昌臻法師：「念佛現(xiàn)世獲十種殊勝功德」淺釋

　　一句佛名,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是漫漫長夜里的明燈。尤其是末法時期的眾生,人根陋劣,退緣很多。正如《大寶積經(jīng)》所說:“末法億億人修行,罕一得道(證道果),唯依念佛,得度生死。” 當代高僧道源法師也說:“末法時代的眾生,非念佛無以了生死,非念佛無以度有情。” (道源法師:《彌陀經(jīng)講錄》)說明念佛法門是未法眾生的對癥良藥。

　　有人以為,念佛法門是老年人修的,是消積送死的,是臨終用的。這些都是片面的、錯誤的理解。本來我們自心就是佛,念佛是念心,就是“是心作佛” 。“投佛號于亂心,亂心不得不佛(佛心)。” 夏蓮居居士說得好:“彌陀彌陀直念去,原來彌陀念彌陀。” 可見,一句佛號,就能了脫生死,出離輪回,往生凈土,圓證菩提,實在是捷徑中的捷徑。還有一點必須明確,念佛不只是臨終得大利益,生前就得大利益。印光大師說,一切事都可以念佛求成就,除了做壞事以外。本文所列舉的念佛現(xiàn)世獲得的十種殊勝功德,概括得比較全面。這些都是佛陀親口開示,從佛經(jīng)中摘錄出來的。佛無妄語,千萬不要懷疑!為便于初機閱讀,謹作膚淺解釋。如有不當,敬祈指正。

　　一、常得一切天神隱形守護。

　　天道中的一切天神,都尊重佛法。我們念佛的功德,必然感動天神,歡喜贊嘆,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現(xiàn)世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

　　二、常得一切菩薩常隨守護。

　　菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,游化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發(fā)出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一” 。稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今來,許多有緣眾生,由于遭受厄難苦惱而稱念名號,由于稱念名號而轉危為安,也由于獲得念佛的利益,而生信發(fā)愿,求生凈土,見佛聞法。“先以欲勾牽,后令入佛智” 這是菩薩化度眾生的善巧方便。

　　三、常得諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人。

　　常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經(jīng)》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉于阿耨多羅之藐之菩提” 。說明念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由于諸佛保護和惦念的力量是不可思議的,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧 -- 阿耨多羅三藐三菩提。” 照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生凈土,見佛聞法。

　　阿彌陀佛放光攝受:阿彌陀佛,又號無量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍,太陽的光,一道墻便隔斷了。佛的光明無所不照,任何東西也阻隔不了。“阿彌陀” 是無量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業(yè)障消除,身心清凈;心頭清凈,即心即佛。也就是“妄去真顯” 的道理。

　　四、念佛之人,光明燭(照)身,四十里之遙(遠),一切惡鬼,皆不能害;一切蛇龍毒藥,悉皆不受。

　　人人本具的常住真心,像一面大圓鏡,能照天照地,具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽,晦暗無光。一句佛號,是消除妄念的凈化劑,妄念消除,心光顯露,身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。《藕益大師文選》記載,安徽桐城縣,有甲乙二人,外出經(jīng)商,后甲病死異鄉(xiāng)。乙將他安埋并帶回遺物,交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健,何以突然死去?懷疑乙謀財害命。乙深感委屈,又無法證明。便去甲墳前痛哭,傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說:“你對我有恩情,我妻冤枉你,我可以附在你的身上,回家去對妻解釋清楚。” 于是乙便折回。一路上,甲和他對話,和生前一樣。不過只聞其聲,不見其形。一次,乙偶然失腳,幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛” !這一下,甲用驚恐的聲音在遠處說:“你怎么放光嚇我?” 乙聽到念佛會放光,又連念幾聲佛。這一來,甲的聲音距他更遠,說:“你念佛時,胸部放射出耀眼的光芒,我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻,叫她到墳前來,我會向她解釋清楚。” 乙便照辦。通過這件事,使乙深感佛力不可思議,便棄商出家,潛心修行。后來成為一位高僧。又1948年,成都楊昌平居士,一天路經(jīng)成都東門大橋時,腳下踩著石頭幾乎跌倒,不覺口中念一聲“阿彌陀佛” !當夜做一夢,夢中有五個花枝招展的美貌女子,約他同行,他心動了,便伙同一道行至某街某號,她們進去并向他招手。這時有白胡子老人阻擋他說:“你是念佛人不要去。” 他仍然拼命往里面鉆,突然便醒了。楊覺得這夢離奇,次日親往某街某號,向主人詢及昨夜夢中情景。主人說:“并無五個美女前來,只是我家昨夜母狗產(chǎn)下了6只狗仔,有5只雌性的花狗,一只雄性的狗出生便死了。楊聽后,嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲佛,就變狗去了。從此,他更虔心奉佛并常舉此事勸人。以上是范隆奕居士(現(xiàn)年89歲住樂至報國寺念佛安養(yǎng)院)親自聽楊所說。

　　一切妖魔鬼怪,都怕光明,都怕佛名�！�普門品》說:假設在三千大千國土中,到處均有夜叉羅剎,想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時,那些惡鬼,連看都不敢看他,更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸,也不會加害。“若惡獸圍繞,利牙爪可怖。念彼觀音力,急走無邊方(迅速逃往遠方。)” “蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然(燃)。念彼觀音力,尋聲(聞聲)自回去(回避)。” 至于毒藥,也有明確的開示:“咒詛諸毒藥,所欲害身者(想用它害別人),念彼觀音力,還著于本人(害人終害己)。” 以上都是佛陀親口宣講,說的雖是念觀音菩薩,其實念佛也是一樣。

