圣嚴(yán)法師《倫理是佛化家庭的要素》

　　結(jié)婚之后的男女居士,必須要對(duì)婚姻關(guān)系的維護(hù)負(fù)起責(zé)任;要尊重并體會(huì)到對(duì)方是另外的一個(gè)獨(dú)立人格,不要以自己的興趣、個(gè)性、尺寸來(lái)要求對(duì)方:無(wú)論在任何情境之下,不可懷疑、批評(píng)、指責(zé)對(duì)方;發(fā)現(xiàn)沖突和矛盾,暫時(shí)不要處理,等待雙方心平氣和時(shí),再解釋、溝通,以取得對(duì)方的信任和諒解。同時(shí),在任何時(shí)候,你又是配偶的一部分,所以沒(méi)有權(quán)利單獨(dú)處理家庭中共同的財(cái)產(chǎn)、物品、生活方式,尤其對(duì)于管教子女等的問(wèn)題,必須取得配偶的同意:若出遠(yuǎn)門(mén)或已出遠(yuǎn)門(mén),必須讓自己的另一半知道你往何處,你在何處,是否平安、健康;要隨時(shí)而適當(dāng)?shù)年P(guān)心對(duì)方的身心狀態(tài)和生活情況。

　　婚后至少要負(fù)起關(guān)懷三個(gè)家庭的責(zé)任和義務(wù):第一,是夫婦兩人自己的家庭;第二,是公婆的家庭:第三,是岳父母的家庭。不能因?yàn)樽约喝⑵藁蚣奕?就忽略了年長(zhǎng)的父母及原來(lái)的老家。同時(shí)也要關(guān)懷自己的兄弟姊妹親屬的家庭,和他們的婚喪喜慶,否則會(huì)讓年老的父母不安,也讓親戚朋友批評(píng)。不要期待父母親友的援助,卻要時(shí)時(shí)刻刻想到父母親友是否需要關(guān)懷。最忌諱的是讓父母說(shuō):"娶了媳婦,丟了兒子。"也不要讓岳父母說(shuō):"嫁出去的女兒,等于潑出去的水"。如果是那樣的話(huà),就變成忘恩負(fù)義的大不孝。

　　一旦生孩子,不論是男、是女,都應(yīng)該感到歡喜,歡迎,悉心扶養(yǎng),教育成人。夫妻不是冤家,子女不是討債鬼,他們來(lái)幫助你成長(zhǎng),來(lái)促成你履行父母的義務(wù),所以是你的小菩薩,要對(duì)子女付出耐心和慈悲心,要因材施教,給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和照顧。不可將子女當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)來(lái)支配;更不可將子女視為自己的替身來(lái)指望。尤其不可有養(yǎng)兒防老,期求反哺及回饋的心。雖然當(dāng)教導(dǎo)兒女知道孝心,可是站在做父母的立場(chǎng),則但盡責(zé)任,不存企圖,那是最健康的心態(tài)。

　　現(xiàn)代的家庭,多半只有未成年的兒女跟父母生活在一起,一旦成年,不論是否結(jié)婚,求學(xué)或就業(yè),絕大多數(shù)會(huì)離開(kāi)父母而過(guò)他們獨(dú)立的生活。所以,當(dāng)兒女快成年前,必須做好心理準(zhǔn)備,到那時(shí)候,夫婦倆已是中年或步人老年,正好可以利用照顧子女的心情和時(shí)間,去關(guān)懷社會(huì)大眾的福利,以義工的方式來(lái)奉獻(xiàn)自己。最好是參加宗教團(tuán)體的活動(dòng),一方面可精進(jìn)修學(xué)佛法,同時(shí)也將對(duì)于子女的一份執(zhí)著,轉(zhuǎn)化為對(duì)眾生的關(guān)懷和慈悲。所以在印度,人生可分為四個(gè)時(shí)期:少年期、青年期、中年期和晚年期。少年及青年期是過(guò)家庭生活、求學(xué)和求業(yè),中年及晚年期是過(guò)社會(huì)的生活和宗教的生活。

　　就佛教而言,婚后除了遵守三皈、五戒,更可以利用假期或假日,參加定期的修行,學(xué)習(xí)著過(guò)無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的修道生活。比如:到寺院參加佛七、禪七或受持八關(guān)齋戒,雖然如此,但自己依然過(guò)著有夫、有妻的在家形態(tài)的生活,那確實(shí)是夫唱婦隨、白頭偕老的終身伴侶,不是彼此的糾纏,而是互相的提攜,做一個(gè)愉快、自在,和使自己滿(mǎn)意也讓他人敬仰的在家居士。