shuō)到,如果你貪愛(ài)這些名利、愛(ài)欲的話,好像什么呢?就好像拿著一個(gè)火炬往前走,當(dāng)風(fēng)迎面吹來(lái)的時(shí)候,這個(gè)火就會(huì)燒到我們的手;這就比喻我們很多人為了爭(zhēng)名、為了奪利,最后弄到身敗名裂,結(jié)果什么也都沒(méi)有,這是多么可憐與可惜啊!但是后悔已經(jīng)來(lái)不及了。所謂「菩薩畏因,眾生畏果」,由于菩薩不種因,將來(lái)就沒(méi)有果,而眾生不識(shí)因果,不斷地在種惡因,直到果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候,才知道害怕,但已無(wú)法補(bǔ)救,悔之已晚了。

　　我相信大家學(xué)佛以后,都懂得這個(gè)因果道理,但是在面對(duì)外境的種種誘惑,我們總是放不下,我們要放不下很多很多的東西,而且貪愛(ài)、占有的欲望又很強(qiáng),總希望能獲得更多,於是需要和想要永遠(yuǎn)拿不到平衡。

　　可是一般人往往又都是好逸惡勞的。這令我想起在喜馬拉雅山上,有一種鳥叫「寒苦鳥」又叫「喊苦鳥」。寒苦鳥因?yàn)椴恢��?所以夜間備受寒冷之苦,雌鳥整夜囀鳴道:「真的把我冷死了!」雄鳥便安慰道:「我們明天起來(lái)造巢吧!」可是等到白晝天氣暖和了,又忘了夜間的寒凍,雄鳥始終未曾造巢,寒苦依舊是寒苦。

　　饑寒交迫是很切身的苦,可是由于寒苦鳥懶惰的習(xí)性,每一天都如是地重復(fù)著寒苦的故事,到了臨死的時(shí)候,這個(gè)巢也沒(méi)有筑起來(lái),于是永遠(yuǎn)改不了自己的命運(yùn);其實(shí)我們?nèi)祟惡螄L不是如此呢?所謂「好了傷疤忘了痛」,痛苦過(guò)后,又忘記了曾經(jīng)受傷的傷口,依然對(duì)虛幻的名利、權(quán)勢(shì)苦苦追逐,將寶貴的生命白白浪費(fèi)了。所以佛教這樣多的義理,無(wú)非為了提醒我們要珍惜生命、愛(ài)惜生命。

　　可是我們眾生的心念總是反復(fù)無(wú)常,性識(shí)不定,前一念和后一念都不一樣。這個(gè)反復(fù)的念頭,卻大大地影響著我們的人生。很多年前,我寫了一本叫《何去何從》的書,其中一篇講到了在「九一一」事件中的一個(gè)故事。

　　我們都知道,2001年9月11日早晨,19名恐怖分子劫持了四架民航客機(jī),他們故意令其中兩架飛機(jī)分別撞向紐約世界貿(mào)易中心雙塔,造成飛機(jī)上的所有人和在建筑物中的大部份人死亡。兩座建筑物均在兩小時(shí)內(nèi)倒塌,并導(dǎo)致臨近的其它建筑被摧毀或損壞。另外,劫機(jī)者亦迫使第三架飛機(jī)撞向位于維吉尼亞州阿靈頓郡的五角大廈,這個(gè)襲擊地點(diǎn)臨近華盛頓特區(qū)。在劫機(jī)者控制第四架飛機(jī)飛向華盛頓特區(qū)后,部份乘客和機(jī)組人員試圖奪回飛機(jī)控制權(quán)。最終第四架飛機(jī)于賓夕法尼亞州桑莫塞郡的鄉(xiāng)村尚克斯維爾附近墜毀。四架飛機(jī)上均無(wú)人生還。事件中包括劫機(jī)者在內(nèi),總共有2749人中死亡。對(duì)于美國(guó)人,甚至全世界的人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)非常可怕的傷痛回憶。

