《金剛經(jīng)》第二十九講，是第二部分小結(jié)。

　　上一講是講的佛陀說(shuō)法的表達(dá)方式，也就是佛法呈現(xiàn)方式以及尋覓佛法的路徑。這一講我們講般若空性當(dāng)中，大家津津樂(lè)道的，般若為什么為空，為何為空，空應(yīng)該如何去理解。

一、再說(shuō)空性

　　簡(jiǎn)單來(lái)講，空不可說(shuō)，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)，是不可說(shuō)的。那明知不可為，我們還要為之，這是菩薩的道心和慈悲心，雖然我不是菩薩，但是菩薩假借我的話，讓我告訴你們。

　　那什么是空？前天有個(gè)朋友，投資三次，也就是三次創(chuàng)業(yè)，三次都非常非常失敗，結(jié)果都是傾家蕩產(chǎn)。如果一個(gè)人一次性投資失敗，那我認(rèn)為他是能力經(jīng)驗(yàn)有問(wèn)題，三次都失敗，到底是什么問(wèn)題？而且，那個(gè)朋友他三次失敗的原因都是因?yàn)樘�相信人�?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的人，或者心地善良的人，總認(rèn)為別人也是善良的，太相信人，結(jié)果失敗。我們就在相信人這件事情上，我們來(lái)看看什么是空性。

　　就把別人都當(dāng)成好人這個(gè)問(wèn)題上，什么是空性？我們先看看凡夫的空性是什么。凡夫認(rèn)為，所有的人都是好人，他不會(huì)害我的，他即便要害我，他也下不了手。他不會(huì)害我，他是菩薩派來(lái)的，菩薩派來(lái)的人是不會(huì)害我的，他即便害我，他也下不了手。他這里的空性是什么？好人不會(huì)害人。他即便想到他眼前這個(gè)人會(huì)害人，他也會(huì)告訴自己，好人不會(huì)害人，他自我催眠，問(wèn)題不存在，問(wèn)題不存在，問(wèn)題不存在的，不存在，不存在，不存在。結(jié)果，覆水難收。

　　凡夫有空性，凡夫的空性就是愚癡。愚癡的本質(zhì)，就是你該看見(jiàn)的事情，你假裝沒(méi)看見(jiàn)，或者你沒(méi)有能力看見(jiàn)，這是凡夫的空性。就是你應(yīng)該看見(jiàn)的事情，你看不見(jiàn)，你認(rèn)為它不存在，實(shí)際上呢，了了分明。我剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，特別是來(lái)到南山講寺后特別有體會(huì)，我也是個(gè)樂(lè)觀的人，我愿意相信人，因?yàn)樵谒略豪锬敲淳茫?a href="/remen/ganen.html" class="keylink" target="_blank">感恩一切眾生能夠哺育我，供養(yǎng)我讀書(shū)，吃喝拉撒睡。所以我進(jìn)入寺院當(dāng)中以后，我覺(jué)得一切眾生皆有佛性，都能成佛的，他們都是好人，都是菩薩，結(jié)果吃了很多很多虧。我就不明白，我這么個(gè)好人，大家都是好人，為什么在一起不能干個(gè)好事？我后來(lái)才明白，噢，一切眾生皆有佛性，不是一切眾生皆能夠做好人。一切眾生皆有佛性，皆能成佛，是他們將來(lái)都會(huì)成佛，可是他們現(xiàn)在有缺點(diǎn)，怎么辦？你要通過(guò)自己的努力，讓他們的缺點(diǎn)不生起來(lái)，讓他們的善念生起來(lái)。所謂的止惡揚(yáng)善，這才是真正的修行法門(mén)。

　　也就是說(shuō)，一個(gè)人你首先不要把他當(dāng)成好人，你要去觀察他是壞人，怎么樣讓他壞人的秉性不生起來(lái)，讓他的善良的一面充分體現(xiàn)出來(lái)。在這一點(diǎn)上，好人，或者壞人，我們使得他的惡念不生起，不生方為空性。兩個(gè)空性是不一樣的，一個(gè)空性是我們沒(méi)有智慧，假裝看不到，看到也認(rèn)為看不到，沒(méi)有智慧，我們最終被別人所傷。這是愚癡，看不見(jiàn)，認(rèn)為是空，認(rèn)為是不存在。

　　而真正的空是你與一個(gè)人相處，你能想方設(shè)法種種方便，使他的惡念不起，惡習(xí)不起，惡事不起，然后使他真正走上成佛的道路，一切越來(lái)越圓滿，他的惡念、惡習(xí)不起、惡事不做，諸惡不生，不生則是空。凡夫認(rèn)為的空，凡夫認(rèn)為的不存在是愚癡。修行人認(rèn)為的空，修行人認(rèn)為的不生、無(wú)生，是什么？是智慧使之不生。你要掌握這一點(diǎn)，你就知道，空它不是什么都沒(méi)有，而是讓它生起來(lái)，就生起來(lái)，讓它不生起來(lái)，就不生起來(lái)。讓一個(gè)好人不做壞事，這就是空。因?yàn)樗�不做壞事，壞事不生起，惡念不生起，這就是空。不是沒(méi)有，而是不會(huì)有。有沒(méi)有？有。像老x(chóng)一看就是壞人，那我們通過(guò)佛法使他惡念不生。我們?cè)谂c老x(chóng)相處這件事情上，我們使壞事達(dá)到空性，好事大大地生起，以至于我們不執(zhí)著它。

