社會團體篇

　　社會團體篇

　　一、國際佛光會

　　二、佛學講座

　　三、座談會

　　四、社教弘法活動

　　五、社會服務類

　　人是群居的動物，在互動頻繁的社會中，現(xiàn)代人都有機會參加很多社團，在職業(yè)方面，不管士農(nóng)工商、文教政經(jīng)，都有他的社團，例如各種工會、商會等；在興趣方面，如參加美工、藝術、烹飪、茶藝等社團；在信仰方面，也有各種教會、道場、師承等。因此，不管參加任何社團，都有其各自不同的需要與目的。

　　參加社團的好處是，在參與活動中，可以學習到很多做人的方法，處事的技巧，互相觀摩，開發(fā)自己的潛能；可以結(jié)交許多新的朋友，增加許多新的關系；可以擴大聯(lián)誼，與大眾分享成就的喜悅。因此愈是能干的人，參加的社團愈多，但是也要有選擇性的挑選有學習性、有新知性、有未來性，可以有所得的社團參加。

　　本篇所選，以國際佛光會為主體，是佛教國際化的社團，是從寺廟的法會修持到整個社會公益活動的參與，從佛教徒的團體組織到所有宗教徒的交流往來，佛光會以宗教性格，加上教育性、文化性使得信仰堅定，更對人類有使命感，因此佛光會是一個主張慈悲包容的社團，是一個倡導眾生平等的社團，是一個尊重家庭生活的社團，是一個重視社會福祉的社團，可滿足大家的需求，平時可以就自己的時間選擇參加。

　　其它如佛學講座、座談會、社教弘法活動、社會服務等，也都是提升生活品質(zhì)，凈化身心、廣結(jié)善緣的活動。如果要擴展生活領域，當然另有其它的社團，例如喜歡籃球者可參加籃球協(xié)會，喜歡足球者可參加足球協(xié)會，喜歡金融者則有金融社團，喜歡教育者也有教育的社團，在此就不一一列舉。

　　一、國際佛光會

　　在現(xiàn)代世界文明互相交流，地球村民往來頻繁之際，佛教也逐漸突破舊有的型態(tài)，走出山林，進入社會，擴大寺院功能，深入人群服務，走進家庭，助益國家，進而超越國界而延伸全球。為了促進人類融合，發(fā)揚慈悲友愛精神，國際佛光會乃應運而生。

　　國際佛光會是一個世界性的人民社團，主要以佛教信眾為組成對象。它不同于一般的社會團體，因為佛光會的會員有著共同的宗教信仰，不僅為自己求得心靈解脫、智能圓滿，尤其以創(chuàng)造安和樂利的社會，增進世界的和平為共同目標，是個"己立立人，己達達人"的團體。當初佛陀弘揚佛法于五印度，經(jīng)過二千多年來，今日佛教徒應該光大如來遺教，要把佛法弘揚得更廣更遠，所謂"佛光普照三千界，法水長流五大洲"，這便是國際佛光會創(chuàng)會的目標，也是全體會員一致努力的方向。

　　1創(chuàng)會緣起

　　星云自佛光山住持退位以后，乃云游各地，弘法度眾，專心為信徒服務。海內(nèi)外各地信眾，一再向我建議，為了適應時代的進步與社會的變遷，佛光山應當率先改變佛教在社會中的角色與功能，走向城市，深入社會，面對群眾，共同來關心社會問題，凈化人心。甚至超越國界，弘化全球，為眾生分擔更多的憂苦，為社會承擔更大的責任。

　　我也覺得佛教應當躍出山林的藩籬，走出寺院的大門，在社會精神文化建設與道德重整中扮演更積極的角色。光大佛教的影響力，靠出家人的力量太有限了，仍要有在家眾同心協(xié)力。"佛光協(xié)會"的成立，是要將散漫的佛教徒組織、團結(jié)、動員起來，于是應大眾所請，于一九九○年八月十八日，假臺北市民權東路佛光山普門寺，召開第一次的發(fā)起人座談會，出席的發(fā)起人一百二十人，會中確定了本會名稱、宗旨、任務、組織章程的主要架構(gòu)以及未來工作的努力方向。

　　"佛光協(xié)會"是屬國際性的佛教組織，下有各分支單位，全省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都可成立分會，各公司行號員工也可自組成一分會，如"中鋼分會"。各分會的活動內(nèi)容有成立兒童班、讀書班，舉辦佛學講座，積極參加社區(qū)服務，協(xié)助推動環(huán)保工作，以"家庭普照"方式，將佛法帶入每一個家庭。

　　翌年(一九九一)，經(jīng)由各方齊心協(xié)力的積極籌備，于二月三日，假臺北國父紀念館舉行中華佛光協(xié)會成立大會，成為國際佛光會的開路先鋒，并為中國佛教歷史揭開嶄新的一頁。

　　在根基穩(wěn)固，成長快速，受到國內(nèi)外各方面的高度重視下，美國、澳大利亞、法國、英國、菲律賓、馬來西亞、日本、韓國、紐西蘭、德國、南非、加拿大、巴西、阿根廷等六十多個國家也隨即成立了佛光會。同年九月，首先以通訊方式舉行"國際佛光會世界總會"第一次籌備會，完成了佛光精神的環(huán)球聯(lián)線。十月中旬，假佛光山召開第二次籌備會，世界各地均派代表參加，群策群力，共商大計。一九九二年五月十六日，"國際佛光會世界總會"終于在萬方矚目下，于美國洛杉磯音樂中心舉行成立大會，以"歡喜與融和"為大會主題，四千多位來自全球四十五個國家的佛光會代表出席了這項具有歷史意義的盛會，具體實現(xiàn)了"佛光普照三千界，法水長流五大洲"的弘化理想。繼之舉行第一屆會員代表大會，會中，星云當選為世界總會會長，吳伯雄、水谷幸正、嚴寬祜、游象卿、安那魯達法師當選為副會長，中華總會秘書長慈容法師等十五人當選為理事。中華佛光協(xié)會依據(jù)國際佛光會世界總會憲章，更名為"國際佛光會中華總會"，簡稱"中華佛光總會"。

　　一九九三年十月十七日，在臺北林口體育館以"同體與共生"為主題，舉行國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會，會中李總統(tǒng)登輝先生親臨致詞，來自全球七十五個國家地區(qū)約二萬名會員代表參加大會。

　　一九九四年九月二十四日，在加拿大溫哥華卑詩大學和平紀念館，隆重揭開了國際佛光會第三屆會員代表大會，有來自世界五大洲、九十二個主要城市的三千名會員參加，以共同的理念，提出了"同體與共生"的大會主題。

　　一九九五年十月十五日，在澳洲雪梨達令港畔著名的國際會議中心，以"尊重與包容"為主題，舉行第四屆會員代表大會，來自全球七大洲八十多個國家，三千余名會員代表參加盛會。

　　一九九六年八月四日，在巴黎會議宮舉行第五屆會員大會，除有來自一百多個國家地區(qū)的總、協(xié)會代表三千余人參加外，并有法國天主教在內(nèi)的十多個法國宗教團體參加，美國總統(tǒng)柯林頓、副總統(tǒng)高爾、法國總統(tǒng)府辦公室、中華民國總統(tǒng)李登輝等國家元首，都致電祝賀，并推許國際佛光會對追求人類和平的貢獻，充份凸顯了此次會議主題"平等與和平"之平等共尊、和平共榮的精神與意義。

　　1發(fā)展現(xiàn)況

　　國際佛光會，是一個唯一由中國人發(fā)起的世界性人民社團，主要以佛教信眾為組成對象，成員都是社會上的菁英。與其它社會團體不同的是，除了聯(lián)誼、慈善外，還從事文化、宗教、友誼、社教等多層面的活動。國際佛光會的創(chuàng)立，已使得廣大的在家信眾擁有更多的機會奉獻心力，成為三寶的護持者、文化的播種者、佛法的弘化者與大乘的修行者，因此創(chuàng)會至今，雖然只有短短數(shù)年，卻已在世界五大洲的各個國家地區(qū)設有一百零八個協(xié)會、一千多個分會，其中包括廿七個非華語協(xié)會，會員已近一百二十萬名，廣布在全球各地，另有三十余個國家正在籌備成立協(xié)、分會。特別值得一提的是，在南非目前即有逾十萬民眾期盼皈依三寶，成為佛光會員。可以說，佛光會已將佛教帶入另一個嶄新的紀元，并為佛教的未來發(fā)展寫下了新的里程碑。

　　佛光會不僅重視家庭和諧，也要求會員關懷社會，為表達佛光會對社會的關懷，為此設立"急難救助委員會"，每年賑災救濟無數(shù)，尤其對孟加拉、拉達克、尼泊爾、泰國等地協(xié)助最多。在臺灣也為協(xié)助受刑人改過遷善，而成立臺南戒毒村、屏東更生之家等。大陸水災時，曾經(jīng)賑災五十萬美元，以及一九九四、一九九六年臺灣因受臺風侵襲造成嚴重水災，總共捐出二千余萬元賑災。另外，日本大阪地震、菲律賓水災、香港赤柱監(jiān)獄、越南船民、美國流浪漢等，也都能感受到佛光會友的懷關。

　　佛光會員是"義工中的義工"，大家都是以出世的精神去關心他人，關心社會，關心地球，共同弘揚佛法，要把紅塵建設為人間凈土�，F(xiàn)由佛光會創(chuàng)辦的中華學校，遍布世界各地達五十所以上，在澳洲、紐約、夏威夷、香港、關島共有五個渡假中心。尤其在全球各地協(xié)助中國移民，順利的融入當?shù)厣鐣�，成效卓著�?/p>

　　此外，國際佛光會協(xié)辦的世界佛學會考，目前已經(jīng)成為全世界最重要的考試。為了迎接二十一世紀的來臨，國際佛光會今年(一九九七年)開始的活動重點將擺在推動人類和平的追求上。例如：

