百年虛云，人天共欽——近代壽命最長(zhǎng)的120歲高僧

　　五、堅(jiān)持步行，鍛煉體魄

　　虛云一生以苦行著稱(chēng)，尤其堅(jiān)持步行，非有必要，不乘舟車(chē)，堅(jiān)持“凡一日步行可達(dá)之處，不許乘坐舟車(chē)。”

　　如前所述，虛云四十三歲時(shí)，為報(bào)親恩，盡孝道，以三年時(shí)間，行程約二千里，三步一拜朝禮五臺(tái)山，其中歷經(jīng)險(xiǎn)阻，終了心愿。然后步行游歷國(guó)內(nèi)各大名山。

　　光緒十五年（公元一八八九年）虛云南行朝圣，先至西藏，再由西藏翻越崇山峻嶺，穿過(guò)世界屋脊喜瑪拉雅山（古稱(chēng)雪山），經(jīng)不丹到印度、緬甸。結(jié)束南亞之行后，東到云南雞足山，復(fù)經(jīng)貴州、湖南、湖北、江西、安徽回到江蘇。兩年來(lái)行程約二萬(wàn)里，除渡海河須乘舟航行外，余皆步行，跋山涉水，不畏艱辛，而步履輕捷，體力日強(qiáng)，正應(yīng)古人所言“行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書(shū)”。

　　虛云到了老年，態(tài)度略有改變，對(duì)于青年人并不堅(jiān)持一定要步行訪道。他說(shuō)他年輕時(shí)到處游方參道，東南西北，四山五岳，乃至漂泊海外，有時(shí)一天要走幾百里路。但現(xiàn)在形勢(shì)變了，社會(huì)在發(fā)展，他不希望現(xiàn)在的僧人也去游方訪道，這樣會(huì)浪費(fèi)寶貴的時(shí)光。他有一首〈云游獨(dú)歸〉絕句：

　　獨(dú)去獨(dú)歸得自由，了無(wú)塵念掛心頭。

　　從今真妄都拋卻，敢謂寒山第一流。

　　六、飲食起居，一切從簡(jiǎn)

　　據(jù)其弟子岑學(xué)呂的一封公開(kāi)信中云：“留心觀察他的言語(yǔ)舉動(dòng)，大體上與平常人無(wú)殊，所異者：他個(gè)子頗高而瘦，他所穿的衣服不過(guò)幾件，至少都穿了十年以上，有人送他袍衣甚多，他都拿去與人結(jié)緣。三伏暑天，但見(jiàn)他穿一件夾袍。我有一次跟他游山，不過(guò)一二里路，他行走如飛，累得我滿(mǎn)頭大汗，氣喘力竭，而他則從容之至，額上無(wú)汗，內(nèi)衣不濕。他洗澡不多，數(shù)日換衣服一次，而身上并無(wú)一點(diǎn)難聞氣味。”

　　“虛云一切飲食起居一如常人，每日只洗臉一次，需半小時(shí)之久。舉凡耳孔、鼻孔、發(fā)腳、頸項(xiàng)，都擦之甚久。吃飯時(shí)一向不說(shuō)話，不答話，目不視人。有時(shí)宴客，一侍者坐身旁，替客人送菜，他只舉箸招呼客人。食時(shí)有客大聲談笑，他只管吃飯，有人問(wèn)他，他只把頭一點(diǎn)，仍舊吃飯，罷席后始略作招呼。在平時(shí)他一樣過(guò)堂吃飯，有時(shí)飯冷羹殘，他一樣吃?xún)纱笸耄�未曾揀飲擇食，批評(píng)好壞。出家以后，持午百年（即過(guò)午不食），有病時(shí)亦然。歷來(lái)有施主送他的好齋料，他都拿出來(lái)供眾，向不設(shè)私食。”

　　云門(mén)遭蹂躪后，齋糧斷絕，虛云囑咐大眾說(shuō)：“老人業(yè)重，有累大眾，你們不能跟我吃水齋，還是大家四散，各隨緣分去罷。”水齋就是齋糧沒(méi)有了，以水當(dāng)飯。

　　七、情想愛(ài)憎，守身如玉

　　岑學(xué)呂老居士曾親待老和尚多年，住云門(mén)大覺(jué)寺時(shí)，一夕問(wèn)法：“情想愛(ài)憎是生死根本，如何能除？”

　　老人謂：“只一情字，已墮百劫千生，雜以愛(ài)憎，互為因果，皆妄心為之耳。如果妄心去盡，成佛已多時(shí)。我輩歷劫多生，習(xí)氣至重，在隨時(shí)觀照，以除習(xí)氣，為第一要旨。”

　　岑居士又問(wèn)：“情可隨時(shí)懺，愛(ài)憎亦可隨時(shí)遣，但既有心念，如何能不想？”

　　老人謂：“何不想向佛國(guó)去？觀念成就，佛亦成就，此凈土法也。”

