普門(mén)品的啟示

　　剛才王居士的介紹里,說(shuō)到我在佛法里面五十年了,這個(gè)話(huà)我聽(tīng)見(jiàn)了以后,我這心跳了一下,我有一點(diǎn)驚。我自己也常說(shuō)過(guò),我是一個(gè)很笨的人,不要說(shuō)五十年,說(shuō)是一百年也可以,如果不用功的話(huà)呢,光陰都是空過(guò)了,也還是不會(huì)有成就的。而我本人是很笨,而且也不是那么用功,所以這五十年說(shuō)了,也等于沒(méi)說(shuō),我的看法是這樣。雖然最近多少年,在這里,在臺(tái)灣,有寺院,有佛學(xué)院邀請(qǐng)我來(lái)講經(jīng),是有這件事。但是在我個(gè)人來(lái)想,這就是給我一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)而已,并不表示我對(duì)佛法有成就,所以我也希望各位不要誤會(huì)。

　　今天的題目是:《觀世音菩薩普門(mén)品》的啟示。在我們今天生活的世界,這個(gè)災(zāi)難是特別多的,火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi),還有一個(gè)地震。我是東北人,好像都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)地震,不要說(shuō)有這件事。但是最近多少年來(lái),似乎是特別多,這個(gè)地震的事情特別多。這個(gè)天災(zāi)之外,還有人為的一些苦惱。所以我們?nèi)羰菍W(xué)習(xí)《觀世音普門(mén)品》是最恰當(dāng)?shù)牧?觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難。我們非常的慶幸是佛教徒,所以我們可以依賴(lài)觀世音菩薩,我們常念恭敬觀世音菩薩,禮拜、贊嘆觀世音菩薩,使令我們的生活環(huán)境,各方面能好轉(zhuǎn),的確是這樣子。

　　我這個(gè)話(huà)說(shuō)的好像觀世音菩薩只是慈悲我們的佛教徒,非佛教徒就不在內(nèi)了嗎?非佛教徒也是在內(nèi)的,觀世音菩薩也是平等的慈悲、愛(ài)護(hù)。但是其中還是有多少分別,你譬如說(shuō):(我現(xiàn)在想到那里說(shuō)到那里,對(duì)不住,我是希望這樣子)譬如說(shuō)我有什么問(wèn)題,我有困難,說(shuō)不定我有病,醫(yī)生治不好了,我買(mǎi)花、我買(mǎi)果,供養(yǎng)觀世音菩薩,求觀世音菩薩幫助我,病痛早一點(diǎn)好了。觀世音菩薩歡喜那個(gè)花?歡喜那個(gè)水果?歡喜那個(gè)生果?然后就幫我、加被我,消除我的病痛嗎?是那樣意思嗎?我看不是!我看不是這樣,觀世音菩薩就算滿(mǎn)我所愿了,消除我的病痛了,使令我恢復(fù)健康了,也決定不是那朵花,那個(gè)生果的力量,決定不是的。那么我們就不要買(mǎi)花了,也不需要買(mǎi)生果了,是不是?也不是!

　　從我們的內(nèi)心來(lái)觀察這件事的時(shí)候,買(mǎi)花、買(mǎi)果,與不買(mǎi)花、不買(mǎi)果,在我們內(nèi)心里面有分別,有什么分別呢?我們?nèi)羰侨ベI(mǎi)花了、去買(mǎi)果了,就是我們的誠(chéng)心,我們的誠(chéng)懇心,我們對(duì)于觀世音菩薩的恭敬心,那個(gè)度數(shù)高一點(diǎn),不是說(shuō)我不買(mǎi)花就不誠(chéng),我沒(méi)有買(mǎi)生果就沒(méi)有誠(chéng)心,也是一樣會(huì)有誠(chéng)心。我們只要是佛教徒,我們對(duì)于佛法僧有信心,我們沒(méi)有買(mǎi)花果,乃至都沒(méi)有去瞌頭,但是心里面還是有恭敬心的。但是你若是買(mǎi)花、買(mǎi)果的時(shí)候,恭敬心不同,自己本心就會(huì)歡喜,我買(mǎi)了花、買(mǎi)了果,把這個(gè)花,把它弄的好好的,把這果也弄的很清凈的,然后很恭敬的供養(yǎng),心里歡喜,加倍的歡喜,這個(gè)誠(chéng)心就高起來(lái),那就不同了。

　　這個(gè)通常會(huì)我們說(shuō):「誠(chéng)則靈」,這句話(huà)就是在這里,我們心一誠(chéng),它就會(huì)有靈,會(huì)有靈驗(yàn)。如果我們誤會(huì)了,觀世音菩薩像世間人那樣子,你賄賂他一下,給他什么可愛(ài)的東西,賄賂他,然后他幫我忙,解決困難,我們?nèi)羰沁@樣想就是罪過(guò)了.觀世音菩薩絕對(duì)不會(huì)是這種人。但是剛才說(shuō)過(guò),可是我們這樣做了,誠(chéng)心會(huì)強(qiáng)起來(lái),它就有作用,誠(chéng)心會(huì)發(fā)生作用,這個(gè)道理會(huì)在那里?我在想這件事,我們有什么困難,譬如說(shuō)我有嚴(yán)重的病痛,醫(yī)生治不好,在佛法的道理上說(shuō)呢,這個(gè)病,就是因?yàn)樽约河凶?或者現(xiàn)在生中,過(guò)去生中,做了什么嚴(yán)重罪過(guò)的事情,做了這個(gè)事情,現(xiàn)在要受到果報(bào);我們做了什么功德的事情,也會(huì)受果報(bào),那么做了罪過(guò)的事情,也一樣要受果報(bào)。受了果報(bào)的時(shí)候,這個(gè)罪過(guò),病是個(gè)支末,這個(gè)罪過(guò)是根本。這個(gè)罪過(guò)在那里呢?就是在我們心里面。這個(gè)病痛若好了,若希望病痛能夠消除,一定要把這個(gè)罪過(guò)消除才行的,不然這個(gè)病沒(méi)有辦法好的。那么現(xiàn)在醫(yī)生不能治療了,不能治療我的病,我來(lái)求觀世音菩薩,觀世音菩薩怎么辦呢?

　　罪過(guò)分兩種:一種是容易消滅的;一種是不容易消滅。這個(gè)容易消滅,和不容易消滅,從那里去分別呢?就是我們?cè)熳锏臅r(shí)候,做惡的時(shí)候,心里做的很歡喜,你這個(gè)罪做成功了的時(shí)候,它得果報(bào)的時(shí)候,不容易轉(zhuǎn)。你想要說(shuō)是,那我這個(gè)病痛好了,不容易;如果你造罪的時(shí)候,心里不太歡喜,勉勉強(qiáng)強(qiáng)做的,那么這個(gè)時(shí)候,容易消滅,這個(gè)罪容易消滅的,那么醫(yī)生也可能把你的病治好了,觀世音菩薩也比較容易幫你的忙。若是你造罪的時(shí)候,做的很歡喜,成功了的時(shí)候,自己感覺(jué)到很快樂(lè),明明白白地歡喜做這件事,這件事做成功了,無(wú)論是做功德也好,造罪也好,得了果報(bào)的時(shí)候,都是很堅(jiān)固的。

　　你譬如說(shuō),我做功德,我現(xiàn)在得了富貴的果報(bào)了,那么這個(gè)果報(bào)也很堅(jiān)固,任何人推不倒你,你若假設(shè)做了皇帝的時(shí)候,任何人不能打倒你,就是你以前功德做的有力量。說(shuō)我沒(méi)做皇帝,我發(fā)財(cái)了,這個(gè)財(cái),任何人偷不去、搶不去的,土匪搶不去,任何人也搶不去。若是你造這個(gè)功德的時(shí)候,不是做的很有力量,也不是太歡喜做,但是是做了,做了嘛,就是有因就是有果,可是你做因的時(shí)候,不是做的那么有力量,得果報(bào)的時(shí)候,就容易有問(wèn)題。

　　那么現(xiàn)在我們?nèi)羟笥^世音菩薩的時(shí)候,觀世音菩薩說(shuō):「你不要造惡!」我們說(shuō):「什么叫善?什么叫惡?都是迷信!」等到得果報(bào)的時(shí)候:「觀世音菩薩慈悲,救救我!」我們凡夫就是這樣子,結(jié)果觀世音菩薩還是慈悲,還是救護(hù)的。是怎么辦法救護(hù)的?觀世音菩薩不能消你的罪的,不能把你的罪過(guò)消滅,叫你不受果報(bào),觀世音菩薩沒(méi)有這種力量。但是他另外有辦法,有什么辦法呢?這個(gè)經(jīng)論上,我們中國(guó)的古德,古德的大智慧,他不用消滅,用「轉(zhuǎn)」,轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn),你向左轉(zhuǎn),向右轉(zhuǎn)的那個(gè)「轉(zhuǎn)」。就是佛菩薩有辦法能轉(zhuǎn),使令這個(gè)業(yè)叫它不發(fā)生作用,使令它潛藏在那里不動(dòng)。它一不動(dòng),這個(gè)罪得果報(bào),假設(shè)是得病,這病就好了。佛菩薩不能消你的罪的,只能轉(zhuǎn),使令它不發(fā)生作用。

