金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國(guó)后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
第29課丨師父多年修煉的武功秘籍:有而不生
《金剛經(jīng)》第二十九講,是第二部分小結(jié)。
上一講是講的佛陀說(shuō)法的表達(dá)方式,也就是佛法呈現(xiàn)方式以及尋覓佛法的路徑。這一講我們講般若空性當(dāng)中,大家津津樂(lè)道的,般若為什么為空,為何為空,空應(yīng)該如何去理解。
一、再說(shuō)空性
簡(jiǎn)單來(lái)講,空不可說(shuō),一切諸佛所護(hù)念經(jīng),是不可說(shuō)的。那明知不可為,我們還要為之,這是菩薩的道心和慈悲心,雖然我不是菩薩,但是菩薩假借我的話,讓我告訴你們。
那什么是空?前天有個(gè)朋友,投資三次,也就是三次創(chuàng)業(yè),三次都非常非常失敗,結(jié)果都是傾家蕩產(chǎn)。如果一個(gè)人一次性投資失敗,那我認(rèn)為他是能力經(jīng)驗(yàn)有問(wèn)題,三次都失敗,到底是什么問(wèn)題?而且,那個(gè)朋友他三次失敗的原因都是因?yàn)樘嘈湃恕?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的人,或者心地善良的人,總認(rèn)為別人也是善良的,太相信人,結(jié)果失敗。我們就在相信人這件事情上,我們來(lái)看看什么是空性。
就把別人都當(dāng)成好人這個(gè)問(wèn)題上,什么是空性?我們先看看凡夫的空性是什么。凡夫認(rèn)為,所有的人都是好人,他不會(huì)害我的,他即便要害我,他也下不了手。他不會(huì)害我,他是菩薩派來(lái)的,菩薩派來(lái)的人是不會(huì)害我的,他即便害我,他也下不了手。他這里的空性是什么?好人不會(huì)害人。他即便想到他眼前這個(gè)人會(huì)害人,他也會(huì)告訴自己,好人不會(huì)害人,他自我催眠,問(wèn)題不存在,問(wèn)題不存在,問(wèn)題不存在的,不存在,不存在,不存在。結(jié)果,覆水難收。
凡夫有空性,凡夫的空性就是愚癡。愚癡的本質(zhì),就是你該看見(jiàn)的事情,你假裝沒(méi)看見(jiàn),或者你沒(méi)有能力看見(jiàn),這是凡夫的空性。就是你應(yīng)該看見(jiàn)的事情,你看不見(jiàn),你認(rèn)為它不存在,實(shí)際上呢,了了分明。我剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候,特別是來(lái)到南山講寺后特別有體會(huì),我也是個(gè)樂(lè)觀的人,我愿意相信人,因?yàn)樵谒略豪锬敲淳茫?a href="/remen/ganen.html" class="keylink" target="_blank">感恩一切眾生能夠哺育我,供養(yǎng)我讀書(shū),吃喝拉撒睡。所以我進(jìn)入寺院當(dāng)中以后,我覺(jué)得一切眾生皆有佛性,都能成佛的,他們都是好人,都是菩薩,結(jié)果吃了很多很多虧。我就不明白,我這么個(gè)好人,大家都是好人,為什么在一起不能干個(gè)好事?我后來(lái)才明白,噢,一切眾生皆有佛性,不是一切眾生皆能夠做好人。一切眾生皆有佛性,皆能成佛,是他們將來(lái)都會(huì)成佛,可是他們現(xiàn)在有缺點(diǎn),怎么辦?你要通過(guò)自己的努力,讓他們的缺點(diǎn)不生起來(lái),讓他們的善念生起來(lái)。所謂的止惡揚(yáng)善,這才是真正的修行法門(mén)。
也就是說(shuō),一個(gè)人你首先不要把他當(dāng)成好人,你要去觀察他是壞人,怎么樣讓他壞人的秉性不生起來(lái),讓他的善良的一面充分體現(xiàn)出來(lái)。在這一點(diǎn)上,好人,或者壞人,我們使得他的惡念不生起,不生方為空性。兩個(gè)空性是不一樣的,一個(gè)空性是我們沒(méi)有智慧,假裝看不到,看到也認(rèn)為看不到,沒(méi)有智慧,我們最終被別人所傷。這是愚癡,看不見(jiàn),認(rèn)為是空,認(rèn)為是不存在。
