佛法說到底就是心法

一、開場白

　　剛才私下里和幾位接觸了一下，感覺到大家的知識和慧根，還是能夠聽得懂達(dá)摩《破相論》的，而且我們也有這樣的心理需要。我們的人生走到這個節(jié)點(diǎn)上，可能需要這樣一種智慧的提升。

二、凈心是至樂至善

　　此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。凈心恒樂善因，染體常思惡業(yè)。若不受所染，則稱之為圣，遂能遠(yuǎn)離諸苦，證涅槃樂。若墮染心，造業(yè)受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。

　　這段經(jīng)文里有兩個核心字，就是“染”和“凈”。

　　這兩個字要說清楚還非常不容易，歸根到底來說“即心是佛”。我心本凈，我們的心的本體是不生不滅，不垢不凈，不增不減的，它清靜得像大海一樣。把這層概念要清楚地理解。

　　第一層意思。

　　在經(jīng)文里頭會這樣說，“在凡不減，在圣不增”。就是壞人，他的心體最根本的地方也是不染的；就是好人，他的心如果執(zhí)著于善法，也會有所染污。

　　第二層意思。

　　當(dāng)你問道修行以后，要念念保持自己的凈心。心不要隨境所轉(zhuǎn)，心不要被外境所迷，遠(yuǎn)離污染就可以了。

　　再跟大家打一個比喻可能更清楚。比如說我們得到一個寶石。我們把這個寶石投到糞堆里頭，這個寶石受糞堆的染污嗎？它不受染污。你把它撿出來洗干凈，它還是寶石。所以說我們的佛心，它本來是清凈不染的，這就是你們大家平時常說的“即心是佛”的道理。

　　“即心是佛”的這個“佛”是清凈的。當(dāng)你現(xiàn)在很煩惱，很染污的時候，就不是“佛”了。“染”和“凈”是修行的一個分水嶺。如果你的心很干凈，你的身體很自在，不傷害自己，也不傷害別人，這個狀態(tài)就非常好。

　　經(jīng)文里頭出現(xiàn)了一個詞叫“涅槃”。

三、“涅槃”有四種情況

　　在中學(xué)語文里頭有“鳳凰涅槃”。鳳凰死了以后又新生了，叫“鳳凰涅槃”。那不是佛教的意思。

　　佛教里什么叫涅槃？一般的人還真講不清楚。我今天用你們大家能夠聽懂的話，把涅槃給你講清楚，整篇文字你就明白了。

　　釋迦牟尼佛臘月初八，坐在菩提樹下，夜睹啟明星而悟道。這個悟道是大徹大悟，遠(yuǎn)離語言文字的，證到了人生與宇宙的實(shí)相。

　　人一旦大徹大悟，他是和宇宙同體，和日月同明的。不是說清華北大畢業(yè)了，拿了一個畢業(yè)證書，那太小兒科了。生命的大徹大悟，是非常了不得的，是生命的徹底覺醒。

　　雖然內(nèi)心深處他的精神世界已經(jīng)一片空明了，大徹大悟了，但是父母給他的肉身還在，所以叫有余涅槃。

　　我們的肉身是怎么來的？

　　我們的肉身是精血二氣凝聚而成，母親的血?dú)�，男子的精氣，�?gòu)精而成的。

　　這就告訴我們一個道理，一個人修行是很難的。因?yàn)閬硖幉粌簦�欲望是原始就帶來的。就是把一個小孩子放到山里頭，讓他不見女人，長大下山以后，還是會有淫欲心。淫根是非常深的。來處不凈，是染污的。

　　釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道以后的這個狀態(tài)叫有余涅槃，因?yàn)樗�的肉身還在。

　　他活了81歲，講經(jīng)49年，說法300余會，在婆羅雙樹間吉祥而臥，圓寂了，這叫無余涅槃。

　　什么意思？跳出三界外，不在五行中，不再在六道里頭輪回了。這是一個分水嶺，人為什么要去修行呢？就是不要再參與六道輪回。

　　什么是六道呢？天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這就是六道。

　　人在六道里頭輪回，用一句話來概括，畢竟是苦。你說我當(dāng)了大官了，我發(fā)了大財(cái)了，你再往后想想看，怎么樣？最終是苦。

　　那么為什么是苦呢？佛教講這也苦，那也苦，那這人怎么活呀？不是佛非要講苦，因?yàn)榭嗟暮竺娌刂�一個哲學(xué)道理：世界是無常的。沒有一個東西可以被你牢牢地抓住，也沒有一個東西是永恒的，所以說人是苦的。

　　當(dāng)你領(lǐng)了結(jié)婚證的時候，結(jié)婚證的背面就寫著離婚；當(dāng)你拿到畢業(yè)證的時候，畢業(yè)證的后面就寫著失效；沒有人給你一個�？菔癄�的承諾，因?yàn)檫@個世界內(nèi)外都是無常的。這個道理大家一定能夠聽得懂，能夠明白的。

