中陰--南懷瑾先生稀有開(kāi)示之二
如果有修持的人,有許多人在生沒(méi)有成就,當(dāng)然在生已經(jīng)修持了,到中陰成就。譬如,西藏的密宗的黃教的創(chuàng)始的祖師宗喀巴大師,達(dá)賴(lài)、班禪都是他的弟子,他是吩咐他們生生轉(zhuǎn)世,宗喀巴大師是中陰成就的,所以在中陰的時(shí)候自己認(rèn)識(shí)了生命的根本,所以佛學(xué)名詞叫做證入自性真如,就成就了,成佛了。這個(gè)里頭就非常細(xì)了,中陰境界。所以初果羅漢,二果羅漢,三果羅漢,甚至到四果大阿羅漢,有些也在中陰成就的。所以中陰的成就我們?cè)儆懻。普通人在中陰的境?千萬(wàn)注意哦!尤其我們大家學(xué)佛的人,叫中陰身,對(duì)不對(duì)?中陰這個(gè)身體。所以以學(xué)佛人來(lái)講,這個(gè)人一斷氣以后躺在那里,一兩天是不準(zhǔn)動(dòng)的哦,雖然完全冷卻了,身體還柔軟這個(gè)階段,整個(gè)的生命的根本,所謂第八阿賴(lài)耶識(shí)沒(méi)有完全離開(kāi)身體哦,所以你碰動(dòng),他還是有另外一種觸受的,所謂觸受就是六塵里頭色、聲、香、味、觸,觸與法,法就是意識(shí)思想,這個(gè)靈魂的狀態(tài)感受得到的,所以中陰的境界,普通人在中陰中有沒(méi)有天堂,有沒(méi)有地獄,都有。天堂、地獄是真的有一個(gè)天主,有一個(gè)玉皇大帝,有個(gè)閻王嗎?都沒(méi)有。都是你自己意識(shí)形態(tài)里頭變出來(lái)的。所以平生所作所為,乃至過(guò)去心,同將來(lái)心的關(guān)系,你的一點(diǎn)一滴的行為,甚至于你偷了人家的一點(diǎn)東西,占有了別人一點(diǎn)好處過(guò)一陣已經(jīng)忘記了,可是在中陰里頭統(tǒng)統(tǒng)重新發(fā)現(xiàn),你所有的因果報(bào)應(yīng)所有的該還報(bào)的,都是自己做主,所以真正的佛法在破除迷信的哦,佛法的根本是無(wú)主宰。有一個(gè)上帝、閻王,有個(gè)命運(yùn)作人家主宰,是沒(méi)有的哦!主宰的都是你的心,不是這個(gè)意識(shí)思想的心,那個(gè)根本心還沒(méi)有講到,但是也不是唯物的,因?yàn)槲锢硎澜纭⒕袷澜缡且粋(gè)功能所變出來(lái)的,這個(gè)心的作用,這一部分是很高的,慢慢再討論。所以中陰呢,還有沒(méi)有生死呢?中陰還有生死,這個(gè)不叫做鬼哦,如果這個(gè)人該變鬼呢,就是六道里頭餓鬼道那個(gè)叫鬼,所以死了這個(gè)中陰說(shuō)會(huì)來(lái)給人兩個(gè)糾纏,沒(méi)有這回事,是你的精神病,是你意識(shí)狀態(tài)的作用。中陰也是七天一個(gè)生死,七日來(lái)復(fù),七天以后這個(gè)中陰身又沒(méi)有了,又昏迷過(guò)了,又死一道,第二個(gè),又過(guò)了二、三十個(gè)鐘頭,第二次又出現(xiàn),又是一閃,閃電一樣,光明一來(lái),又把前面這七天的所經(jīng)過(guò)的又忘了,又忘了。所以中陰身體最多七天一個(gè)變化,存在是最多七七四十九天,這是講人中,不善不惡善惡兼半的人才有中陰身,這個(gè)我不是簡(jiǎn)單介紹,詳細(xì)介紹這個(gè)里頭很多,如果是個(gè)大善人,沒(méi)有中陰身,一個(gè)修持的人真修持的,也沒(méi)有中陰身,這里一斷氣,那邊已經(jīng)往生西方的就往西方去了,往生西方不是悟道哦,不過(guò)到西方極樂(lè)世界到那邊去留學(xué),那邊有很多諸大菩薩在那里當(dāng)教授,慢慢去,上去修去吧,往生西方極樂(lè)世界不是究竟成道哦,到了那里,可能在那里成道。所以這個(gè)時(shí)候大善人或者生天人, 比如我們中國(guó)人講“神”,比如忠臣、孝子、關(guān)公、岳飛、文天祥這些人,那是天人境界,不是往生西方極樂(lè)世界。所以中國(guó)的傳統(tǒng)老話(huà),聰明正直,死而為神,凡是聰明人很公正的,死了變神。
