第二十五章 化無(wú)所化分

　　【須菩提。于意云何。汝等勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者。如來(lái)即有我人眾生壽者。須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來(lái)說(shuō)即非凡夫。是名凡夫�！�

　　有教無(wú)類

　　金剛經(jīng)快要作整部的結(jié)論了，化無(wú)所化，什么叫「化」？在唐以前，多半的佛經(jīng)用這個(gè)「化」字。唐宋以后用「度人」。度也好，化也好，反正度也度不了，化也很難化。到元明時(shí)代，乾脆兩個(gè)字合起來(lái)，叫做度化。這個(gè)度化，實(shí)際上就是教育了�；�也就是感化人，變化人。

　　【須菩提。于意云何。汝等勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)度眾生�！�

　　這也是佛自己講，告訴須菩提，你認(rèn)為怎么樣？「汝等勿謂」，你們千萬(wàn)不要講佛說(shuō)過(guò)這個(gè)話，說(shuō)過(guò)什么話呢？「我當(dāng)度眾生」，認(rèn)為佛說(shuō)過(guò)，要度一切眾生。

　　你看佛是很妙的，你仔細(xì)把金剛經(jīng)研究，他的一生許多事情，在金剛經(jīng)里通通否認(rèn)完了。說(shuō)法四十九年，他在金剛經(jīng)里卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話！這是他講的��！這個(gè)金剛經(jīng)擺在我們面前。他本來(lái)發(fā)愿要度眾生，現(xiàn)在又否認(rèn)了，嘿！你不要搞錯(cuò)了，你們不要那么想��！你們千萬(wàn)不要那么想，認(rèn)為我要度一切眾生。這是文字的解釋。

　　【須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者。如來(lái)即有我人眾生壽者。】

　　「須菩提，莫作是念」，千萬(wàn)不可以有這個(gè)觀念，上面已經(jīng)講了，下面還要很肯定的重復(fù)，莫作是念，千萬(wàn)不要有這種想法。好了，我們現(xiàn)在記住他的話，你不要磕頭說(shuō)佛啊，你來(lái)度我。他老人家不承認(rèn)，他現(xiàn)在很忙，在那里入涅盤，你也莫作是念，不要這樣想。什么理由呢？「實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。」這個(gè)話嚴(yán)重了，剛才我們還用笑話的辦法來(lái)說(shuō)，佛一切否認(rèn)了，下面進(jìn)一步告訴我們理由，聽(tīng)得我們都有一點(diǎn)五里霧中了。什么理由啊？世界上實(shí)實(shí)在在沒(méi)有一個(gè)眾生須要佛來(lái)度的。你注意��！沒(méi)有一個(gè)人須要佛來(lái)度的，這是佛自己說(shuō)的。

　　「若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)即有我人眾生壽者�！鼓�禪宗里的話說(shuō)，這叫做一個(gè)棺材兩個(gè)死漢，一個(gè)說(shuō)你是被我度的，一個(gè)說(shuō)我需要佛來(lái)度。大禪師們會(huì)說(shuō)，這兩個(gè)都是沒(méi)有悟道的。佛也講嘛！第一，我沒(méi)有度過(guò)一個(gè)人，你不要有這個(gè)觀念。什么理由呢？世界上沒(méi)有一個(gè)眾生須要佛來(lái)度的。這個(gè)文字?jǐn)[在這里，對(duì)不對(duì)？我們自己研究。還有，佛說(shuō)如果有人因我度他而成了佛，這個(gè)佛就不是佛了，而是個(gè)非常普通的人，因?yàn)檫@個(gè)佛已經(jīng)是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。

　　所以，我經(jīng)常告訴大家，不要什么頂禮啦！磕頭啦！好麻煩。我一生最怕這個(gè)事，碰到人家合掌，我現(xiàn)在都有點(diǎn)馬上出汗，很麻煩，還要答禮，乾脆像現(xiàn)在人眼睛一瞪，注目禮，很好嘛！意思到了就行了。如果說(shuō)磕個(gè)頭，認(rèn)為我是老師，該受這一拜的話，十八層地獄都不夠。不過(guò)不要緊，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在地獄里頭還有地下室，那就該要下地獄的地下室去了。一個(gè)人如果自覺(jué)有道，足以為人師，如果有這一念的存在，他再有道也不值錢了。真正足以為人之師，真正足以度人，他必定已經(jīng)證到空的境界了，何以會(huì)有自我崇高的觀念呢？絕對(duì)不會(huì)！因?yàn)樗�自己已�?jīng)沒(méi)有這個(gè)觀念了；而是一切眾生，人我平等。

　　所以佛說(shuō)，佛如果有這樣一個(gè)觀念，也就不叫做佛了，他處處著相，覺(jué)得我是佛，我是老師，你們通通是我的子民，你們都是我的信徒，那他就絕對(duì)不是佛了。

