原夫諸佛憫念群迷。隨機(jī)施化。雖歸元無二。而方便多門。然于一切方便之中。求其至直捷至圓頓者。（卽心是佛。卽佛是心）則莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門之中。求其至簡(jiǎn)易至穩(wěn)當(dāng)者。（不簡(jiǎn)機(jī)務(wù)。不假方便）則莫若信愿專持名號(hào)。是故凈土三經(jīng)并行于世。而古人獨(dú)以阿彌陀經(jīng)列為日課。豈非有見于持名一法。普被三根。攝事理以無遺。統(tǒng)宗教而無外。尤為不可思議也哉。古來注疏代不乏人。世遠(yuǎn)就湮所存無幾。云棲和尚著為疏鈔。廣大精微。幽溪師伯述圓中鈔。高深洪博。蓋如日月中天。有目皆覩。特以文富義繁。邊涯莫測(cè)�；蛑鲁鯔C(jī)淺識(shí)。信愿難階。故復(fù)弗揣庸愚。再述要解。不敢與二翁競(jìng)異。亦不必與二翁強(qiáng)同。譬如側(cè)看成峰。橫看成嶺�？v皆不盡廬山真境。要不失為各親見廬山而已。將釋經(jīng)文。五重玄義。

　　第一釋名。此經(jīng)以能說所說人為名。佛者。此土能說之教主。卽釋迦牟尼。乘大悲愿力。生五濁惡世。以先覺（自覺）覺后覺（覺他）。無法不知（覺行圓滿）。無法不見者也。說者。悅所懷也。佛以度生為懷。眾生成佛機(jī)熟。為說難信法。令究竟脫。故悅也。阿彌陀。所說彼土之導(dǎo)師。以四十八愿。接信愿念佛眾生生極樂世界。永階不退者也。梵語阿彌陀。此云無量壽。亦云無量光。要之功德智慧。神通道力。依正莊嚴(yán)。說法化度。一一無量也。一切金口。通名為經(jīng)。對(duì)上五字。是通別合為題也。教行理三。各論通別。廣如臺(tái)藏所明。

　　第二辨體。大乘經(jīng)皆以實(shí)相為正體。吾人現(xiàn)前一念心性。不在內(nèi)。不在外。不在中間。非過去。非現(xiàn)在。非未來（學(xué)者須如此深研痛拶不可徒落在語言作道理領(lǐng)過）。非青黃赤白。長短方圓。非香。非味。非觸。非 法。覓之了不可得。而不可言其無。具造百界千如。而不可言其有。離一切緣慮分別。語言文字相。而緣慮分別。語言文字。非離此別有自性。要之。離一切相。卽一切法。離故無相。卽故無不相。不得已強(qiáng)名實(shí)相。實(shí)相之體。非寂非照。而復(fù)寂而恒照。照而恒寂。照而寂。強(qiáng)名常寂光土。寂而照。強(qiáng)名清凈法身。又照寂強(qiáng)名法身。寂照強(qiáng)名報(bào)身。又性德寂照名法身。修德寂照名報(bào)身。又修德照寂名受用身。修德寂照名應(yīng)化身。寂照不二。身土不二。性修不二。真應(yīng)不二。無非實(shí)相。實(shí)相無二。亦無不二。是故舉體作依作正。作法作報(bào)。作自作他。乃至能說（釋迦）所說（彌陀）。能度（佛）所度（生）。能信（心）所信（法）。能愿（欣厭）所愿（極樂）。能持（三業(yè)）所持（名號(hào)）。能生（三資糧）所生（四凈土）。能贊（釋迦諸佛）所贊（彌陀依正）。無非實(shí)相正印之所印也。