那么這里順便給你們講。所以鼓勵(lì)你們讀書(shū),讀書(shū),認(rèn)得中國(guó)字,現(xiàn)在就耽誤一點(diǎn)時(shí)間插進(jìn)來(lái)講兩個(gè)字。中國(guó)字,這個(gè)田地的“田”怎么寫(xiě),畫(huà)一圓圈中間一個(gè)十字架,這個(gè)是古代上古的田字,表示這個(gè)土地,把它劃開(kāi)一塊一塊,就是這個(gè)圖案,那么,這個(gè)田字上面加一點(diǎn)出了頭叫做“由”,現(xiàn)在叫自由,那個(gè)“由”,由是什么意思?有點(diǎn)苗頭了,土地下面那個(gè)草有點(diǎn)長(zhǎng)上來(lái),所以叫由。由來(lái)已久,就是這個(gè)由,來(lái)由的由。如果上面又長(zhǎng)出來(lái),下面向下通,叫做“申”,撐開(kāi)了,兩頭撐開(kāi)了,所以我們這個(gè)“鬼”這呢,從田字部,以土地為標(biāo)準(zhǔn),死了以后,這個(gè)精神向下面,這樣一下去了以后這就是鬼,然后中國(guó)人把它頭上加兩根毛毛,畫(huà)一下,嘿!這是就鬼,光向下墮落的。如果是個(gè)“神”呢,這個(gè)電能就上下通的,這就叫做“神”,所以旁邊有個(gè)“示”字,加個(gè)“申”,“示”字什么意思,示字給你解釋起來(lái)……這就是我們當(dāng)年讀書(shū),先學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)字開(kāi)始。中國(guó)字為什么這個(gè)神字這樣寫(xiě),鬼是這樣寫(xiě)都有道理的,這個(gè)一下子講不完啦!我們不插過(guò)來(lái)。剛剛是講到中國(guó)傳統(tǒng)文化講“聰明正直,死而為神”,這是天道的,天道、善人沒(méi)有中陰身,這里一死另外一個(gè)生命就抓住了,還是這個(gè)生命,不過(guò)這個(gè)生命鬼跟神兩個(gè)……你們大家說(shuō)怕鬼,沒(méi)有什么可怕的,我小的時(shí)候很怕鬼,后來(lái)學(xué)佛以后,我一點(diǎn)都不怕,鬼是人變的嘛!人死了就變鬼,你怕它干什么,如果是它比我兇,我們死了,充其量要我死,我死了我們倆還對(duì)打一架,還曉得你打贏,我打贏,那有什么好怕呢,世界上鬼不可怕,神也不可怕,最怕是人啊!人才怕人呢,人太壞了。所以這個(gè)人字中國(guó)字的人啊,你看,它躺倒的,站也站不起來(lái),就是那么……有多一根腳嘛,三腳還會(huì)站住,這個(gè)人是不成東西站不住的,就那么躺在那里亂七八糟的,這就是“人”字。所以我常說(shuō)你們認(rèn)得中國(guó)字,兩個(gè)人男的,女的要結(jié)婚,男婚女嫁,男字,男人啊,頭昏了,旁邊找個(gè)女的來(lái)管到你,嫁,女人一嫁過(guò)來(lái)就管了,男人變什么啊,變豬,那個(gè)上面一個(gè)蓋蓋,下面一個(gè)豬,女的站在旁邊看到就養(yǎng)這個(gè)豬,就是男婚女嫁,中國(guó)字都有道理的,我們現(xiàn)在不上國(guó)文的課,順便。
還是講我們的中陰身,所以中陰身,大善人,沒(méi)有中陰存在,大壞蛋,下地獄去,這里一斷氣,馬上就下,沒(méi)有中陰存在,中陰是普通介紹給你看,中陰的花樣還很多哦,中陰里頭,人,我們現(xiàn)在心理上、腦子上,所以我們經(jīng)常罵人,這個(gè)傢伙鬼頭鬼腦的,我們的心理行為,自己的內(nèi)在的思想,比如我看了,嘿!這個(gè),朋友的這一本書(shū)很好,想把他偷來(lái),這個(gè)里頭就是鬼了,所以鬼跟人兩個(gè),兩個(gè)電子不同,以前我有個(gè)朋友,那位法師是大畫(huà)家,我當(dāng)年我還只二十幾歲,在四川的時(shí)候,有一位江蘇人,叫張聿光,你們這個(gè)藝術(shù)界應(yīng)該都知道張聿光,非常有名的畫(huà)家,他天生下來(lái)的鬼眼,所以當(dāng)年日本抗戰(zhàn)的時(shí)候,警報(bào)啊,我們?cè)诔啥寂芫瘓?bào),跟他一路很放心,哎!不要在這里……都是斷手?jǐn)嗄_的鬼都在這里,那邊那邊好一點(diǎn),那邊好一點(diǎn),到那邊……跟到他絕對(duì)炸彈不會(huì)朝那里丟的,但是我們都警告他,到朋友家里去,他坐到就笑,我們問(wèn)笑什么?他說(shuō),那邊有個(gè)女的穿什么衣服……我說(shuō),你不要講了,在人家家里頭。