圣嚴法師：怎樣讀書

　　做學(xué)問,雖然可為自己,但其并不是專為了自己;一般人,雖不專做學(xué)問,但其并不會得不到學(xué)問。 所以,凡是一個人,盡可能地要養(yǎng)成一種讀書的習(xí)慣,否則便是一個(知識)營養(yǎng)不足的人了。沒有知識,并不就是壞人,但他不能使他自己更充實更發(fā)展,乃是一樁事實。除非能像六祖惠能大師一樣,他的自性,本來就是明凈的,可是,也僅一個六祖大師呀!

　　怎樣讀書?可謂見仁見智,各有各的說法。但總不出兩個要領(lǐng):一是精讀,一是瀏覽;精讀求高深,瀏覽求廣博。

　　那些書應(yīng)該精讀?這也各有各的看法不同,但從大體上說,凡是本門的主要書籍,必須精讀。所謂本門,就是自己所愛好并對之有最高興趣的學(xué)問,比如有人愛哲學(xué),有人愛科學(xué),有人愛藝術(shù),有人愛宗教。然在哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等的每一個范圍之中,也有分門別類,哲學(xué)分有東方與西方,科學(xué)分有自然與人文,藝術(shù)分有書畫、雕刻、詩歌、小說、戲劇、音樂、舞蹈等等,宗教則分有佛教、基督教、回教等等。只要自己對任何一門有特別的興趣,便應(yīng)該精選那一門中的主要書籍來熟讀精研,最好能夠背誦,那就打好了這一門學(xué)問的基礎(chǔ)。做專門的學(xué)問家也好,做業(yè)余的學(xué)問家也好,能夠?qū)ｉL一門學(xué)問,總是受人敬重的事。

　　那些書應(yīng)該瀏覽?所謂瀏覽,是指大概地看看,不必花費太多的精力去記憶背誦。凡是本門以外的各種學(xué)問,都應(yīng)該略微涉獵,才不致變成孤陋寡聞。同時,瀏覽了本門以外的其它學(xué)問,也可以增進對于本門學(xué)問的化解能力與發(fā)現(xiàn)能力。如果只是局限于自家的一門之內(nèi),你所說的人家很難接受,對于人家的長處,你不但不能吸收,反而妄加批評,以致引起人家更大的反感,這對于一個以弘法為本務(wù)的佛教徒而言,乃是很重要的事。所以佛陀也許可比丘們,若有余力,可以研究外學(xué)。

　　作為一個佛教徒,應(yīng)該精讀些什么書呢?這實在是個很難回答的問題,比如中國佛教分為八大宗派,各宗都有其基本的經(jīng)論,事實上一個人在初學(xué)階段,也不可能把八宗所有的基本經(jīng)論,全部精讀。如果僅舉其中的一宗或兩宗的基本經(jīng)論,便有顧此失彼之罪,甚至?xí)�招批評。

　　好在八宗分派的局面,在今日的中國,已經(jīng)成為過去,故也不藏簡陋,以我自己的看法,略舉一些必須精讀的典籍如下:

　　(一)經(jīng)典(二)論典(三)外典

　　當(dāng)然,我們所有的精力與時間有限,不能讀盡世界上所有的好書,但在盡可能的情況下,盡量多讀一些好書,凡是概論性的書及歷史性的書,都會給我們介紹很多的好書,從那些好書之中,也會給我們介紹其它的好書。所以讀書一定要從正路上下手,從概論及綱要上下手,否則便不會知道書與書的好與壞了。有的青年,天天抱著書,他們抱的如是盜書與淫書,不唯不能增長知識陶冶品性,反而浪費了光陰,也糟蹋了自己,誨盜誨淫的書,看來最能使人入迷,入迷之后,也就學(xué)著犯盜犯淫!