　　可是在這個(gè)事件當(dāng)中,就在紐約世界貿(mào)易中心被恐怖份子用飛機(jī)擊中的一刻,當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)西婦,也就是美國(guó)人的太太,他的先生就在這個(gè)大樓里工作;這位先生由于有了外遇,原本太太一直想要跟她離婚;可是當(dāng)太太在電視屏幕上看到大樓將要倒塌的時(shí)候,她突然感到很擔(dān)心,心想只要先生不死,無(wú)論他以前做過(guò)什么錯(cuò)事,都可以原諒他、理解他,于是她就不停的打電話到先生的辦公室去,無(wú)法打通,繼續(xù)打他的手提電話,打啊、打啊、打啊,結(jié)果給她打通了,可是誰(shuí)接的電話呢?是女秘書接的電話;秘書傳話說(shuō)了:「你太太有事找你!」這個(gè)先生很不耐煩地說(shuō):「我正在開(kāi)會(huì)辦公,有什么事等我回家再說(shuō)吧!」

　　這個(gè)太太當(dāng)下就明白了,辦公大樓都已經(jīng)倒了,他在那里辦公呢?分明就是在外面鬼混!于是非常的妒恨、氣憤地說(shuō):「我馬上要跟你離婚!」試想,這太太前一念想到先生可能會(huì)死的時(shí)候,起了不忍之心,打算原諒他,可是,后一念知道他沒(méi)有死竟然還在鬼混的時(shí)候,就無(wú)論如何都不能原諒他了。這前后一念的差別,實(shí)在是天壤之別!

　　百年人生.名利幻影(三)

　　我們一般人很多時(shí)候亦是如此,我們前一念和后一念都不一樣,都有很大的矛盾;所以佛怎么說(shuō)呢?他說(shuō):過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心也不可得,未來(lái)心同樣是不可得啊!所以說(shuō),我們眾生都是性識(shí)不定,我們前一念和后一念,就有這么大的反差,唯有當(dāng)我們?nèi)サ轿鞣?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界以后,那里頭才沒(méi)有反差,那時(shí)候我們都具備六種的神通,我們都有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通;有了這些神通以后,我們就能以天眼所見(jiàn)、天耳所聞,把宿世的因緣看得清清楚楚、明明了了,那么我們就不會(huì)再被這些世情、名利所累、所束縛。

　　所以,如果我們欲想求生西方極樂(lè)世界,就必須要有信心;徹悟禪師提出的「十種信心」之中,首先就是要我們相信「有生就必有死」,而我們學(xué)佛所追求的就是要了生脫死,不再被生死所束縛,不再在六道中輪回。因?yàn)楸娚�都是被無(wú)明、業(yè)力所牽引,所以無(wú)法出離,都是生生死死,死死生生;正如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的:「人死為羊,羊死為人�！咕驮�三界六道里頭,輪回不休。所以佛陀告訴我們,這三界都是火宅,要我們趕快離開(kāi),若不遠(yuǎn)離的話,那么我們就會(huì)被火燒傷,甚至被燒死。所以我們要看清楚三界的本質(zhì),不要被虛幻的名利所累,也不要被世俗的業(yè)緣所牽引,我們應(yīng)該把握生命,好好地修行。

　　因此,我常常跟大家說(shuō),我們現(xiàn)在是怎么樣啊?年青的時(shí)候用青春去換金錢,到老了、年紀(jì)大了的時(shí)候,就拿金錢來(lái)買健康;而當(dāng)他擁有的時(shí)候,總是感到不滿足;當(dāng)掙到一點(diǎn)小名、小利,就更加的舍不得、放不下,一生人就是在患得患失之中渡過(guò)。這樣的話,整個(gè)人生就會(huì)怎么樣了?就會(huì)迷茫了、迷失了,就會(huì)找不到前行的方向。所以,今天大家既然學(xué)佛了,就一定要認(rèn)清生命的每一個(gè)當(dāng)下,認(rèn)清生死的無(wú)常,認(rèn)清四大都是緣聚緣滅,沒(méi)有永恒不變的實(shí)質(zhì)。我們這個(gè)臭皮囊的身體,都是因緣的假合,一口氣不來(lái)的時(shí)候,就會(huì)四大分散,那你說(shuō)什么是你呢?什么也不是你啊!