　　第三明宗。宗是修行要徑。會(huì)體樞機(jī)。而萬行之綱領(lǐng)也。提綱則眾目張。挈領(lǐng)則襟袖至。故體后應(yīng)須辨宗。此經(jīng)以信愿持名為修行之宗要。非信不足啟愿。非愿不足導(dǎo)行。非持名妙行。不足滿所愿而證所信。經(jīng)中先陳依正以生信。次勸發(fā)愿以導(dǎo)行。次示持名以徑登不退。信則信自。信他。信因。信果。信事。信理。愿則厭離娑婆。欣求極樂。行則執(zhí)持名 號(hào)。一心不亂。信自者。信我（學(xué)者須從者里死盡偷心。不可草草）現(xiàn)前一念之心本非肉團(tuán)。亦非緣影。豎無初后。橫絕邊涯。終日隨緣。終日不變。十方虛空微塵國土。元我一念心中所現(xiàn)物。我雖昬迷倒惑。茍一念回心。決定得生自心本具極樂。更無疑慮。是名信自。（以心性為自）信他者。信釋迦如來決無誑語。彌陀世尊決無虛愿。六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實(shí)教誨。決志求生。更無疑惑。是名信他（以教為他）。信因者。深信散亂稱名。猶為成佛種子。況一心不亂。安得不生凈土。是名信因。（以念佛為因）信果者。深信凈土。諸善聚會(huì)。皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜。種豆得豆。亦如影必隨形。響必應(yīng)聲。決無虛棄。是名信果（以己生者為果）。信事者。深信只今現(xiàn)前一念不可盡故。依心所現(xiàn)十方世界亦不可盡。實(shí)有極樂國在十萬億土外。最極清凈莊嚴(yán)。不同莊生寓言。（以境為事）是名信事。信理者。深信十萬億土實(shí)不出我今現(xiàn)前介爾一念心外。以吾現(xiàn)前一念心性實(shí)無外故。又深信西方依正主伴。皆吾現(xiàn)前一念心中所現(xiàn)影。全事卽理。全妄卽真。全修卽性。全他卽自。我心徧故。佛心亦徧。一切眾生心性亦徧。譬如一室千燈。光光互徧。重重交攝。不相妨礙。是名信理（以法界為理）。如此信已。（此下明愿）則 娑婆卽自心所感之薉。（此卽理之事）而自心薉。理應(yīng)厭離。極樂卽自心所感之凈。而自心凈。理應(yīng)欣求。（此卽事之理）厭薉須舍至究竟。方無可舍。欣凈須取至究竟。方無可取。故妙宗云。取舍若極。與不取舍亦非異轍。設(shè)不從事取舍。但尚不取不舍。卽是執(zhí)理廢事。既廢于事。理亦不圓。若達(dá)（信）全事卽理。則�。ㄔ福┮鄥u理。舍亦卽理。一取一舍。無非法界。故次信而明愿也。言執(zhí)持名號(hào)一心不亂者。名以召德。德不可思議。（信則便信擬議則不堪）故名號(hào)亦不可思議。名號(hào)功德不可思議。故使散稱為佛種。執(zhí)持登不退也。然諸經(jīng)示凈土行。萬別千差。如觀像觀想禮拜供養(yǎng)五悔六念等。一一行成。皆生凈土。唯持名一法。收機(jī)最廣。下手最易。故釋迦慈尊。無問自說。特向大智舍利弗拈出�？芍^方便中（行經(jīng)）第一方便。了義中（教經(jīng)）無上了義。圓頓中（理經(jīng)）最極圓頓。故云清珠投于濁水。濁水不得不清。（古人圓極語）佛號(hào)投于亂心。亂心不得不佛也。信愿持名以為一乘真因。四種凈土以為一乘妙果。舉因則果必隨之。故以信愿持名為經(jīng)正宗。其四種凈土之相。詳在妙宗鈔及梵網(wǎng)玄義。茲不具述。俟后釋依正文中。當(dāng)略示耳。

　　第四明力用。此經(jīng)以往生不退為力用。往生有四土。各論九品。且略明得生四土之相。若執(zhí)持名號(hào)。未斷見思。隨其或散或定。于同居土分三輩九品。若持至事一心不亂。見思任運(yùn)先落。則生方便有余凈土。若至理一心不亂�；砥茻o明一品。乃至四十一品。則生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)凈土。亦分證常寂光土。若無明斷盡。則是上上實(shí)報(bào)究竟寂光也。不退有四義。一念不退。破無明。顯佛性。徑生實(shí)報(bào)。分證寂光。二行不退。見思既落。塵沙亦破。生方便土。進(jìn)趨極果。三位不退。帶業(yè)往生。在同居土。蓮華托質(zhì)。永離退緣。四畢竟不退。不論至心散心。有心無心�；蚪獠唤狻５珡浲用�號(hào)。或六方佛名。此經(jīng)名字。一經(jīng)于耳。假使千萬劫后。畢竟因斯度脫。如聞涂毒鼓。遠(yuǎn)近皆喪。食少金剛。決定不消也。復(fù)次只帶業(yè)生同居凈證位不退者。皆與補(bǔ)處俱。亦皆一生必補(bǔ)佛位。夫上善一處（根據(jù)了了）。是生同居。卽巳橫生上三土一生補(bǔ)佛。是位不退。卽巳圓證三不退如斯力用。（從來未經(jīng)道徹如此）乃千經(jīng)萬論所未曾有。較彼頓悟正因。僅為出塵階漸生生不退。始可期于佛階者。不可同日語矣。（成鐵案）宗教之士。如何勿思。

