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佛弟子能離婚嗎

　　離婚的問題,在佛典之中,也不容易找到明確的根據(jù)。不過,佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任,既然結(jié)為夫婦,結(jié)婚之后,應該相親相愛,互相尊敬,各守各的本分,各盡各的責任,佛教嚴禁邪淫(私通),婚姻破裂,多數(shù)是由夫婦之間的不能互守貞節(jié),夫妻之間既然都能堅持邪淫一戒,婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻,佛教也主張破鏡重圓;所以,佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件,但仍許可比丘們?yōu)椤溉裟信纫淹?而后離別,還和合」(四分律卷三)。因為,男女的離婚,對于彼此的心理,都有不良的影響,尤其對于兒女的撫育,更要負起道德上的責任。根據(jù)這一論點而言,也可以說,佛教是反對離婚的。

　　不過,佛經(jīng)中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以,萬一由于感情的沖突,趣味的不投,乃至是出于虐待等的重大理由,在忍無可忍的情形下,是可以離婚的,如果是為了滿足情欲的理由而離婚,那是不道德的,也不是佛教所許可的,故也是罪惡的。因為,夫妻的離異,最倒霉的是他們無辜的兒女。

　　在中國的古俗,男子喪妻可以再娶,稱為續(xù)弦,以為那是道德的,如果女子喪夫,唯有守寡終身才是值得表揚的美德,這種「貞操」的觀念,實在是由于輕女重男的習尚而來。在印度,并不如此,以印度教的科多馬法典而言,主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者,妻即可與其他男子通。佛經(jīng)中的俗人出家時,必先舍其妻子,任妻自由,所以,失去丈夫的女子改嫁,在佛教是允許的,也是道德的。 (圣嚴法師)

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