　　由各國家地區(qū)協(xié)會將"平等與和平"主題推廣于世界各地。

　　舉辦國際佛教杰出婦女會議。

　　舉辦佛光學學術會議。

　　舉辦佛教杰出青年會議。

　　繼續(xù)協(xié)助佛光山文教基金會推動"世界佛學會考"，期許考生達到二百萬人以上。

　　成立國際佛光會佛光童軍團。

　　成立國際佛光會佛光青年團。

　　佛光會的成立宗旨，是要把歡喜、快樂散布人間，要包容異己，融合眾生，以推動世界的和平；也就是要讓佛法的喜悅與慈悲廣為散播，以凈化眾生心靈，建設人間成為充滿正義、和平、快樂的凈土。因此，每個分會每個月至少聚會一次，每個協(xié)會則二至四次，另外每年舉行一次年會，以議決重大議案。未來國際佛光會的活動，勢必將為每個會員帶來信仰上、生活上、心靈上的提升。

　　1精神內(nèi)涵

　　國際佛光會自成立至今，短短四年多來，能夠迅速發(fā)展，受到世人一致的肯定、認同，主要是因為佛光會有明確的宗旨目標，有崇高的愿心胸懷，有豐富的精神內(nèi)涵；佛光會員皆以發(fā)揚大乘菩薩精神自許，人人發(fā)四無量心，行六度萬行，時時提醒自己："我是佛光會的代表，愿做佛陀在人間的化身。"因此得使會務蒸蒸日上，一日千里。

　　宗旨

　　秉承佛陀教法，虔誠恭敬三寶，弘法利生，覺世牖民。

　　倡導生活佛教，建設佛光凈土，落實人間，慈悲濟世。

　　恪遵佛法遺制，融和五乘佛法，修持三學，圓滿人格。

　　發(fā)揮國際性格，從事文化教育，擴大心胸，重視群我。

　　信條

　　我們禮敬常住三寶，正法永存佛光普照。

　　我們信仰人間佛教，生活美滿家庭幸福。

　　我們實踐群我修行，隨時隨地心存恭敬。

　　我們奉行慈悲喜舍，日日行善端正身心。

　　我們尊重會員大眾，來時歡迎去時相送。

　　我們具有正知正見，發(fā)掘自我般若本性。

　　我們現(xiàn)證法喜安樂，永斷煩惱遠離無明。

　　我們發(fā)愿普度眾生，人間凈土佛國現(xiàn)前。

　　方向

　　從僧眾到信眾。從寺廟到社會。

　　從自學到利他。從靜態(tài)到動態(tài)。

　　從弟子到教師。從本土到世界。

　　目的

　　提倡人間佛教。建設佛光凈土。

　　凈化世道人心。實現(xiàn)世界和平。

　　愿心

　　做一個共生的地球人。做一個同體的慈悲人。

　　做一個明理的智能人。做一個有力的忍耐人。

　　做一個施舍的結(jié)緣人。做一個清凈的修道人。

　　做一個歡喜的快樂人。做一個融和的佛光人。

　　胸懷

　　人在山林，心懷社會。立足本土，放眼世界。

　　身居道場，普利大眾。天堂雖好，人間為要。

　　法界無邊，家庭第一。今日一會，無限永恒。

　　使命

　　以世界觀弘揚佛法。以人間性落實生活。

　　以慈悲心普利群生。以正覺智辨別邪正。

　　任務

　　鼓勵研究佛學。護持文教事業(yè)。

　　舉辦社會服務。發(fā)展佛教教育。

　　推動國際弘法。建設人間凈土。

　　精神

　　四大菩薩是我們的楷模。天龍八部是我們的護法。

　　四大金剛是我們的力量。十方諸佛是我們的理想。

　　理念

　　奉行"佛光會員四句偈"，普及人天。

　　慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，

　　禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

　　1時代意義

　　過去的佛教，普遍留給一般人的印象是：僧眾的、山林的、自修的、出世的、靜態(tài)的、苦修的、自了的、封閉的。而今國際佛光會的成立，提供了信眾寬廣的活動空間，使佛教走出山林，成為信徒的、生活的、人間的、救世的、理性的、福利的、活躍的、慈悲的、開拓的、聯(lián)誼的、信仰的、團隊的、服務的、結(jié)緣旳、國際的佛教，尤其檀講師制度的建立，使僧信四眾同心協(xié)力，共弘佛法，讓二十一世紀成為真正的"佛光世紀"。

　　佛光會的成立，具有如下幾點特殊的意義：

　　佛光會是在家信眾的：中國著名的四大菩薩中，觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩均是現(xiàn)在家相，可見大乘佛教是重視在家信徒的，佛教事業(yè)不是出家眾的專利，應該要讓在家居士多一些佛教活動的機會和空間。

　　佛光會是屬國際性的：佛光會是由佛光山發(fā)起，但不屬于佛光山，而是全佛教的，甚至是全世界的，佛光山也是佛光會的團體會員之一。目前在世界各地已成立的佛光協(xié)會有：

　　美洲洛杉磯、內(nèi)華達、舊金山、圣地牙哥、鳳凰城、科州、北卡、達拉斯、奧斯汀、休士頓、佛州、康州、新州、紐約、費城、關島、夏威夷、加拿大哈里法克斯、多倫多、滿地可、溫哥華、貝里斯、哥斯大黎加、巴西、阿根廷、巴拉圭、多米尼克等協(xié)會。

　　澳洲雪梨、昆士蘭、維省、柏斯、紐西蘭北島、南島等協(xié)會。

　　歐洲英國倫敦、法國巴黎、德國柏林、俄國莫斯科、圣彼得堡、南斯拉夫、挪威、荷蘭、羅馬、丹麥、葡萄牙、瑞士、瑞典等協(xié)會。

　　非洲南非約堡、普利托利亞、德本、布魯芳登、新堡、賴索托、辛巴威等協(xié)會。

　　亞洲臺灣、香港、澳門、日本東京、大阪、菲律賓、印尼蘇北、雅加達、泰國曼谷、拉達克、鹿野苑、印度德里、尼泊爾、斯里蘭卡、孟加拉、馬哈士達、錫金、不丹、南韓、馬來西亞、沙巴、新加坡等協(xié)會。

　　佛光會是重視生活的：過去學佛的人常常未能循著正道，行解不合一，致使佛法與生活脫節(jié)。佛光會是信眾的，我們將佛法帶進社會上，帶入每一個家庭、每一個人的心靈中，讓大家均能享受到將佛法落實于生活的法樂，使每一個人都能得到佛光照耀。

　　佛光會是具活動性的：二千五百年前，佛陀活躍于印度社會各階層，現(xiàn)代的佛教徒應該要動起來，發(fā)揮慈悲樂觀，積極進取的精神，將佛教的光明、希望、歡喜散布在世界每一個角落，讓每一個人都能享受人間凈土的清凈安樂。

　　1活動內(nèi)容

　　人，經(jīng)常運動，能增強體魄；水，經(jīng)常流動，能長保潔凈。同樣地，一個團體如果能經(jīng)常舉辦活動，必定能充滿服務的干勁。

　　本會的發(fā)展固然要靠信仰的凝聚，更需要靠各種活動來充實內(nèi)涵，因為有活動才有生命，有活動才有力量。

　　舉辦活動有學習的功能，有擴大的功能，有聯(lián)誼的功能，有成就的功能。藉由活動的參與，佛光會員彼此聯(lián)誼、交流、學習、開發(fā)潛能，并從個人擴大到團體，建立群我的關系，培養(yǎng)社會性格，豐富生活內(nèi)涵，從活動中彼此關懷，廣結(jié)善緣。

　　為了照顧世界各地的會員，佛光會針對參加的對象、年齡、興趣、專長，設計規(guī)劃各種不同的活動內(nèi)容，計有：

　　依對象類別分為：親子類、婦女類、老年類、壯年類、青年類、少年類、兒童類、教師類、勞工類、企業(yè)類、科技類、學生類。

　　依活動內(nèi)容分為：

　　旅游參訪：外國旅行、寺廟巡禮、郊游、觀光、圣跡朝圣等。

　　語文班：中文班、日文班、英文班、臺語班、粵語班、西班牙語班等。

　　技藝班：插花班、烹飪班、書法班、結(jié)藝班、民俗藝術班(如扯鈴)、繪畫班、梵唄班、合唱團、樂器團等。

　　團康活動：親子運動會、園游會、義賣會、影片欣賞、才藝表演等。

　　各種比賽：演講比賽、歌唱比賽、繪畫比賽、書法比賽、烹飪比賽等。

　　研修會：讀經(jīng)、寫經(jīng)、讀書會、佛學研修、共修會、討論會、社交禮儀、美姿美儀班、請客禮儀班、各種講座(如法律、醫(yī)療、保險、科學新知)、義工訓練班等。

　　座談會：家務心得、子女教育、理財之道、各種新知、對治煩惱之道等的經(jīng)驗交換等。

　　社會服務：愛心媽媽、友愛服務、考生服務、交通服務、醫(yī)院服務、殘障服務、新移民留學生服務、語言服務、急難救助、掃街、資源回收、植樹救水源等。

　　佛光會最終的目的，就是佛光凈土的實踐。因此，佛光會致力于下列工作為主要會務內(nèi)容：

　　鼓勵研究佛學：開拓智能，增進道德，自利利人，自覺覺他。

　　護持文教事業(yè)：擴大文宣，普及資訊，視聽弘法，契理契機。

　　舉辦社會服務：導正人心，改善風氣，擴大教化，發(fā)揮功能。

　　發(fā)展佛教教育：培養(yǎng)人才，健全制度，提升質(zhì)量，僧信并重。

　　推動國際弘法：國際學術，導向佛教，佛光普照，法水流長。

　　配合上述會務的推動，佛光會各分會目前已辦、將辦的活動尚有：

　　成立電話法語中心，讓求助無門的苦悶者，有傾訴對象及給予佛法的指導和慰問。

　　成立佛法相談所，為一切社會有困難的人解決其生活、職業(yè)、家庭、感情上的問題。

　　成立病患者慰問團，有組織、有計畫的到醫(yī)院或家庭慰問病患，誦經(jīng)祝福，贈送佛書。

　　送醫(yī)藥到偏遠地區(qū)，支持云水醫(yī)院，讓健康的人出錢，為窮苦的人看病。

　　創(chuàng)辦婦女求職中心，解決離鄉(xiāng)婦女在求職期間的食住問題。

　　組織急難扶助會，解決急難事故者之困境。

　　成立養(yǎng)老基金會，照顧社會上孤單無依老人。

　　創(chuàng)辦收容之家，暫時收容無家可歸的老弱婦孺，協(xié)助其調(diào)整身心。

　　舉辦家庭普照、佛學講座等，積極主動將佛法在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄰里間展開、帶動。