　　所以,我一直跟大家講,我們要擁有,不要占有;比如說(shuō),我們可以擁有一片天空,擁有一片綠地,擁有一種好的心境或心情;但是不要占有,因?yàn)橐坏┱加?我們就會(huì)有所負(fù)擔(dān),就會(huì)感到累了;一般人很想占有土地、樓房,其實(shí)也不是長(zhǎng)久的,比如現(xiàn)時(shí)香港,這個(gè)樓房的使用權(quán)只有五十年;而它的壽命也最多只有八十年;所以,無(wú)論你占有得再多,也只不過(guò)是個(gè)過(guò)客;只不過(guò)是在這人世間里頭寄居、暫住,不能永久的占有。

　　可是,我們很多人就是想占有;一旦占有了,又擔(dān)心它會(huì)失去,而且想盡辦法去攫取,這樣的話,你說(shuō)累不累呀?其實(shí)無(wú)論你占有再多,那都只不過(guò)是身外之物;就以汽車、樓房為例,汽車只是一個(gè)代步的工具,而樓房亦只是藏身之所,讓我們冬天不冷,夏天不熱,住的舒服自在就好了,不需要過(guò)度的豪華。可是很多的人呀,就是喜歡占有,占有一個(gè)還不夠,而且是愈多愈好;但是我們基本生活需求以外的,其實(shí)都不是我們所能享用的,所謂「大廈千棟,夜眠三尺;山珍海味,日食三餐」,即使你擁有一千棟的樓房,你晚上睡覺(jué)所眠的亦不過(guò)是三尺的地方;而山珍海味再多的擺在你面前,你亦只能吃三餐而已;吃多了會(huì)怎么樣啊?糖尿病、心藏病、高血壓,種種身體的毛病都出來(lái)了,所以我們要令需要、想要達(dá)到平衡。現(xiàn)在大家來(lái)到寺廟里頭受戒,每天只吃早、晚兩餐飯,而且都是羅漢齋,而睡覺(jué)就是一張普通的床,可是大家念佛、靜坐、聽(tīng)法師開(kāi)示,內(nèi)心高興不高興啊?雖然吃得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,心中歡不歡喜啊?當(dāng)然是高興、歡喜了,因?yàn)榭梢杂袡C(jī)會(huì)靜下心來(lái)驗(yàn)寺廟的生活;所以,其實(shí)開(kāi)心就是這么簡(jiǎn)單�？墒俏覀儸F(xiàn)在很多人啊,就是不開(kāi)心,為什么不開(kāi)心呢?就是因?yàn)橛刑�多的比較。

　　百年人生.名利幻影(四)

　　前幾年,我們看到緬甸也好,泰國(guó)也好,不丹也好,或者尼泊爾、印度等這些國(guó)家,它們的幸福指數(shù)都非常的高,而且不丹更曾經(jīng)是全世界幸福指數(shù)最高的地方。

　　我?guī)е�小和尚及十多位居�?幾個(gè)月前也去了不丹一次;這個(gè)地方非常的樸素,因?yàn)樗�保持了原始的風(fēng)貌,而且那里的人民大部份都信奉密宗;全國(guó)人口只有七十萬(wàn),土地卻有百分之七十的森林覆蓋率,人民都在一片大自然中生活,所以感到非常的幸福,但是現(xiàn)在他們已經(jīng)覺(jué)得不太幸福了,為什么?因?yàn)橐郧皼](méi)有汽車,沒(méi)有電話,沒(méi)有電視,沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng),現(xiàn)在慢慢都有了;而且國(guó)家的旅游事業(yè)逐步開(kāi)放,現(xiàn)時(shí)每天有二十五位旅客可以入境;游客多了,自然就把西方的文明帶到了不丹,所以現(xiàn)在的不丹啊,幸福指數(shù)正在下降,為什么?因?yàn)槿藗兊纳�活有了比較;有了比較,就有種種的計(jì)度:你多我少,你有我無(wú),你長(zhǎng)我短,你美我丑,種種的煩惱,由此而生。

　　就好像香港一樣,香港的財(cái)富在全世界排到十一位,但幸福指數(shù)卻排到七十多位,由此可見(jiàn),有錢并不等于幸福�？墒呛芏嗳藚s以為錢是萬(wàn)能的,以為有了錢就能令人生幸�？鞓�(lè),殊不知財(cái)富往往是煩惱、痛苦的根源;我們可以看到富貴家庭爭(zhēng)產(chǎn)案的例子,實(shí)在是非常非常之多;為了錢可以令到夫婦反目,父子成仇,人倫的關(guān)系愈來(lái)愈冷漠。前面我已經(jīng)說(shuō)了,本來(lái)我們需要的很少,但是想要的卻很多、很多,為了增加個(gè)人的權(quán)勢(shì)、名望、利益等等,日日夜夜在這里頭苦苦的追逐,而且怎么樣啊?貪得無(wú)厭,愈多愈好,這都是我們苦惱的根源。因此,佛陀早就告訴我們,人生有生老病死、有求不得、有愛(ài)別離、有怨憎會(huì)、有五陰熾盛等種的苦,乃至是無(wú)量諸苦;如此的一個(gè)堪忍的世界,又怎可以長(zhǎng)久居住呢?