　　那么這個(gè)「轉(zhuǎn)」也還是不容易做的。怎么才能夠做?如果我們本身不相信佛法,不相信因果,但是也希望病痛好。因?yàn)槟悴幌嘈欧�、不相信法、也不相信�?當(dāng)然也不可能向觀世音菩薩來(lái)求,向觀世音菩薩恭敬心、清凈心,都發(fā)不出來(lái),那么觀世音菩薩無(wú)可奈何。觀世音菩薩雖然慈悲,也愿意你身體健康,不要受苦,但是不行,辦不到。但是你在佛法里面生了恭敬心,生了懺悔心了:「往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔」,誠(chéng)懇地懺悔,發(fā)出來(lái)恭敬心、發(fā)出來(lái)清凈心的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候,你這一念心和那個(gè)煩惱就脫離關(guān)系了,就有距離了,這個(gè)時(shí)候觀世音菩薩才能夠把你的罪業(yè)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),才能轉(zhuǎn)的。若是你不發(fā)這個(gè)清凈心,不發(fā)這個(gè)慚愧心,不發(fā)這個(gè)恭敬心,恭敬心也就是清凈心,觀世音菩薩沒(méi)有辦法,也還是不能的。所以剛才說(shuō),我們很慶幸是佛教徒,我們能相信觀世音菩薩,你這一念信心,一發(fā)動(dòng)起來(lái),就是清凈心,那么就能轉(zhuǎn),就有辦法能轉(zhuǎn)。所以信佛不信佛,買(mǎi)花不買(mǎi)花,還是有關(guān)系。

　　而《觀世音菩薩普門(mén)品》里面,一共是分兩大部份,前一個(gè)部份,就是無(wú)盡意菩薩問(wèn)佛:為什么觀世音菩薩有這樣的名號(hào),名為觀世音菩薩呢?「以何因緣名為觀世音菩薩」呢?這是一個(gè)問(wèn);第二個(gè)問(wèn),就是問(wèn)觀世音菩薩:「云何游此娑婆世界?云何而為眾生說(shuō)法?方便之力,其事云何?」那么這兩個(gè)問(wèn)題,釋迦牟尼佛答復(fù)這兩個(gè)問(wèn)題,一問(wèn)一答,就是《觀世音菩薩普門(mén)品》這一部,這一品的文,這是兩個(gè)問(wèn)答。

　　那么第一個(gè)問(wèn)答,就是我剛才說(shuō)的,我們?nèi)耸篱g苦難的問(wèn)題,現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,不管你是信佛不信佛,乃至有道德、無(wú)道德,都有苦難,都有老病死、都會(huì)有病痛、都會(huì)有困難。那么這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題要解決。而在佛法的中心點(diǎn)來(lái)看,佛法不是解釋這個(gè)問(wèn)題,佛法不是說(shuō)你有病了,來(lái)給你看病,佛法不是這個(gè)意思。佛法的中心思想,是令我們轉(zhuǎn)凡成圣的,教我們作圣人,要我們得涅槃的。像《金剛經(jīng)》上說(shuō):「皆以無(wú)余涅槃而滅度之」,是這樣意思。這個(gè)與我們剛才說(shuō):「消除一切的苦難」,有什么分別呢?是有分別的。消除苦難這個(gè)問(wèn)題,譬如說(shuō)我們有病看醫(yī)生,我沒(méi)有白去,病是看好了,我心里也快樂(lè),醫(yī)生也快樂(lè)。但是過(guò)了多久又有病了,所以看好了病這個(gè)問(wèn)題,是我們所歡喜的,但是并沒(méi)根本的解決問(wèn)題,將來(lái)還會(huì)有病,所以問(wèn)題沒(méi)能根本解決,若是佛法里面說(shuō):「皆以無(wú)余涅槃而滅度之」,這件事,若是能成功,就是根本的得大解脫,永久不會(huì)再有病,永久不會(huì)再有老病死,這問(wèn)題就是根本的解決了,所以這兩個(gè)部份不一樣。

　　第二:《觀世音菩薩普門(mén)品》的最后,第二個(gè)問(wèn)答,就是為什么「觀世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說(shuō)法?方便之力,其事云何?」就是根本的解決這生死的問(wèn)題,是為眾生說(shuō)法,為他講解佛法的真理,眾生如果能夠信解行證,能夠有信心,能夠明白這道理,能夠按照這樣去修行的話(huà),你就成功了。這是第二個(gè)問(wèn)答。

　　第一個(gè)問(wèn)答,是解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,也是觀世音菩薩的慈悲,也就是佛菩薩慈悲,不但是觀世音菩薩,佛教里面有成就了的,這些大自在的圣人,都有這樣的大悲心。不過(guò)觀世音菩薩,在我們這個(gè)世界上,對(duì)我們的慈悲是最殊勝的。我們很多人都知道有觀世音菩薩,不但是佛教徒,非佛教徒都知道,我們有什么問(wèn)題,都是求觀世音菩薩幫忙的,所以觀世音菩薩在我們這個(gè)世界上,的確是一位非常重要的圣人。

　　所以第一問(wèn)答就解決現(xiàn)實(shí)上的問(wèn)題,雖然不能徹底地、究竟地解決問(wèn)題,但是總是問(wèn)題還是暫時(shí)地解決了,也還是很好嘛!我們有病,一下子醫(yī)好了,還是很好。所以也還是需要。需要這件事,有《普門(mén)品》上面說(shuō),一共說(shuō)出來(lái)十二樣事情。第一個(gè)是:能救我們的七種災(zāi)難,水災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi),乃至鬼神的災(zāi)難,或者我們到了牢獄里面去了,一共有七樣苦惱的事情,我們念觀世音菩薩的時(shí)候,觀世音菩薩立刻的會(huì)有效。譬如說(shuō):這房子起火了,真誠(chéng)的念觀世音菩薩,就有效。這是佛教徒才能知道。那么其它的水災(zāi),一切災(zāi)難也都是一樣,立刻的都會(huì)有效。這在《觀世音菩薩靈感記》、《高僧傳》上看,這個(gè)故事多的很,很多的故事,說(shuō)到這件事。但是在上面還有沒(méi)有列出來(lái)的,在《觀世音菩薩靈感記》上看,還有我們佛教徒,還有其它的問(wèn)題,也有很多,觀世音菩薩也照顧我們。

　　我現(xiàn)在講一個(gè)故事,這個(gè)故事是說(shuō)什么呢?是兩夫妻之間的問(wèn)題,夫妻之間,這個(gè)丈夫性格弱一點(diǎn),太太的性格特別的強(qiáng),虐待她的丈夫,使令她的丈夫很苦惱,是這個(gè)問(wèn)題。這件事是在我們中國(guó)滿(mǎn)清時(shí)代的事情,是東北吉林,我是東北人,這件事發(fā)生在東北的吉林。這位先生姓高,叫高凡,他的太太姓范,樊江城。這個(gè)故事,很多的地方有提到。我暫時(shí)有一個(gè)地方先保密,在這先不說(shuō)。這兩個(gè)人小時(shí)候是同學(xué),在同一個(gè)學(xué)校里讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候,小孩子都很天真沒(méi)什么,但是后來(lái)漸漸大了,在一起,就是有感情。高先生似乎是家里面有多少財(cái)富的,這個(gè)樊江城,這個(gè)小姐家里面,樊江城的父親還是個(gè)做老師的,可是似乎是家庭貧苦一點(diǎn)。最初要結(jié)婚的事情,父母還不是太同意,但是高凡還特別歡喜這范小姐,最后終究是結(jié)婚了。初開(kāi)始結(jié)婚到?jīng)]什么,但是后來(lái)逐漸逐漸的就有問(wèn)題,就是太太的性格非常的潑辣,性格很暴躁,或者說(shuō)是很惡,性情很惡烈的,時(shí)常虐待她的丈夫。結(jié)果使令她的丈夫一天一天的瘦下來(lái)。那么父母看見(jiàn)兒子一天一天的瘦下來(lái),最初的時(shí)候還不知道,兒子媳婦拿公婆也不看在眼內(nèi),就是公開(kāi)的虐待她的丈夫,所以這母親心里痛,連樊江城的母親都不同意,怎么可以這樣對(duì)待丈夫,但是也無(wú)可奈何,你說(shuō)什么,她都不聽(tīng)你的。不聽(tīng),那怎么辦呢?后來(lái)這高先生的母親心是太痛了,所以對(duì)這件事非常的憂(yōu)心,非常的關(guān)心。忽然間有一天作夢(mèng),說(shuō)是你兒子受到媳婦的虐待,不是沒(méi)有原因的,什么原因呢?因?yàn)榉�江城前一�?是在廟里面,一個(gè)出家人,一個(gè)老和尚養(yǎng)的老鼠,這個(gè)高先生是個(gè)讀書(shū)人,到廟上去,也是弄這個(gè)老鼠,一下子不謹(jǐn)慎,把這個(gè)老鼠弄死了,所以這個(gè)老鼠恨他,今生要來(lái)報(bào)仇,非要把他搞死為止的,是這么回事情的,他欠她的命,所以今生來(lái)要命。說(shuō)是這怎么辦呢?有什么辦法呢?只好念觀世音菩薩,念《普門(mén)品》,也說(shuō)到念咒,說(shuō)到這個(gè)事情。那么一醒來(lái),知道這是一個(gè)夢(mèng),這位老母親心里還算是好,心里還是歡喜,總算有辦法了,那么就是念佛名,念大悲咒,她還有念一個(gè)咒,念觀世音菩薩,這樣念。念了也沒(méi)有多久,也沒(méi)有什么感應(yīng),然后也通知了樊江城的父母,也是念,也念《觀世音菩薩普門(mén)品》,也念觀世音菩薩名號(hào),也禮拜,也是買(mǎi)香花、禮拜、祈求。這樣求,求了三個(gè)多月了,也沒(méi)有消息。但是為父母對(duì)兒子的愛(ài)心特別強(qiáng),還是求,這信心還沒(méi)有失掉,還是繼續(xù)求。

