初級(jí)課題(八) 佛入涅槃

　　初級(jí)課題(八) 佛入涅槃

　　佛陀說法四十五年，席不暇暖地奔走，足跡踏遍了恒河兩岸。到了八十歲那年，從摩竭陀國(guó)到毗舍離， 在毗舍離的大林精舍，作最后一次的教誨。這時(shí)，佛陀身體染了疾病，已自知將要涅槃 (1)，于是漸漸向前走，經(jīng)過每一村落，便利用休息時(shí)間，向村民說法。在波婆村 PAVA 接受金匠名純陀 CUNDA 的供養(yǎng)后，病勢(shì)加重，于是復(fù)步行到拘尸那拉城 KUSINARA 外的娑羅 SAL 雙樹林(2)，佛陀就選擇在娑羅雙樹間，作他入滅的地方。

　　佛陀在阿難陀鋪好的僧伽梨 SANGHATI (3)上，右肋臥下時(shí)，已經(jīng)疲倦不堪。這時(shí)一位外道須跋陀羅 SUBHADDRA 來求見，佛陀又抖擻精神向他說法，他就成為最后度化的弟子。隨侍佛陀的阿難陀等見佛病勢(shì)沉重，十分難過，佛對(duì)阿難陀等說：「別難過，信任自己，緊握真理中求解脫�！拱㈦y陀三次請(qǐng)佛住世 (4)，佛陀回答：「萬法自性仍歸于滅，人人有生必有死，我的肉體怎能永存呢？我這段生命，必須循著自然法性 (5) 而歸于寂滅�！拱㈦y陀和羅侯羅等聽了，不禁流淚！于是眾弟子公推阿難陀請(qǐng)問佛陀四個(gè)問題：

　　佛陀住世時(shí)，我們依佛為師，佛陀涅槃后，我們依誰為師？

　　佛陀住世時(shí)，我們依佛陀安住，佛陀涅槃后，我們依什么安��？

　　佛陀住世時(shí)，惡性的比丘有佛陀調(diào)伏，佛陀涅槃后，惡性的比丘，如何調(diào)伏？

　　佛陀住世時(shí)，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信？

　　佛陀說：「我答復(fù)你們的四個(gè)問題，你們好好記著」：

　　我涅槃后，應(yīng)依戒律為師。

　　我涅槃后，應(yīng)依四念處安住。

　　我涅槃后，惡性比丘，應(yīng)默擯 (6) 置之。

　　我涅槃后，一切經(jīng)典首句應(yīng)安「如是我聞」等證信的句子。

　　阿難陀和眾弟子在佛陀身旁默默流淚，佛陀象慈母般的安慰他們說：「你們不用悲傷，我一生所說的教法已經(jīng)很多，只要你們依照著去實(shí)行，就是我的法身 (7) 永遠(yuǎn)在人間了！」又說：「一切眾生均有佛性，皆當(dāng)作佛；斷善根的闡提 ICCANTIKA (8) 也可成佛�！咕驮谶@年(公元前五四三年)的五月月圓夜半，佛陀從容安靜的涅槃了。

　　拘尸那拉國(guó)國(guó)王和佛陀眾弟子們，用最隆重的禮節(jié)，為佛陀舉行了火葬。佛的舍利 SARIRA (9) 由八八國(guó)國(guó)王請(qǐng)去建塔供奉。這種舍利塔，一直到現(xiàn)在，還留在人間。而佛陀一生慈悲救世的精神，永遠(yuǎn)為人們仰慕崇拜。

　　備注：

　　(1) 涅槃 ── 華譯為滅度或圓寂或解脫，即滅煩惱度生死，圓滿種種功德智慧。

　　(2) 娑羅雙樹 ── 娑羅華譯堅(jiān)固，此樹生態(tài)，下根相連上枝雙合，名娑羅雙樹，而佛入滅之地即在此樹林。

　　(3) 僧伽梨 ── 比丘所穿法衣之一，又稱大衣。因割截條數(shù)最多，又稱雜碎衣。

　　(4) 住世 ── 安住于世，不作圓寂。

　　(5) 自然法性 ── 一切法各自有不變不改之性謂之自性。

　　(6) 默擯 ── 以默不來往，不共語交談之方法，來治理不受訓(xùn)誨的人。

　　(7) 法身 ── 佛之真理，因圓滿莊嚴(yán)一切功德法名法身，此身為一切法性之所依。

　　(8) 闡提 ── 即生大邪見而斷善根者，因有心性所以還可成佛。

　　(9) 舍利 ── 華譯靈骨，或堅(jiān)固子，是修戒定慧的功德結(jié)晶而成的。

　　習(xí)題：

　　(一) 佛陀受何人作最后供養(yǎng)？

　　(二) 佛陀到拘尸那拉城 外，選擇何處為涅槃地？

　　(三) 阿難見佛陀病重，三次請(qǐng)佛住世，佛說何語？

　　(四) 佛陀最后度化的弟子是誰？

　　(五) 佛陀如何回答阿難陀的四個(gè)問題？

　　(六) 佛陀如何安慰阿難和眾弟子？

　　(七) 佛陀涅槃后，遺體由誰火化，舍利如何分配？