　　說(shuō)到「信徒」這個(gè)名辭，是很難聽(tīng)的，佛教里從來(lái)沒(méi)有這個(gè)名辭，只有信眾。用個(gè)「徒」字，那只能夠牧師用。牧師翻譯的「牧」字，就是指趕牛的，趕羊的，趕人的，看這一些子民都是他下面的徒眾。徒眾都在下面，佛法不可以這樣。曾經(jīng)聽(tīng)到佛教界有人用「徒眾」這兩個(gè)字，聽(tīng)得我一個(gè)頭八個(gè)大，連信眾這種說(shuō)法，都算是很嚴(yán)重的了。過(guò)去大陸隨便那一個(gè)廟子，對(duì)信眾都是稱居士的。我在峨嵋山時(shí)，老和尚看到猴子出來(lái)，就說(shuō)猴居士出來(lái)了。蛇來(lái)了，蛇居士來(lái)了。從沒(méi)有說(shuō)猴眾，猴徒，蛇徒，沒(méi)有這樣說(shuō)的！老和尚的聲音使人一聽(tīng)肅然起敬，看一切眾生平等，猴居士，蛇居士，這個(gè)是佛法的精神。佛法如果還有統(tǒng)治性，那怎么會(huì)是佛的精神呢？希望修正修正，不要犯這個(gè)錯(cuò)誤。

　　佛現(xiàn)在講，假定他有一個(gè)觀念，認(rèn)為眾生是受他的教化而得道的，這些人是他的徒弟，應(yīng)該對(duì)他如此如彼的恭敬……假如他有這樣觀念的話，完了！「即有我人眾生壽者」，那不算成佛！

　　好，佛�。∥覀兞私饫�！你老人家謙虛，不承認(rèn)自己在度人，實(shí)際上我們是受你度的。你謙虛，那是你的嘛！我恭敬我的，各走各的路，沒(méi)有錯(cuò)。但是有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，你說(shuō)世界上沒(méi)有一個(gè)眾生須要佛來(lái)度的，這是個(gè)問(wèn)題��！不過(guò)，這個(gè)大問(wèn)題，佛在下面解答。

　　自己的解脫

　　【須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來(lái)說(shuō)即非凡夫。是名凡夫�！�

　　他說(shuō)，所謂人，有眾生就有人，真正的佛法教我們一件事，八萬(wàn)四千法門只教我們一件事，就是如何證到自己真正無(wú)我，那就成功了。這很簡(jiǎn)單，修行只修行一件事，修到真正的無(wú)我。既然無(wú)我了，我當(dāng)然不須要佛度呀，我本來(lái)就是佛嘛！佛有這個(gè)度人之相，佛就著了人相，我相。我如果真正能夠悟道，就是無(wú)我，就沒(méi)有被你可度之處。

　　所以，佛說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，沒(méi)有一個(gè)眾生須要我度。再?gòu)氐椎闹v，佛說(shuō)了八萬(wàn)四千法門，把他老人家修道，證道的法門，通通告訴我們了，你依照這個(gè)樣子做，你一樣可以成佛。他沒(méi)有辦法幫你成佛，要自性自度，他沒(méi)有辦法替你修��！修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛說(shuō)的是老實(shí)話，他說(shuō)沒(méi)有一個(gè)眾生是需要我度的！我也不能度呀！必須他自己有信心，自修自度，自性自度。

　　所以他的話，一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)他表達(dá)的方法是語(yǔ)出驚人，每一句話說(shuō)出來(lái)都很難解；其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，人人都要自求解脫，自性自度，自我得救，誰(shuí)都救不了你。

　　求上天的保佑，菩薩保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法，那么自助就天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上了。你一天到晚去殺人放火，然后說(shuō)，菩薩保佑我，你自己也知道那是不可能的。所以佛告訴我們，沒(méi)有一個(gè)眾生他可以度的，眾生都是自性自度。他說(shuō)，什么叫做我呢？一切眾生本來(lái)無(wú)我，這是佛法；佛法三藏十二部經(jīng)典，總歸起來(lái)就是告訴我們這句話。本來(lái)無(wú)我��！就是我們做不到，做到了個(gè)個(gè)成佛。佛又說(shuō)，「如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。」凡夫就是一般人，是佛經(jīng)翻譯的名辭，現(xiàn)在我們一聽(tīng)到凡夫，好像在罵人。如果我們隨便對(duì)朋友說(shuō)，你是凡夫，他肚子里頭一定不高興，你好看不起我！一般人，你告訴他無(wú)我，他就害怕，因?yàn)槿硕家�貪著「我」。究竟那個(gè)是我呢？佛經(jīng)告訴我們，人體是三十六樣?xùn)|西湊攏來(lái)，沒(méi)有一樣?xùn)|西是「我」的。

　　拿現(xiàn)在來(lái)講更嚴(yán)重了，人體上許多的細(xì)胞都是我，每一個(gè)細(xì)胞都不是我，你說(shuō)我在那里？身體上沒(méi)有我，死了以后，我到那里去了？說(shuō)靈魂是我，你看到靈魂了嗎？一聲青磬萬(wàn)緣醒，就是這個(gè)境界。這一聲敲了以后，無(wú)我，本來(lái)就是什么都無(wú)我，沒(méi)有一樣是我。這個(gè)無(wú)我的境界，佛只好分析給「我」聽(tīng)，所以我們學(xué)禪啊，打坐啊，求證一個(gè)什么東西呢？就是求證到一個(gè)無(wú)我，就成佛了。結(jié)果大家打起坐來(lái)，在里頭嘀咕，都在玩「我」，不然就玩呼吸來(lái)呀，去呀，好像在那里數(shù)錢！一二三四，又?jǐn)?shù)息又觀。第一口呼吸早就跑掉了，你后面數(shù)到一千，一口呼吸也留不住呀！在那里干什么呢？所以都在玩「我」，作不到無(wú)我，不能證得佛法！