　　虛云十七歲時(shí)，奉命與田、譚二氏成親，雖同居而清靜無(wú)染。光緒三年，虛云三十八歲，自寧波至杭州途中，正逢三伏天氣，船小人多，無(wú)奈與青年婦女臥鋪相連，夜闌人靜，大家都睡得很熟，有一女子挑逗，驚醒后，和尚急起趺坐持咒，那女子便不敢動(dòng)。假若當(dāng)時(shí)和尚失去警覺(jué)，便敗了身子，修行道果毀于一旦。他勸勉修行人不可不慎。

　　八、云門(mén)事變，死而復(fù)生

　　公元一九五一年（民國(guó)四十年）春，虛云和尚一百一十二歲，擬在云門(mén)山大覺(jué)寺開(kāi)壇傳戒，適值大陸展開(kāi)“鎮(zhèn)反”運(yùn)動(dòng)。全寺僧人一百二十余人，于四月八日被當(dāng)?shù)厝樵纯h軍警包圍，將虛云和尚拘禁于方丈室內(nèi)，門(mén)封窗閉，絕其飲食，大小便均不許外出，迫令交出黃金、白銀、槍械。虛云答以“無(wú)有”，竟遭毒打，打得頭面流血，肋骨折斷，他干脆闔目不視，閉口不語(yǔ)，作趺坐入定狀，連續(xù)四次遭毒打，軍警將他從榻上推倒在地，以為已死，乃呼嘯而去。

　　入夜后，侍者入室探視，見(jiàn)老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候湯藥。次日，那伙人見(jiàn)其未死，又予毒打，至四月十五日，老人漸漸倒下，作吉祥臥。侍者以手試其鼻孔，氣息全無(wú)，手脈亦停，以為老人已死，唯體溫尚正常，面色亦平靜。

　　次日早晨，忽聽(tīng)老和尚微微呻吟，并睜開(kāi)眼睛。侍者見(jiàn)師還活著，十分驚喜，立即扶師起坐，并告以入定已八日整。

　　老和尚答道：“我覺(jué)才數(shù)分鐘而已。”令侍者法云“速執(zhí)筆為我記錄”，乃從容敘說(shuō)神游兜率天事。

　　虛云老和尚以一百一十二歲高齡，受此等酷刑，死而復(fù)生，仍能入定神游兜率天，足見(jiàn)其禪悟境界之高深。云門(mén)事變后，虛云曾撰一聯(lián)，以抒感想：

　　坐閱五帝四朝，不覺(jué)滄桑幾度；

　　受盡九磨十難，了知世事無(wú)常。

　　九、吟詩(shī)抒懷，悟道度人

　　虛云不但是長(zhǎng)壽和尚，而且是長(zhǎng)壽詩(shī)人。每有所感或有所悟，虛云均以詩(shī)偈記之。《虛云和尚法匯》中共收詩(shī)歌偈贊凡三百九十首，其中以七言最多，五言次之，偈贊有三言或四言者。王世昭在〈記虛云和尚及其詩(shī)〉文中云：“嘗論中國(guó)方外詩(shī)人，晉代慧遠(yuǎn)詩(shī)有一種清奧之氣，宋代之湯惠休以禪寂人而作情語(yǔ)，宛轉(zhuǎn)入微，為蘇曼殊詩(shī)之所自出。其余如唐之皎然、齊己等，皆去古未遠(yuǎn)，卓然成家。虛云和尚詩(shī)上品甚多，頗難遍錄。”

　　虛云和尚所作詩(shī)偈，除上引三首外，茲再選錄數(shù)首，以供吟賞：

　　還鼓山訪古月師

　　卅載他鄉(xiāng)客，一筇故國(guó)春；

　　寒煙籠細(xì)雨，疏竹伴幽人。

　　乍見(jiàn)疑為夢(mèng)，深談?dòng)X倍親；

　　可堪良夜月，絮絮話前因。

　　峨眉訪真應(yīng)老人

　　優(yōu)哉賢故友，抱道樂(lè)林泉；

　　坐到無(wú)疑地，參窮有象天。

　　胸中消塊壘，筆底走云煙；

　　更笑忘機(jī)鳥(niǎo)，常窺定后禪。

　　過(guò)崆峒山

　　鑿破云根一徑通，禪棲遠(yuǎn)在碧霞中；

　　巖穿雪竅千峰冷，月到禪心五蘊(yùn)空。

　　頑石封煙還太古，斜陽(yáng)入雨灑崆峒；

　　山僧不記人間事，聞?wù)f廣成有道風(fēng)。

　　隱居九華山獅子茅蓬之四

　　苦樂(lè)何須較眼前，芒鞋竹杖總茫然。

　　無(wú)舟可渡情中斷，有路堪捫夢(mèng)里天。

　　花到夜深知寂寂，草經(jīng)霜敗尚芊芊。

　　風(fēng)塵若定榮枯事，習(xí)靜人知世外禪。

　　如此不食人間煙火而又人情味極濃的詩(shī)作，即使置于唐、宋大家作品中，亦毫無(wú)遜色。王世昭認(rèn)為“以苦行為至樂(lè)，以一生拜佛為至榮，百年如一日，為高僧史中少有。其足跡遍及中國(guó)名山，朝禮五印，折而至南洋群島。其生平行跡合晉之法顯法師、唐之玄奘法師、明之徐霞客而為一人，此又為中國(guó)地理學(xué)史上所無(wú)。”對(duì)其詩(shī)作及生平，作了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