　　舉辦書法、插花、烹飪、說故事、佛教圣歌等會員才藝表演賽。

　　舉行"親子運動大會"，鼓勵合府參加，增進親子感情。

　　每年舉辦一至兩次的國內(nèi)外寺院參訪。

　　訂定佛學課程，教導會員進修佛學，并改善身心，提升氣質(zhì)。

　　成立佛書交換研讀會，會員間有佛書者，可互相交換研讀，可藉此交換讀書心得。

　　成立兒童星期佛學班，讓兒童接受佛法熏陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。

　　舉辦"凈化人心七誡運動"，宣導七誡誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜

　　、誡賭博、誡酗酒、誡惡口，期能提升社會品質(zhì)。

　　舉辦"把心找回來運動"，喚起社會大眾正視社會、家庭的群我關系，一起關心社會，建立祥和生活環(huán)境。

　　成立愛心媽媽服務隊，發(fā)揮無私的愛心，照顧兒童上下學交通安全。

　　舉辦植樹救水源、廢紙回收、保護野生動物、倡導素食等環(huán)保運動，呼吁社會人士對生命的關懷。秉持禪凈雙修、顯密融合的理念，舉辦"禪凈密三修萬人獻燈"活動，把佛法廣布社會，凈化世道人心。

　　舉辦"慈悲愛心列車"活動：

　　近幾年來重大社會案件的發(fā)生，已使民眾逐漸醒覺到社會治安敗壞的事實，繼桃園縣縣長劉邦友、民進黨婦女部主任彭婉如的命案之后，藝人白冰冰愛女白曉燕遭綁架撕票，更使得整個社會為之嘩然，社會改革的呼聲達到極點。這時，適逢一九九七年國際佛光會五月十日在佛光山召開理事會，來自世界各地的理事們回到臺灣，從各種媒體中眼耳見聞慘案的發(fā)生經(jīng)過，無不痛心疾首。我們認為面對社會亂象，最切實的解決之道應該是反求諸己，所以在提案中提議："由中華佛光總會聯(lián)合佛光大學及佛光衛(wèi)星電視臺，舉辦﹃慈悲愛心列車﹄活動，藉此喚起大眾的覺醒。"全體理事一致贊同，星云隨即在會議中揭橥此項運動的四個宗旨：心靈凈化、道德重整、找回良知、安定社會。

　　從五月二十五日至六月二十日止，"慈悲愛心列車"活動分南、北兩條路線進行，其地區(qū)遍及基隆、臺北、宜蘭、桃園、新竹、苗栗、臺中、南投、彰化、云林、嘉義、臺南、高雄、屏東、花蓮、臺東等各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)；其活動型態(tài)包括：環(huán)島街頭布教、帶動唱、現(xiàn)代知識五十三參等，因內(nèi)容豐富，直指社會人心，所到之處均受到大眾熱烈歡迎。許多民眾扶老攜幼全家一起共同參與活動，有的不畏烈日風雨，跟隨列車進行；有的幫忙分發(fā)"慈悲愛心列車"的傳單有的隨緣勸人為善，有的自愿站上講臺宣誓從現(xiàn)在開始，要謹守七誡，日行一善，去除十惡；甚至各地政要官員都共襄盛舉，校長率師生游行呼吁，連救國團、市民代表會、后備軍人聯(lián)誼會、青商會、生命線、獅子會、基督教門諾醫(yī)院等民間團體，也都頂著烈日，冒著大雨，參加這項有意義的活動。

　　整個活動在一片熱烈的回響聲中暫告一段落，而后繼的相?"慈悲愛心列車"活動，如"慈悲愛心人"、"慈悲愛心青年人"、"慈悲愛心演藝人"、"慈悲愛心環(huán)島朝拜"等活動，將不間斷的舉行下去，讓人人心靈中本有的光明散發(fā)出來，還給臺灣美麗寶島一個清凈的面目。

　　慈悲愛心之歌

　　恭逢心靈要凈化重整道德興吾家

　　找回良知不自夸安定社會愛中華

　　現(xiàn)代善知識五十三參

　　謹守七誡，日日發(fā)愿

　　我，謹守七誡，

　　莊嚴自己，尊重他人。

　　由此刻起，發(fā)心謹守七誡：

　　誡煙毒，從今天起，我不吸毒。誡色情，從今天起，我不縱欲。

　　誡暴力，從今天起，我不施暴。

　　誡偷盜，從今天起，我不盜取。

　　誡賭博，從今天起，我不賭博。

　　誡酗酒，從今天起，我不酗酒。

　　誡惡口，從今天起，我不惡口。

　　去除十惡，要行十善

　　以修喜舍對治貪欲以修慈悲對治瞋恚

　　以修明理對治愚癡以修尊敬對治我慢

　　以修正見對治邪信以修勤勞對治懶惰

　　以修惜福對治奢侈以修贊美對治責備

　　以修感恩對治懷恨以修誠實對治妄談

　　日行一善，推己及人

　　每日十元，行善結(jié)緣。

　　出門說去處，晚歸報平安。

　　開車不喝酒，喝酒不開車。

　　開車多禮讓，紅燈不要闖

　　不急不急，安全第一！

　　人人做義工，投身公益我盡心；

　　人人做義警，社會安定我關心。

　　遇人微笑并問好，人間處處有歡笑。

　　隱惡揚善不妒賢，明因識果不欺心。

　　守法重紀不貪污，認真服務不磨人。

　　慈悲幫功受刑人，重返社會再出發(fā)。

　　教育子女不為惡，指其善處使有德。

　　視病如親，慈幼如子。

　　器官捐贈，遺愛人間；發(fā)心捐血，救人于危。

　　凡事多從自己做起，凡事多替別人著想。

　　善法多聞，善念多思，善事多做，善行多贊。

　　不說是非，不傳是非，不怕是非，不聽是非。

　　不嫉不疑，不打不斗，不欺不凌，不妄不騙。

　　不暴戾而行慈，不亂淫而有禮，

　　不貪取而喜舍，不詐欺而有信。

　　在瞋恨處散播慈悲的種子，

　　在仇視處施予寬恕的諒解。

　　買好書，看好書，天天讀好書。

　　約會守時，上班守時，做人做事要守時。

　　不要把煩惱帶到床上，不要把怨恨留到明天。

　　不流連不正當場所，不耽溺不正當娛樂。

　　敦親睦鄰，守望相助；心甘情愿，為人服務。

　　交誠實的朋友，做慈善的義工，

　　用正當?shù)慕疱X，過正常的生活。

　　與人交要有情有義，為人謀要無求無償。

　　相逢要微笑，見面三句話。

　　面上無瞋是供養(yǎng)，口中無瞋出妙香。

　　八福田中，關懷殘障和苦難是第一福田。

　　垃圾分類大家做，資源回收又環(huán)保。

　　不為討便宜而侵犯別人，

　　不為逞己快而諷刺別人。

　　包容別人無心的錯誤，尊重別人不同的意見。

　　孝順奉養(yǎng)父與母，勤儉治家護眾人。

　　不做耗財荒唐事，念念不忘知足樂。

　　謹言慎行做好人，諸惡莫作善奉行。

　　拾金不昧不貪取，逢人有難要救急。

　　與人為善說好話，從善如流做好人，

　　心甘情愿行好事，皆大歡喜存好心。

　　1參加利益

　　參加佛光會就是利益。因為佛光會是一個國際性的宗教組織，不同于一般社會團體，佛光會的功能是文化的、教育的、慈善的、修持的，它的性質(zhì)是人間的、救世的、服務的、結(jié)緣的，只要加入佛光會的行列，就能和全世界的佛光人連線交流，獲得寶貴的資訊及嶄新的知識。因此，"參加佛光會就是利益"。具體的說，參加佛光會至少有以下數(shù)點利益：

　　聯(lián)絡感情，結(jié)交朋友：俗謂："在家靠父母，出外靠朋友。"廣交善友能使我們增品進德，事業(yè)有成。佛光會經(jīng)常舉行各項會議、活動，會員們可以藉此認識不同類型的朋友，結(jié)交各個階層的人士，挖掘有才有德的菁英，并且與世界各地旳佛光人聯(lián)絡情誼，交換心得。廣學多聞，增加見識：佛光會經(jīng)常在各地舉辦讀書會、禪座會、念佛會、青年會、座談會、佛學研討會、檀講師講習會、干部講習會、財務講習會、文宣講習會、活動策劃講習會等等，會員們可視自己的職務、興趣，自由報名參加，藉此增進自己的知識，提升自己的能力。

　　拓展商業(yè)，合縱連橫：人，結(jié)的善緣越多，在人生道路上的助力也就越大，尤其隨著科技的進步，交通的發(fā)達，單打獨斗的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)在社會上的各行各業(yè)都必須靠"集體創(chuàng)作"才能成功。參加佛光會，我們可以和世界各地的會友同道互通訊息，彼此合作，開拓事業(yè)。

　　喜慶祝福，喪葬助緣：以佛法來協(xié)助人的一生，是佛光會創(chuàng)設的宗旨，因此像佛化婚禮、壽誕喜宴、吉宅落成、佛像安座等喜慶祝福，或臥病住院、緊急災難、臨終助念、往生超薦等慰苦事宜，佛光會員都有義務彼此關懷，互相幫助。

