圣嚴(yán)法師：不以自我為中心

　　《心經(jīng)》中所說的「照見五蘊(yùn)皆空」,是化解、對(duì)治「五蘊(yùn)熾盛」苦最好的方法�？墒怯腥藚s認(rèn)為,就是因?yàn)橛邢才�哀樂、悲歡離合,才能呈現(xiàn)人間生機(jī)盎然的一面,也才能證明我們存在的價(jià)值,否則就如槁木死灰一般。這樣的說法,其實(shí)是誤解了五蘊(yùn)皆空的意思。

　　五蘊(yùn)皆空的境界,絕對(duì)不會(huì)像木頭、石頭一樣萬念俱灰,否則觀世音菩薩在照見五蘊(yùn)皆空以后,就不會(huì)想要度眾生了。相反地,菩薩照見五蘊(yùn)皆空、度一切苦厄后,不僅解脫了自己的痛苦,甚至還為眾生救苦救難,自愿以無限的時(shí)間、無邊的悲愿,把自己奉獻(xiàn)給眾生,這樣活潑的生命,怎么會(huì)是槁木死灰呢?

　　所以,「五蘊(yùn)皆空」和「五蘊(yùn)熾盛」的差別,在于我們行事的心態(tài):如果以自我中心為出發(fā)點(diǎn),就是「五蘊(yùn)熾盛」;如果是為了救度眾生的悲愿,就是「五蘊(yùn)皆空」,兩者是截然不同的。

　　當(dāng)我們的自我中心太強(qiáng)、自私心太重時(shí),就會(huì)不斷地向外追求,同時(shí)又不斷地排斥外在環(huán)境中的一切,所以會(huì)帶來許多痛苦。雖然社會(huì)上往往把自我中心很強(qiáng)的人形容為強(qiáng)者,但是他們幾乎沒有長久的朋友。因?yàn)橐坏┧麄兊呐笥殉蔀槠旃南喈?dāng)?shù)膶?duì)手時(shí),就會(huì)因?yàn)椴荒馨�容�?duì)方的強(qiáng)悍,而成為彼此的敵人。由此可知,凡是強(qiáng)悍的人都很孤獨(dú)、痛苦,但他們表面上都不承認(rèn)。因?yàn)樗麄兒ε聛G臉、擔(dān)心沒有退路,深怕自己失敗后就站不起來,所以一定要奮戰(zhàn)到底,但如此一來,反而凸顯他們情感的脆弱�？梢�,當(dāng)個(gè)強(qiáng)人并不好受。

　　有時(shí)乍看之下,強(qiáng)人似乎是推動(dòng)世界進(jìn)步的原動(dòng)力,社會(huì)要靠他們來維持、推動(dòng)。事實(shí)上,強(qiáng)人并不是這個(gè)社會(huì)中最高層次的人,最高層次的應(yīng)該是宗教家、哲學(xué)家,因?yàn)樗麄兎艞壸晕?把自己的生命與全世界共同分享。

　　例如,釋迦牟尼佛并不想得到任何地位、名望,除了奉獻(xiàn)自我,別無所求。另外還有一些偉人,他們也是為了奉獻(xiàn)而奉獻(xiàn),并不是為了爭(zhēng)取任何利益而凸顯自我。但是強(qiáng)人和偉人很難從外表判斷出來,必須從他們的內(nèi)心修養(yǎng)來分辨,究竟是自我中心的人?還是天下為公的人?如果是以自我為中心,就只能算是強(qiáng)人,還是會(huì)有「五蘊(yùn)熾盛」的痛苦,無法從煩惱中得到解脫。

　　一般人也許做不到觀世音菩薩的程度,但是在日常生活里,還是可以一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)菩薩精神。例如,當(dāng)我們感到痛苦、恐懼、憤怒時(shí),就告訴自己:「觀世音菩薩運(yùn)用智慧,看到由五蘊(yùn)構(gòu)成的自我是空的。而我現(xiàn)在感到這么痛苦,這就是五蘊(yùn)熾盛、自討苦吃,沒有必要�！够蚴钦b念《心經(jīng)》的經(jīng)文:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。」用佛法的智慧來告訴自己,自我中心是五蘊(yùn)皆空的,不必那么執(zhí)著、那么痛苦。

　　如果我們常用這個(gè)方法來自我訓(xùn)練,就會(huì)發(fā)現(xiàn),要在生活中「照見五蘊(yùn)皆空」,并沒有想象中那么難。當(dāng)我們漸漸放棄自我中心的煩惱,就能隨時(shí)隨地感受到豁然開朗、清涼自在的快樂。