　　第五教相。此大乘菩薩藏?cái)z。又是無問自說。徹底大慈之所加持。能令末法多障有情。依斯徑登不退。故當(dāng)來經(jīng)法滅盡。特留此經(jīng)住世百年。廣度含識(shí)。阿伽陀藥。萬病總持。絕待圓融。不可思議。華嚴(yán)（愿王）奧藏。法華（成佛）秘髓。一切諸佛之心要。菩薩萬行之司南。皆不出于此矣。欲廣嘆述。窮劫莫盡。智者自當(dāng)知之。

　　入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。（解中判爾時(shí)下三十九字為別序六方佛為流通與古不同故科釋之）此三名初善中善后善。序如首。五官具存。正宗如身。臟腑無闕。流通如手足。運(yùn)行不滯。故智者釋法華。初一品皆為序。后十一品半皆為流通。又一時(shí)跡本二門。各分三段。則法師等五品。皆為跡門流通。蓋序必提一經(jīng)之綱。流通則法施不壅。關(guān)系非小。后人不達(dá)。見經(jīng)文稍涉義理。便判入正宗。致序及流通。僅存故套。安所稱初語亦善。后語亦善也哉。

　　（甲）初序分二。初通序。二別序。（乙）初中二。初標(biāo)法會(huì)時(shí)處。二引大眾同聞。（丙）今初

　　如是我聞。一時(shí)佛在舍衞國祇樹給孤獨(dú)園

　　如是。標(biāo)信順。我聞。標(biāo)師承。一時(shí)。標(biāo)機(jī)感。佛。標(biāo)教主。舍衞等。標(biāo)說經(jīng)處也。實(shí)相妙理。古今不變名如。依實(shí)相理（悟此者少）念佛求生凈土。決定無非。曰是。實(shí)相非我非無我。阿難不壞假名。故仍稱我。耳根發(fā)耳識(shí)。親聆圓音。如空印空名聞。時(shí)無實(shí)法。以師資道合。說聽周足名一時(shí)。自覺覺他。覺行圓滿。人天大師名佛。舍衞。此云聞物。中印度大國之名。波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀。此云戰(zhàn)勝。匿王大臣名須達(dá)多。此云給孤獨(dú)。給孤長者布金買太子園。供佛及僧。祗陀感嘆。施余未布少地。故并名祇樹給孤獨(dú)園也。

　　（丙）二引大眾同聞三。初聲聞眾。二菩薩眾。三天人眾。聲聞居首者。出世相故。常隨從故。佛法賴僧傳故。菩薩居中者。相不定故。不常隨故。表中道義故。天人列后者。世間相故。凡圣品雜故。外護(hù)職故。（�。┏趼暵劚娪秩�。初明類標(biāo)數(shù)。二表位嘆德。三列上首名。（戊）今初

　　與大比丘僧。千二百五十人俱。

　　大比丘。受具足戒出家人也。比丘梵語。含三義。一乞士。一缽資身。無所蓄藏。專求出要。二破惡。正慧觀察。破煩惱惡。不墮愛見。三怖魔。發(fā)心受戒。羯磨成就。魔卽怖也。僧者。具云僧伽。此翻和合眾。同證無為解脫名理和。身同住�？跓o諍。意同悅。見同解。戒同修。利同均。名事和也。千二百五十人者。三迦葉師資共千人。身子目連師資二百人。耶舍子等五十人。皆佛成道先得度脫。感佛深恩。常隨從也。