懷讓禪師

　　懷讓禪師

　　讓禪師十歲就喜歡接近佛書(shū)，十五歲于荊州玉泉寺，依宏景律師出家；受具足戒后，即專(zhuān)習(xí)毗尼（律藏）。

　　有一天，他忽然有了感悟，認(rèn)為：

　　「夫出家者，當(dāng)為無(wú)為法。」

　　于是，邀同學(xué)相偕赴嵩山，到達(dá)嵩山之后，經(jīng)安大師的指引，往曹溪參禮六祖。

　　得見(jiàn)六祖能大師之時(shí)，二人似是機(jī)緣遇合，一見(jiàn)投和；從下面的一段對(duì)話中，便可看出他們的思想是相的：

　　讓禪師見(jiàn)到六祖時(shí)，當(dāng)即虔誠(chéng)禮拜。

　　祖曰：「甚么地方來(lái)？」

　　讓答：「嵩山�！�

　　祖曰：「什么物？恁么來(lái)！」

　　讓答：「說(shuō)似一物即不中！」

　　祖曰：「還可修證否？」

　　讓答：「修證即不無(wú)，污染即不得�！�

　　六祖能大師是「中國(guó)祖禪」的鼻祖，雖然「禪那」來(lái)自印度，由菩提達(dá)摩傳到中國(guó)；但，禪的精神卻是六祖發(fā)明「一切萬(wàn)法，不離自性�！怪�后，而正式發(fā)揚(yáng)光大的。同時(shí)，當(dāng)六祖廣傳禪法，接引十方之時(shí)，他曾標(biāo)出了：

　　「無(wú)念為宗。

　　無(wú)相為體。

　　無(wú)住為本�！�

　　這是禪那之學(xué)，在中國(guó)佛教史上獨(dú)特的創(chuàng)作，是六祖前，而至佛教的源頭──印度所沒(méi)有的。

　　讓禪師在六祖處親近了一十五年，耳濡目染，為六祖的思想所熏染，并且完全地承受而消化；下面有一例證，便是很好的說(shuō)明。

　　有一個(gè)修行人名叫道一，住在衡岳常習(xí)「坐禪」讓禪師知他將來(lái)必有成就，便趨往詰究，他趁開(kāi)導(dǎo)他：

　　師問(wèn)：「大德坐禪圖甚么？」

　　一答：「圖作佛。」

　　師聞言，便取一塊磚在道一的庵前石上磨動(dòng)；道一見(jiàn)了深感奇怪。

　　一問(wèn)：「磨作甚么？」

　　師答：「磨作鏡！」

　　一云：「磨磚豈得成鏡耶？」

　　師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」

　　一曰：「如何即是？」

　　師曰：「如牛駕車(chē)，車(chē)若不行，打車(chē)即是？打牛即是？」

　　道一聽(tīng)了，無(wú)言以對(duì)。

　　師曰：「汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛，若學(xué)坐禪，禪非坐臥，若學(xué)坐佛，佛非定相，于無(wú)住法，不應(yīng)取舍；汝若坐佛，即是殺佛！若執(zhí)坐相，非達(dá)其理�！�

　　由于言一次開(kāi)導(dǎo)，使得道一如飲醍醐，獲益非淺；當(dāng)下的道一見(jiàn)良機(jī)得，于是復(fù)又求示法要。

　　一問(wèn)：「如何用心，即合無(wú)相三昧？」

　　師曰：「汝學(xué)心地法門(mén)如下種子，我說(shuō)法要譬彼天澤，汝緣合故，當(dāng)見(jiàn)其道�！�

　　又問(wèn)：「道非色相，云何能見(jiàn)？」

　　師曰：「心地法眼，能見(jiàn)乎道，無(wú)相三昧，亦復(fù)如然矣！」

　　又問(wèn)：「有成壞否？」

　　師曰：「若以成壞聚散而見(jiàn)道者，非見(jiàn)道也！」

　　從上面的這些言論辯駁中，禪師們的思想不僅具有哲學(xué)的思想，而且有著哲學(xué)的法則；

　　說(shuō)得夸張一點(diǎn)，是有過(guò)之而無(wú)不及的，誠(chéng)然，哲學(xué)不可舍棄佛學(xué)，而佛學(xué)的最上乘境界，唯禪學(xué)莫屬。

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