【如理實(shí)見(jiàn)分第五】

　　【須菩提。于意云何�？梢陨硐嘁�(jiàn)如來(lái)不。不也。世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)所說(shuō)身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。則見(jiàn)如來(lái)�！�

　　佛跟須菩提解釋到這里的時(shí)候，佛就跟他說(shuō)了，說(shuō)：你的意思如何想？你看的佛，乃至看佛身也好，跟佛學(xué)也好，你看佛的身相，你怎么樣看的？須菩提，于意云何，你是不是以身相見(jiàn)如來(lái)，可以以身相見(jiàn)如來(lái)否？我跟你這樣解釋之后，你再來(lái)看我，你怎么樣看？問(wèn)須菩提。

　　上頭說(shuō)不可住相，佛恐怕人家疑惑了，既不住相，那成佛是不是有相，有個(gè)成佛的相？佛就舉這個(gè)例子來(lái)問(wèn)須菩提，讓須菩提答，說(shuō)：你對(duì)如來(lái)怎么樣認(rèn)識(shí)，見(jiàn)著如來(lái)相怎么見(jiàn)的？須菩提經(jīng)過(guò)佛這樣開(kāi)示他，經(jīng)過(guò)這么一段學(xué)習(xí)，他已經(jīng)開(kāi)了悟了，在那個(gè)阿羅漢上頭又開(kāi)了悟了。他說(shuō)：否也，世尊，我不是以身相見(jiàn)佛的。我現(xiàn)在懂得不可以身相得見(jiàn)如來(lái)，若以如來(lái)三十二相八十種好來(lái)見(jiàn)佛，是見(jiàn)不到佛的。為什么？何以故，什么原因不以身相得見(jiàn)如來(lái)。因?yàn)槿鐏?lái)所說(shuō)的身相，即非身相，如來(lái)所說(shuō)的身相不是指身相。不是身相是做什么？示現(xiàn)的，隨緣化生，這是示現(xiàn)的化現(xiàn)的，化現(xiàn)不是真實(shí)。金剛經(jīng)最后，把最后的話提前來(lái)說(shuō)，“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，所以須菩提就如是觀了，如來(lái)所說(shuō)的身相即非身相。那是假的嗎？不是假的。所以佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。要真正想見(jiàn)佛，不要在相上見(jiàn)，在性上見(jiàn)。

　　這個(gè)意思還是說(shuō)你的心要住在什么上呢？不應(yīng)當(dāng)住相上，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，一切相都不住，這樣子來(lái)理解、來(lái)修金剛經(jīng)。學(xué)了金剛經(jīng)要修行，但是要懂得一個(gè)問(wèn)題，懂得什么問(wèn)題？從相而見(jiàn)性。我們?cè)��?jīng)共同學(xué)習(xí)的道友，我共同學(xué)習(xí)的道友，小的時(shí)候大家就辯論又有爭(zhēng)議了。那時(shí)候我跟慈舟老法師的時(shí)候，我是學(xué)戒的，學(xué)戒時(shí)候執(zhí)著相，這個(gè)問(wèn)題大家去參一下吧！是不是執(zhí)著？每一個(gè)戒相，佛告訴我們不但學(xué)而且還要做，不但做還要執(zhí)持。那我們學(xué)一切戒相算不算執(zhí)著，你怎么樣理解？在禪宗里頭，丹霞祖師把佛像劈來(lái)燒，這種形相要作何解釋？他讓它達(dá)到無(wú)相，但是只對(duì)那個(gè)機(jī)，只在那個(gè)時(shí)間。所以我們往往有些道友拿禪宗的禪義、拿無(wú)法批評(píng)佛說(shuō)的一切有法。過(guò)去有人跟我說(shuō)“以其人之道還治其人之身”，但是這個(gè)只明白了佛教的有相法門(mén)，只明白一半，這是不對(duì)的，這是錯(cuò)誤的，應(yīng)該圓融。

　　佛所說(shuō)一切法是對(duì)一切機(jī)說(shuō)的，對(duì)什么機(jī)說(shuō)什么法。須菩提二十年之后了，證了阿羅漢果了，他只是問(wèn)如何住心、云何降伏其心？我們可以這樣跟他解釋，你持戒是降伏你的心，佛制的戒正讓你達(dá)到降伏其心，你能把心降伏了才能進(jìn)入無(wú)相，才能達(dá)到無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。你心還沒(méi)降伏，你怎么進(jìn)入無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相？降伏其心的方法有持戒，你從持戒才能達(dá)到無(wú)戒，這從有到無(wú)。在般若經(jīng)的時(shí)候，佛說(shuō)般若部經(jīng)典的時(shí)候是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期，佛說(shuō)法是有時(shí)期有定點(diǎn)的，眾生到了什么程度佛才說(shuō)什么法，是這個(gè)含義�，F(xiàn)在在末法時(shí)候，圓滿教跟初發(fā)心的初教都混為一談了，這個(gè)大家必須得有分別的。我們將金剛經(jīng)的意思，正是使我們持戒，乃至于修其他的讀誦大乘，你才從有進(jìn)入無(wú)，不是斷滅無(wú)。這個(gè)我們下一回再講什么叫正知正見(jiàn)。