我們從概念上來(lái)理解，什么叫緣起？什么叫性空？

　　什么叫緣起呢？我們剛才解釋了緣起的兩個(gè)特性或規(guī)律，現(xiàn)在講講它的概念。

　　世間一切萬(wàn)事萬(wàn)物莫不是由其各自需要的種種條件（我們叫“緣”）組合而生起的。如粉筆是由各種材料、和工藝組成生起的，我們吃的菜也是需要土壤、水分、陽(yáng)光、人工管理等許多條件組合才能生起。

　　又比如小轎車(chē)，是由幾千個(gè)零部件組成，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝流程才能生產(chǎn)出來(lái)，少了其中一個(gè)條件都不能組合成為轎車(chē)。假如你把汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)、輪胎、車(chē)架子、座椅等零部件拆開(kāi)來(lái)，就找不到一部車(chē)。

　　所以，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由條件組合起來(lái)。我們的身體也是條件組合的，是由地水火風(fēng)的緣起組合。要是沒(méi)有火大，身體就沒(méi)有溫度，我們活不了。要是沒(méi)有地大——沒(méi)有骨頭、沒(méi)有肉，人都是軟綿綿的，直不起來(lái)。各種因緣條件組合的不同就生起不同的萬(wàn)事萬(wàn)物。這就叫緣起。

　　我們修行也是一樣。我們每天都用功一點(diǎn)，每天堅(jiān)持上早晚課，好好修學(xué)，每個(gè)當(dāng)下都認(rèn)真學(xué)習(xí)修行，將來(lái)成就的果實(shí)就大了。如果你平時(shí)條件不好好具備：又偷懶，嫌辛苦，不上課，也不過(guò)堂，也不坐香，一天一天累積組合的條件越來(lái)越差，不要說(shuō)證果了，最后連個(gè)出家人的樣子都沒(méi)有了。這就不是具備成就的條件啊！要成就解脫的果，成菩薩、阿羅漢，就要準(zhǔn)備它的條件組合：要度眾生，要自覺(jué)覺(jué)他。不同的條件組合，不同的果的狀態(tài)就出來(lái)了。所以我們最終的成果，實(shí)際離不開(kāi)每一天的修行。

　　臨終的時(shí)候就是對(duì)我們的檢驗(yàn)。果相出來(lái)了，就是我們條件準(zhǔn)備的結(jié)晶。平時(shí)偷偷懶似乎無(wú)所謂，但臨終的果相是偷不了懶的！很多老修行為什么能夠生死自在、要怎么走就怎么走？因?yàn)樗�天天好好修行，不放逸，每天�?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)打坐、學(xué)經(jīng)教、誦經(jīng)、拜佛，走的時(shí)候現(xiàn)果相很自在吉祥。

　　有的人臨終時(shí)候痛苦不堪，這不自在那也不自在，手腳抽筋，大小便失禁，人都迷迷糊糊的，這不用說(shuō)，就知道是什么組合的緣起之果。這就是總檢驗(yàn)。最后能怨誰(shuí)？自己檢驗(yàn)自己。

　　有的人天天躲在房間里，還認(rèn)為自己很有修行。問(wèn)他：“為什么不上早課？”“我在房間里打坐啊。”真的打坐了嗎？是打坐，還是呼嚕呼嚕睡大覺(jué)呢？人可以說(shuō)假話(huà)，但最后的果相說(shuō)不了假話(huà)。就是平時(shí)種種的條件形成了不同的現(xiàn)象，誰(shuí)都騙不了誰(shuí)。簡(jiǎn)單的一句話(huà)就是：我們種種不同的條件、不同的修行就形成不同的果。就是這么一回事，并沒(méi)有誰(shuí)決定誰(shuí)。

