玄奘精神 第77節(jié)：第十一章 勝任生命中的每一個角色(7)

　　"若其間有一字無理能難破者，請斬首相謝。"

　　就是說，如果有人能從這當(dāng)中找到一處站不住腳的破綻，我玄奘就獻(xiàn)上自己的腦袋。類似的賭注，順世外道用過一次，一千多年前的呂不韋也用過一次，只不過呂不韋賭的是千金，玄奘賭的是自己的性命。

　　不論是呂不韋、順世外道還是玄奘，追求的都是一種不戰(zhàn)而屈人之兵的氣勢，也能看出玄奘對自己佛學(xué)修養(yǎng)的強(qiáng)大自信。這種舍我其誰的氣勢的確起到了很好的效果：一整天下來，竟然沒有一個人主動站出來與玄奘辯論。這樣的局面一直延續(xù)了五天，原本飽受期待的一場盛會出現(xiàn)了尷尬的冷場，是所有人始料未及的。

　　無人應(yīng)戰(zhàn)并不代表玄奘已經(jīng)獲得勝利，已經(jīng)讓全印度各宗派的大師折服。我們寧可相信，更多人不是不想出戰(zhàn)，而是在猶豫觀望，而且時間拖得越久，這種近乎詭異的觀望氣氛就會越濃。有如高手對決，你不動我不動，大家都在等待一個契機(jī)，一個導(dǎo)火索，就像普林西波射向弗蘭茨·斐迪南大公的那一槍。

　　突發(fā)事件果然發(fā)生了：就在大會期間，會場的寶臺附近突然起了一場火災(zāi)，險些危及玄奘和其它高僧們的安全�；馂�(zāi)很快被撲滅，但戒日王的怒火卻在燃燒：連續(xù)五天的冷場已經(jīng)讓他覺察到了一絲異樣，雖然沒有證據(jù)證明這場火災(zāi)是有人針對玄奘的蓄意所為，但大家心里都明白，這決不是一次意外。不管是不是意外，作為大會的東道主，戒日王當(dāng)即表明了自己的態(tài)度：首先大聲斥責(zé)了會場中那些心胸狹隘居心叵測意欲謀害玄奘之人，然后又宣布了三條規(guī)矩：

　　一，有膽敢陰謀加害玄奘法師者，斬；

　　二，有膽敢肆意謾罵誣蔑玄奘法師者，割舌；

　　三，正常辯經(jīng)不受任何限制。

　　戒日王頒布這三條規(guī)矩首先是為了保護(hù)玄奘的人身安全，其次是確保玄奘不受到額外的攻擊，最后，是想再一次在氣勢上狠狠打擊那些小乘教徒、婆羅門和外道，逼得他們不敢輕舉妄動。這道命令表面上是為了震懾那些可能對玄奘法師構(gòu)成潛在威脅之人，但是從實際效果看，它不但讓叵測者望而止步，也讓那些抱著正當(dāng)求教辯論目的而來的人不敢輕易發(fā)言，這就好比化療，在殺死癌癥細(xì)胞的同時也把健康的細(xì)胞殺死了，直接導(dǎo)致大會連續(xù)十八天的冷場。

　　難道這場轟動全印度的辯經(jīng)大會就這樣不倫不類的結(jié)束了嗎？意外又發(fā)生了。

　　火災(zāi)后不久，戒日王正從一座寶塔上觀景下來，突然迎面沖來一個剌客，拿著刀直撲戒日王。短暫的荒亂后，戒日王連忙轉(zhuǎn)身爬上寶塔樓梯，居高臨下與刺客展開搏斗。由于寶塔狹窄，所以外面的護(hù)衛(wèi)們根本幫不上忙，幸而戒日王身手了得，竟將那刺客當(dāng)場擒下。

　　戒日王非常老道，沒有聽從國王們處死剌客的要求。在戒日王的親自審問下，刺客承認(rèn)是受到那些外道的妖言蠱惑才來刺殺，還說那些外道覺得戒日王厚此薄彼厚待僧人的行為讓他們覺得羞恥，這才出此下策。刺殺案件就此水落石出，戒日王順藤摸瓜，查到了一個五百人的婆羅門陰謀團(tuán)伙，這些人不滿戒日王推崇佛教，這才先放火，后刺殺，想要破壞大會的進(jìn)行。

　　從擒獲刺客到破獲犯罪團(tuán)伙，整個過程進(jìn)行的十分順利，讓人很難不對其產(chǎn)生一絲懷疑。

　　任何杰出的政治家都是演戲的高手，我們甚至可以大膽設(shè)想：整個曲女城大會，就是戒日王以宣揚(yáng)大乘佛教為名用來提高自己聲望而進(jìn)行的一場政治秀，而玄奘，只是他手中握有的一張王牌。

　　縱火案或許是有人蓄意為之，但縱火案之后的種種措施，無疑是戒日王的借題發(fā)揮，就連那個莫名其妙的刺客，也很可能是事先安排好的苦肉計：勇斗刺客，顯示戒日王的高超本領(lǐng)；查清婆羅門團(tuán)伙，進(jìn)一步打擊潛在威脅者；兩次事件所帶來的氣氛震懾，又為玄奘掃清了勝利的道路。一舉三得。

　　現(xiàn)在，所有的障礙都已掃清，也沒有人再敢在戒日王的地頭上向玄奘挑戰(zhàn)--曲女城大會，或者說是曲女城政治秀，就這樣以一種近乎鬧劇的形式結(jié)束了。當(dāng)然，不管是鬧劇還是作秀，都還差最后一個步驟：由戒日王宣布玄奘獲勝。

　　在整個曲女城大會中，最無聊，最無奈的人當(dāng)數(shù)玄奘法師--路上走了九十天，大會開始前布施二十一天，然后是連續(xù)十八天的冷場……整整四個多月，玄奘每天要做的事就是坐在高臺上接受無數(shù)人的敬意和注目禮，除了宣講論點(diǎn)論據(jù)的那一天，他幾乎連說話的機(jī)會都沒有。

　　這哪里還是什么辯經(jīng)大會，簡直跟行尸走肉沒什么區(qū)別！然而玄奘很坦然的接受了這一切，不論有沒有人挑戰(zhàn)，不論發(fā)生什么意外事件，他始終很清楚自己的職責(zé)所在--不管是不是戲，都需要把它走完。

　　獲勝以后，玄奘再次發(fā)表講演，盛贊大乘佛教的偉大，作為整個大會的終結(jié)。盡管整個大會充斥著鬧劇的充分，盡管大會的真正主角是處心積慮的戒日王，但是在整個印度的佛教界看來，玄奘本身就已經(jīng)代表了那個時代的最高佛學(xué)水平，已經(jīng)是戒賢法師之后最杰出的佛學(xué)大師--無人應(yīng)戰(zhàn)，也從另一個方面說明了玄奘立論的宏大和論據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)。

　　作為一名學(xué)者，玄奘在自己的專業(yè)和事業(yè)上達(dá)到了頂峰；作為一個人，玄奘身上所具有的謙遜淡泊的品質(zhì)更令人肅然起敬。

　　玄奘拒絕了包括戒日王和鳩摩羅王在內(nèi)的所有國王在金錢和財物上的布施，只接受了象征辯論勝利方的一頭裝飾華美的大象。但是在戒日王為他準(zhǔn)備的盛大游街儀式上，歡呼的人群只能看見空蕩蕩的大象和手捧玄奘袈裟的國王--作為勝利者，玄奘根本沒有參加這次游街活動，而是在僧舍中端坐靜思，遙想萬里之外的故國大唐……