　　佛化傳承，全家受益：所謂積善之家必有余慶，在人間建設佛化家庭，向來是佛光會努力的方向，所以成立五年來，我們不僅針對各個年齡層舉辦各種活動，更積極地實施"家庭普照"，讓合家大小都能得到法雨的滋潤。我們相信如果每一個家庭都能奉行佛法，將真理的明燈分盞繁衍，代代相傳，世界和平將是指日可待之事。子女教育，多有幫助：俗謂："傳子萬貫家財，不如一技在身。"這句話說明子女教育的重要性。子女們唯有從小領受正當?shù)慕逃�，將來才能立足社會，奉獻人群。有鑒于此，佛光會在各地成立技藝班、語言中心，舉辦青少年夏令營、優(yōu)秀青少年選拔，讓會員的子女可以學習技能知識，培養(yǎng)正確觀念，拓展人際關系，學習社交禮儀，乃至留學在外，都能得到會友的關懷、幫助。

　　旅游世界，到處善緣："來時歡迎，去時相送"是佛光會員的基本信條，因此，散居在各地的佛光會員如同我們的芳鄰，無論我們旅行至全球那一個角落，只要一通電話，就能享受各地會友的殷勤接待，使我們處處都能感受到"天涯若比鄰"的溫馨。

　　參加活動，凈化身心：身心是我們一生當中最親近相知的朋友，但人們往往不知愛惜，以致身心成為藏污納垢的根源，產(chǎn)生種種煩惱，造下種種惡業(yè)。佛光會各協(xié)分會經(jīng)常舉辦讀書會、寺院參訪、素食品嘗、親子聯(lián)誼等活動，會員們可以藉此凈化身心，蕩滌塵勞。

　　發(fā)心行善，必得好果：經(jīng)云："眾善應可愛，如父復如母；美體善安然，能離于喧諍。美善人天喜，美善增勤勇，美善眷屬多，美善三涂離。美善息諸惡，美善離煩惱，能棄語過非，應修諸眾善。"行善得善，是宇宙人生的真理法則。佛光會秉持覺世牖民、慈悲濟世的宗旨發(fā)展會務，參加佛光會的會員有更多的機會服務大眾，奉獻社會，必定會得到許多助緣、善報。

　　佛法共修，寧靜致遠：生活在忙碌、緊張、動蕩、紛亂的今日社會里，焦慮、浮躁成為現(xiàn)代人的通病。佛光會員可以成群組隊到隸屬佛光會的寺院道場，參加朝山、拜懺、念佛會、禪坐會等法會活動，不但能受到親切的招待，更得以藉著大眾修持的力量，鍛煉意志，澄清思慮。

　　聽經(jīng)聞法，�；�雙修：經(jīng)云：受持佛法四句偈的功德，勝過三千大千世界七寶布施。又說："以聞、思、修，入三摩地。"參加佛光會能讓我們經(jīng)常有機會聽經(jīng)聞法，身體力行，增長我們的般若智能，培植我們的福德因緣。

　　今日一會，無限時空：參加佛光會不但拓展我們的學習空間，擴大我們無邊的眼界，而且能讓我們發(fā)掘心中永恒的寶藏，體證生命無限的時空。

　　1參加辦法

　　國際佛光會是一個超越地域、宗教、僧信的佛教組織，認為天下本是一家，所有的眾生本是一體。因為我們腳下是同一個地球，頭上是共同的天空，因此佛光會有國際的性格，會員彼此不分職業(yè)、種族、宗教、國家，在世界的每一個地方，努力推動凈化人心，福利群生的工作，甚至結(jié)合各地會員的力量，做跨國的服務。

　　也就是說，佛光會員著重群我合作，互通有無，擴大心胸，包容異己，歡喜融合，群策群力，人人以地球人自許，不但不自限于一方一宇，而且不舍棄任何一個眾生。凡是認同"人間佛教"、"生活佛教"理念，希望透過佛光會的團體運作，對眾生貢獻最大利益，凈化人間，充實生活，完成道業(yè)，使弘法利生的心愿得能圓滿；有此共識及理念者，或已皈依三寶的正信僧俗男女七眾弟子，皆可申請入會，作為會員，如果是其它宗教的教徒，也可以參加成為"佛光之友"，共同攜手成就"佛光普照三千界，法水長流五大洲"的慈心悲愿。

　　本會會員分為：

　　個人會員：凡本會組織區(qū)域內(nèi)贊同本會宗旨之佛教信徒，由會員二人介紹，填具入會申請書，經(jīng)理事會通過，并繳納會費后，為個人會員。

　　團體會員：凡佛教寺院、學院、文化社團暨其它公私立機構(gòu)或團體，贊同本會宗旨，由會員二人介紹，填具入會申請書，經(jīng)理監(jiān)事會通過，并繳納會費后，為團體會員。團體會員得推派代表一人為會員代表，行使團體會員之權利。

　　佛光人家：全家皆皈依三寶，皆為正信佛教徒，生活遵照佛教儀禮，能認同本會人間佛教之宗旨，皆為佛光會會員，具以上資格者，可向當?shù)胤謺�提出申請，�?jīng)當?shù)胤謺�核定后，呈報總會，由總會頒發(fā)"佛光人家"牌匾，懸掛于堂中。

　　佛光社區(qū)：是佛光家庭的擴大，是建設人間凈土的基本單位。由佛光會員與佛光人家組成。即擇定佛光會員密集的地區(qū)，或以新建的社區(qū)規(guī)劃之。如系新建社區(qū)，則應設定住戶條件，例如必須是佛光人家或佛光會員，至少應對佛光會的理念認同。社區(qū)中設立佛堂，定期舉行共修，或率領社區(qū)中的會員至道場朝山禮佛，加強對佛教的信仰。組織婦女義工、金剛義工，透過大家在生活上的互相幫助，在修行上的共同扶持，進而建立佛光社區(qū)。

　　佛光之友：非佛教徒而贊同本會宗旨，愿意參與本會所舉辦的各項活動者，可申請加入為佛光之友。

　　榮譽會員：凡認同佛教及本會宗旨，并對佛教及社會有特殊貢獻者，得經(jīng)理事會通過為榮譽會員，可由本會邀請出席參加觀禮(察)員，但無選舉、表決權。

　　可自由參加本會舉辦之各項活動。

　　預備會員：凡皈依三寶者，填具預備會員申請書，經(jīng)理事會通過，為預備會員，會費自由認捐，可由本會邀請出席參加觀禮(察)員，但無選舉、表決權�？勺杂蓞⒓颖緯�舉辦的各項活動。

　　隨喜會員：曾自由樂捐贊助本會者為隨喜會員，可由本會邀請出席參加觀禮(察)員，但無選舉、表決權�？勺杂蓞⒓颖緯�舉辦的各項活動。

　　入會手續(xù)：

　　首先可參加佛光會所舉辦的活動。

　　邀請佛光會弘導師、弘教師、檀講師、檀導師作家庭普照。

　　填具入會申請書，并繳交最近兩寸半身相片兩張。

　　繳交入會費及年費。

　　辦妥上述手續(xù)后，由分會送達協(xié)會，經(jīng)理監(jiān)事會議審核通過后，再發(fā)給會員證，即完成入會手續(xù)，正式成為佛光會會員。

　　凡參加佛光會，須經(jīng)兩位正式佛光會會員之介紹，并應遵守入會宣誓。

　　未皈依三寶者，入會時可補辦參加皈依三寶典禮。

　　1如何推廣

　　"人能弘道，非道弘人。"任何一件事情的成就，最基本的條件是人員的參與。佛光會的基本力量來自會員，所謂"積土成山，滴水成河"，增加會員才能使佛光會的力量更茁壯，陣容更龐大。我們在各地成立協(xié)會，應該如何吸收更多的會員？在此我建議各位奉行佛教的"四攝法"：

　　以愛語慰勉對方：語言是傳達意見的工具，使用得宜，能潤滑情誼，締結(jié)善緣；然而一旦使用不當，就會變成傷人的利器，甚至造成是非紛爭，禍患無窮。經(jīng)云："遠離麤言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，彼我兼利。"如果我們出言吐語處處都以愛護對方為出發(fā)點，自然就能攝受別人。像歸宗禪師的一句"善自珍重"，讓苦不開悟的弟子認識自我；良寬禪師的軟語慰勉，讓不務正業(yè)的外甥奮發(fā)向上；仙崖禪師的幽默譬喻，讓互相指責的夫婦和好如初；空也禪師的慈悲說法，讓兇神惡剎的盜匪洗心革面。所以，我們要學習說贊美性的言語，使人歡喜；說建設性的言語，使人成長；說鼓勵性的言語，給人信心；說關懷性的言語，給人希望�？傊�，我們想要吸收有志一同的人士共同參與佛光會的弘法行列，首先要以身作則，用愛語來溫暖人間。

　　以喜舍樂助他人：所謂"舍得"，有舍，才會有得。沒有播種、耕耘，怎幺會有豐碩的收成呢？因此我們想要廣增會員，必須先實踐歡喜的布施。上古時代的神農(nóng)、伏羲，耐煩教人種植、取火，所以相繼被九州黎民尊之為共主；戰(zhàn)國時代的孟嘗君，以慈心濟助窮者，所以三千食客投入門下，甘心為他效命；春秋時代的管仲，因為鮑叔牙的大力薦舉，幸免一死，不動干戈，而能九會諸侯，一匡天下，使布衣百姓得以休養(yǎng)生息；盛唐時代的慧能大師，由于安道誠的慷慨捐資，遠至弘忍大師座下求道，終于開悟見性，佛門也喜添一位龍象大德�？梢娤采岵坏�能廣結(jié)善緣，有時候一個小小的布施，造就一個偉大的人才，對于社會人群的卓著貢獻，實不能等閑視之。除了給予錢財物質(zhì)上的贊助，給人心靈精神上的慰藉，給人知識技術上的傳授，給人事業(yè)工作上的助緣以外，像一個點頭、一絲微笑、一聲問好、一句關懷，都是喜舍的行為。

