（己）二結(jié)示佛力

　　舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。

　　明上住處生處種種莊嚴。皆是阿彌陀佛大愿（此義約佛）大行稱性功德之所成就。故能徧嚴四種凈土。普攝十方三世一切凡圣令往生也。復(fù)次佛以大愿作眾生多善根之因。以大行作眾生多福德之緣。令信愿持名者念念成就（此義約生）如是功德。而皆是已成（誰解承當）。非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質(zhì)（性相圓明撤盡法門邊畔界限）。帶起眾生自心種種莊嚴全佛卽生。全他卽自（會上二義祗是一義）。故曰成就如是功德莊嚴。

　　（戊）二合釋能受所受又二。初約五根五塵明受用。次約耳根聲塵明受用。（己）初又二。初正明。二結(jié)示。（庚）今初

　　又舍利弗。彼佛國土。（空中）常作天樂。（下是）黃金為地。（中間）晝夜六時。雨天曼陀羅華。（上嚴空界。下嚴金地）其土眾生常以清旦各以衣祴。盛眾妙華。供養(yǎng)他方十萬億佛。卽以食時。還到本國。飯食經(jīng)行。

　　樂是聲塵。地是色塵。華是色香二塵。食是味塵。盛華散華經(jīng)行是觸塵。眾生五根對五塵可知。常作者。卽六時也。黃金為地者。七寶所嚴地界。體是黃金也。日分初中后。名晝?nèi)龝r。夜分初中后。名夜三時。故云晝夜六時。然彼土依正各有光明。不假日月（但可順此方比擬不可隨此方情見）。安分晝夜。且順此方假說分際耳。曼陀羅。此云適意。又云白華。衣祴。是盛華器。眾妙華。明非曼陀羅一種。應(yīng)如妙經(jīng)四華。表四因位。供養(yǎng)他方佛。表真因會趨極果。果德無不徧也。且據(jù)娑婆言十萬億佛。意顯生極樂已。還供釋迦彌勒皆不難耳。若阿彌神力所加。何遠不到哉。食時卽清旦。故云卽以明其神足不可思議。不離彼土。常徧十方。不假逾時回還也。此文顯極樂一聲。一塵。一剎那。乃至跨步彈指。悉與十方三寶貫徹無礙。又顯在娑婆則濁重惡障。與極樂不隔而隔。生極樂則功德甚深。與娑婆隔而不隔也。飯食經(jīng)行者。念食食至。不假安排。食畢缽去。不勞舉拭。但經(jīng)行金地。華樂娛樂。任運進修而已。

　　（庚）二結(jié)示

　　舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。

　　（己）二約耳根聲塵明受用。以此方耳根最利。故別就法音廣明。其實極樂攝法界機。五塵一一圓妙。出生一切法門也。又二。初別明。二總結(jié)。（庚）初中二。初化有情聲。二化無情聲。（辛）初又二。初鳥音法利。二征釋略顯。（壬）今初

　　復(fù)次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴�？兹�。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。