　　所以,我們必須發(fā)起真正的出離心,求生西方極樂(lè)世界,去到那里就沒(méi)有這種種的煩惱與痛苦了;因此,我們學(xué)佛就要學(xué)佛菩薩的甚深智慧,好像觀世音菩薩一樣「照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空」,不要被外在的「色」迷惑,因?yàn)檫@一切都是緣起性空的,沒(méi)有實(shí)在的本性,所以說(shuō)「色即是空,空即是色」;但是我們眾生由于無(wú)明的障蔽,才會(huì)被色所迷:我們眼觀妙色,眼睛喜歡看好看的東西;我們鼻嗅好香,鼻子喜歡嗅好的香味;我們耳慕好音,耳朵喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的聲音;我們舌貪嗜味,舌頭貪愛(ài)好吃的食物;我們身貪細(xì)滑,身體喜歡細(xì)滑的觸覺(jué);我們的六根總是向外邊追逐。

　　所以佛教就是教我們要往內(nèi)觀,所謂「內(nèi)觀觀自在,外觀觀世音」,只要我們內(nèi)觀自在了,才能觀見(jiàn)世間一切的音聲;那我們?yōu)槭裁床荒苡^世音呢?我們都沒(méi)有內(nèi)觀,都是向外觀,我們天天在計(jì)度、比較:啊。這個(gè)寺廟的法師領(lǐng)導(dǎo)唱念很好,可是那個(gè)寺廟住得比較舒適,如果要參加法會(huì)的話,到底去哪一間好呢?這樣比較、分別的話,如何能夠?qū)Ｐ哪罘鹦扌心?作為佛弟子,其實(shí)我們都不應(yīng)該有比較的心,但是如果真的要比較,那就應(yīng)該比較誰(shuí)發(fā)心多,誰(shuí)奉獻(xiàn)多,誰(shuí)看破的多,誰(shuí)放下的多,這才正確的態(tài)度。因?yàn)槲覀円�知道一切的諸法實(shí)相,其實(shí)都是緣起性空的、沒(méi)有自性的,正如《心經(jīng)》所說(shuō)的:「不生不滅,不垢不凈。」不過(guò),可能很多人會(huì)誤解,那不生不滅是不是就死滅了呢?斷滅了呢?絕對(duì)不是的。那是什么呢?這個(gè)「不生不滅」,其實(shí)就是生而不生,不生而生,生生無(wú)盡的超越生滅的一種境界。

　　百年人生.名利幻影(五)

　　我們國(guó)內(nèi)的人都提倡「毫不利己專門利人」,這種思想實(shí)在是太好了;就好像佛菩薩一樣,完全不考慮自己的利益,只想到如何去利益他人,那就是菩薩道精神啊!所謂上求下化,利己利人、利人利己;我們發(fā)心要幫助別人,其實(shí)幫助別人就等于是幫自己,我前面已經(jīng)說(shuō)了,布施就是幫助別人,布施就是結(jié)緣啊!這個(gè)緣結(jié)多了,那會(huì)怎么樣啊?自然就會(huì)很多人來(lái)幫你。

　　以前有一位法師,他講經(jīng)講得非常的好,可是不知什么原因,總是沒(méi)有人來(lái)聽(tīng),原來(lái)他只求修慧,沒(méi)有修福,不肯布施,不肯跟人家結(jié)緣,所以沒(méi)有信眾緣,沒(méi)有人來(lái)聽(tīng)他講法;當(dāng)時(shí)他的一位同修看見(jiàn)這個(gè)情形,就跟他說(shuō)了:「你身上還有什么東西啊?」他說(shuō):「我身上還有點(diǎn)布�！咕褪侨思�供養(yǎng)他的衣料。同修說(shuō):「好吧。我?guī)湍闳プ鲆患�事�！褂谑潜惆岩铝夏萌チ?換成很多小鳥的食糧,然后把它灑到樹(shù)林里去;結(jié)果很多鳥都吃了他布施的食糧,因而結(jié)下了很好的善緣。這件事做完以后,就跟他說(shuō):「現(xiàn)在好啦,你該走就走吧!」過(guò)了沒(méi)多久,這位法師就真的往生了。他來(lái)世再生的時(shí)候,也是一位法師,可是他講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候,法筵大開(kāi)啊!每次講經(jīng)說(shuō)法,信眾紛沓而至,絡(luò)繹不絕,很多、很多人來(lái)聽(tīng)他開(kāi)示啊!為什么?就是因?yàn)樗�前生曾把自己僅有的東西布施出去,跟很多雀鳥結(jié)了緣,所以今生就有回報(bào)。由此可以這個(gè)布施結(jié)緣的功德,實(shí)在是不可思議。所以如果我們的人生想要獲得成功,無(wú)論出家、在家,就是要結(jié)緣,就是要利他,這是菩薩道的一個(gè)基本的條件。許多時(shí)候今生的成功,不是靠現(xiàn)世的緣,而是靠過(guò)去世、多生多世的緣,緣多了自然就會(huì)才有成就,緣少了往往就難以成功。