　　此外，喜舍也不必刻意尋求對象，隨口的布施，隨手的布施，隨意的布施，都是我們隨時隨處在日常生活中很容易成就的功德。身為佛光人，不要只想接受，具備喜舍的性格，不但表示自己富有，也是廣度眾生的良方。

　　以利行服務大眾：大乘菩薩道，一言以蔽之，就是以利行服務大眾。像阿彌陀佛的三根普被，釋迦文佛的示教利喜，觀音菩薩的慈悲普度，勢至菩薩的大喜大舍，地藏菩薩的地獄救苦，普賢菩薩的恒順眾生，都是利行的最佳典范。正因為諸佛菩薩不辭辛勞，不望回報，接引各種眾生進入佛道，所以也贏得了世人的普遍尊敬。在我們的周遭，有些人在家庭里，希望有厚道的鄰居；有些人在生活上，希望多一點助緣；有些人在事業(yè)上，希望別人的指導；有些人在心理上，希望有人給他鼓舞，我們能以服務大眾的精神，盡己所能，滿人所愿，利濟有情，自然就能攝受社會上各階層的菁英，讓他們認同佛光會的理想，進而加入我們的隊伍，共同為造福世界而努力奮斗。

　　以同事結(jié)交朋友：母親為引導幼兒吃飯，當湯匙伸出去的時候，自己也張開口；父親為與子女打成一片，不惜趴在地上，以身當馬，一起玩耍，這些都是"同事"的原理。所以，"同事"就是能夠設身處地，為對方著想。既盲又聾的海倫凱勒，原本性情乖戾，在老師的同事攝受下，成為偉大的教育家及演說家；窺基大師原本性好酒色，在玄奘大師的同事攝受下，懺悔前愆，后來成為三藏大師。此外，挑水禪師在乞丐堆里參禪行道，悅西禪師在青樓妓院領眾熏修，乃至佛陀的十二分教、八萬四千法門，全都是為了要同事攝受眾生，以期同登法界，證悟菩提。

　　我們追隨古圣先賢的腳步，除了遍學法門之外，更要觀機逗教，將所有的眾生都視為我們的菩提道友，見到軍人時，講軍人的法；見到老師時，講老師的法；見到婦女時，講婦女的法；見到兒童時，講兒童的法。尤其身處在多元化的社會中，我們要多為他人著想，多遷就別人、體諒別人、維護別人，這樣才能結(jié)交各階層、各行業(yè)的朋友，攝受他們同來學佛。

　　所謂："一木難支，眾擎易舉。""孤軍必敗，眾志成城。"佛光會雖然有遠大的目標，但需要眾多會員共襄盛舉，需要各種人才擘畫實行，才足以達成崇高的理想，所以我今天在這里提出"四攝法門"以愛語慰勉對方，以喜舍樂助他人，以利行服務大眾，以同事結(jié)交朋友，希望大家以此來吸收更多的會員，增加佛光會的力量，促進佛光會的進步。

　　此外，如：

　　由會員逐一向自己的親朋好友介紹佛光會。

　　拜訪當?shù)氐男磐剑�給予資料，說明參加佛光會的意義與利益。

　　舉行座談會，邀請分會會長或有名望的人證道。

　　邀請信徒到寺院參訪、聚餐，并致贈紀念品。

　　于當?shù)卣匍_大型座談會，正式成立籌備會，推舉出熱心人士做籌備委員。

　　舉辦佛學或?qū)ｎ}演講，邀請名人座談(由總會推薦)。

　　成立才藝班，藉由才藝班的成立，間接推廣佛光會。

　　舉辦關懷人間，凈化社區(qū)，藉由掃街、救濟等社會服務，推廣佛光會。這些也都是吸收培養(yǎng)會員，推廣佛光會的辦法。

　　1未來展望

　　隨著各地佛光會如雨后春筍般的相繼成立，佛光會員的成長率持續(xù)上升，并且深入社會各階層。為了能夠度化更多的社會大眾，將佛法弘化全球，佛光會未來的展望，也正是佛光會員責無旁貸的使命。

　　人為希望而活，生命因發(fā)展獲得圓滿，沒有希望的人生將如同行尸走肉，生命也就毫無意義可言。參加佛光會，不僅使生命充滿無窮的希望，更能為前途帶來美好的發(fā)展。身為佛光會員有什幺樣的展望？在此我提出八點意見供大家參考：

　　為自己留下信仰：有人說："人是信仰的動物。"世間上不管是哪一種宗教，哪一種學說，都必須建立在信仰上。有了堅定的信仰，就會產(chǎn)生很大的力量，甚至為之赴湯蹈火在所不惜。但是，信仰有好有壞，一般而言，我們可以將信仰分成四種層次，最壞的是信仰邪師異說的"邪信"；其次是"不信"，對于生從何處來，死歸何處去不想探討，人生猶如無根的浮萍，但至少沒有誤入歧途；第三是信得很虔誠，但不知分辨的"迷信"，迷信雖然不好，但是憑著一片純真的心，對于防非止惡也能產(chǎn)生很大的功效；最高尚的信仰應當是信仰實在實有、道德高尚、戒行清凈、正法圓滿、智能超然，能幫助我們升華人格，解脫煩惱的"正信"；佛教就是建立在真理、慧解，經(jīng)得起考驗的正信之上。在經(jīng)典里，佛陀很明確地告訴我們一切眾生都有佛性，只要依法而修，都可以成就佛道。佛光會員應當從禮佛、念佛、行佛中，探索內(nèi)心的寶藏，追尋無限的人生，為自己留下永恒的信仰。

　　為家庭留下貢獻：一個人從呱呱墜地起，就在家庭里度過大半的時光，及至長大嫁娶，又成立另一個家庭，養(yǎng)兒育女。家庭不但延續(xù)生命，對于個人身心的成長，國家社稷的安定更是重要。所以，佛教對家庭幸福非常重視，像《善生經(jīng)》、《玉耶女經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》等佛教經(jīng)典中，不但教導人如何實踐家庭倫理，還說明家庭經(jīng)濟如何運用得法。佛光會員懷抱建設人間凈土的理想，應當先從自己的家庭做起，為人子女者，對父母恭敬供養(yǎng)；為人妻子者，對丈夫守貞重節(jié)；為人丈夫者，對妻子贊美慰苦；為人父母者，對兒女諄諄善誘，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，應該將佛法的明燈延續(xù)下去，代代相傳，為家庭留下長遠的貢獻！

　　為社會留下慈悲：我們的衣、食、住、行都是由社會各行各業(yè)所供給，因此對社會，我們除了以努力工作回饋報答之外，更應配合時代，福國利民，為社會留下我們的慈悲。世界上還有什幺比慈悲更可貴的呢？中國南北朝時代，佛圖澄以慈心化度殘暴的石勒、石虎，蒼生因而得救；北魏曇曜發(fā)大悲心設立供應無缺的僧只戶、僧只粟，饑民因而免難。今天的社會問題叢生，究其原因，主要在于大家缺乏慈悲的精神；人際之間不能和諧，就是因為大家不能易地而處；勞資之間時有沖突，也是由于上下無法互相體諒，凡此都需要慈悲的法水來滋潤撫平。唯有慈悲能化干戈為玉帛，唯有慈悲能轉(zhuǎn)暴戾為祥和，佛光會員應以古德為師，以無緣大慈的精神布施歡喜，以同體大悲的胸懷濟助苦難，以怨親平等的雅量包容異己，以人我一如的精神關懷萬物，為我們的社會留下可貴的慈悲。為生命留下歷史：人生的意義在創(chuàng)造宇宙繼起的生命，我們踏在前人的肩上步步高升，自然也要為后世子孫留下歷史的軌跡！像羅門四哲之一的僧肇雖然英年早逝，但是他的《肇論》流傳至今，仍為研究佛教思想的寶典；幼年時因意外而嚴重殘疾的亨利．克拉克．華倫憑著對佛法的堅定信心，博覽群經(jīng)，著書立說，度人無數(shù)，雖然以不惑之齡與世長辭，其嘉言懿行卻足以模范后學；民國時代的太虛大師力整理教產(chǎn)、教制，盡管功敗垂成，然而對日后中國佛教的振興卻深具潛移默化的影響；德國高僧三界智長老雖然一生顛沛流離，三度被捕下獄，卻未嘗稍改志節(jié)，許多歐美人士在他的感召之下，紛紛學佛向道�？梢�壽命的長短不在色身的生滅，事業(yè)的大小也不在一時的成敗，而在于自己對人群社會留下多少貢獻？我們佛光會員應當效法前賢立德、立功、立言的精神，為不死的生命留下璀璨的歷史！

　　為道場留下功德：歷代的佛寺道場除了住持佛法，更發(fā)揮教育百姓、建設文化、醫(yī)療救濟、幫助生產(chǎn)、開發(fā)交通、保護生態(tài)、利濟行旅、安住軍民、財務運轉(zhuǎn)等功用，儼然成為大眾法身慧命的第二個家庭，與我們色身肉體寄住的家庭并無二致，所以為道場發(fā)心是我們分內(nèi)之事。

　　古德說："國家興亡，匹夫有責。"同樣的，"佛教興亡，僧信有責。"唯有四眾弟子共同護持道場，道場才能擴大弘法度眾的功能。如果我們都能藉著我們的口為佛教宣揚贊嘆，藉著我們的手腳為寺院道場分擔責任，藉著我們的頭腦為佛教事業(yè)貢獻智能，乃至盡一己之力護法衛(wèi)僧，以一瓣心香祝禱教運昌隆，佛教還會沒有希望嗎？眾生還會沒有度盡的時候嗎？

　　護持道場能化導萬千眾生，功德自是不可限量。昔時，須達長者布施黃金助建只園精舍，不但僧伽得以安住無虞，忉利天上也為他造了一座宮殿；貧窮的難陀女因誠心供養(yǎng)一盞小燈，不但為自他點亮了光明的佛性，百劫后更得以證果成佛，所以佛光會員為使正法永存、佛光普照，應當竭盡心力，為長養(yǎng)慧命的道場留下不朽的功德。