　　種種奇妙雜色。言多且美也。下略出六種。舍利。舊云鹙鷺。琦禪師云是春鶯�；蛉�。迦陵頻伽。此云妙音。未出［谷-禾+卵］時。音超眾鳥。共命。一身兩頭。識別報同。此二種西域雪山等處有之。皆寄此間愛賞者言其似而已。六時出音。則知凈土不以鳥棲為夜。良以蓮華托生之身。本無昬睡。不假夜臥也。五根等者。三十七道品也。所謂四念處。一身念處。二受念處。三心念處。四法念處。四正勤。一已生惡法令斷。二未生惡法不令生。三未生善法令生。四已生善法令增長。四如意足。一欲如意足。二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足。五根者。信正道及助道法名信根。行正道及諸助道善法。勤求不息。名精進根。念正道及諸助道善法。更無他念。名念根。攝心在正道及諸助道善法中。相應(yīng)不散。名定根。為正道及諸助道善法。觀于苦等四諦。名慧根。五力者。信根增長。能破疑惑。破諸邪信。及破煩惱。名信力。精進根增長。破種種身心懈怠。成辦出世大事。名精進力。念根增長。破諸邪念。成就一切出世正念功德。名念力。定根增長。能破亂想。發(fā)諸事理禪定。名定力�；鄹�增長。能遮通別諸惑。發(fā)真無漏。名慧力。七菩提分。亦名七覺分。智慧觀諸法時。善能簡別真?zhèn)�。不謬取諸虛偽法。名擇法覺分。精進修諸道法時。善能覺了。不謬行于無益苦行。常勤心在真法中行。名精進覺分。若心得法喜。善能覺了此喜。不依顛倒之法而喜。住真法喜。名喜覺分。若斷除諸見煩惱之時。善能覺了。除諸虛偽。不損真正善根。名除覺分。若舍所見念著境時。善能覺了所舍之境虛偽不實。永不追憶。名舍覺分。若發(fā)諸禪定之時。善能覺了諸禪虛假。不生愛見妄想。名定覺分。若修出世道時。善能覺了。常使定慧均平。或心沉沒。當念用擇法精進喜三覺分以察起之�；蛐母�動。當念用除舍定三覺分以攝持之。調(diào)和適中。名念覺分。八圣道分。亦名八正道分。修無漏行觀。見四諦分明。名正見。以無漏心相應(yīng)思惟動發(fā)覺知籌量。為令增長入大涅槃。名正思惟。以無漏慧除四邪命。攝諸口業(yè)。住一切正語中。名正語。以無漏慧除身一切邪業(yè)。住清凈正身業(yè)中。名正業(yè)。以無漏慧通除三業(yè)中五種邪命。住清凈正命中。名正命。（五邪命皆為利養(yǎng)。一詐現(xiàn)異相奇特。二自說功德。三占相吉兇為人說法。四高聲現(xiàn)威令人敬畏。五說所得供養(yǎng)以動人心。）以無漏慧相應(yīng)勤精進修涅槃道。名正精進。以無漏慧相應(yīng)念正道及助道法。名正念。以無漏慧相應(yīng)入定。名正定。此等道品（皆有訂譌之功）。依生滅四諦而修。卽藏教道品。依無生四諦而修。卽通教道品。依無量四諦而修。卽別教道品。依無作四諦而修。卽圓教道品。藏道品名半字法門。凈土濁輕。似不必用。為小種先熟者或暫用之。通道品名大乘初門。三乘共稟。同居凈土多說之。別道品名獨菩薩法。同居方便凈土多說之。圓道品名無上佛法。有利根者（方是極樂凈宗）。于四凈土皆得聞也。如是等法者。等前念處正勤如意足等余四攝六度十力無畏無量法門也。三十七品。收法雖盡而機緣不等。作種種開合名義不同。隨所欲聞。無不演暢。故令聞?wù)吣钊龑殹０l(fā)菩提心。伏滅煩惱也。灼見慈威不可思議。（此三句各四。益詳見下釋念三寶中）。故念佛法喜入心。法味充足。故念法。同聞共稟。一心修證。故念僧。能念卽三觀。所念三寶有別相。一體。及四教意義。三諦權(quán)實之不同。如上料簡道品。應(yīng)知。

　　（壬）二征釋略顯

　　舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流。變化所作。

　　征釋可知。問。白鶴等非惡道名耶。答。既非罪報。則一一名字。皆詮如來究竟功德（名字法界不思議如此）。所謂究竟白鶴等。無非性德美稱。豈惡名哉。問。化作眾鳥何義。答。有四悉檀因緣。凡情喜此諸鳥。順情而化。令歡喜故。鳥尚說法。令聞生善故。不于鳥起下劣想。對治分別心故。鳥卽彌陀。令悟法身平等。無不具無不造故。此中顯微風樹網(wǎng)等音。及一切依正假實。（可謂法界標指）當體卽是阿彌陀佛三身四德。毫無差別也。

　　（辛）二化無情聲

　　舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹。及寶羅網(wǎng)。出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。

