真心本性的“用”好妙的，它時(shí)時(shí)刻刻都在用，靈明不昧在用。比如說(shuō)我現(xiàn)在聽(tīng)，（法師敲響桌子），聽(tīng)，我現(xiàn)在在聽(tīng)；（停止敲擊桌子）現(xiàn)在沒(méi)有聲音，我也在聽(tīng)！是不是一直在“用”？

　　我們自己說(shuō)一說(shuō)，我們自己的眼睛能不能看到自己的眼睛？你們哪一個(gè)人說(shuō)，我能夠看到我自己的眼睛？能不能？那我們的心能不能看到自己的心呢？一樣的道理。如果你說(shuō)：我可以看到我的心，被看到的那個(gè)心就是“相”，不是它的“體”。你說(shuō)我的眼睛可以看到我的眼睛，那肯定是拿個(gè)鏡子照了：“這個(gè)是我的眼睛”。那個(gè)眼睛是不是真的眼睛？不是真的眼睛，那是相，假的。

　　但是有一個(gè)問(wèn)題，你怎么知道你有眼睛？你是怎么體會(huì)？對(duì)！我們可以看東西。我們就從這個(gè)里面體會(huì)“作用”。我們每個(gè)人都知道——我怎么知道我有眼睛？因?yàn)槲业难劬υ诳�！不就是（從此）知道我有眼睛嗎？同樣的道理，我怎么知道我有心？我的心在靈明不昧地覺(jué)知啊！你不能說(shuō)“我看不到我的心，就沒(méi)有我的心”！我們是說(shuō)我們不可能見(jiàn)到自己的眼睛，你見(jiàn)到的眼睛只能是一個(gè)假相，只能拿個(gè)鏡子照見(jiàn)——這個(gè)眉毛、這個(gè)眼睛……你看到的只是鏡子里面的相。但是，你怎么知道你有眼睛呢？因?yàn)樗�在用、在看，在作用�。?/p>

　　明心見(jiàn)性也是一樣。如果認(rèn)為這個(gè)心可以給你看、心可以給你明，就錯(cuò)了。但我們?cè)趺粗�道自己有心？因�(yàn)樗��?dāng)下在作用，靈明不昧。（法師又敲響桌子發(fā)出聲音。）聽(tīng)，很清楚啊，靈明不昧！但是在聽(tīng)的那個(gè)是什么？心是什么？你沒(méi)有必要去找它，你只需要體會(huì)“作用”，就知道是心。你怎么知道自己有眼珠？是不是一定要把眼珠從眼睛里面掏出來(lái)，這個(gè)才是眼珠？那就沒(méi)有用了。

　　所以自己的心是看不到自己的心，但是能夠明白。它只能是從“用”上去體會(huì)。明白了吧？如果說(shuō)你能夠明心見(jiàn)性，你見(jiàn)的都是假的。但是我們?cè)趺礃硬胖�道自己有心？我在用，我在靈明不昧啊，就知道只有它在作用。山河大地都是它在作用，萬(wàn)法都靠它來(lái)顯現(xiàn)。

　　沒(méi)有心的話(huà)，等同于一根木頭。比如這個(gè)風(fēng)扇、這個(gè)燈光，等等，誰(shuí)在知道？這個(gè)燈光就是我的心在清清楚楚、明明了了地知道。這個(gè)風(fēng)扇在轉(zhuǎn)，就是我們的心在明明白白地知道。我們明白它的作用處，就知道我們的心在，而且過(guò)去也是這樣在，現(xiàn)在也是這樣在，未來(lái)還是這樣在。就算跑到地獄里面，地獄里面也是一樣在看。