　　這一天來(lái)了一個(gè)老和尚,老和尚來(lái),不是講經(jīng)說(shuō)法,來(lái)相面.就是到了鄉(xiāng)村各處地方來(lái)相面,來(lái)相面,人都?xì)g喜,就是來(lái)相面。這時(shí)候,樊江城也來(lái)了,她也來(lái)參加,來(lái)相相面,這樣子。相完面,這老和尚忽然說(shuō):「你們給我一杯水,拿一杯涼水來(lái)」,當(dāng)然有人就給他準(zhǔn)備一杯涼水,然后這老和尚就對(duì)樊江城說(shuō)了:「莫要瞋!莫要瞋!」就是你不要發(fā)脾氣,不要虐待你的丈夫�！改�要瞋!莫要瞋!前生亦非假,今世亦非真」。前生他欠你一命,的確有那么一件事,他是對(duì)不住你了,但是今生作了夫妻這件事,你也不要那么執(zhí)著,虐待你的丈夫,把它看淡一點(diǎn),不要那么執(zhí)著�！盖吧�亦非假,今世亦非真,鼠子縮頭去,莫使貓兒尋」。說(shuō)你這老鼠要回頭,你不能一直地向前沖,虐待你的丈夫。虐待的太過(guò)頭了,貓就來(lái)了,你這老鼠就受不了。就說(shuō)這么一句話(huà)。說(shuō)完這句話(huà)呢,他喝了一口水,就向樊江城噴了一口水。其實(shí)她,大家都是聞名的,知道這樊江城是很厲害的,你這老和尚怎么可以對(duì)她這樣子,為他擔(dān)心這件事。但是樊江城默然,沒(méi)有出聲就回去了,就回家去了�；丶胰ヒ院�,就完全轉(zhuǎn)變了,就變成一個(gè)賢妻良母,對(duì)于公婆也好,對(duì)于父母也好,對(duì)于自己的丈夫也好,都是很溫和、很親愛(ài),孝順父母公婆,也愛(ài)護(hù)自己的丈夫了,完全轉(zhuǎn)變了,和以前完全不同了,那么有這么一件事。

　　這是說(shuō),我們?nèi)伺c人之間有什么問(wèn)題的時(shí)候,很難解決的問(wèn)題,而我們念觀世音菩薩,念《普門(mén)品》,念大悲咒,還是念什么咒,就有效,就是有效,能夠改變這件事。所以我們應(yīng)該多多的、常常的念《普門(mén)品》,恭敬禮拜觀世音菩薩是對(duì)的。這樣子,對(duì)于我們有所求的事情,就能有效。這是說(shuō)太太性格暴躁,虐待丈夫。如果丈夫虐待太太也是一樣,也一樣應(yīng)該有效,可以求觀世音菩薩的,那么這是一樣。

　　其中,在《普門(mén)品》前面,我是說(shuō):能夠救護(hù)眾生的七種災(zāi)難,火災(zāi)、水災(zāi),這些問(wèn)題,這是七樣。另外還有兩樣,還有兩件事,是什么呢?就是求男、求女,或者是父親、或者是母親,結(jié)婚了,沒(méi)有兒女,希望有兒女,但是偏偏就是沒(méi)有,那么也可以求觀世音菩薩,觀世音菩薩也能滿(mǎn)愿的。能滿(mǎn)愿這件事,當(dāng)然有人可能已經(jīng)有這件事,可是在《觀世音菩薩靈感記》上說(shuō)到一件事,就是這兩夫妻沒(méi)有兒女,聽(tīng)人說(shuō):觀世音菩薩慈悲,我們常能夠禮拜、贊嘆供養(yǎng)觀世音菩薩就會(huì)滿(mǎn)愿,兩夫妻就這樣做,一個(gè)念觀世音菩薩,一個(gè)念《普門(mén)品》。有一天作個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)老太婆,拿一個(gè)盤(pán)子,盤(pán)子里面有一個(gè)小孩,送給他,這個(gè)母親作夢(mèng),這個(gè)母親就伸手要去抱這個(gè)小孩,忽然間,中間有一條牛過(guò)來(lái),這小孩沒(méi)抱到,醒來(lái)就知道是一個(gè)夢(mèng)。結(jié)果過(guò)了不久,也就是有孕了,也就生了孩子,心里面也很歡喜,但心里面還在猶豫,不久這小孩就死掉了。死掉了,心里面還是不歡喜,不歡喜,有的時(shí)候,就把這件事向人說(shuō),向這個(gè)人說(shuō),向那個(gè)人說(shuō)。就有人忽然間就有靈感就說(shuō):「這牛在中間障礙,你是不是吃牛肉?」「哎呀!是啊!」這兩夫妻歡喜吃牛肉,所以因?yàn)檫@件事,你想要得一個(gè)小孩不容易。那么他就從這以后不吃牛肉,果然后來(lái)又做一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)觀世音菩薩來(lái)了,拿個(gè)盤(pán),又送個(gè)小孩,那么這母親作這個(gè)夢(mèng),就把這小孩抱過(guò)來(lái)了,一醒了,知是個(gè)夢(mèng),這回沒(méi)有牛,果然也是有孕了,后來(lái)也是得一個(gè)小孩,有這樣事情。這樣事情,就看出來(lái),觀世音菩薩他不說(shuō)話(huà),他給你一個(gè)夢(mèng),也等于是說(shuō)話(huà)了,告訴你,你有問(wèn)題,你把這問(wèn)題解決了,就會(huì)有小孩了。所以我們?nèi)羰怯羞@個(gè)問(wèn)題,我們也應(yīng)該想一想,那么這是一個(gè)問(wèn)題。

　　另外還有一個(gè):能解除七種災(zāi)難,還能滿(mǎn)足我們求男、求女的愿望,加起來(lái)就是九個(gè)了。另外有三樣事情,就是我們?nèi)绻�感覺(jué)到自己,貪心大,這個(gè)貪心特別大,或者說(shuō),這個(gè)欲心特別大,特別強(qiáng),自己都不高興這樣子,但又做不得主,這也是一個(gè)苦惱;第二:我脾氣大,瞋心大;或者是其它的愚癡,沒(méi)有智能,很多的事情都搞錯(cuò)了,也引起了很多的苦惱。貪心重、欲心重、瞋心重,容易發(fā)脾氣,或者愚癡心也是很強(qiáng),那么怎么辦?沒(méi)有辦法!沒(méi)有辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題,現(xiàn)在《普門(mén)品》也說(shuō)了:「常念恭敬觀世音菩薩」,就可以離欲,欲心就會(huì)減少下來(lái),瞋心也會(huì)減少下來(lái),或者愚癡心也會(huì)減少,就開(kāi)智慧了,能減少、能消滅我們貪瞋癡的煩惱,觀世音菩薩有這個(gè)力量,只要我們常念、恭敬觀世音菩薩,也就有這個(gè)靈驗(yàn)的。

　　我們佛教徒本來(lái)說(shuō)修不凈觀可以對(duì)治欲心,修慈悲觀就可以對(duì)治這個(gè)瞋心,或者說(shuō)是修這個(gè)緣起觀能對(duì)治這個(gè)愚癡心,但是我們修不來(lái),修不凈觀,修不來(lái),修慈悲觀也修不來(lái),修緣起觀也修不來(lái),那怎么辦呢?沒(méi)有辦法!現(xiàn)在《觀世音菩薩普門(mén)品》,觀世音菩薩慈悲,你就常念、恭敬觀世音菩薩就行,對(duì)觀世音菩薩表示恭敬,你常常能憶念,常常念觀世音菩薩的名號(hào),就可以滿(mǎn)愿。你看這件事情,這就比較容易,念觀世音菩薩名號(hào),這件事比較容易做,不是很難,我們可以做,可以解決這個(gè)欲的問(wèn)題,也能解決發(fā)脾氣,瞋心大的問(wèn)題,使令我們開(kāi)智慧,這也是非常好。

　　這個(gè)愚癡、欲心大,的確是個(gè)問(wèn)題,有很多的過(guò)患。但是我們凡夫有這種問(wèn)題的時(shí)候,你想解決,自己還不想解決,明知道不對(duì),還是隨順這樣做,還是隨順自己的煩惱這樣做,而不肯用自己的智慧,改正修正自己的錯(cuò)誤,還不肯做。你看這明知是火坑,還往里面跳,這等于是這樣子嘛!那么現(xiàn)在我們還是可以說(shuō)這句話(huà):「我們幸而是佛教徒,有觀世音菩薩慈悲,我們就得救了,我們可以多念觀世音菩薩,就可以得救�！�

　　我再講一個(gè)故事,說(shuō)到觀世音菩薩照顧我們的事情,我有幾個(gè)故事,不要都講,先講一個(gè)。有一個(gè)人姓王,大概這個(gè)人沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū),別人給他的一個(gè)外號(hào),叫做王大膽,膽子大。那么這是年輕人,年紀(jì)不是很大,他的父親不在了,就是一個(gè)老母親,老親相信觀世音菩薩,相信佛,家里供觀世音菩薩,常拜佛,常拜觀世音菩薩,常念觀世音菩薩。她這個(gè)兒叫做王大膽,就是很孝順這母親,什么事情總是隨順母親的意思。當(dāng)然他就是出外做工,維持生活�？墒沁@個(gè)時(shí)候,這個(gè)地區(qū),有一個(gè)特別的事情,什么事情呢?就是人死了,夜間的時(shí)候,要找一個(gè)人來(lái)守夜,就看著這個(gè)死尸,死了的人立刻沒(méi)有埋葬,舊的時(shí)代是這樣。沒(méi)有埋葬的時(shí)候,放在家里面,要找人來(lái)看守著,這件事,就找這個(gè)王大膽,找他來(lái)做這個(gè)事,待遇很好,給的酬勞也特別的多,比做其它的工不同,所以他也就肯做這件事,也不害怕,所以人家稱(chēng)他為王大膽。

　　有的時(shí)候,人與人各有各的因緣了,人死了以后,把它埋在一個(gè)地方了,也要雇一個(gè)人去看守幾天,也有這種事情。那么就是常常的雇王大膽來(lái)做這個(gè)事。他母親就不高興,母親不太同意,可是他總是跪在他母親面前,一定要母親同意,母親也就勉強(qiáng)同意了�？墒呛鋈婚g,有一天在夜間,也是給人做這個(gè)事的時(shí)候,來(lái)個(gè)老和尚,而他做這個(gè)事,是在夜間,實(shí)在也是在睡覺(jué)。睡了,這老和尚來(lái)了,就踢他一腳,他就醒了,老和尚說(shuō):「你母親不同意你做這個(gè)事,你要聽(tīng)你母親的話(huà),如果你繼續(xù)做這個(gè)事,將來(lái)對(duì)你不利的,你要知道!」這老和尚就沒(méi)有了,說(shuō)完這話(huà)就沒(méi)有了,他也不管,還是睡覺(jué)。

　　但是這天發(fā)生一件事,就是那個(gè)地區(qū)有一個(gè)有錢(qián)的人,很多財(cái)富的人,只有一個(gè)兒子,可是死掉了,這個(gè)主人心里面非常痛,非常的痛苦,就是沒(méi)有辦法。但是他有一個(gè)親戚,這個(gè)親戚是個(gè)讀書(shū)人。他就和這讀書(shū)人一方面喝酒,一方面充殼子,說(shuō)是:「我的兒子死掉了,我的心非常痛,有什么辦法可以解決,叫我的兒子活過(guò)來(lái),有什么辦法?」這個(gè)書(shū)生不可以輕視,不可以輕視書(shū)生,他的心機(jī)就是多,他懂得很多事。這書(shū)生就說(shuō)了:「辦法是有,可以使令你兒子活,但是不容易辦,這個(gè)事情,不容易處理」�！赣惺裁崔k法,這么難辦呢?」「就是要找一個(gè)替死鬼,找一個(gè)人來(lái)替他死,才可以,這就難了�！埂肝壹依镉绣X(qián),你是知道的,我可以用錢(qián)來(lái)補(bǔ)平這件事,平衡這件事�！埂刚f(shuō)是那樣,也有辦法,我有個(gè)親戚,叫王大膽,你是知道的,他的母親是我的姑姑,只有這么一個(gè)兒子,如果叫他來(lái)做,他是大膽,他可能來(lái)做。但是我姑姑就這么一個(gè)兒子,你叫他死了,這件事,在我良心上過(guò)不去。」「不要緊,不要緊,我負(fù)責(zé)他母親的生活,她一切的問(wèn)題都由我來(lái)負(fù)責(zé),也就好了嘛,她有個(gè)兒子,就是養(yǎng)她老就是了嘛,我用錢(qián)來(lái)養(yǎng)她老就可以了,就等于有兒子了。」「再想一想!」「這時(shí)間不能太久,因?yàn)槲疫@兒子剛死,久了死尸壞了,這就有問(wèn)題。」想了一想,想了一想說(shuō):「好!那你就直接和他談一談好了�！�

　　那么這個(gè)大富翁,有一天就把這王大膽找來(lái)了,找他談:「有一件事,拜托你」「什么事?」「沒(méi)有別的事,就是你平常常做的事,就是人家若死了,就請(qǐng)你去看守�！埂改呛�,這事容易,不難�！埂傅�是我們要立下合同,我若是給你多少土地,給你多少條牛,還給你多少黃金,給你這么多的酬勞,要彼此簽字,立下合同的」「可以啊!」他也同意。那么就了簽字了。他心里這么想:「我這一下子得到這么多的財(cái)富,最后沒(méi)有問(wèn)題,我生活問(wèn)題就完全解決了�！剐那檫�很快樂(lè)的,就簽字了。

　　到時(shí)候,這大富翁就請(qǐng)他來(lái)了,這一天晚間就來(lái)了,到他家一看,有錢(qián)的人家,和沒(méi)有錢(qián)就是不同了,就是一個(gè)大廳里面,他兒子死尸就停在那里,但是預(yù)備一桌酒席,很好的菜飯給他吃,給他飲酒、吃肉,很多他滿(mǎn)意的事情,他心里很快樂(lè)。吃完了酒肉,就有精神了,他就看著這個(gè)死尸,看著也沒(méi)有什么事。

　　但是一到了半夜間,這個(gè)死尸就在那里動(dòng),死尸就開(kāi)始在那里動(dòng),好像是類(lèi)似一個(gè)大的床鋪,這個(gè)死尸就停在這床鋪的中間,這個(gè)死尸一動(dòng),動(dòng)、動(dòng),這王大膽,的確是不怕,他就去踫這個(gè)死尸,一踫就不得了,這死尸就落到地下,落到地下就站起來(lái)了,站起來(lái)就追這個(gè)王大膽,向王大膽來(lái)了,王大膽就跑,向前面跑,這死尸就在后面追。但是這死尸跑的不快,所以他就是跑了一夜。但是雞叫呢,這死尸就倒下來(lái)了,他就把這死尸抱起來(lái)了,又放在那抬上。早晨天亮了,這個(gè)合同就是夜間的一夜,白天他不需要在,那么他就回家去了。夜間這一夜雖然跑得不快,但是沒(méi)有睡覺(jué),回家去,還沒(méi)有吃飯,就倒下來(lái)睡覺(jué)了。睡覺(jué)醒了的時(shí)候,心里面不歡喜,哎呀!從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種事,怎么這樣子呢?心里有點(diǎn)驚了。但是已經(jīng)定了合同,簽了字了,還是得要來(lái)。

　　那么第二天,天還沒(méi)有黑,他又來(lái)了,這個(gè)富翁又給他預(yù)備一桌席,又給他吃,他還照樣吃。吃完了,他還是照樣看著死尸,等到半夜間的時(shí)候,死尸又在動(dòng),動(dòng)、動(dòng),但是這時(shí)候,王大膽不敢踫他,但是死尸一個(gè)勁動(dòng),自己就下來(lái),下來(lái)就捏他,比頭一天晚上跑的快了,不同了,他就在前面跑,因?yàn)樗�總是年輕人,多少膽子大,但是心里也不是太安,這個(gè)死尸跑的稍為快一點(diǎn),但是還追不上他,等到雞一叫,又倒下來(lái)了,他又把他抱到抬上去了,等到天光了,又回家去了。回到家去,他老母親又給他預(yù)備飯,他不能吃,睡覺(jué)也睡不著,心里面驚,這可怎么辦?心里面想,想要不去了,但是已經(jīng)簽了字,就在那里猶豫不決。

　　到了晚間,天還沒(méi)有黑,有人敲門(mén),這時(shí)候,這老母親看他兒子氣色不太對(duì),心情不太快樂(lè),也就在責(zé)備他的時(shí)候,有人敲門(mén),開(kāi)門(mén)一看,這老和尚來(lái)了,這老和尚說(shuō):「我上次告訴過(guò)你,不要做這種事情,你看,現(xiàn)在你有麻煩了,你知道嗎?」這王大膽不出聲,「今天這個(gè)問(wèn)題,你安心,我給你一個(gè)辦法,用三張紙,給他三張紙,這老和尚在那里寫(xiě)了一寫(xiě),畫(huà)了一畫(huà),然后用火燒了一下,這灰就叫王大膽吃下去。另外這一張,你今天晚上去,就貼在這死尸的心口,貼在那里。另外一張,你用火燒了它,預(yù)備一杯水,把這灰放在這水里,如果這死尸要捏你,跑的快的時(shí)候,你沒(méi)有辦法解脫他的時(shí)候,你就把這杯水倒在他身上,倒在這死尸身上,這問(wèn)題就解決了。說(shuō)完這話(huà),這老和尚就沒(méi)有了。