這有什么關(guān)系啊,街上到處是鬼,同佛說(shuō)的一樣,鬼跟人,我們那么過(guò)去,鬼從我們身上撞過(guò)去,我們從它肚子里撞出來(lái),兩個(gè)陰陽(yáng)電子不同的嘛,兩重世界,這個(gè)世界是多方面的,這個(gè)是一個(gè)科學(xué),慢慢科學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)了,現(xiàn)在差不多了,現(xiàn)在人死了,那個(gè)靈魂怎么離開(kāi),慢慢……依我看不到三十年,攝影可以照出來(lái),可以照的出來(lái)。如果打坐得定的人,在定中看人家的中陰身怎么去投胎、怎么死亡的,很清楚,看電視的銀幕一樣的清楚,就看你們諸位的定力如何了?諸位法師,如果你通了要告訴我,不要忘記了收我做徒弟啊,好好努力,我會(huì)拜你為師的。這個(gè)中陰,現(xiàn)在來(lái)了,所以人、生命,佛講我們的生死叫什么?佛經(jīng)講,分段生死,對(duì)不對(duì)?你們佛學(xué)院都上過(guò)課吧?什么叫分段呢,也許這一輩子做人,下一輩子做壞事作了,變牛,后來(lái)又變成呢,這一輩子我做他的祖父,下一輩子祖父來(lái)做他的兒子,兩夫妻、兒女,不是情人結(jié)合,就是冤家碰頭,所以我常常引用當(dāng)年有一副對(duì)子講,夫婦是前緣,夫婦是前生的緣,善緣、惡緣,或者一對(duì)恩愛(ài)的夫妻一輩子那是善緣,都沒(méi)有吵過(guò)架,又好;蛘呤菒壕,一輩子不喜歡,痛苦一輩子,就會(huì)變你夫妻這樣磨練你,還賬才快,報(bào)應(yīng)才好嘛,所以,夫婦是前緣,善緣、惡緣無(wú)緣不合,沒(méi)有緣,兩個(gè)人不會(huì)變成夫妻的。兒女愿宿債,你的孩子有些是來(lái)問(wèn)你要賬的,前生的賬,有些是你享兒子女兒的福,你來(lái)討債的。所以,兒女原宿債,欠債還債,有債方來(lái),才有兒女。像你們出了家的,修道的人最痛快了,既不欠賬,又不還賬,不過(guò)你還有一個(gè)賬還不掉的,永遠(yuǎn)很難還,除非你成道。所以,這個(gè)中間,這一生,這一生,這個(gè)生命永遠(yuǎn)連續(xù)下來(lái)不會(huì)停止的,所以叫做分段生死,所以你們現(xiàn)在出了家開(kāi)始修,努力修到清凈到無(wú)余涅槃得四阿羅漢果,不過(guò)只了了分段生死,請(qǐng)假一段時(shí)間,不算徹底了生死啊,徹底了生死,超過(guò)了分段生死,變成菩薩境界變易生死,差不多,還沒(méi)有完全徹底了,所以這是一個(gè)生命的科學(xué),你想我們這個(gè)大老師本師釋迦牟尼佛,為什么在兩、三千年以前把這個(gè)科學(xué)講得那么清楚,可是到大家手里變成佛經(jīng)、變成佛學(xué),變成一個(gè)宗教的迷信,你看多可惜呀!多可惜呀!這個(gè)文化。
- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)--南懷瑾先生稀有開(kāi)示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
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- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
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- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割?lèi)?ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿(mǎn)
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿(mǎn)身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
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- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話(huà)詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
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