　　為眾生留下善緣：佛陀在菩提樹下證悟的真理中，最主要的就是緣起法則。緣，是世間上最美妙的事！靠著眾緣和合，無中可以生有；由于善緣加入，壞的因子得以改善。宇宙中一切事物都是相因相成，眾生之間也具有同體共生的關系，人類必須摒棄過去"物競天擇，適者生存"、"弱肉強食"的概念，而改以平等互惠的觀點來看待一切眾生，舉凡有益眾生的事情，大至世界和平、保育運動，小至造橋鋪路、施燈施茶、贊美鼓勵，大家都應該隨心盡力，共襄盛舉。

　　希望佛光會員都能發(fā)平等心、廣大心、最上乘心、無顛倒心，為十方眾生留下得度的善緣。

　　為未來留下愿心：世事無常，明天永遠是不可知的未來，但是堅定的愿心可以貫穿時空，萬古長存！像西方極樂世界是阿彌陀佛以四十八愿逐一成就，東方琉璃凈土是藥師如來以十二大愿莊嚴而成，地藏王菩薩"地獄不空，誓不成佛"的愿心為凄苦的煉獄帶來希望，觀世音菩薩"倒駕慈航，尋聲救苦"的精神是娑婆暗夜里的一盞明燈，玄奘大師憑?"寧往西天一步死，不回東土一步生"的立志，鑒真大師靠著"為大事也，何惜身命"的誓言，忍人所不能忍之苦，行人所不能行之事，不但為佛教開創(chuàng)新的里程碑，更為眾生帶來得度的希望！《勸發(fā)菩提心文》中，省庵大師說："入道要門，發(fā)心為首；修行急務，立愿為先。愿立則眾生可度，心發(fā)則佛道堪成。"希望佛光會員能效法古圣先賢恢宏的氣度，為未來的子孫留下崇高的愿心。

　　為世界留下光明：世界上最殊勝的事，莫過于光明普照。清晨的陽光驅(qū)走暗夜，溫暖大地，使萬物得以成熟；海邊的燈塔指引方向，照亮前程，使船夫免于恐懼。佛光會員應該向陽光、燈塔學習，在苦難的地方點燃慈悲的明燈，在瞋恨的地方點燃寬恕的明燈，在懷疑的地方點燃信心的明燈，在憂傷的地方點燃喜悅的明燈，在失意的地方點燃希望的明燈，在愚癡的地方點燃般若的明燈，為世界留下無限的光明。人生的價值不在長命富貴、華廈美食，而在奉獻所長、服務大眾；學佛的可貴也不在祈求功名、榮利，而在盡己所能，讓眾生證悟佛性。希望大家都能稟持"推己及人，兼善天下"的精神，為自己留下信仰，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為生命留下歷史，為道場留下功德，為眾生留下善緣，為未來留下愿心，為世界留下光明，以期自利利他，己達達人。

　　二、佛學講座

　　幾十年來，佛光山舉辦的佛學(經(jīng))講座，從鄉(xiāng)村廟口廣場到全省離島、學校、監(jiān)獄，乃至把佛教帶到具有國際水準的國家殿堂，如：臺北國父紀念館、高雄中正文化中心等各縣市的政府禮堂，以及香港最具國際規(guī)模的"紅磡體育館"等。尤其每年臺灣南北兩地定期舉辦大規(guī)模的佛學講座弘法活動，配合音樂、舞蹈、燈光等種種的設備，予人一種不同的視聽感受，從音樂的陶冶、佛法的熏陶中，收凈化人心的功效，為佛教的布教工作跨出新紀元。

　　佛學(經(jīng))講座不同于一般的隨緣開示，事前要有周詳?shù)幕I備工作，例如：會場的布置、講題的訂定等。以下提供精選白話版《中國佛教經(jīng)典寶藏》所收錄的經(jīng)典及一般通俗性諸經(jīng)，作為講題參考：

　　八大人覺經(jīng)佛遺教經(jīng)

　　六度集經(jīng)法句經(jīng)

　　阿含經(jīng)金剛般若波羅蜜經(jīng)

　　四十二章經(jīng)百喻經(jīng)

　　賢愚經(jīng)仁王護國經(jīng)

　　般若波羅蜜多心經(jīng)妙法蓮華經(jīng)

　　大方廣佛華嚴經(jīng)彌勒上生經(jīng)

　　彌勒下生經(jīng)地藏菩薩本愿經(jīng)

　　勝鬘經(jīng)盂蘭盆經(jīng)

　　金光明經(jīng)楞伽經(jīng)

　　楞嚴經(jīng)梵網(wǎng)經(jīng)

　　觀世音菩薩普門品藥師經(jīng)

　　大寶積經(jīng)那先比丘經(jīng)

　　維摩詰所說經(jīng)圓覺經(jīng)

　　解深密經(jīng)阿彌陀經(jīng)

　　無量壽經(jīng)觀無量壽經(jīng)

　　善生經(jīng)妙慧童女經(jīng)

　　父母恩重難報經(jīng)八識規(guī)矩頌

　　俱舍論唯識三十頌

　　唯識二十頌大智度論

　　六祖大師法寶壇經(jīng)大乘百法明門論

　　大乘起信論摩訶止觀

　　高僧傳玉耶女經(jīng)

　　佛說孛經(jīng)睒子經(jīng)

　　十地經(jīng)思益梵天所問經(jīng)

　　三、座談會

　　佛陀不但懂得文宣，更了解人性，從經(jīng)典中，我們可以得知許多法筵盛會都是以座談方式舉行，由諸大菩薩與佛陀互相問答的內(nèi)容作為主干，所以過程生動有趣，攝受力強。尤其身處現(xiàn)代開放的民主社會，盡管自己的主張正確無誤，一味要求別人聽從，不但不能引起對方的興趣，也不合乎時代的潮流。我們應當從聽別人的訴說里了解對方的需要，從彼此討論中交換意見，達成共識，乃至從座談對話中破邪顯正，度化群迷。

　　柏林圍墻的拆除，是東、西德互相交流的結(jié)果；以、阿之間和談成功，也必須經(jīng)過雙方多少次的會面協(xié)商。一個政令的頒布、公司行號的策略制定，需要經(jīng)過開會決議，親眷、朋友之間的意見相左，也必須透過溝通才能解決。

　　一個講求效率的團體組織，若能經(jīng)常舉行座談會，與社會各界聯(lián)絡情誼，并且藉著討論，讓大家具體了解所辦活動的宗旨、目標、制度等，相信對于彼此的認識、問題的解決、辦法的施行都能有實質(zhì)的助益。

　　1進行程序

　　主持人開場引言。

　　座談會開始。

　　問題討論。

　　主持人總結(jié)。

　　散會。

　　1參考題目

　　我們要信仰什幺正見的培養(yǎng)

　　學佛的利益什幺是佛道

　　如何學道修行如何認識真理

　　皈依的認識受戒的好處

　　善知識的條件佛化家庭的建立

　　如何推展會務禪是什幺

　　如何學習如何歡度一日的生活

　　夫婦相處之道怎樣做好家庭主婦

　　如何孝順父母如何教育子女

　　如何善待親友如何樹立工作者的形象

　　如何創(chuàng)造事業(yè)如何與主管相處

　　如何與員工相處如何樂觀進取

　　成功的觀念讀書的方法

　　競爭力的提升如何領眾

　　如何處眾健康與長壽

　　如何參訪旅游正當?shù)慕?jīng)濟生活

　　做一個健全的社會人怎樣充實人生

　　如何美化人生如何圓滿人生

　　如何擁有全面的人生人間佛教的落實

　　如何辦活動如何廣結(jié)善緣

　　如何解決人我問題處理是非的方法

　　如何處理情愛如何發(fā)揮自我的潛能

　　如何使自己進步如何改變自己的命運

　　如何增加會員婆媳相處之道

　　如何才能有好的因緣家庭要如何才能和諧

　　四、社教弘法活動

　　"法無高下，應機者妙。"佛法的弘傳，重在觀機逗教，應病與藥，因此佛陀有八萬四千法門，接引各種不同根器的眾生。佛光山各別分院所舉辦的金剛禪坐會、婦女法座會、青年會、兒童佛學班、都市佛學院，乃至友愛服務隊、急難救助會、施診醫(yī)療隊、技藝研習班等，就是針對不同對象、不同根器的大眾所設計規(guī)劃的活動。每周一次的聚會，不但是信徒忙碌生活中的一帖清涼劑，也是增長人生智能的學習園地，更是一座人生的加油站。

　　1金剛禪座會

　　在家的男眾居士，稱為"優(yōu)婆塞"，有些為常住服務，故又稱"護法金剛"。"金剛禪座會"一般以男眾居士參加為多，平常以禪坐及誦《金剛經(jīng)》為主，故名之為"金剛禪座會"。"金剛禪座會"主要是提供信眾在繁忙的生活中，透過誦經(jīng)、禪坐的修持而求得心靈的安詳寧靜，并由心靈領域的擴展提升，得以化解煩惱，為自己的前程帶來光明與希望。

　　程序：

　　爐香贊

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　開經(jīng)偈

　　金剛般若波羅蜜經(jīng)

　　贊佛偈(天上天下無如佛)

　　念佛、繞佛

　　靜坐

　　三皈依

　　回向

　　開示說法

　　參加金剛禪座會，是和自心打交道，從禪坐中將自己本身的性能發(fā)掘，將失落的自我找回來。

　　1婦女法座會

　　"婦女法座會"這個名稱最早是由我構(gòu)想、創(chuàng)立，意味著以法聚會。因為每人在生活中都需要有"法"，除了世間法的知識、常識、道理之外，更需要有佛法，有了佛法，任何問題都能迎刃而解。