　　有個(gè)辦法了,心里面總是安了一點(diǎn),他就又去了,那個(gè)主人翁又是給他預(yù)備了一桌更豐富的酒席給他吃,吃完了,還是照常這樣子,到夜間的時(shí)候,這死尸更厲害,一下子就下來(lái)了,不要說(shuō)慢慢動(dòng),一下子就下來(lái)了下來(lái)就捏他,跑的快,和頭兩天都不同了。他自己吃了一張灰,另一張已經(jīng)放在死尸心口上,好像不感覺(jué)到有效,他心里面也是驚,但是他還有預(yù)備一杯水,他感覺(jué)死尸跑得快,真是厲害。沒(méi)有把握,能夠解脫他,他就把水一下子就潑在這死尸身上。死尸一遇到這水就倒了,一倒地就聽(tīng)到隔壁,發(fā)出一個(gè)大叫的聲音,就完了。原來(lái)是怎么回事?這個(gè)書(shū)生,他在那里作法。所以我們說(shuō),這個(gè)巫術(shù)是很厲害的,我們讀四書(shū),孔夫子,也說(shuō)到這個(gè)巫,可見(jiàn)很久很久就有這種事情,就是現(xiàn)在菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡這南洋一帶,還是有這種事情,就是現(xiàn)在香港都有了。就是這書(shū)生懂得這種術(shù),他作這個(gè)術(shù),就是使令這個(gè)鬼起來(lái),就是把這個(gè)王大膽搞死了,然后這王大膽的魂就跑到死尸的身上去,死尸就活了,是這么一個(gè)辦法。但是現(xiàn)在這老和尚的幫助,沒(méi)有成功,所以那個(gè)書(shū)生死掉了,這叫做起尸鬼。你命令這起尸鬼做這個(gè)事,沒(méi)有做成功,這個(gè)起尸鬼就來(lái)殺這個(gè)做法的人,是這么回事。

　　那么這死尸倒下來(lái),他當(dāng)然就一樣的,把這死尸放在那臺(tái)上去,等到天光了,他就回家去了。那大富翁一看,那個(gè)書(shū)生死了,他的兒還是死在那,沒(méi)有成功,這件事失敗了。當(dāng)然還按照合同辦事,就是酬勞他很多的錢(qián),還有多少條牛的事情。

　　那么這里面,王大膽他本身不信佛,但是他孝順?biāo)�母親,他母親信佛,所以觀世音菩薩來(lái)照顧照顧這件事。所以我們信佛的人,我們相信佛法的人,不可以說(shuō),我們只是在書(shū)本上學(xué)習(xí)佛法就算了,不可以,你一定要有多少功課,對(duì)于佛菩薩要有恭敬心,然后才能和菩薩有感應(yīng),還是剛才這句話(huà),我們對(duì)佛菩薩有恭敬,我們常念《普門(mén)品》,念念大悲咒,或者念《金剛經(jīng)》,念《法華經(jīng)》,使令內(nèi)心清凈,然后才能轉(zhuǎn)我們的罪業(yè),我們想不到,念不到的災(zāi)難,就有希望由這里,蒙佛菩薩的加被,就消除了。

　　如果我們只是像書(shū)生那樣子,學(xué)習(xí)佛法,只是由書(shū)本上學(xué)一學(xué),口頭上也可以講一講,內(nèi)心里面一點(diǎn)恭敬心也沒(méi)有,這是不行的。當(dāng)然年紀(jì)大的人,在社會(huì)上生活久了,會(huì)知道社會(huì)上的險(xiǎn)惡。這個(gè)小孩天真,不知道社會(huì)上的事情,年紀(jì)大了,于初出茅廬,初入到社會(huì),可能不知道。但是這年紀(jì)大了,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)多了,就知道,人心險(xiǎn)惡,社會(huì)險(xiǎn)惡,社會(huì)險(xiǎn)什么惡?就是人心壞。所以我們?nèi)粝嘈帕朔鸾?常常要做點(diǎn)功課。我們現(xiàn)在說(shuō)《普門(mén)品》,我們可以念全部的《法華經(jīng)》,我們也可以念《阿彌陀經(jīng)》,念《無(wú)量壽經(jīng)》,念《華嚴(yán)經(jīng)》嚴(yán)經(jīng)》,念《般若經(jīng)》都好,有無(wú)量無(wú)邊功德,是不可思議的。

　　我還看見(jiàn)過(guò)一個(gè)故事,我也講一講,這件事可能是在唐朝,發(fā)生在唐朝,一個(gè)姓趙,趙先生,這位趙先生也是讀書(shū)人。他是從河南,開(kāi)封是在河南省的,從開(kāi)封到長(zhǎng)安去,從長(zhǎng)安又回到開(kāi)封,就是來(lái)來(lái)去去,我也不知道他做什么。那么他有一次,從長(zhǎng)安回來(lái)到開(kāi)封,但是走到中途,就是太陽(yáng)要落了,趕不到開(kāi)封了,中途就是住在店里面,這個(gè)店的老板叫做板橋三娘,你們讀書(shū)可能讀到這件事。這位板橋三娘不是中國(guó)人,她不是漢人,是中東一帶的人,可能伊朗這一帶的人,不是中國(guó)人。但是她在中國(guó),在這一個(gè)地方開(kāi)一個(gè)店,這店里面有特別什么事情呢?就是常常廉價(jià)出售驢,她賤價(jià)出售,她做這件事。

　　那么這一天,這位趙先生到這里來(lái)住店,客人不多,那么這板橋三娘就把他安排在一間房子里住,住下來(lái)。走了一天,辛苦了,應(yīng)該休息,但是他住那房間在隔壁是用木板釘?shù)?中間有縫,就感覺(jué)到隔壁有亮,有光,有燈,那么他也就順著這個(gè)光去看一看,一看就是板橋三娘,她在干什么呢?她有一個(gè)小木板,有一個(gè)小小的犁,還有一條小牛,她在口中念念有辭,就用這個(gè)牛在拉那個(gè)犁,在木板上耕田,然后就撒種子,很快就生出來(lái)苗,打成谷,然后把它磨成面粉,就做成餅了。這些做完了的時(shí)候,收藏起來(lái)就休息了。

　　這個(gè)趙先生是讀書(shū)人,他就明白,這是巫術(shù)。他就第二天早晨一起來(lái),反正沒(méi)有客人,他急急忙忙的就想走,他就自己騎著馬就走出去了。但是總是心里放不下,又騎馬回來(lái),回來(lái)又注意這店里的情形,一看到客人坐下來(lái),這板橋三娘就端出來(lái)餅,正好就看出是夜間那種餅,還有什么菜放在那里,那么客人就吃,吃完了的時(shí)候,這人就倒下去了,倒在地下的時(shí)候,我看這書(shū)本上記這事,說(shuō)是這板橋三娘對(duì)這每一個(gè)人都踢一腳,一踢完這人就變成驢了,每一個(gè)人都變成驢了。她也有工人,這些工人都是很癡呆的樣子,就拉這個(gè)驢到后院子去,當(dāng)然后來(lái)就賤價(jià)出售,就是這樣子。然后這些人都變成驢了,客人總是帶多少行李,然后這板橋三娘都把這行李收去了,就是這樣子,這店就是這么一個(gè)店。

　　這個(gè)趙先生看完了,他自己有急要的事情,他就走了,他就回到開(kāi)封去了。過(guò)了多久,趙先生又來(lái)了,又來(lái)了的時(shí)候,也住在這。但是這一天也有很多客人,板橋三娘把他安排到另外一個(gè)地方,看不見(jiàn)板橋三娘究竟搞什么鬼?不知道了。但是第二天早晨,他就起來(lái),大家都坐在那里吃早餐,又是有餅。板橋三娘走了,趙先生就把那個(gè)餅?zāi)孟聛?lái)幾個(gè),放在自己的帶子里,然后把自己的帶子里帶來(lái)的餅放在那盤(pán)子里。然后這時(shí)候,這板橋三娘,有時(shí)候就照顧客人,就到這趙先生的桌子來(lái),趙先生就把這盤(pán)子的餅?zāi)脕?lái)就吃,他說(shuō):「你這餅很好吃,我也帶來(lái)了餅」,就把帶來(lái)的餅?zāi)贸?說(shuō):「你嘗嘗」,板橋三娘大概是罪過(guò)造的太多了,也應(yīng)該受報(bào)了,她也就是吃了,吃完了以后,她也一樣,也是倒下來(lái)了,趙先生也是照樣學(xué),踢她一腳,她也變成驢了。變成驢,他也就把她拉出去了。拉出去以后,他就騎這條驢,從開(kāi)封到長(zhǎng)安,從長(zhǎng)安到開(kāi)封,就是這樣子。他感覺(jué)到這驢很聽(tīng)他話(huà),一點(diǎn)都不發(fā)脾氣,很隨順?biāo)��?給他服務(wù)。