　　你看到、聽(tīng)到那個(gè)油鍋咕嚕咕嚕在燒，誰(shuí)在看？誰(shuí)在聽(tīng)？還是你的心在那里！你的心是不生不滅的嘛。但是它在哪里？它就在你的“當(dāng)下”在“作用”。明白嗎？所以，從“用”上去契入，不要從“體”上，不要從“相”上去。因?yàn)樗?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)相，所以“體”不可見(jiàn)。“相”，是虛妄的，你也不可以執(zhí)著。從體和相很難契入。但是從用上，（法師又敲響桌子），每個(gè)人都明明了了、清清楚楚，不生不滅，靈明不昧。是不是？所以我們的心性就在我們的六根門(mén)頭放光動(dòng)地，而且沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)阻礙。

　　以前宋朝有一個(gè)文學(xué)家叫做黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)是學(xué)禪的，他跟蘇東坡是同一時(shí)代的人，都是很有名的文學(xué)家、政治家。他當(dāng)時(shí)參的禪師叫做晦堂禪師。師父就教他參話(huà)頭，他說(shuō)孔子有一句話(huà)教導(dǎo)弟子說(shuō)：“二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎汝”。這是什么意思呢？“二三子”就是講他的學(xué)生，意思是說(shuō)：“你們這些學(xué)生，難道以為我對(duì)你們有什么隱瞞嗎？我講的道理是和盤(pán)端出。”我“無(wú)隱乎汝”——我一點(diǎn)隱瞞都沒(méi)有，清清楚楚、明明白白和盤(pán)端出。就是這個(gè)意思。這個(gè)就是他的師父晦堂禪師，叫他參這句話(huà)。

　　黃庭堅(jiān)本來(lái)是一個(gè)讀書(shū)人，對(duì)孔老夫子這些書(shū)都是很熟的。但是，這里面的道理他就不明白，不能究竟明白。黃庭堅(jiān)用意識(shí)情解去講這句話(huà)，把自己體悟的道理講給晦堂禪師，但是晦堂禪師沒(méi)有一句認(rèn)可他的。他心里就想：“我是一個(gè)儒士，我是一個(gè)讀書(shū)人，難道這個(gè)意思我都不明白嗎？”因?yàn)槎U師不認(rèn)可他，他心里面就想：“這個(gè)禪師是不是故意刁難我？”“說(shuō)什么你都不認(rèn)可我。”所以他心里面一直不痛快。

　　他有一次他跟晦堂禪師游山，正好是陰歷八月份桂花盛開(kāi)的時(shí)候，漫山遍野都是桂花。他們來(lái)到山上，一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，桂花多香！他就不禁脫口而出：“好一陣木犀（即桂花）香！”好舒服啊�；尢枚U師當(dāng)時(shí)就抓住了他，說(shuō)：“二三子！吾無(wú)隱乎汝！”——我有沒(méi)有隱瞞你啊——就在這個(gè)剎那的“當(dāng)下”，黃庭堅(jiān)就徹底開(kāi)悟了。

　　我們也能聞到桂花香，能不能開(kāi)悟��？桂花盛開(kāi)的時(shí)候，你聞不聞得到香味？（聞到。）那你現(xiàn)在聞不聞？也在聞！聞到?jīng)]有味道。沒(méi)有香味，還在聞，還在作用。有沒(méi)有隱瞞��？我們的真心本性是不是時(shí)時(shí)刻刻都在？所以你不能說(shuō)有桂花香的時(shí)候我有聞到，沒(méi)有桂花香時(shí)就沒(méi)有聞到。其實(shí)是有桂花香的時(shí)候讓你更清晰、更明白而已；沒(méi)有桂花香的時(shí)候，你的聞性還是在作用，一樣的清晰明白。

　　我們這個(gè)本性沒(méi)有一時(shí)一刻隔離開(kāi)我們，時(shí)時(shí)刻刻都在，無(wú)論從六根里面任何一根都可以進(jìn)去，聞性也可以進(jìn)去，見(jiàn)性也可以進(jìn)去，嗅性也可以進(jìn)去。我們的自性在六根門(mén)頭放光動(dòng)地！山河大地都是它在顯現(xiàn)作用！

　　所以，我們的佛性究竟在什么地方？（法師用手敲響桌子，咚咚咚……）好了，下課！

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（五十三）

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