　　釋迦牟尼在娑羅雙樹間涅槃了，就叫無余涅槃。

　　但是修菩薩道的人要做的一件事，就是求證涅槃而不取涅槃。什么意思呢？明知道萬法皆空，一切都是假象，但是經(jīng)還要講，房子還要蓋，工作還要干，為什么呢？因?yàn)槲覀兩磉呥�有很多苦難的老百姓。

　　你必須要有一個心：不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。它是手心手背，手心是無我，手背是有他，無我有他。

　　就像現(xiàn)在的企業(yè)家，要讓你的智慧達(dá)到這個圓融的狀態(tài)，你必須依照佛法的法本，提高自己的智力。

　　對自己來說，我有老婆，我有孩子，我有存款，我一切都有了，但是你要看你底下的員工，他們有很多人還不能夠上崗就業(yè)，還有失學(xué)兒童，還有孤寡老人。

　　再用詩一般的語言描寫，什么叫證涅槃而不取涅槃呢？就是把一滴水投入大海當(dāng)中，你才永遠(yuǎn)不會干枯。

　　一個優(yōu)秀的企業(yè)家，必須把你放到中國的社會環(huán)境當(dāng)中去看，你雖然盆滿缽滿了，你雖然衣食無憂了，但是看看你身邊的父老鄉(xiāng)親，有很多很多的人，他們上學(xué)、就業(yè)、工作、家庭都需要幫助，你怎么可以做一個“自了漢”呢？

　　包括我們修道人也是這樣。

　　我三十年來不停地在講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在弘法著書，我什么都不要。但是我為什么要去做呢？那是因?yàn)闊�惱的人很多�?/p>

　　我們?yōu)槭裁磿�煩惱？得失心，是非心，貪生怕死。哪一個人沒有是非心？哪一個人沒有得失心？哪一個人不貪生怕死？對于怕死的人，你要跟他說什么？傳統(tǒng)文化里頭對于生死都是有定義的。

　　佛教里頭“生死如夢幻”，佛法里頭“生死即涅槃”，你聽得懂嗎？你不開發(fā)智慧，不讀大量的大乘經(jīng)典，你哪里知道“煩惱即菩提”，“生死即涅槃”呢？求證涅槃而不取涅槃，這是非常妙的。從根本上說，以上兩句是一體兩面。一體即是性空的。

　　佛說涅槃也是黃葉止小兒啼。

　　如果打一個更形象的比喻（大乘佛教用蓮花來打比喻），像蓮花一樣出淤泥而不染。長在污泥當(dāng)中，雖然非常的妖艷，但是不染污泥，這就是大乘佛教告訴世間人的菩薩境界。

　　如果你不聽經(jīng)聞法，常常會執(zhí)著于一端。要么執(zhí)著于空，天也空，地也空，爹也空，娘也空，一直空到十八空；要么執(zhí)著于有，就是入世太深了。搞是非，搞煩惱，搞得自己一點(diǎn)沒有質(zhì)量。

　　你們身邊有很多人就是入世太深。為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的事情就可以鬧得不可開交，就是入世太深了。入世太深的狀態(tài)即是名私心。

　　佛法里頭求證涅槃而不取涅槃，就是“中道”思想。中道思想已經(jīng)很深了，沒有一定的佛教基礎(chǔ)的人，他聽不懂。

　　涅槃還有一個性狀，叫“如來藏”。

　　中道實(shí)相，實(shí)相無相。講中道是防止執(zhí)著于一邊。其實(shí)中道也只是藥方而已。

　　不管你修行也好，還是你煩惱也好，你修不修，煩不煩，你都在“如來藏海”當(dāng)中，這涉及到宇宙的本體論了。

　　我們每一個生命都是大海里頭泛起的一朵浪花，浪滅了還是海水，海水遇到風(fēng)吹起來就是浪花。全水是波，全波是水。講到這個意義上，可以說是佛教對世界哲學(xué)、世界科學(xué)和人類學(xué)的最高的貢獻(xiàn)。一般人是聽不懂的。生命與宇宙同構(gòu)，而不是人們推演的那樣子。

　　世間的萬事萬物都是“如來藏海”里頭泛起的一朵浪花。當(dāng)你明白這一點(diǎn)的時候，再去看理論物理學(xué)，再看科學(xué)家講的天體物理學(xué)，就像看連環(huán)畫一樣。是因?yàn)槟愕闹橇�沒有得到開發(fā)，你從山底下往山上爬的時候，當(dāng)然是看不明白的。如果你在山頂上往下一看，一覽眾山小。

　　我們說佛法博大精深，它的深和精就是講到了“如來藏性”，只有極少數(shù)的人能夠知道它里頭的深刻的含義和妙趣。