　　所以,我們學(xué)佛修行就是要廣結(jié)善緣;好像水陸法會(huì)就是結(jié)什么緣啊?十法界的緣。我們「上供四圣,下施六凡」;上供四圣,也就是結(jié)佛緣、結(jié)菩薩緣,結(jié)聲聞緣、結(jié)緣覺(jué)緣;而下施六凡,就是跟天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生結(jié)緣。當(dāng)然了,之所以有十法界的區(qū)別,是因?yàn)楸娚�境界的不�?若到了佛境界的時(shí)候,以佛眼來(lái)看,一法界就是十法界,十法界就是一法界;以法眼來(lái)看、以天眼來(lái)看、以慧眼看、以人眼看,境界都不一樣。唯有到了成佛我們才能看到一切諸法的無(wú)分別性,也就是緣起的本質(zhì)。

　　因此,佛陀在菩提樹(shù)下成道的時(shí)候,就曾經(jīng)慨嘆地說(shuō):「一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,只因?yàn)?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想執(zhí)著不能證得!」這個(gè)妄想執(zhí)著就是我們眾生的通病啊!我們有太多的貪、瞋、癡、慢、疑,又太多的無(wú)明及我見(jiàn)、我執(zhí),我們老是看到別人的缺點(diǎn),看不到別人的優(yōu)點(diǎn),所以無(wú)時(shí)無(wú)刻不在分別計(jì)較;我們心里頭就是有太多的罣礙、太多的放不下、太多的求不得。其實(shí)這些都是顛倒夢(mèng)想。所以《心經(jīng)》教我們要求自在、要觀自在、要遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,不要以假為真,以幻為有;能夠這樣的話,就能無(wú)有罣礙;從而達(dá)至「無(wú)罣礙故,無(wú)有恐怖」的境地。那么,如果我們真能做到不妄想、不顛倒,再進(jìn)一步就是破迷開(kāi)悟,就是了生脫死了。

　　可是我們很多人信佛、學(xué)佛,往往都是信心不足,而且很多時(shí)候都是進(jìn)一步、退兩步,都是反反復(fù)覆的;所以若欲成佛,必須經(jīng)歷三大阿僧祇;這么漫長(zhǎng)的時(shí)間,這樣遙遠(yuǎn)的路途,怎能保證這個(gè)初心不失,怎能避免不再墮落三涂繼續(xù)在六道里頭輪回?如果去不了西方極樂(lè)世界,那應(yīng)該怎么辦?

　　記得以前有一位瑩珂法師,他原本修得很好,但是不小心犯了戒,這個(gè)罪業(yè)原要墮落到三涂去的;有一天,他偶然間看到了一些凈土的經(jīng)典,他突然覺(jué)得凈土法門實(shí)在非常的殊勝,這個(gè)法門三根普被,利頓全收,而且可以帶業(yè)往生;其中有自力亦有他力,自力就是自己發(fā)心修行的信愿力,而他力就是阿彌陀佛慈悲攝受眾生的大誓愿力。他看了之后,覺(jué)得實(shí)在是太好、太好了。所以他就發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界,專心一意努力念佛修行;由于他的至誠(chéng)懇切,結(jié)果真的感動(dòng)了阿彌陀佛到來(lái)迎接;可是阿彌陀佛見(jiàn)到他后,卻跟他說(shuō):「你還有陽(yáng)壽十年,不應(yīng)該這么快走。」他回答阿彌陀佛說(shuō):「這十年陽(yáng)壽我不要了�！篂槭裁床灰�了?他說(shuō):「我不知道在這十年里頭啊,自己會(huì)不會(huì)把持不定,會(huì)不會(huì)再做錯(cuò)事,所以我現(xiàn)在就跟你走�！褂捎谒�的塵緣還沒(méi)有了,所以阿彌陀佛還是沒(méi)有當(dāng)下把他接走。于是他又再發(fā)心、發(fā)愿,日以繼夜的精進(jìn)念佛,果然也再次感動(dòng)了阿彌陀佛;過(guò)了七天以后,就把他接引到西方極樂(lè)世界去了。

