與祖師同行 拾 體證生活禪 禪宗祖庭中軸線

　　與祖師同行 拾 體證生活禪 禪宗祖庭中軸線

　　在四祖寺接待來來往往客人的時候,有一個非常獨特的現(xiàn)象,那就是客人們總是希望同時到五祖寺看看。這其實也沒有什么奇特,黃梅這個地方走出了三位祖師,西山的四祖寺與東山的五祖寺是禪宗的根據(jù)地。東山法門在歷史上的地位以及東山法門的發(fā)源地西山四祖寺,自然是禪門弟子向往的圣地。

　　不光是我們國內(nèi)的禪門弟子希望一、二、三、四、五、六祖地參拜;海外的禪門弟子更是希望一、二、三、四、五、六祖地參拜。所以,四祖寺的地位就很特別,有點像禪宗參訪的中軸線。

　　自己常常被分派參與接待工作,對參訪者的心態(tài)和境遇非常了解。所以,對于如何向他們解釋四祖寺的情況和歷史就非常熟悉。根據(jù)他們的時間情況,安排活動內(nèi)容是自己非常拿手的。當(dāng)然,一路上不停地解說也是不會缺少的。如果時間充分,還能組織繞塔,念經(jīng)等佛事活動。

　　自己把四祖寺周邊的景點總結(jié)為“一洞”、“兩橋”、“三塔”。洞是傳法洞;兩橋是藺潤橋和明月橋;塔則是毗盧塔、眾生塔和衣缽塔。絕大部分沿著一、二、三、四、五、六祖參拜的人是沒有時間跑這么多地方的。好在四祖殿里面有照片,自己常常在四祖殿就把這些地方解說一通。

　　四祖寺最大的特點是禪宗人自己建的第一座寺院;是出家人“農(nóng)禪并重”的第一個先例;是由靠社會人士供養(yǎng)轉(zhuǎn)為土地菩薩供養(yǎng)(土地上種什么,土地菩薩就給我們什么)的第一個組織;是禪宗集眾安居、修行辦道、常住弘法的第一個道場;是漢傳佛教寺院清規(guī)戒律形成的發(fā)源地。

　　這些個“是”非常重要,中國佛教之所以有今天,就靠這些“是”,得以發(fā)展的。沒有這些“是”,佛教可能沒有今天的形式。佛教在中國發(fā)展到今天,有很多的變革,其中這些個“是”,起了很大、很關(guān)鍵的作用。尤其是禪宗,之所以有現(xiàn)在的情形,這些個“是”,是不可缺少的。

　　歷史上有好幾次滅佛之災(zāi),其他其他的宗派因為沒有這些個“是”,紛紛萎靡不振,甚至無法恢復(fù)。只有禪宗這一脈沒有受到滅頂之災(zāi),與此有很大關(guān)系。先德們不需要依靠別人,自己在林下泉邊就能參禪辦道。一但社會上需要佛教的時候,他們很快又把佛教這個大剎桿立起來。

　　自己在陪客人去五祖寺*的時候,不但在車上能講解一些四祖、五祖的公案,還特別介紹他們注意一件非常有趣的事情,這也是常常被人們忽略的事實。那就是四祖寺的周邊有很多的田地,而五祖寺周邊基本沒有。當(dāng)年五祖弘忍祖師在西山因為人太多而轉(zhuǎn)到東山弘法,東山?jīng)]有土地,他們靠什么來生存呢?而且后來因為東山法門的盛名,聚集了一千多人在那里辦道。原因就是東山得到了外界的供養(yǎng),尤其是皇家的供養(yǎng),使得東山得以維持。