在家菩薩戒 八

　　在家菩薩戒(八)

　　“雖為生命”有兩層意思。第一層意思,“雖”是虛詞,作連詞。就是說為了自己,不能夠偷盜。第二層意思:我們這個色身是四大假合之身,命住其中、識在其中,是精神物質(zhì)的綜合體。受菩薩戒的人,只要你是一個正常人,就不能偷盜!

　　偷盜什么東西呢?偷三寶、人、鬼神和畜生的東西。在這幾樣東西中,屬偷三寶東西的罪最重。“三寶”就是佛、法、僧三寶,我們不能偷佛法僧三寶的東西。

　　佛的東西按戒律里來分,有佛受用物、施屬佛物、供養(yǎng)佛物、獻佛物。

　　佛的受用物是指堂宇、衣服、床帳等。堂宇是指佛在世的時候,佛所住的房子,佛滅度后,我們現(xiàn)在供佛像或裝舍利的大殿及塔。衣服,佛在世的時候,穿的衣服、袈裟等。佛滅度后,人們給佛像做的衣袍或衣物等。床帳是指佛在世的時候,睡的床及帳。佛滅度后,佛的法座等。這些都屬于佛的受用物,這些東西不能換、不能賣�；蛘J為不好了丟在一邊、或用在別的地方等,都是不容許的。

　　施屬佛物。是指金、銀,錢寶、奴畜等。

　　供養(yǎng)佛物,是指花、香、燈燭,幢幡等。

　　獻佛物、是指糕點,瓜果、飯菜等。

　　如果布施的人,心有所局,這四種佛物,也不能互用。說到偷盜,不僅涉及到直接的偷盜,還有一種就是互用,用錯了也屬于偷盜。

　　一般來講,犯互用罪常常是由于愚癡而引起的。無論是在家居士還是出家人受戒而不學戒,就會因愚癡而導致犯互用三寶物的罪。

　　法物也有四種。法受用物是指箱、函、柜、簏、巾袱等。其余三種同于佛物。因為我們裝經(jīng)要用箱子或柜子,蓋經(jīng)要用巾帕或巾布等,所以法受用物不同于佛受用物。佛物和法物不能隨便拿來用的。因為佛已經(jīng)滅度了,法又沒有辦法去咨問,沒有人能為佛法做主,所以佛法物是絕對不能隨便動的。如果你偷了,一定犯盜。若有守護主,就犯重。

　　僧物也有四種

　　第一種是常住常住物。

　　前一個“常住”是指物的主人,即過去、現(xiàn)在、未來十方三世滿閻浮提的出家人。后一個“常住”指僧伽蘭之內(nèi)的東西即大眾僧的房子、桌子、凳子、常住的果樹。大眾僧的廚房庫房及其中的東西(如大米、白面、饅頭等生熟物)、銀錢、重物等還有別人布施了的錢,田園、畜牲、菜園、人及花果樹木等。在盜僧物里,屬盜常住常住物的罪最重,犯重的原因是因為它的主人多。盜了常住常住物,隨損一毫就在十方凡圣僧前一一詰罪。

　　第二種是十方常住物。

　　“十方”指人,即十方常住物的主人是現(xiàn)在整個南閻浮提的出家人�！俺Ｗ　敝肝�,即每日供僧常食。

　　常住常住物和十方常住物的范圍都是一定的,常住常住物是供過去、現(xiàn)在、未來及南閻浮捉的出家人來受用這些東西,不能帶出界外。而十方常住物呢?一打板進界后,管你一頓飯,吃飽為原則,不許拿走。

　　第三種是現(xiàn)前現(xiàn)前物。

　　前一“現(xiàn)前”指的是人,后面的“現(xiàn)前”指的是物。其意思就是現(xiàn)前的人來受用現(xiàn)前的東西。例如居士上午布施來襪子,要供養(yǎng)普壽寺現(xiàn)在的人,就得馬上分,這就是現(xiàn)前的東西供現(xiàn)前的人。

　　第四種是十方現(xiàn)前物,是指現(xiàn)前的東西,供十方的人,分配的時候要打板作法,不僅僅限于一個寺廟,凡是出家人進寺廟里都有份。這兩種現(xiàn)前是不同的,“現(xiàn)前”都是說現(xiàn)前的東西,而受用的人是不同的,一個是現(xiàn)前的人,一個是十方的人。

　　對于我們居士要有這個概念,不管哪一種,我們要是偷了都犯盜。