　　虛云老和尚傾注其一生精力所撰的《楞嚴(yán)經(jīng)玄要》、《圓覺(jué)經(jīng)玄義》、《遺教經(jīng)注釋》、《法華經(jīng)略疏》及《心經(jīng)解》等著作，均在云門(mén)事變中遺失，殊屬可惜。

　　十、無(wú)疾而終，遺愛(ài)世人

　　虛云和尚由于平日吃苦耐苦，身體強(qiáng)健，很少生病。偶爾生病，也能不藥而愈。

　　公元一九五三年，老和尚一百一十四歲，在上海主持法會(huì)，每日排隊(duì)報(bào)名求皈依者以千計(jì)，趙樸初居士恐虛云過(guò)于疲勞致生疾病，特請(qǐng)上海名醫(yī)為其診斷，診斷結(jié)果出人意料。醫(yī)生說(shuō)他從未曾診過(guò)這樣的脈，虛云不僅沒(méi)有病，且其脈為純陽(yáng)脈，近來(lái)脫落之牙齒復(fù)生，足證體能良好，大有返老還童的跡象。二年前云門(mén)事變所受的創(chuàng)傷，業(yè)已全部復(fù)元。

　　公元一九五七～一九五八年間，推行大躍進(jìn)路線，實(shí)施“整風(fēng)”和“社教運(yùn)動(dòng)”，波及江西云居山的虛云老和尚，被打成右派，逼迫他遷出所居住之牛棚，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人并不感到意外。他一生度人無(wú)數(shù)，到了耄耋之年，卻累遭不測(cè)，曾在〈示眾偈〉中透露出“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的悲愿。

　　公元一九五七年，虛云老和尚一百二十歲，各界捐資，請(qǐng)?jiān)斓夭仄兴_一尊，以資祝壽。虛云令克日興工塑造，兩月而成。三月，虛云患慢性消化不良，早午僅吃一小碗粥糜，省府奉北京命，屢遣醫(yī)生來(lái)，虛云推辭說(shuō)：“我的世緣將盡，不必醫(yī)治。”

　　一日，云居山住持性福法師及三寮執(zhí)事多人來(lái)茅篷探視，虛云老和尚說(shuō)：“我們有緣相聚，復(fù)興云居道場(chǎng)，辛苦可感。我的世緣將盡，倘我死后，全身要穿黃色衣袍，一日后入龕，在此牛棚之西山旁，掘窯化身，火化后，將吾骨灰輾成細(xì)末，和入油糖面粉，做成丸子，放入河中，以供水族結(jié)緣。”隨即口述一偈：

　　蝦恤蟻命不投水，吾慰水族身擲江；

　　冀諸受我供養(yǎng)者，同證菩提度眾生。

　　十月九日，老和尚作最后一次開(kāi)示，告誡眾弟子，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，并作辭世詩(shī)：

　　少小離塵別故鄉(xiāng)，天涯云水路茫茫。

　　百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。

　　但教群迷登覺(jué)岸，敢辭微命入爐湯。

　　眾生無(wú)盡愿無(wú)盡，水月光中又一場(chǎng)！

　　十月十三日，農(nóng)歷九月十二日中午，虛云對(duì)眾弟子言道：“你等侍我有年，辛勞可感。從前的事不必說(shuō)了，我近十年來(lái)，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受謗受屈，我都甘心。只想為國(guó)內(nèi)保存佛祖道場(chǎng)，為寺院守祖德清規(guī)，為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣，即此一領(lǐng)大衣，我是拚命爭(zhēng)回的。你們都是我的入室弟子，是知道經(jīng)過(guò)的。你們此后如有把茅蓋頭，或應(yīng)住四方，須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣。但如何能夠永久保守呢？只有一個(gè)字，曰‘戒\’。”老和尚說(shuō)畢，合掌，向各人道“珍重”。一時(shí)四十五分，虛云和尚右臂作吉祥臥示寂。世壽一百二十歲，僧臘一百零一歲。

　　綜其一生，志大氣剛，悲深行苦，度生無(wú)量，為法忘軀，九死一生。憑其深邃的修持工夫，世壽高達(dá)一百二十歲，堪為典范。