《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品》解釋

　　【經(jīng)文】若有女人設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩便生福德智慧之男。設(shè)欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，眾人愛(ài)敬。

　　【解釋】如果有一個(gè)女人假設(shè)要求一個(gè)兒子，就要禮拜用香、花、水果等供養(yǎng)觀世音菩薩自然會(huì)生一個(gè)福德智慧具足的男孩。假設(shè)要求一個(gè)女孩，自然會(huì)生一個(gè)相貌端正的女孩。是因?yàn)樵谇吧�培植賢德的本根，人見(jiàn)人愛(ài)（這段是說(shuō)求男、求女）。

　　【經(jīng)文】無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。

　　【解釋】佛說(shuō)無(wú)盡意菩薩，觀世音菩薩有如以上所說(shuō)的力量，若有眾生能恭敬觀世音菩薩禮拜觀世音菩薩，他的福報(bào)一定會(huì)存在的。因?yàn)檫@個(gè)緣故所有的眾生都應(yīng)該受持念誦觀世音菩薩名號(hào)。

　　【經(jīng)文】無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何，是善男子、善女人，功德多不？

　　【解釋】佛又叫無(wú)盡意菩薩說(shuō)，如果有人受持六十二億恒河里的沙數(shù)那么多的菩薩的名字，又能盡形壽用香、花、燈、水果，或用飯食、衣服、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)三寶，在你的意思怎么樣？這位善男子、善女人，他得到的功德多不多呢？

　　【經(jīng)文】無(wú)盡意言：甚多，世尊。佛言：若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。

　　【解釋】無(wú)盡意菩薩回答說(shuō)：很多的，世尊。佛說(shuō)：如果再有人你能受持念觀世音菩薩名號(hào)（受：心里受用；持：身體力行），甚至在最少的時(shí)間里去禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，這兩個(gè)人的福報(bào)，是一樣的，在百千萬(wàn)億劫這種福報(bào)也是不可窮盡的。

　　【經(jīng)文】無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利。無(wú)盡意菩薩白佛言：世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界？云何而為眾生說(shuō)法？方便之力，其事云何？

　　【解釋】佛叫無(wú)盡意菩薩說(shuō)，你能受持念觀世音菩薩的名號(hào)，能得到像前面所說(shuō)的沒(méi)有數(shù)量、沒(méi)有邊際那么多的福報(bào)功德之利。無(wú)盡意菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，觀世音菩薩怎樣教化娑婆世界的眾生？怎樣為眾生說(shuō)法？用方便的力量，他的事情是怎么樣呢？

　　【經(jīng)文】佛告無(wú)盡意菩薩：善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法。

　　【解釋】佛告訴無(wú)盡意菩薩說(shuō)：善男子，如果在三千大千世界國(guó)土中有這樣的眾生，應(yīng)該以佛身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出佛身來(lái)為他說(shuō)法。

　　【經(jīng)文】應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法。應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法。

　　【解釋】 應(yīng)該以辟支佛身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出辟支佛身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以聲聞身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出聲聞身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以大梵天王身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出大梵天王身來(lái)為他說(shuō)法。

　　【經(jīng)文】應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法。應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說(shuō)法。應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說(shuō)法。

　　【解釋】應(yīng)該以釋提桓因身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出釋提桓因身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以天魔外道身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出天魔外道身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以天主教、基督教天主身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出天主教、基督教天主身來(lái)為他說(shuō)法。

　　【經(jīng)文】應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)法。應(yīng)以毗沙門(mén)身得度者，即現(xiàn)毗沙門(mén)身而為說(shuō)法。應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法。

　　【解釋】應(yīng)該以天上做大將軍身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出天上做大將軍身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以北方天王身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出北方天王身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以一國(guó)之王身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出一國(guó)之王身來(lái)為他說(shuō)法。

　　【經(jīng)文】應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說(shuō)法。應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法。應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法。

　　【解釋】應(yīng)該以大富貴長(zhǎng)者身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出大富貴長(zhǎng)者身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以在家信佛居士身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出在家信佛居士身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以宰相身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出宰相身來(lái)為他說(shuō)法。