　　過去我在佛學(xué)院讀書,小說是不許看的,監(jiān)學(xué)看見了,就要沒收,這種規(guī)矩是對的,但僅對了一半。辦教育的人,應(yīng)該不許學(xué)僧看誨淫誨盜的書籍,但也應(yīng)該鼓勵學(xué)僧在不妨礙正課的原則下,可以閱讀優(yōu)良的課外讀物。憑良心說,我今天能夠?qū)懳恼?并不是國文老師教出來的,全是靠自己從文學(xué)作品的閱讀與習(xí)作中磨鏈出來的。事實上,教室中的課本,僅是開門的鎖匙,真正學(xué)問的寶藏,都是靠教室課本以外的自我發(fā)掘。

　　讀書的人,還當(dāng)注意四點:

　　第一、要多查字典:

　　字典是最可靠的老師,也是最容易請教的老師。見了不識的字,讀到不懂的句子,立刻要請教字典與辭典,不要輕易放過它們。一個字放過了不要緊,養(yǎng)成了懶得查字典的壞習(xí)慣,那你就要常常惹人的笑話了,時常見面的字,你會讀走了音,不成笑話?一個普通的字,你不懂它的意思,不也笑話?如果你要專心做學(xué)問,而又懶去查字典,那你這門學(xué)問是決定做不成功的了。

　　第二、要不貪快速:

　　特別是精讀的書,絕對不要求急求快,首先看上一、兩遍,把全文的意思領(lǐng)解以后,再逐段逐章地熟讀背誦,讀熟了前一段,再讀第二段,背完了這一本,再背那一本。唯有能夠領(lǐng)會文意而又能夠熟記文句的人,才能讀出文中的文外之境,才能溫故知新,才能隨手運用。

　　第三、要多做筆記:

　　凡是瀏覽的書,凡是不能把它精讀也不必把它精讀的書,一定也有它們的精華,那些精華,便是做學(xué)問的資料,便可以作為寫文章的參考。人的記憶有限,不能記住所有的資料,所以要把它們摘要地記下,或者成段地抄下。為了便于應(yīng)用,筆記也該分類編號,做成索引的目錄,等到用的時候,一查目錄,就可找到所要找的資料。否則,筆記多了,依舊一團亂麻,找尋不易,運用也就困難了。

　　第四、要疑情發(fā)問:

　　孟子說:「盡信書不如無書�！棺x書的態(tài)度,固然要對著書的人,抱一種虔敬的心理,敬仰他們?yōu)樽x者貢獻了寶貴的知識,但是著書的人,未必沒有錯誤的觀念,所以書本中的道理,也未必都值得我們?nèi)ソ邮堋Ｓ龅搅颂厥獾囊娊鈺r,應(yīng)該產(chǎn)生疑情,但這疑情的產(chǎn)生,務(wù)必要盡量地站在客觀的立場,分析比較,研究它的原意及其動機的目的,然后,把它記下來,擺在一邊,不要否定它,也不要肯定它,等到書讀多了,這樣的問題見得多了,再加上自己的判斷、抉擇、消化,變成為自己的思想。凡是大思想家,都是這樣來的。如果不會發(fā)問,讀書只是書櫥、書箱而已,對于書中的東西,只能儲存它而不能消化它,這樣的讀書,雖比不讀要好,但卻不能得到讀書的真正益處。

　　也許有人要問:難道說對于佛經(jīng)也可懷疑的嗎?我的答復(fù)是「可以的」。不過對于佛經(jīng)的懷疑,不在懷疑圣言量(經(jīng)義)的真妄問題,而是懷疑經(jīng)義所指的心要何在,而是懷疑自己為何不能解答經(jīng)中的某些問題。祖師們批注佛經(jīng),論師們闡述經(jīng)義,便是解答一般人所不能解答的問題,如果注經(jīng)的祖師以及造論的論師也像一般的經(jīng)懺僧一樣,只顧讀誦,不起疑情,佛經(jīng)的批注以及許多的論典,是不會有的�？梢�,唯有能夠疑問,并且勇敢疑問的人,才是真能得到讀誦佛經(jīng)益處的人。