　　佛菩薩不會(huì)掉一個(gè)大餡餅來(lái)的。即使天上有大餡餅掉下來(lái)讓你撿到，也是你以前布施的果報(bào)。即使是中了大彩票，也是曾種布施的“因”得的“果”。這就告訴我們：這就是緣起，一切的現(xiàn)象都是種種條件組合的緣起，都離不開(kāi)日常實(shí)際的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。

　　為什么有的人人緣好？像老和尚往生的時(shí)候有十萬(wàn)人來(lái)送行，是他的影響，是他的善緣，大家都恭敬他、敬仰他，是他老人家德行召感的果，就是平時(shí)度眾生的緣所組合的結(jié)果。

　　一切都是要我們自己努力創(chuàng)造種種的條件，才得出一個(gè)結(jié)果。所以，大家不要說(shuō)修行沒(méi)有結(jié)果，修行絕對(duì)有結(jié)果。不好好修行就有不好的結(jié)果。沒(méi)有不結(jié)果的因緣。萬(wàn)事萬(wàn)物就是種種條件組合的。福報(bào)也是以前種的善因、造了好業(yè)：種了福田，才有福報(bào)。

　　什么是性空？一切事物必仗因緣而生，沒(méi)有實(shí)在不變的東西，它絕對(duì)沒(méi)有自性（沒(méi)有獨(dú)立性、主宰性、永恒性）。今天活得了，不知明天活不活得了：沒(méi)有永恒性。我也不想得病，但說(shuō)不定，不是我說(shuō)了算，我不能主宰自己的身體，四大不調(diào)或業(yè)力召感都可能得病，沒(méi)辦法。

　　所以，一切萬(wàn)法沒(méi)有三性。離開(kāi)了眾緣和合，就沒(méi)有一個(gè)東西。比如拖拉機(jī)離開(kāi)了發(fā)動(dòng)機(jī)、車(chē)輪等就不是真正組合的拖拉機(jī)了，所以拖拉機(jī)也沒(méi)有獨(dú)立性。我們?nèi)艘彩菞l件組合而成為人，少一個(gè)器官都不行，缺一個(gè)部分，活動(dòng)就不方便。

　　一切都是因緣和合，都有其結(jié)果。所以我們不要造不善業(yè)，造了就會(huì)有相應(yīng)的苦果。好像有人把青蛙的腿“咔嚓”折斷了，后來(lái)有人把他的腿打斷的時(shí)候就是果。他把青蛙的腿“咔嚓”的時(shí)候沒(méi)有感覺(jué)：“我沒(méi)有痛��？”但被人家打斷腿的時(shí)候，他痛不痛��？肯定痛！

　　我們?cè)鞓I(yè)的時(shí)候很容易，感果的時(shí)候千難萬(wàn)難、痛苦無(wú)邊！殺雞的人，一刀下去，雞頭就離開(kāi)脖子了；等人家砍他頭的時(shí)候，能說(shuō)“別砍我、別砍我”嗎？躲都沒(méi)法躲！砍下去了，痛苦難受得很。組合的條件成熟了，感果的時(shí)候，就是因緣和合了。造業(yè)的時(shí)候容易，感果的時(shí)候痛苦無(wú)邊。這就是“因、緣、果”。

　　我們做什么事情都要“將心比心”，儒家講“己所不欲，勿施于人”。知道有這樣的因，會(huì)召感這樣的果，就不會(huì)下手去造惡業(yè)。一切事物都是因緣所生。冤家對(duì)頭找到你，“如是因，如是果”，看他饒不饒你。你趕緊懺悔吧，他饒了你，就沒(méi)事了。饒不了你，他可能就要你的命。得不到人家的寬恕，就逃不了惡果的報(bào)應(yīng)。“如是因，如是果”，并沒(méi)有有主宰性、獨(dú)立性、永恒性的東西。

　　這就告訴我們，萬(wàn)法都是在一定的場(chǎng)合，依照不同的條件組合而成的一個(gè)東西。這就是緣起。

　　什么叫性空？下節(jié)課我們?cè)僭敿?xì)的分析。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（九十七）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：禪宗文化