而真正的空是你與一個(gè)人相處,你能想方設(shè)法種種方便,使他的惡念不起,惡習(xí)不起,惡事不起,然后使他真正走上成佛的道路,一切越來(lái)越圓滿,他的惡念、惡習(xí)不起、惡事不做,諸惡不生,不生則是空。凡夫認(rèn)為的空,凡夫認(rèn)為的不存在是愚癡。修行人認(rèn)為的空,修行人認(rèn)為的不生、無(wú)生,是什么?是智慧使之不生。你要掌握這一點(diǎn),你就知道,空它不是什么都沒(méi)有,而是讓它生起來(lái),就生起來(lái),讓它不生起來(lái),就不生起來(lái)。讓一個(gè)好人不做壞事,這就是空。因?yàn)樗蛔鰤氖拢瑝氖虏簧,惡念不生起,這就是空。不是沒(méi)有,而是不會(huì)有。有沒(méi)有?有。像老x(chóng)一看就是壞人,那我們通過(guò)佛法使他惡念不生。我們?cè)谂c老x(chóng)相處這件事情上,我們使壞事達(dá)到空性,好事大大地生起,以至于我們不執(zhí)著它。
所以《金剛經(jīng)》當(dāng)中說(shuō),若人無(wú)相布施,如人有目,日光明照,見(jiàn)種種色。若人有相布施,就是我們一起干了點(diǎn)好事,自我膨脹——這個(gè)廟沒(méi)有我不行,我太厲害了,我就是奧特曼,那是什么?那這件事情就是若人有相布施,則入暗室,則無(wú)所見(jiàn)。經(jīng)文上是這樣說(shuō)的。而使善不斷生起,我們又不執(zhí)著它,不執(zhí)著是空嗎?不執(zhí)著它是空,對(duì)不對(duì)?他的惡念又不生起,惡念不生,蕩然無(wú)存,是空嗎?是空。不生是不是沒(méi)有啊?不是沒(méi)有,而是有,不生才是空性。一般的人解釋空,它不是從這個(gè)角度解釋的。不是從實(shí)操層面解釋的,而是從空性直達(dá)解脫層面解讀的。我告訴大家,這一點(diǎn)是我修煉這么多年的武功秘籍,一般人我不告訴他。
所以,這里的空是什么?空是我們?cè)谛扌羞^(guò)程當(dāng)中的一份般若,一份照見(jiàn),一份觀察力和執(zhí)行力。這個(gè)很重要,這是修行過(guò)程當(dāng)中的空。但果法當(dāng)中的空呢?比如說(shuō),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,這個(gè)空我們?cè)趺葱?告訴你,照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空是成佛的狀態(tài),各位,我們有沒(méi)有成佛啊?對(duì),至少我沒(méi)有成,你們有沒(méi)有成,我不知道,說(shuō)不定你們成了呢。
果法不是用來(lái)修行的,你照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,你也空不了。果法是用來(lái)作為修行目標(biāo)的,就是我昌樂(lè)修行最終要解脫,解脫的標(biāo)準(zhǔn)是什么?解脫的標(biāo)準(zhǔn)是兩個(gè),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,和度一切苦難。我有沒(méi)有去照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,生命的本質(zhì),無(wú)常、無(wú)我的基本屬性,我有沒(méi)有真知灼見(jiàn)看到?還有,既然看到了,有沒(méi)有不離不棄?既然是空的,那就要去度眾生。很多人既然是空的,洗洗睡吧,反正都一樣。那就是惡取空,那就是惰性使然之空,它不是真正的空,真正的空是照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,與眾生不離不棄,度一切苦難。
果法之空是作為修行的標(biāo)準(zhǔn),是來(lái)衡量我們的,是我們追尋的目標(biāo),它不是要我們一下子就成的。空作為因法,在《心經(jīng)》當(dāng)中,它說(shuō)色即是空,空既是色,是生命本身我們有這個(gè)般若的知見(jiàn),能看到它是空的。色即是空,空即是色,依然可以演化成六種。六種是,一個(gè)是色即是空,空即是色;受即是空,空即是受;想即是空,空即是想;行即是空,空即是行;識(shí)即是空,空即是識(shí)。這個(gè)色受想行識(shí),五蘊(yùn)皆是空的,而在這起心動(dòng)念當(dāng)中,你都有能力從佛陀的角度去看待自己的生命,這才是修行的基本原則。