　　這個(gè)時(shí)候,有一年,到長(zhǎng)安,經(jīng)過(guò)華山下,西岳華山,在中國(guó)也是很有名的山,經(jīng)過(guò)華山腳下,走到那里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看出來(lái)有一個(gè)老人,胡須老人就過(guò)來(lái)說(shuō):「趙先生,板橋三娘為你服務(wù)多少年了,你應(yīng)該放她了�！冠w先生聽(tīng)了這話(huà),心里頭驚,怎么他會(huì)知道這事情?那么趙先生是讀書(shū)人,是非常聰明的,所以下來(lái),對(duì)這老先生非常客氣,說(shuō):「是的,是的,可以釋放她」。那么這老先生到驢的鼻子那里捏這么一下,驢就沒(méi)有了,就變成板橋三娘了。板橋三娘頭也不回就走了,就是有這么一件事。這件事啊,這個(gè)故事出在什么書(shū)上呢?是在《太平廣記》上。

　　我到美國(guó)以后,在星島日?qǐng)?bào),在香港的是星島晚報(bào),也有記載這件事,它比《太平廣記》上說(shuō)的稍微多幾句。《太平廣記》上說(shuō)就是一個(gè)老翁,但是星島日?qǐng)?bào)上發(fā)表呢,說(shuō)是個(gè)老和尚。我看那《太平廣記》,是中國(guó)大陸出版的,它不是說(shuō)老和尚,說(shuō)是老翁,而星島日?qǐng)?bào)上說(shuō)是老和尚,我認(rèn)為這個(gè)筆者,這個(gè)人他可能不是佛教徒,他一定是其它的教徒,惡意的破壞佛教,所以加為老和尚,這個(gè)人有過(guò)失的。

　　那么這件事,表示什么意思?社會(huì)上,你不知不覺(jué)的,有很多陷阱在那里,我們?nèi)绻麤](méi)有這種知識(shí)就跳進(jìn)去了,如果我們?nèi)羰悄钣^世音菩薩,我們念《普門(mén)品》,念《金剛經(jīng)》,你有佛法的功課的時(shí)候,就不同,這些事情就都沒(méi)有,它不能苦惱你。

　　我又有個(gè)故事,對(duì)不住,我想要講這個(gè)故事,《金剛經(jīng)持驗(yàn)記》上有一個(gè)故事,這是宋朝時(shí)候的事情,是一個(gè)年紀(jì)大的老女人,背著包裹,也來(lái)住店。住店的時(shí)候,當(dāng)然店里面招呼她,也就住下來(lái)。住下來(lái),到半夜的時(shí)候,店的老板,派兒子拿著刀,就到這老女人的房間,開(kāi)她的門(mén),要向她下手了,但是門(mén)就是開(kāi)不開(kāi),怎么樣也開(kāi)不開(kāi),但是感覺(jué)里面有光,有燈,他就從縫里面一看,有一個(gè)高個(gè)子的人,頭能頂?shù)轿蓓?拿著刀站在那里,他一看,他自己都害怕,就回去,就報(bào)告他的父親,他的老板,老板說(shuō):「你這人怎么這么沒(méi)有用,連這門(mén)都開(kāi)不開(kāi)?」「你自己去看!」他一看,不敢動(dòng),就回來(lái)了。回來(lái)了,等到天要亮了,門(mén)開(kāi)了,一看這老太婆,梳洗,然后對(duì)老太婆非常恭敬,說(shuō):「是你在那里讀經(jīng),在那么讀什么?」,說(shuō):「我讀《金剛經(jīng)》」。原來(lái)就是讀了《金剛經(jīng)》有護(hù)法善神,就是保護(hù)了你的安全,有這種事情。

　　所以我們是佛教徒,對(duì)于佛法要有信心,一定要做功課,或是念佛也好,念經(jīng)也好,念大悲咒也是好,要有功課。當(dāng)然我們最根本的,我們自己要改過(guò)遷善,不可以做害人的事情,對(duì)別人有愛(ài)心,傷害別人的事情不要做,有力量幫助別人解決困難,沒(méi)有力量,做不來(lái)只好不做,但是要存好心,不做惡事,然后不斷地栽培善根,這樣子我們信佛,我們才能在佛法里面得到功德,才能栽培善根,沒(méi)有白信佛一場(chǎng),所以應(yīng)該這樣做。

　　我們平常做功課的時(shí)候,不管是怎么用功,你參加打禪七,參加打佛七,怎么樣用功,沒(méi)有事的時(shí)候,沒(méi)有什么事,也不感覺(jué)到有什么好處。但是有事情的時(shí)候就知道了,所以我們應(yīng)該…,我們的精神不要完全放在錢(qián)上,一天盡量的去賺錢(qián),賺錢(qián)也不是不對(duì),但是拿出一點(diǎn)時(shí)間精神在佛法上用一點(diǎn)功,栽培善根。栽培善根,現(xiàn)在有用,將來(lái)還有用。我們賺了很多錢(qián),只是現(xiàn)在有用,將來(lái)一口氣不來(lái)以后,你用不著,你一點(diǎn)都用不上。所以要多做功課,要栽培善根才好。我這很對(duì)不住,老是講故事。

　　現(xiàn)在我們講《普門(mén)品》下一段的大意,我剛才說(shuō)過(guò)一點(diǎn),就是「觀世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說(shuō)法?方便之力,其事云何?」這件事。這件事,我們?nèi)羰亲x《無(wú)量壽經(jīng)》,大本的《無(wú)量壽經(jīng)》,我們就會(huì)知道觀世音菩薩,他是在「從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè),其士有佛號(hào)阿彌陀」,他是阿彌陀佛的學(xué)生,他是阿彌陀佛的弟子,他是在那個(gè)世界住的,住在那里。但是觀世音菩薩是大菩薩,所以他能夠現(xiàn)身在十方世界,弘揚(yáng)佛法,廣度眾生的。他方世界我們姑且不提,說(shuō)我們這個(gè)世界,我們這個(gè)世界多災(zāi)多難,觀世音菩薩大慈大悲救苦救難。

　　那么他在阿彌陀佛國(guó)怎么會(huì)到我們這個(gè)世界來(lái)?但是觀世音菩薩還在阿彌陀佛國(guó)的世界,并沒(méi)有離開(kāi)極樂(lè)世界,這就是圣人的境界,和我們凡夫不同。我們凡夫在家里面,沒(méi)有在外面,若是離開(kāi)了出到外面,家里就不在了。但是觀世音菩薩不是,他在阿彌陀佛國(guó)照常的在那里做事,但是同時(shí)他能分身到無(wú)量無(wú)邊的世界去度眾生的,還是有這種事情的。那么就是所謂化身,應(yīng)化身,去度化眾生的。這么樣度化眾生…(Tape被洗掉了)

　　天上只有一個(gè)月亮,那么地面上所有的水,如果它不混濁的話(huà),都會(huì)現(xiàn)出來(lái)水中月,現(xiàn)出月影來(lái),那就可以譬喻,觀世音菩薩他的本身,是在阿彌陀佛國(guó),他的化身在十方世界,就像水里面的月亮似的,也可以這樣譬喻。當(dāng)然這是觀世音菩薩他那清凈無(wú)分別的大悲心、大智慧現(xiàn)出來(lái)無(wú)量無(wú)邊的作用,是這樣意思。所以他「云何游此娑婆世界?」就是這樣游此娑婆世界,來(lái)到我們這個(gè)世界,來(lái)到我們這世界,我們通常說(shuō),在我們中國(guó)就是離寧波不遠(yuǎn)的海里面,那個(gè)舟山群島,普陀山,在那里住。但是我們?nèi)羰亲x《華嚴(yán)經(jīng)》,觀世音菩薩是在印度的南海岸,那里有一個(gè)普怛洛迦山,觀世音菩薩是在那里的。若是有人誠(chéng)心到那里去的時(shí)候,就能見(jiàn)到觀世音菩薩,是能見(jiàn)到。那個(gè)所謂「見(jiàn)到」呢,就是真見(jiàn)到,見(jiàn)到可以和觀世音菩薩說(shuō)話(huà),觀世音菩薩也可能招呼你,你遠(yuǎn)遠(yuǎn)去,也等于是客人了,他也會(huì)來(lái)招呼你,是這樣意思。但是這印度南海岸的普怛洛迦山,我們中國(guó)佛教徒知道的不多,但是讀《華嚴(yán)經(jīng)》的人會(huì)知道,我們中國(guó)佛教知道最熟悉的就是普陀山,普陀山也的確是觀世音菩薩在那里,那也是觀世音菩薩的一個(gè)據(jù)點(diǎn),一個(gè)道場(chǎng),那當(dāng)然就是所謂的化現(xiàn)的道場(chǎng)。那么觀世音菩薩在那里住,我們?nèi)羰怯姓\(chéng)意的話(huà),去,也是能見(jiàn)到,也不是說(shuō)不能見(jiàn)到的。有些人并不是怎么信佛,但是他若臨時(shí)發(fā)出一點(diǎn)誠(chéng)心,也是能見(jiàn)到。觀世音菩薩的確是慈悲,你有所求的時(shí)候,他不會(huì)令你一點(diǎn)也得不到什么消息,一定是能滿(mǎn)足你多少的。