　　又成立此法座會的主要意義在于今日的家庭婦女，本身有很多的問題存在，例如：夫妻如何相處？如何教育子女？婆媳如何相處？如何做人處事？在自己無法處理時，必須借助多人的力量，本著當初佛陀以法為座的座談方式，彼此提供自己的經(jīng)驗、智能，共同來討論解決。

　　自古以來，婦女不管是在家庭、社會、國家，都扮演著重要的角色，有一句話說：每個成功的男人背后都有一個偉大的女性或許是母親，或許是妻子。在佛教，過去凡是供養(yǎng)者、服務者，都是婦女居多，但一旦要站在人前或出名者，反而都是男眾比丘，像泰國的比丘道場，女眾都要下跪，在經(jīng)濟上則要靠女眾支持；日本佛教的比丘是可以結(jié)婚的，擇偶條件則是必須會辦幼稚園、擅長財政管理，以方便其寺務推展，可見女性在佛教界占有很重要地位。我自己一生對提升婦女地位也有很大的努力。記得在許多年前，有人說"星云大師是婦女工作隊的隊長"，他這句話原是毀謗我的，意思說我太重視婦女了，不過我覺得這是很正當，很應該的，因為我是提倡男女平等的。

　　在南傳國家，不準女性出家，不承認比丘尼，這是違背佛陀平等觀念。女眾在佛教史上，依經(jīng)典記載，有其地位，像：

　　觀音菩薩救苦救難，勝鬘夫人說一乘法，

　　天女散花鷲子慚愧，自在主婦樂善好施，

　　龍女成佛菩薩敬仰，摩耶圣母女中至尊，

　　妙慧童女發(fā)堅固愿，蓮華色女神通第一，

　　大愛道女崇高圣德，摩登伽女出家證果，

　　大德鹿母布施第一，國母王妃親見彌陀，

　　美女玉耶悔悟新生，末利夫人聞法證果，

　　貧女一燈報應無盡，孝女光目發(fā)愿度眾，

　　大慈銀色割乳救嬰，耶輸陀羅出家修道，

　　月上發(fā)心諸佛授記，婆羅門女問大乘法。

　　為何現(xiàn)代的人反而要推翻女眾地位？佛門的男女眾應是平等不分上下的。有理不在年高，不在男女，世間上如果沒女眾，則萬物不生，這是女眾了不起的所在。中國佛教有歷史以來，寺廟的功德善款皆是女眾發(fā)心的，女眾可以成就很多事業(yè)，且又不居功，最難能可貴。希望參?"婦女法座"的每一位婦女，都能效法觀世音菩薩等人的精神，在佛教史上樹立楷模。

　　課程安排

　　"法座"是指以法為中心的座談會，也就是小型的講座，由婦女每十人組成一組，在座談時，都有發(fā)言機會，彼此述說法喜、夫妻相處之道、學佛心得及生活上的困難，還可以訊息交換、互補缺失、新知吸收，讓經(jīng)驗可以因此而傳遞下去，成就一些優(yōu)秀女眾。

　　婦女法座會的內(nèi)容很多，參加的婦女，有如進入實用的婦女大學。因此，婦女法座會每次舉辦時，應有一個主題，從這個主題里，讓與會者能有所獲益。茲將參考主題提供如下：

　　化妝美容法(附化妝品展覽)怎樣訪師問道？

　　家要擁有什幺？家庭靜坐法。

　　服裝示范表演。八關齋戒。

　　插花術。如何協(xié)辦家庭普照？

　　烹飪示范。八正道。

　　家庭保健新知。宴客禮儀。

　　如何參加社團？兒女之聲。

　　如何進入寺院？如何作客？

　　如何敦親睦鄰？丈夫之聲。

　　治家格言。如何探病？

　　治家一得。怨偶之聲。

　　私房錢。送往迎來。

　　如何種福田？婦女苦經(jīng)談。

　　如何佛化家庭？如何和男士相處？

　　治家新知。婦女治家一得。

　　如何編家庭預算？模范夫婦發(fā)表會。

　　子女教育法。感情上的紅燈。

　　全家的衣食住行。家庭語言。

　　家庭修行談。大小家庭的比較。如何實踐人間佛教？吵架時怎幺辦？

　　如何接引他人學佛？如何對待女管家？

　　遇到怨仇怎幺對待？怎樣辦全家旅行？

　　一張研讀佛學書單。人際間的墻壁疑心與誤會。

　　每日功過談。人我的結(jié)計較與比較。

　　學佛行儀。人生致勝之道。

　　總之，舉辦"婦女法座會"，其內(nèi)容要有知識性、學習性、生活性、動態(tài)性、利益性，，并幫助其解決心理上、環(huán)境上的困難，讓每一個來參加的女性信眾就宛如上學校一樣，在實質(zhì)上或精神上都能有所得。

　　1青年會

　　現(xiàn)在一般青年，受到不良風氣影響，物質(zhì)享受優(yōu)裕，生活浪漫放縱，以致違反道德倫常，乃至危害國家社會的行為，日漸嚴重。雖有潔身自愛的青年，不受社會污染，但處身復雜的現(xiàn)代工商社會，不免時生彷徨煩惱，心靈趨于空虛。在中國佛教流傳最廣的經(jīng)典如：《仁王護國般若經(jīng)》等，無不教導世人要忠于國家、孝順父母、恭敬師長、友愛兄弟朋友、服務社會人群，凡此種種，都足以強化青年倫理道德信念，提高青年務實力行的精神，功效之宏大，影響之深遠，必有助于人心之安定。

　　佛教需要青年，青年需要信仰，一個國家因青年才顯得生氣蓬勃，一個青年因有人培植才能成為有用之材。佛教本來就是一個青年的宗教。佛教里面，從釋迦牟尼佛開始就沒有胡須，有胡須才算老。此外如觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩也都沒有胡須。在佛教里面，沒有一位佛菩薩是有胡須的，只有神道教所信的神明才有胡須，神道教才是老人的宗教；而佛教不是，佛教是青年的宗教。

　　釋迦牟尼佛是三十一歲證悟成道的，以我們現(xiàn)在來衡量，三十一歲正是青年。又如我們中國文化史上最偉大的圣者玄奘大師，他在二十六歲時發(fā)愿到印度取經(jīng)，而他就以這種青年的悲愿壯行豐富了我們的中國佛教，提供給后代無數(shù)的文化遺產(chǎn)。此外，在浩瀚如海的佛教經(jīng)典以及佛教史中，也記載許多青年佛子的光耀事跡，例如妙慧童女，僅僅是個小女孩，就連德高望重的文殊都向他恭謹?shù)?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮，所以說，有志不在年高。另如《法華經(jīng)》里的龍女，年僅八歲，就可以在南方無垢世界轉(zhuǎn)女身成佛，可見在佛教，不但不輕視年輕人，而且也不輕視女人。

　　東晉時代有一位僧肇大師，是鳩摩羅什座下四圣弟子之一，他去逝時才三十一歲，然而他所留下的著作，尤其是《肇論》一書，不但在佛教史上，就是在中國文化史、文學史上，也都是一部不可磨滅的偉大著作。可以說，佛教培育了、塑造了多少的青年，而他們也貢獻出自己，促進了佛教的進步，增添了佛教的榮耀。《華嚴經(jīng)》中最著名的善財童子五十三參，一個虛心求道的男童，問道行腳，參訪五十三位善知識、大菩薩，和他們暢論諸佛的境界、諸菩薩的境界，以一個小小童子，每到一處，都受到隆重的歡迎。所以說，佛教絕不是老人的宗教，而是青年的宗教。

　　剛開始到宜蘭傳教時，我辦了各種接引年輕人的活動。有些青年不喜歡枯燥的定期共修法會及佛經(jīng)講座，常常借故缺席，卻興高采烈地參加佛歌教唱、國文導讀等等課程。旁人常勸我不要白費心機，并且跟我說："這些青年沒有善根，只是貪圖有歌可唱，或想免費補習國文，預備將來考學校而已，他們不是真心信仰佛教的。"我一笑置之，心里想：即使如此，我也愿意成就他們，被他們"利用"。

　　沒想到日后這些青年，如：慈惠、慈容、慈嘉等人，均紛紛皈依佛門，到了今天，他們都成了佛教界的翹楚。《金剛經(jīng)》云："所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。"音樂歌唱，只要運用得當，也不失其度眾的"價值"。馬鳴菩薩不就"利用"一曲自編的"賴咤和羅"，而使得華氏城中的五百位王族弟子同時悟道出家嗎？

　　一九五六年，我計畫舉辦活動，接引大專青年學佛，又有人堅決反對，理由是："大專生只會糟蹋道場，損壞設備，又沒有定性，他們只是利用這個活動度假罷了，這種花錢不討好的事最好不要做。"我當時身無分文，還是力排眾議，在臺北借用別人的地方，舉行大專青年學佛營。結(jié)果，吳怡教授、張尚德教授，及以寫《野鴿子的黃昏》而聞名的王尚義先生，就在這時和佛教結(jié)上因緣。

　　目前的佛教界，不但佛學知識水準普遍提升，青年學佛的風氣也越來越盛，有感于青年的培養(yǎng)對于佛教的重要性，為接引更多的有志青年在佛法的認知下，找到正確的途徑，獲得人生的真善美，進而獻身佛教，因此特為青年設立的"青年會"，正可以發(fā)揮青年無比的活力，遠離盲動與偏激的過失，轉(zhuǎn)而從事社會服務活動，以建設安和樂利的現(xiàn)代社會。每周一次的上課，便成為一般寺院的活動之一。

　　"青年會"的課程安排有：佛學研究、經(jīng)論導讀、梵唄圣歌、高僧行誼、佛門行儀、禪詩吟唱、佛學討論會及各種修持等。此外，也常利用假期約集青年會友們一起到郊外踏青、寺院參訪，或參與慈善等社會服務工作，或參與弘法活動。透過活動的參與，在佛法中增長智能，而佛教的興隆，則因這些充滿朝氣蓬勃的青年們的加入，增添一股清流，也帶來希望無限。