　　【經(jīng)文】應(yīng)以婆羅門(mén)身得度者，即現(xiàn)婆羅門(mén)身而為說(shuō)法。應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法。應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法。

　　【解釋】應(yīng)該以婆羅門(mén)外道身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出婆羅門(mén)外道身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以出家的僧人、出家的女眾、男居士、女居士身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出家的僧人、出家的女眾、男居士、女居士身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以長(zhǎng)者（也有女長(zhǎng)者）、居士（也有女居士）、宰官（也有女宰官）、婆羅門(mén)（也有婆羅門(mén)女人），婦女身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)婦女身來(lái)為她們說(shuō)法。

　　【經(jīng)文】應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說(shuō)法。應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法。

　　【解釋】應(yīng)該以童男、童女身得道修行的（沒(méi)有男女性行為的是童男、童女），觀世音菩薩就現(xiàn)出一個(gè)童男、童女身來(lái)為他說(shuō)法。應(yīng)該以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出：天（是四天王天以下的天人）、龍（有天上的龍、海里的龍、守藏的龍）、夜叉（也叫藥叉，是捷疾鬼，跑得很快）、乾闥婆（譯為香神，以香為食，身放香氣）、阿修羅（因有天福而無(wú)天德，容貌長(zhǎng)得很丑陋，好打架）、迦樓羅（就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它專(zhuān)以龍為食）、緊那羅（他是玉帝的音樂(lè)神，緊那羅的頭上長(zhǎng)有一個(gè)犄角，又叫疑神）、摩睺羅伽（是大蟒蛇，它是很兇惡的，又叫地龍）、人（就是我們所有的人類(lèi)）、非人（是指一切的畜生等）身來(lái)為這一切眾生說(shuō)法。應(yīng)該以護(hù)法神身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)出護(hù)法神身來(lái)為他說(shuō)法。

　　【經(jīng)文】無(wú)盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國(guó)土，度脫眾生。是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中能施無(wú)畏，是故此娑婆世界皆號(hào)之為施無(wú)畏者。

　　【解釋】佛又叫無(wú)盡意菩薩說(shuō)，這觀世音菩薩成就以上這樣種種的功德，用種種身形，到許多國(guó)家去，度脫所有眾生。因?yàn)檫@個(gè)緣故你們這些眾生應(yīng)該一心供養(yǎng)觀世音菩薩。這觀世音菩薩大菩薩，在怖畏急難之中（怖：恐怖；畏：畏懼），能布施給你沒(méi)有畏懼，因?yàn)檫@個(gè)緣故這個(gè)娑婆世界都稱(chēng)他為施無(wú)畏菩薩。

　　【經(jīng)文】無(wú)盡意菩薩白佛言：世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩，即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金而以與之。作是言：仁者，受此法施珍寶瓔珞。

　　【解釋】無(wú)盡意菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，我現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩，無(wú)盡意菩薩即刻就把自己脖子上戴的寶珠瓔珞解下來(lái)，供養(yǎng)觀世音菩薩，這串珠值多少錢(qián)呢？?jī)r(jià)值有百千兩金現(xiàn)在就送給觀世音菩薩了。無(wú)盡意作這樣言說(shuō)：仁慈有德的人，求觀世音菩薩接受這種法的供養(yǎng)寶珠和瓔珞。

　　【經(jīng)文】時(shí)觀世音菩薩不肯受之。無(wú)盡意復(fù)白觀世音菩薩言：仁者憫我等故，受此瓔珞。

　　【解釋】這時(shí)觀世音菩薩不肯接受這個(gè)供養(yǎng)。無(wú)盡意又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：仁慈有德的人憐憫我無(wú)盡意和這四眾的眾生，接受這串瓔珞吧。

　　【經(jīng)文】爾時(shí)佛告觀世音菩薩：當(dāng)憫此無(wú)盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。

　　【解釋】這時(shí)佛告訴觀世音菩薩：你應(yīng)當(dāng)憐憫這位無(wú)盡意菩薩，和四眾（比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷）的弟子、還有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切眾生，接受這供養(yǎng)吧。