　　所以《金剛經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)，若人無(wú)相布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色。若人有相布施，就是我們一起干了點(diǎn)好事，自我膨脹——這個(gè)廟沒(méi)有我不行，我太厲害了，我就是奧特曼，那是什么？那這件事情就是若人有相布施，則入暗室，則無(wú)所見(jiàn)。經(jīng)文上是這樣說(shuō)的。而使善不斷生起，我們又不執(zhí)著它，不執(zhí)著是空嗎？不執(zhí)著它是空，對(duì)不對(duì)？他的惡念又不生起，惡念不生，蕩然無(wú)存，是空嗎？是空。不生是不是沒(méi)有啊？不是沒(méi)有，而是有，不生才是空性。一般的人解釋空，它不是從這個(gè)角度解釋的。不是從實(shí)操層面解釋的，而是從空性直達(dá)解脫層面解讀的。我告訴大家，這一點(diǎn)是我修煉這么多年的武功秘籍，一般人我不告訴他。

　　所以，這里的空是什么？空是我們?cè)谛扌羞^(guò)程當(dāng)中的一份般若，一份照見(jiàn)，一份觀察力和執(zhí)行力。這個(gè)很重要，這是修行過(guò)程當(dāng)中的空。但果法當(dāng)中的空呢？比如說(shuō)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，這個(gè)空我們?cè)趺葱�？告訴你，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空是成佛的狀態(tài)，各位，我們有沒(méi)有成佛啊？對(duì)，至少我沒(méi)有成，你們有沒(méi)有成，我不知道，說(shuō)不定你們成了呢。

　　果法不是用來(lái)修行的，你照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，你也空不了。果法是用來(lái)作為修行目標(biāo)的，就是我昌樂(lè)修行最終要解脫，解脫的標(biāo)準(zhǔn)是什么？解脫的標(biāo)準(zhǔn)是兩個(gè)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，和度一切苦難。我有沒(méi)有去照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，生命的本質(zhì)，無(wú)常、無(wú)我的基本屬性，我有沒(méi)有真知灼見(jiàn)看到？還有，既然看到了，有沒(méi)有不離不棄？既然是空的，那就要去度眾生。很多人既然是空的，洗洗睡吧，反正都一樣。那就是惡取空，那就是惰性使然之空，它不是真正的空，真正的空是照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，與眾生不離不棄，度一切苦難。

　　果法之空是作為修行的標(biāo)準(zhǔn)，是來(lái)衡量我們的，是我們追尋的目標(biāo)，它不是要我們一下子就成的。空作為因法，在《心經(jīng)》當(dāng)中，它說(shuō)色即是空，空既是色，是生命本身我們有這個(gè)般若的知見(jiàn)，能看到它是空的。色即是空，空即是色，依然可以演化成六種。六種是，一個(gè)是色即是空，空即是色；受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；識(shí)即是空，空即是識(shí)。這個(gè)色受想行識(shí)，五蘊(yùn)皆是空的，而在這起心動(dòng)念當(dāng)中，你都有能力從佛陀的角度去看待自己的生命，這才是修行的基本原則。

　　如果這個(gè)基本原則沒(méi)有了解到的話，那所有的修行都是時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃，可是你不知道塵埃從哪里來(lái)，你總是要在時(shí)時(shí)勤佛拭。所以最終須菩提會(huì)問(wèn)釋迦牟尼佛“云何降伏其心？”這個(gè)心就是“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”，總是有那么多塵埃，到底是怎么回事？這是空從因、從果來(lái)說(shuō)明它。

　　最后，從因緣法屬性上來(lái)講，空這個(gè)字是形容詞。我們大部分人認(rèn)為空是動(dòng)詞，唉呀，反正你要你要放下就行了。放下二字認(rèn)為是空，空是動(dòng)詞，但是你能放得下嗎？請(qǐng)問(wèn)放得下是那么容易的嗎？形容詞的意思是，生命的本身它是空的，是佛陀告訴我們，形容我們的生命是什么樣的狀態(tài)，要我們?nèi)ダ斫狻�嘗試、了知的。我們正知再放下。如果你們不能理解生命本身是空的，這個(gè)佛陀形容生命存在的這個(gè)狀態(tài)，色即是空這個(gè)狀態(tài)，或者不能以此為標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己、照見(jiàn)自己、覺(jué)察自己的每一起心動(dòng)念，每一個(gè)苦樂(lè)喜舍這個(gè)起心動(dòng)念的話，你對(duì)佛法的認(rèn)知依然會(huì)在執(zhí)著上用功，依然會(huì)在我愛(ài)、我慢、我見(jiàn)上用功，這才是最根本的。所以佛法當(dāng)中說(shuō)，當(dāng)你照見(jiàn)，當(dāng)你知道了你才能放下，你不知道，你的煩惱是無(wú)論如何放不下的。

　　很多人，一沖動(dòng)在廟里做了點(diǎn)功德，做功德的時(shí)候可高興了，回家以后腸子悔斷了，痛苦。為什么？他當(dāng)時(shí)覺(jué)得空，或者當(dāng)時(shí)覺(jué)得做功德的時(shí)候有面子，回家就覺(jué)得這個(gè)面子沒(méi)有了，想起里子來(lái)。什么原因？就是沒(méi)有知見(jiàn)，沒(méi)有照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。所以這是最根本的一個(gè)見(jiàn)地。有見(jiàn)地才能修行，沒(méi)有見(jiàn)地，沒(méi)有正知正見(jiàn)，你的修行都是隔布撓癢，很難真正放下。

　　最后，空是什么？空是萬(wàn)法因緣而生，無(wú)常變化，它不是結(jié)構(gòu)，它是屬性。這一點(diǎn)是需要大家在理解空的時(shí)候多多去用功的地方。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第29課丨師父多年修煉的武功秘籍：有而不生

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：那一座廟