如果這個(gè)基本原則沒(méi)有了解到的話,那所有的修行都是時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃,可是你不知道塵埃從哪里來(lái),你總是要在時(shí)時(shí)勤佛拭。所以最終須菩提會(huì)問(wèn)釋迦牟尼佛“云何降伏其心?”這個(gè)心就是“時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃”,總是有那么多塵埃,到底是怎么回事?這是空從因、從果來(lái)說(shuō)明它。
最后,從因緣法屬性上來(lái)講,空這個(gè)字是形容詞。我們大部分人認(rèn)為空是動(dòng)詞,唉呀,反正你要你要放下就行了。放下二字認(rèn)為是空,空是動(dòng)詞,但是你能放得下嗎?請(qǐng)問(wèn)放得下是那么容易的嗎?形容詞的意思是,生命的本身它是空的,是佛陀告訴我們,形容我們的生命是什么樣的狀態(tài),要我們?nèi)ダ斫狻L試、了知的。我們正知再放下。如果你們不能理解生命本身是空的,這個(gè)佛陀形容生命存在的這個(gè)狀態(tài),色即是空這個(gè)狀態(tài),或者不能以此為標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己、照見(jiàn)自己、覺(jué)察自己的每一起心動(dòng)念,每一個(gè)苦樂(lè)喜舍這個(gè)起心動(dòng)念的話,你對(duì)佛法的認(rèn)知依然會(huì)在執(zhí)著上用功,依然會(huì)在我愛(ài)、我慢、我見(jiàn)上用功,這才是最根本的。所以佛法當(dāng)中說(shuō),當(dāng)你照見(jiàn),當(dāng)你知道了你才能放下,你不知道,你的煩惱是無(wú)論如何放不下的。
很多人,一沖動(dòng)在廟里做了點(diǎn)功德,做功德的時(shí)候可高興了,回家以后腸子悔斷了,痛苦。為什么?他當(dāng)時(shí)覺(jué)得空,或者當(dāng)時(shí)覺(jué)得做功德的時(shí)候有面子,回家就覺(jué)得這個(gè)面子沒(méi)有了,想起里子來(lái)。什么原因?就是沒(méi)有知見(jiàn),沒(méi)有照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。所以這是最根本的一個(gè)見(jiàn)地。有見(jiàn)地才能修行,沒(méi)有見(jiàn)地,沒(méi)有正知正見(jiàn),你的修行都是隔布撓癢,很難真正放下。
最后,空是什么?空是萬(wàn)法因緣而生,無(wú)常變化,它不是結(jié)構(gòu),它是屬性。這一點(diǎn)是需要大家在理解空的時(shí)候多多去用功的地方。
原標(biāo)題:《金剛經(jīng)的秘密》第29課丨師父多年修煉的武功秘籍:有而不生
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):那一座廟
- 跟著《金剛經(jīng)》學(xué)好心態(tài)!
- 《金剛經(jīng)》“空”的境界是什么?
- 讀誦《金剛經(jīng)》的功德殊勝
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 如何把邏輯思維提升到悟性?《金剛經(jīng)》的悟性思維
- 《金剛經(jīng)》應(yīng)無(wú)所住而生其心是什么意思?
- 《金剛般若波羅蜜》經(jīng)名是什么意思?
- 是凡夫者、即非凡夫、是名凡夫是什么意思?
- 在家怎樣去學(xué)佛修行?依《金剛經(jīng)》修菩薩行
- 金剛經(jīng)分幾部分?講什么內(nèi)容?
- 《金剛經(jīng)》都說(shuō)了些什么?
- 《金剛經(jīng)》教眾生做什么呢?不要執(zhí)著
- 《金剛經(jīng)》譯文及注解評(píng)析
- 《金剛經(jīng)》里的法、非法和非非法
- 《金剛經(jīng)》的中心思想是什么?
- 《金剛經(jīng)》的核心思想是什么?離相修行
- 《金剛經(jīng)》是我們學(xué)佛的基礎(chǔ)
- 怎么理解“一切賢圣,以無(wú)為法而有差別”?