　　觀世音菩薩來(lái)到我們娑婆世界,他的大悲心來(lái)救度我們,愿意我們根本的解決了一切苦惱的問(wèn)題,而不是像醫(yī)生看病那樣子,給你病是治好了,但是過(guò)幾天又有病了,觀世音菩薩不歡喜這樣子,但是也做這件事,你一直有什么問(wèn)題,觀世音菩薩也是幫忙的,那么根本的解決問(wèn)題,觀世音菩薩怎么辦呢?就是「云何而為眾生說(shuō)法?」就是這句話(huà)�！笐�(yīng)以佛身得度者,即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法;…應(yīng)以比丘、比丘尼身得度者,即現(xiàn)比丘、比丘尼身而為說(shuō)法;應(yīng)以?xún)?yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者,即現(xiàn)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法」,就是這樣子。就是為我們講解佛法,講解佛法這件事,所以這也看出來(lái)一件事,根本的要解決問(wèn)題,一切的佛菩薩,只能告訴我們一個(gè)方法,其它的事情,你要自己做,你要自己努力才可以。如果觀世音菩薩為我們說(shuō)了佛法,我們聽(tīng)一聽(tīng)就算了,沒(méi)有照做,問(wèn)題還不能解決的,還是不能解決的,只此而已,一切佛菩薩只是這樣。

　　那么這件事,解決這個(gè)問(wèn)題,那么就是得要我們學(xué)習(xí)佛法,我們要深入的思惟、修行,這問(wèn)題才能夠解決,只是這么一聽(tīng),聽(tīng)一聽(tīng),從文字上學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),就到此為止,還是不行的,問(wèn)題還是不能解決。那么這樣子,在我們凡夫來(lái)說(shuō),我們凡夫日常生活都在貪瞋癡里面活動(dòng),有人有理智,貪瞋癡輕一點(diǎn),減輕一點(diǎn),理智不強(qiáng)的人,貪瞋癡重一點(diǎn),就是這樣子。這樣情形的人,和佛法講的道理有一段距離的,所以人想要學(xué)習(xí)佛法,人要向上才可以,我們?nèi)艘�向上�?就難一點(diǎn),我們?nèi)讼蛳氯菀?向上難。世間上的榮華富貴,對(duì)于我們凡夫人來(lái)說(shuō),這個(gè)引誘性很大,我們說(shuō)是修行好,念大悲咒,念《普門(mén)品》,念佛求生凈土好!但是等幾年以后,我現(xiàn)在先去榮華富貴二十年,以后再說(shuō),總是愿意這樣子,而不肯說(shuō)是我把榮華富貴放下,我就去用功修行,不肯這樣,我們很難這樣做,不容易做到這里。

　　所以看《釋迦牟尼佛傳》,我們可以知道,釋迦牟尼佛是怎么呢?釋迦牟尼佛就是把榮華富貴放下,然后到深山里面去修行,他才成功了。他如果說(shuō)是:「我等二十年,等三十年,先做國(guó)王,嘗嘗味道,然后我再去修行。」那就不行,就差一點(diǎn)。這個(gè)里面有什么不同呢?還是等于說(shuō)一個(gè)故事,有一個(gè)《那先比丘經(jīng)》,「那先」翻成中國(guó)話(huà)翻成龍軍,龍蛇的龍,軍隊(duì)的軍。在這們中國(guó)的祖師的著作里稱(chēng)他為龍軍論師,其實(shí)這龍軍是個(gè)大阿羅漢,和他同時(shí)有一個(gè)人叫做彌蘭王,是個(gè)國(guó)王,在印度的北部,那個(gè)時(shí)候,他是希臘人,是現(xiàn)在的希臘人,他不是印度人,那么這個(gè)國(guó)王也是非常聰明的人。這國(guó)王是非常聰明,有辯才的人,他和他周?chē)�的大臣在一起商議事情,大家都感覺(jué)到這個(gè)國(guó)王是有智慧,有頭腦,有辯才的人。但是有一天他的大臣就對(duì)他說(shuō):「有一個(gè)比丘,叫做龍軍比丘,這個(gè)人的辯才很不得了,大王不妨和他去見(jiàn)見(jiàn)面」。彌蘭王本來(lái)自己很自負(fù)的,「我的辯才是最第一的了,任何人都不如我,現(xiàn)在還有一個(gè)人還有辯才」,對(duì)他是非常有吸引力的事情,他就派人去請(qǐng)這個(gè)比丘來(lái)。龍軍是大阿羅漢,也就來(lái)了。

　　有智慧的人,和我們這笨人不同,我們做什么事情,就老老實(shí)實(shí)的做,這國(guó)王他不,他等他來(lái)了,給他預(yù)備飯,預(yù)備的很不好,這個(gè)菜飯非常的不好,那么就請(qǐng)這位龍軍論師吃了。但是龍軍論師就少少的吃了一點(diǎn),就放下了,說(shuō):「這飯,我吃飽了」;然后這國(guó)王又拿非常好的飯菜,又請(qǐng)他吃,這龍軍比丘就吃,國(guó)王就說(shuō)了:「你不是說(shuō)你吃飽了,怎么又吃了呢?」這個(gè)龍軍論師說(shuō):「那個(gè)粗劣的飯,我吃飽了,這個(gè)細(xì)的還沒(méi)有吃飽�！惯@就是辯才。若是我們笨人就不會(huì)說(shuō),而他就會(huì)說(shuō):「粗的吃飽了,細(xì)的還沒(méi)吃飽」,這樣說(shuō)。這樣說(shuō)完了,飯吃完了,他就提出一個(gè)問(wèn)題,這就是有意的要辯論,但是有個(gè)道理,這個(gè)國(guó)王就提出一個(gè)問(wèn)題說(shuō):「佛教徒有出家人,也有在家人,在家人也可以作佛教徒,出家人也可以作佛教徒,是不是在家作佛教徒也可以得道嗎?出家的佛教徒也可以的嗎?」那么這時(shí)候龍軍論師回答說(shuō):「是的,在家也可以得道,也可以得初果,得二果,得三果;出家人也是,你要好好修行,也能得初果,得二果,得三果,得四果,得阿羅漢果,都能得道。

　　我想你們很快的會(huì)說(shuō)出一句話(huà)來(lái):「那又何必出家呢?」就是這句話(huà),那么這國(guó)王就提出這個(gè)問(wèn)題:「那你不必出家了嘛!你就在家修行,在家一方面也以得道,一方面也還可以享受在家人的事情,這不是好嗎?」那么這龍軍論師就說(shuō):「我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題」,問(wèn)什么問(wèn)題呢?說(shuō)是:「距離你這里有三千里遠(yuǎn)的那個(gè)地方,有什么事情要辦,你派一個(gè)年輕人,年輕力壯的人,騎著一個(gè)很好的馬,拿著糧,拿著刀劍,騎著馬,去辦那件事。這個(gè)年輕人能夠到那里,因?yàn)檫@馬也好,也帶了資糧了,走路隨時(shí)還有飯吃,拿著刀劍還可以保護(hù)安全,所以你是能到的;若是派一個(gè)老年人,年紀(jì)很老了,走路自己走不動(dòng)了,那么給他一個(gè)很瘦很弱的馬,還不帶干糧,叫他乘著這個(gè)馬到三千里以外的地方去辦一件事,他能不能到?這是靠不住,也可能到,也可能不能到�！�

　　那么這龍軍比丘說(shuō):「在家人修行,就像這老年人騎著這瘦弱的馬到三千里外去做事的這種情形。若是出家人,出了家修行,就像年輕人騎著這壯馬到三千里外的那樣情形。出家人容易一點(diǎn),但出家人難的地方,就是你要出家就是難,要把你在家的色聲香味觸的五欲要放下,這是個(gè)難,這個(gè)難,過(guò)來(lái)了,你出家的時(shí)候,你能一天修這個(gè)四念處,修八正道,你就能得解脫,可以得圣道。若是你不出家呢,在家,你要去工作,你有父母,有妻子兒女,這些事情,你都要負(fù)責(zé)的話(huà),你把你的精神、財(cái)力都用在這上很多,剩余的精神,你去修行的時(shí)候,也可能會(huì)成功,也可能沒(méi)有成功,靠不住�！�

　　所以這個(gè)「云何而為眾生說(shuō)法?」是要我們用功修行,用功修行就是這個(gè)問(wèn)題。修行你就是得要放下,你才能夠修行,你不放下,就不能修行。

　　我最近看見(jiàn)一本書(shū),那上面說(shuō)到,南洋這一帶,這地方捉猴的人,就捉這個(gè)猴,這猴怎么捉法呢?就是南洋有一種樹(shù),長(zhǎng)著很大的一個(gè)東西,叫椰子,捉猴的人,把那椰子拿下來(lái)呢,鉆一個(gè)洞,就是猴的手可以伸進(jìn)去,里面稍微大一點(diǎn),放些花生在里面,這椰子旁邊周?chē)�也放些花�?那么猴經(jīng)過(guò)這地方呢,吃這花生,就逐漸看見(jiàn)這椰子,這椰子洞里面也有花生,牠就伸手進(jìn)去,拿里面的花生,你不拿花生,這手還容易拿出來(lái),牠一拿這花生,這拳一攢起來(lái),手就拿不出來(lái)了,拉不出來(lái),牠就叫,牠一叫,這捉猴的人一來(lái),就把這猴捉走了。