　　情與無情。同宣妙法。四教道品。無量法門。同時演說。隨類各解。能令聞?wù)吣钊龑氁�。念三寶是從悉檀獲益。凡夫創(chuàng)聞。大踴徧身。是歡喜益。與三寶氣分交接。必能發(fā)菩提心。是生善益。由此伏滅煩惱。是破惡益。證悟一體三寶。是入理益也。初別明竟。

　　（庚）二總結(jié)

　　舍利弗。其佛國土成就如是功德莊嚴。

　　重重結(jié)示。令深信一切莊嚴。皆導師愿行所成。種智所現(xiàn)。皆吾人凈業(yè)所感。唯識所變。佛心生心（性相圓明）�；�為影質(zhì)如眾燈明。各徧似一全理成事。全事卽理。全性起修。全修在性。亦可深長思矣（佛性修皆是性生是修）。奈何離此凈土。別譚唯心凈土。甘墮鼠卽鳥空之誚也哉（離土談心定是緣影妄想）。初依報妙竟。

　　（丙）二正報妙二。初征釋名號（深契佛意）。二別釋主伴。（�。┏踔卸�。初征。二釋。（戊）今初

　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。

　　此經(jīng)的示持名妙行。故特征釋名號。欲人深信萬德洪名不可思議。一心執(zhí)持。無復(fù)疑貳也。

　　（戊）二釋二。初約光明釋。二約壽命釋。阿彌陀。正翻無量。本不可說。本師以光壽（確妙）二義。收盡一切無量。光則橫徧十方。壽則豎窮三際。橫豎交徹。卽法界體。舉此體作彌陀身土。亦卽舉此體（速須信入）作彌陀名號。是故彌陀名號。卽眾生本覺理性。持名卽始覺合本。始本不二。生佛不二。故一念相應(yīng)。一念佛。念念相應(yīng)念念佛也。（己）今初

　　舍利弗。彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。

　　心性寂而常照（一切諸佛之心要）。故為光明。今徹證心性無量之體。故光明無量也。諸佛皆徹性體。皆照十方。皆可名無量光。而因中愿力不同。隨因緣立別名。彌陀為法藏比丘。發(fā)四十八愿。有光明恒照十方之愿。今果成如愿也（可悟心佛）。法身光明無分際。報身光明稱真性。此則佛佛道同。應(yīng)身光明有照一由旬者。十百千由旬者。一世界十百千世界者。唯阿彌普照（方是極樂凈宗）。故別名無量光。然三身不一不異。為令眾生得四益故。作此分別耳。當知無障礙。約人民言。由眾生與佛緣深。故佛光到處。一切世間無不圓見也。（例下壽命確極不然佛光皆照十方何勞頌祝）

　　（己）二約壽命釋

　　又舍利弗。彼佛壽命。及其人民（壽命皆）無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。

　　心性照而常寂。故為壽命。今徹證心性無量之體。故壽命無量也。法身壽命無始無終。報身壽命有始無終。此亦佛佛道同。皆可名無量壽。應(yīng)身隨愿隨機。延促不等。法藏愿王。有佛及人壽命皆無量之愿。今果成如愿。別名無量壽也。阿僧祇無邊無量。皆算數(shù)名。實有量之無量。然三身不一不異。應(yīng)身亦可卽是無量之無量矣。及者。并也。人民。指等覺以還。謂佛壽命并其人民壽命。皆無量等也。當知光壽名號。皆本眾生建立。以生佛平等。能令持名者。光明壽命同佛無異也。復(fù)次由無量光義。故眾生生極樂卽生十方。見阿彌陀佛卽見十方諸佛。能自度卽普利一切。由無量壽義。故極樂人民。卽是一生補處。皆定此生成佛。不至異生。當知離卻現(xiàn)前一念無量光壽之心。何處有阿彌陀佛名號。而離卻阿彌陀佛名號。何由徹證現(xiàn)前一念無量光壽之心。愿深思之。愿深思之。