- 六祖慧能是怎么開(kāi)悟的?通過(guò)《金剛經(jīng)》開(kāi)悟
- 《金剛經(jīng)》可以解決修行中遇到的誹謗和委屈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來(lái)贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見(jiàn)聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開(kāi)經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門(mén)品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門(mén)品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
- 圓覺(jué)經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺(jué)經(jīng)概說(shuō)
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰(shuí)翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來(lái)的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來(lái)故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢(mèng),這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來(lái)的,是誰(shuí)從龍宮帶出來(lái)的?
- 念經(jīng)時(shí),可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
- 《六祖壇經(jīng)》的四種版本
- 維摩詰經(jīng)主要講了什么?
- 華嚴(yán)經(jīng)是大乘經(jīng)典嗎,有哪些漢譯本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《壇經(jīng)》處凡愚而不減,在賢圣而不增的意思
- 《法句經(jīng)》偈頌:人生在世間,應(yīng)實(shí)行善德的講解
- 百佛名經(jīng)注音版
- 增一阿含經(jīng)是誰(shuí)翻譯的,多少卷,講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》偈語(yǔ)“汝等眾生,不能自救”是什么意思?
- 妙法蓮華經(jīng)是誰(shuí)說(shuō)的?
- “空”與“色”相依相存,無(wú)有差異
- 《法華經(jīng)》的四安樂(lè)行是指什么意思?
- 《法句經(jīng)·智者品》偈頌:智者不為得失心動(dòng)
- 《維摩詰經(jīng)》的漢譯本與注疏
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 佛語(yǔ)法門(mén)經(jīng)注音版
- 法華經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?妙法蓮華經(jīng)譯者鳩摩羅什介紹
- 《無(wú)量壽經(jīng)》三輩往生是通途菩提心還是凈土菩提心?
- 《法句經(jīng)》偈頌:此心難覺(jué)察,隨欲望流轉(zhuǎn)的解讀
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 《父母恩重難報(bào)經(jīng)》提倡孝道的偈語(yǔ)
- 《六祖壇經(jīng)》中的兩處“念”是指什么?有什么不同?
- 佛說(shuō)菩薩行五十緣身經(jīng)注音版
- 大方等如來(lái)藏經(jīng)注音版
- 如何擁有幸福的生活?常修慈悲心,煩惱自然無(wú)
- 《法句經(jīng)·心品》偈頌:飄浮不定心,不明了正法的講解
- 九品往生出自哪部經(jīng)典?
- 蓮池贊的全文及拼音
- 華嚴(yán)經(jīng)有幾個(gè)版本?四十華嚴(yán)、六十華嚴(yán)、八十華嚴(yán)
- 菩薩生地經(jīng)注音版
- 從《壇經(jīng)》片段,瞻仰學(xué)習(xí)六祖大師的嘉言懿行
- 妙法蓮華經(jīng)全文
- 地藏經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文
- 妙法蓮華經(jīng)注音
- 無(wú)量壽經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音
- 金剛經(jīng)原文
- 華嚴(yán)經(jīng)原文
- 金剛經(jīng)譯文
- 妙法蓮華經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 瑜伽師地論原文
- 華嚴(yán)經(jīng)譯文
- 地藏經(jīng)譯文
- 心經(jīng)講解
- 心經(jīng)譯文
- 南懷瑾:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》
- 六祖壇經(jīng)原文
- 瑜伽師地論譯文
- 六祖壇經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)講解
- 楞嚴(yán)經(jīng)譯文
- 金剛經(jīng)講解
- 大般涅槃經(jīng)原文
- 俱舍論原文
- 地藏經(jīng)講解
- 地藏經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 楞伽經(jīng)譯文
- 涅槃經(jīng)原文
- 無(wú)量壽經(jīng)譯文
- 瑜伽師地論白話文
- 瑜伽師地論講記
- 解深密經(jīng)原文
- 阿彌陀經(jīng)原文
- 地藏經(jīng)白話文(王智隆居士)
- 成唯識(shí)論原文
- 維摩詰經(jīng)譯文
- 大般涅槃經(jīng)白話文
- 華嚴(yán)經(jīng)講解