　　這件事表示什么意思呢?就是要放下,就可以解脫!你把里面的花生放下,不要拿,你手就可以伸出來(lái)了,你一抓,手就大了,就是沒(méi)有辦法出來(lái),沒(méi)有辦法出來(lái),魔王就把你捉去了,就是這么回事。所以修行這件事,佛菩薩大慈大悲,釋迦牟尼佛大慈大悲,來(lái)到我們世間給我們說(shuō)法,觀世音菩薩也來(lái)到我們這世間開(kāi)導(dǎo)我們佛法,開(kāi)導(dǎo)是開(kāi)導(dǎo)了,若是你不放下,是不行的。說(shuō)我出家,我也能出家,出家以后,你還是沒(méi)有放下,還是不行的,也是不行。

　　所以就是要明白這意思,要放下,然后你的精神,你的時(shí)間,用在修行上,它才能有效,你不放下不行。我們讀這個(gè)經(jīng),讀這個(gè)《阿含經(jīng)》,讀這個(gè)《般若經(jīng)》,讀這些大乘經(jīng)看,就感覺(jué)出來(lái),佛在世的時(shí)候,得圣道的人很容易,并不難,就是聽(tīng)佛說(shuō)法,就是在聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候,聽(tīng)完經(jīng)了,他就得初果了。所以我們?nèi)粢�批評(píng)人:「你這個(gè)人光只是學(xué)習(xí)佛法,你沒(méi)有修行」,這句話(huà)還要重新想一想的,有的人根性特別利,他就是在那里讀經(jīng),還心里面思惟,他有可能會(huì)得圣道,有可能得初果,得無(wú)生法忍了。你不能說(shuō)是:「你沒(méi)有坐破幾十個(gè)蒲團(tuán),你怎能夠有修行?」

　　我們?cè)诙U師的語(yǔ)錄上,古代的高僧,他是在深山里面,住了四十年不下山、二十年不下山,在深山里面修行,是的,的確是值得恭敬、贊嘆的。但是我們不能一概而論,有的人根性利,也不可思議。當(dāng)然有的人,只是書(shū)本上、文字上的佛法,有一點(diǎn)心得,而事實(shí)上還是凡夫,還沒(méi)有成就,也是有的,不是沒(méi)有的。

　　總而言之,我們?nèi)羰窍嘈帕朔鸱?想要得圣道,就是要把世間上的五欲要放下,不然的話(huà),就會(huì)像那猴似的,被魔王捉去了,所以要放下才可以。說(shuō)我不能放下,那怎么辦呢?也有辦法,也有辦法能放下,你靜下來(lái),你思惟,思惟佛法的價(jià)值,世間上五欲的價(jià)值,你的智能慢慢的就會(huì)增長(zhǎng),你就能放下,不然的話(huà)不行。所以只是這么的看一看,佛法好,但是世間上的五欲也很好,這樣沒(méi)有力量,你若加上了思惟的時(shí)候,它就有力量,它就會(huì)有力量。

　　我心里面又有一個(gè)故事,我看《史記》,楚漢相爭(zhēng),楚霸王的確了不起,他到了咸陽(yáng)以后,其它的這些諸侯王,見(jiàn)楚霸王的時(shí)候,在地下爬,跪在那里和他見(jiàn)面,那個(gè)楚霸王的威德不得了。所以那個(gè)時(shí)候把秦王朝滅了,他就是皇帝了,他封這個(gè)諸侯王,那個(gè)諸侯王,而自己號(hào)稱(chēng)西楚霸王,就回到徐州來(lái),這個(gè)時(shí)候,他認(rèn)為天下就是太平了。但是不呈祥,劉邦拜了韓信做大將軍,這叫做:「明修棧道,暗渡陳倉(cāng)」,這是個(gè)計(jì),經(jīng)過(guò)多少回的戰(zhàn)爭(zhēng),楚霸王失敗了。最后有一個(gè)人,告訴他,你還可以回到楚,還可以再起來(lái),再和劉邦作戰(zhàn),他說(shuō)我沒(méi)有這個(gè)面目,再去見(jiàn)家鄉(xiāng)父老,他就自殺死了。這個(gè)有什么意思呢?就是榮華富貴是我們所愛(ài)的,但是你拿到了以后,若失掉了,你受不了。若根本沒(méi)有去拿榮華富貴的時(shí)候,我們的生活也過(guò)得去的時(shí)候,心里面也很平靜,也沒(méi)有事。但是你若拿到以后,你很光榮,失敗了你受不了,那么我們應(yīng)該想一想,我不要去拿,不是很好嗎?所以世間上的榮華富貴是人之所愛(ài),但是它使令人苦惱。

　　我頭多少年在美國(guó),遇見(jiàn)一個(gè)人,他的太太走了,就把他棄舍,他的心情就是什么事情都沒(méi)有興趣了,自己都不能維持自己的生活,要靠自己的哥哥弟弟來(lái)維持生活,就是這樣子。這就是世間上可愛(ài)的事情,也就是可恨的事情,如果我們能放下安心修行,心里面很平靜,你這樣去思惟這件事,就應(yīng)該是覺(jué)悟了,不會(huì)被世間上的事情所迷惑,那就會(huì)很自在的、很自然的修行,也就能放下。所以有的在家居士,有心出家修行,總感覺(jué)到我出家持戒,持不來(lái),其實(shí)不是,誰(shuí)是一生來(lái)就是圣人?不是的。你出家以后,按照佛法修行,佛法在你心里面會(huì)發(fā)生作用,那么你原來(lái)感覺(jué)自己不相信自己的地方,就改變過(guò)來(lái)了,自己就有信心了,我可以持戒清凈,我可以修行的。如果說(shuō)是自己完全能夠持戒清凈,這種人也是有。但是,若是從佛菩薩的慧眼來(lái)觀察,我看一個(gè)也沒(méi)有,只是他這個(gè)時(shí)候,他四大調(diào)和,善根發(fā)生一點(diǎn)作用,這個(gè)煩惱就不起作用,所以這個(gè)時(shí)候可以出家。但是煩惱不起作用,不是永久的,隨時(shí)它會(huì)起作用的,所以出了家以后呢,對(duì)于佛法的信心,加上有一點(diǎn)慚愧心,臨時(shí)的能調(diào)伏自己的煩惱。但是這個(gè)時(shí)候,你是修學(xué)戒定慧,戒定慧逐漸的、逐漸的就把你的煩惱取消了,你的世界就太平了,就成功了。

　　所以佛法和世間法不一樣,世間上這些名利,五欲的境界,你成就了,你心里還是不安。我們沒(méi)有錢(qián)的人,有人來(lái)叫門(mén)的時(shí)候,我們心里面沒(méi)有事,心里什么事也沒(méi)有,你若財(cái)富多了,有人半夜來(lái)敲門(mén),你心就驚。所以這個(gè)財(cái)富,世間上的欲,人之所欲,但是也使令你心里苦惱,你若修學(xué)佛法,心安,你修學(xué)四念處、三十七道品這樣修行,你心安,土匪來(lái)了,心里面沒(méi)有事,什么事也沒(méi)有,這性質(zhì)完全不同,所以佛法是個(gè)安樂(lè)的方法,不是令你苦惱的。所以釋迦牟尼佛說(shuō):「應(yīng)以佛身得度者,觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法」,乃至應(yīng)以四眾弟子,各式各樣的身份得度者,即現(xiàn)其身而為說(shuō)法,因?yàn)檫@樣子對(duì)于眾生有真實(shí)的利益,不是假的。

　　《觀世音菩薩普門(mén)品》,前后這兩大段,前一段是為我們解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,但是這是暫時(shí)性;那么后一段,為我們說(shuō)法,這是根本的解決問(wèn)題。這兩種情況,都是由觀世音菩薩的大悲心所發(fā)出來(lái)的,由觀世音菩薩那種清凈無(wú)分別的慈悲心發(fā)出來(lái)的,這話(huà)什么意思?就是完全是正確而沒(méi)有錯(cuò)誤的,我們可以全部的發(fā)起信心的,不要說(shuō)相信一部份,還有一部份,我不相信,不需要。人說(shuō)的話(huà)靠不住,佛菩薩的話(huà)是應(yīng)該相信的。我們能夠,還是我剛才說(shuō)的這句話(huà):「我們是佛教徒,我們應(yīng)該非常的慶幸,我們和非佛教徒一樣,也有很多很多的災(zāi)難,但是因?yàn)槭欠鸾掏?我們有希望解決這個(gè)災(zāi)難的問(wèn)題,使令我們得到安樂(lè)自在,也一樣的可以轉(zhuǎn)凡成圣,也可以做大菩薩,也可以成佛的,這樣子,我們就不辜負(fù)觀世音菩薩的大悲心了。觀世音菩薩這么的慈悲我們,我們還不覺(jué)悟,那就是辜負(fù)了。

　　我就講到這里。