　　1兒童佛學班

　　兒童是國家未來的主人翁，不容輕視。在佛教里，更有"四小不可輕"之說，因為"小"具有未來性，因此，欲得佛教興隆，必須護老，更要護小。

　　"兒童佛學班"的成立，主要是希望在佛教思想的熏陶下，為國家、社會造就身心健全的青少年，同時為佛教培育菩提幼苗，因此，這是一種信仰的傳承，也是一份"傳燈"的工作。

　　"兒童佛學班"集會時間每周一次，也可配合成人共修時間而集會，以方便帶兒童來道場的父母安心共修。由法師或熱心居士義務領導兒童念佛、拜佛、教唱佛教歌曲、講解佛教故事等，以孕育勤儉惜福、慈悲智能的下一代。

　　1都市佛學院

　　"都市佛學院"的設立，旨在對有心學佛的社會人士，提供一方便的學佛途徑，讓無法到佛學院就讀的人，也能順利進入佛法大海，飽參法味，接受全盤而正規(guī)的佛學院教育。它不同于一般社會學校的教育，特別強調(diào)"解行并重"，除了對教義的理解之外，還要有實際的生活體驗，不僅提供佛教信徒研習佛法的環(huán)境，從佛法的研習中確立正知正見，進一步身體力行；同時可培養(yǎng)佛法研究風氣，提升佛教信徒的修持素養(yǎng)。

　　佛光山自一九八四年九月底開辦都市佛學院，每期二個月，學生設有學籍，八期課程全部修完，則發(fā)給證書乙紙。每期開三至四個科目。盡管都市佛學院的學生來自社會各個階層，但他們渴求佛法的愿心是相同的。進入講堂，大家都成了同參共修的道友，在這里，不但認識了佛法的真理，更結(jié)交不少學佛的善知識。都市佛學院的開辦，可以說是為佛教的弘法史寫上了嶄新的一頁。

　　五、社會服務類

　　1友愛服務隊為了發(fā)揮互助互愛的精神，在佛光山的慈悲基金會、臺北普門寺、宜蘭雷音寺等各別分院都設有友愛服務隊，定期或不定期到育幼院、教養(yǎng)院、養(yǎng)老院、仁愛之家以及孤苦無依老人、行動不便殘障者居處服務。工作內(nèi)容包括：居住環(huán)境清理，為老人、殘障者盥洗、洗頭、剪指甲、油漆、縫補衣服、增添日用物品，并教他們念佛修行。像蘭陽仁愛之家、樂生療養(yǎng)院、真光教養(yǎng)院、慈德育幼院、高雄私立仁愛之家、慈惠教養(yǎng)院、岡山榮民之家、佛光精舍等處，都是友愛服務隊常去服務的地方。

　　海外地區(qū)也相繼成立友愛服務隊，將佛光普照到各地，如澳洲昆士蘭佛光協(xié)會、菲律賓協(xié)會等，就常常到養(yǎng)老院慰問、關懷，澳洲雪梨佛光協(xié)會假佛光山南天寺舉行"敬老周活動"，菲律賓慈恩寺法師率眾二十人前往養(yǎng)老院慰問等。服務隊的成員皆由信徒發(fā)心，本著拔苦與樂的悲愿，到育幼院、養(yǎng)老陀、仁愛之家，或至孤苦無依的老人院，為他們打掃環(huán)境，做初步的醫(yī)療，給與急難救助等，是實踐"同體共生"理念的社會服務。

　　1急難救助會

　　我認為：慈悲不應該有省籍的界線與地域的分別，而應該是一種不以己悲，不以物喜，卻能以天下之憂為憂，以天下之樂為樂的胸懷。

　　一九五○年，韓戰(zhàn)爆發(fā)，我雖然居無定所，卻到處為前線官兵募集衣服書籍。一九五一年，花蓮發(fā)生大地震，我那時雖然一貧如洗，住在善導寺里，以放骨灰壇的柜子為床，卻為了震區(qū)災民而奔走募款。

　　一九六七年佛光山開山后，成立"急難救助會"，對突遭變故者給予救助，施物、施糧、施財、施棺等，協(xié)助受難者度過難關。凡經(jīng)案主自薦，或案主親友，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村、里長或信徒提供，報紙刊登、慈善團體、家扶中心、醫(yī)院社工中心轉(zhuǎn)介，查明屬實，立即給予救助。世界五大洲天災頻仍，人禍不斷，我也都以國際佛光會會長的身分，多方奔走，發(fā)起會員們出錢出力，如：

　　一九七五年，越南淪陷，發(fā)生海上難民潮，我雖忙于弘法，也不辭辛勞，到各地呼吁社會大眾雇船到海上去救助難民，承蒙大家?guī)兔�，活人無數(shù)。

　　一九八六年迄今，佛光山長期舉辦全省性的冬令救濟，賑濟各地貧戶。

　　一九八八年起，佛光山每年均至蘭嶼冬令救濟。

　　一九九一年七月大陸嚴重水患，海內(nèi)外各地佛光協(xié)會樂捐善款，達新臺幣八百萬元，賑濟大陸華東洪患災民。

　　一九九二年六月四日佛光山援助孟加拉吉達港暴風雨災區(qū)一萬美金。

　　一九九二年十一月二十四日國際佛光會與西來寺共同捐贈一萬美金賑濟佛羅里達颶風受害居民，由國會議員霍華．柏曼(ConessmanHowardBerman)代表轉(zhuǎn)達。

　　一九九三年十月二十八日美國南加州地區(qū)火災，佛光山美國西來寺發(fā)動捐款，賑濟災民。

　　一九九三年十一月六日，印度馬哈拉士達省地震，佛光山捐助二萬美金賑濟災民。

　　一九九四年三月九日，贊助孟加拉達馬惹吉卡孤兒院、印度馬德拉斯、亞洲之光佛法僧伽會、俄羅斯莫斯科佛教研究中心、印度孟買那爛陀公益基金會、孟加拉科米拉佛教青年會、印度拉達克兒童學校、印度孟買阿姜塔佛寺、尼泊爾加德滿都佛教仁愛之家等。

　　一九九四年三月二十八日，星云以個人版稅所得新臺幣三百萬元捐助"愛滋病防治協(xié)會"、"陽光基金會"、"心路文教基金會"、"善牧修女會"、"財團法人基督教晨曦會"、"臺北市婦女救援基金會"等六個慈善團體。

　　一九九四年六月十一日佛光山賑濟宜蘭南澳地震災情。

　　一九九四年七月十三日佛光山南非南華寺在南非布朗市援助非洲饑民賑災。

　　一九九四年八月佛光山發(fā)起救援臺灣八一二水災，捐款千余萬元予受災戶。一九九四年九月二十日國際佛光會南非新堡協(xié)會發(fā)起"送愛心到印度"賑災。

　　一九九五年一月日本兵庫縣南部震災，大阪臨濟宗佛光山寺暨佛光協(xié)會加入救災行列，并捐贈慰問金。

　　一九九五年二月高雄市旗津區(qū)實踐里火災，佛光山發(fā)放慰問金予海軍官兵眷戶。

　　一九九五年十一月國際佛光會菲律賓協(xié)會賑濟菲律賓計順省羅百斯社水災受害五萬名災民。

　　一九九六年八月國際佛光會暨佛光山發(fā)起賑濟賀伯臺風災情活動，捐贈美金四十萬元。

　　一九九七年元月，國際佛光會捐款贊助孟加拉難民營。其它如：

　　一九八五年四月二十二日，佛光山捐款協(xié)助流離失所的藏胞，得安身之處。

　　一九九二年七月七日佛光會贊助拉達克建校及水道設施共計四萬美金。

　　一九九四年七月，佛光山協(xié)助印度各地建校，捐款五萬美金。

　　一九九五年四月八日，國際佛光會捐助拉達克女尼院五萬美金。

　　一九九七年四月，佛光山捐贈薪火版稅贊助花蓮基督教門諾醫(yī)院。

　　1施診醫(yī)療隊云水醫(yī)院

　　一九八三年佛光山為了擴大照顧交通不便，缺乏醫(yī)療資源的貧困同胞，特別成立施診醫(yī)療隊，將醫(yī)師、護士、醫(yī)藥送到偏遠地區(qū)，免費施診，解除病患的痛苦。除了診治身體上的疾病，法師亦隨行開示佛法，給予精神的鼓勵、安慰。

　　一九八七年將施診醫(yī)療隊擴大為"云水醫(yī)院"，以佛光山各別分院為據(jù)點，每日有數(shù)十部義診車如行云流水般將佛陀的甘露法水送到臺灣各地。既是流動性往返于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，必定能讓更多的貧病患者在醫(yī)藥與佛光加持下離苦得樂，身心康泰。不但國內(nèi)民眾能受到妥善照顧，云水醫(yī)院的醫(yī)護人員也曾遠征泰北難民村施診，使得佛光照耀世界各地苦難大眾的心靈。

　　只要是人就一定要"活動"，人若不能活動，不是病人就是死人。西方極樂世界的人士，每天都要"各以衣祴盛眾妙華供養(yǎng)十方諸佛"，就是在活動；佛陀持衣入舍衛(wèi)大城，飯后經(jīng)行；觀音菩薩三十三身度化眾生；地藏菩薩的"我不入地獄誰入地獄"，都是在活動；唐代玄奘大師經(jīng)八百里流沙的艱辛路途，若無此活動，東土怎會有佛經(jīng)？

　　所以，"動"是人生的意義，"動"是我們的生命力，因為有動才能向前，才能活躍，才能學習，才有參加。活動，能散發(fā)活力與朝氣；活動，也能凝聚力量與信仰。尤其，佛法不是一種知識，不能只當學術研究；佛法要靠修行，才能體證。但是，如果只重自我修行，沒有社團活動，則佛教不容易走向人群，走入社會。因此，要讓佛教廣為弘傳，除了寺院一般性的法會共修以外，還需要組織社團，舉辦各種活動，

　　透過活動才能動員廣大信徒，影響社會大眾。