　　今天大家發(fā)心、發(fā)愿來(lái)到寺院,受持八關(guān)齋戒并精進(jìn)念佛,目的當(dāng)然也是為了求生西方極樂(lè)世界;但是,如果今天阿彌陀佛來(lái)到你面前跟你說(shuō):「我明天就把你帶走好不好呢?」你可能會(huì)說(shuō):「我還沒(méi)準(zhǔn)備好啊!」今天晚上回家還要跟家人道別,還要安排、安排,還要立遺囑,還要交代種種事情。相信很多人都會(huì)這樣。

　　今天早齋過(guò)堂的時(shí)候,我跟大家不是說(shuō)了嗎?閻王爺給我們的「五封信」,本來(lái)早就收到了,我們卻不知不覺(jué),因而視而不見(jiàn),聰而不聞。當(dāng)有一天真的要離開(kāi)人世的時(shí)候,我們就有萬(wàn)般的不舍得,我們無(wú)法放下,這樣的話,如何能夠去得到西方?我們很多人學(xué)佛學(xué)了很多年,但是怎么樣啊?反而煩惱比以前多了,執(zhí)著比以前還多了;為什么?就是因?yàn)槲磳W(xué)佛之前不了解佛法,不會(huì)去分別、不會(huì)自以為是、不會(huì)因所知障而起驕慢心,覺(jué)得自己修得好,用自己的見(jiàn)解往別人身上套。記得以前弘一律師說(shuō)過(guò),你受戒啊,這個(gè)戒不是戒別人,而是戒自己。因?yàn)橛X(jué)得自己精進(jìn),老是看人家不精進(jìn),這就是修行的執(zhí)著與障礙。因此,我們之所以無(wú)明,就是因?yàn)槲覀冇形覉?zhí)、有法執(zhí),有空?qǐng)?zhí)。這些都是修行的障礙。

　　所以整部的《心經(jīng)》,其實(shí)就是破我們的我執(zhí)、法執(zhí)的與空?qǐng)?zhí),就是讓你不要執(zhí)著;不執(zhí)著于自、不執(zhí)著于別人,這樣我們的大悲心才會(huì)發(fā)起來(lái),我們才會(huì)精進(jìn)啊!只要大悲心一發(fā),我們才能真正做到自利利他,利己利人。如果不發(fā)大悲,我們的心量就會(huì)很小,非但不能利益自己,更加不能利益別人。所以我們要學(xué)菩薩、要學(xué)佛,就是要發(fā)心、發(fā)愿,我們發(fā)心愈大,成就會(huì)愈大,將來(lái)就必定能夠去到西方極樂(lè)世界,那里面歡喜無(wú)量、光明無(wú)量,而且壽命無(wú)量;那里面正報(bào)莊嚴(yán),依報(bào)也莊嚴(yán),所以只要我們能去到,壽命就會(huì)和阿彌陀佛一樣,這是多么的殊勝啊!所以,我們現(xiàn)在就應(yīng)該好好地努力學(xué)習(xí),用功修行;我們將來(lái)也可以再創(chuàng)造一個(gè)西方極樂(lè)世界,或者比極樂(lè)世界更好的地方,這才是我們今天求生西方極樂(lè)世界發(fā)心、發(fā)愿的最高理想。所以希望今天大家來(lái)到西方寺,不單是受戒念佛,而且還要發(fā)心、發(fā)愿,廣結(jié)善緣。你們準(zhǔn)備好了沒(méi)有啊?準(zhǔn)備好了吧!準(zhǔn)備好了,就要好念好地用功,精進(jìn)念佛;我們不單是盡形壽地一生一世的學(xué)習(xí),而是要多生、多世的學(xué)習(xí),直到成佛。時(shí)間夠了,今天就講到這里。阿彌陀佛!(全文完)