　　五、水火冤賊,刀箭牢獄,橫死枉生,悉皆不受。

　　五濁惡世的眾生,種種厄難苦惱,層出不窮。這里列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮(古代的刀箭,就是今天的槍炮,都是殺人的兇器。刀箭之災,包括戰(zhàn)禍在內(nèi)) 、牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實,災難遠不止此,不過舉這些作為代表罷了。

　　貪嗔癡三毒是萬惡的根本,是災難的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除煩惱,不求消災免難,自然消災免難于無形。平時能一心稱名念佛,到緊急關頭,我們自性中的彌陀,自會救護彌陀心中的眾生,而使他逢兇化吉。如果平時不念,到災難臨頭時,內(nèi)心恐怖張惶,六神無主,很難想起念佛。還有,念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說:“有一分恭敬,則消一分罪業(yè),增一分�；�;有十分恭敬,則消十分罪業(yè),增十分�；�。”必須牢記!

　　六、先所作業(yè),悉皆消滅。所殺冤命,彼蒙解脫,更無執(zhí)對。

　　我們無始劫來,所造惡業(yè),無量無邊。如果罪業(yè)有形狀、體積的話,盡虛空都容納不了。所以長劫受苦,不能出離。妙空法師《持名四十八法》說:“救一時之苦,布施為急;救萬劫之苦,念佛為要。” 佛經(jīng)說“至心念佛一聲,能消八十億劫生死重罪。” 對于過去所殺害的冤命,我們應當至誠懇切地稱念佛名,解冤消結,使他們能蒙佛慈悲加被,往生善道。自然化仇為恩,轉禍為福,無形中消除尋仇報復的惡報。

　　七、夜夢正直,或夢見阿彌陀佛勝妙色像。

　　夢境是唯心所現(xiàn)。欲念重的人多淫穢夢,嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清凈,夜眠安穩(wěn),不會做惡夢、邪夢。還有上床后,默持佛名或靜聽念佛磁帶,可以養(yǎng)心安神,既能對治失眠,又可消除惡夢。如在夢中,遇到恐怖境相,或出現(xiàn)夢靨時,一稱佛名,頓時化為烏有。

　　老實念佛,綿密用功,妄想逐漸消除,心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛,佛無時無處不現(xiàn)身(凈空法師語)。水清月自見,能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴妙相。但是,切不可因此生歡喜心、執(zhí)著心。這不但無益,反致受害。印光大師說:“近來修行的,多有著魔的事情發(fā)生。這都是由躁妄心,急于希望有感通,有勝境出現(xiàn)。應該知道,不要說顯現(xiàn)的境界是魔所現(xiàn),即便是勝妙境界,只要生起一念貪著歡喜之心,就會受到障礙和損害。”

　　八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。

　　娑婆眾生,身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人,內(nèi)心清凈,一心念佛,隨緣消業(yè),不被境轉。內(nèi)心充滿法喜,容貌充實光輝,疾病自然消除;健康長壽,不求自得,這只算念佛的付產(chǎn)品。念佛的人,諸佛歡喜,龍?zhí)鞊碜o,善緣增長,所作的事必然吉利。凈空法師說,臺灣有位男居士,九十多歲,每天走三萬步路,念三萬聲佛,身體健康,精神飽滿,腰背挺直。他將來臨命終時,必能毫無病苦,安祥往生。

　　九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。

　　念佛的人,內(nèi)心清凈,和氣迎人,廣結善緣,助人為樂。孔子說:“敬人者人恒(常)敬之,愛人者人恒愛之。” (尊敬別人的人是種善因,人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因,人們常常愛護他是結善果。)種這樣的因,結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜,這是必然的事。

　　以上九條,都是念佛現(xiàn)生就獲得的大利益。那種認為念佛是消積等死的,是臨終才得用的說法,不攻自破。

　　十、臨命終時,心無怖畏,正念現(xiàn)前,得見阿彌陀佛與諸圣眾,持金蓮花,接引往生西方極樂世界。

　　死亡是人生最悲痛的事,也是人人都逃不了的。在臨命終時,擁有無上權勢的帝王,擁有億萬資財?shù)暮栏?和一無所有的叫化子,完全一樣。他們手中的權勢和財富,絲毫邦不了忙。只有念佛的人,這時才能無留戀、無恐怖,一心念佛,求生凈土。同時,必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入圣,直至成佛。阿彌陀佛四十八大愿中第十九愿是聞名發(fā)心愿,第二十愿是臨終接引愿。愿文是:“我作佛時,十方眾生,聞我名號,發(fā)菩提心,修諸功德,奉行六波羅密,堅固不退;復以善根回向,愿生我國,一心念我,晝夜不斷。臨壽終時,我與諸菩薩眾,迎現(xiàn)其前。經(jīng)須臾頃(頃刻之間),即生我剎(國土),作阿維越致(不退轉)菩薩。不得是愿,不取正覺(不能實現(xiàn)此愿,我誓不成佛。)” 這是阿彌陀佛對念佛眾生作的保證。還用懷疑么?

　　如上十種利益,經(jīng)文具載,乃佛金口之所宣也。既是現(xiàn)生、來世皆有利益,然則,世出世間要緊法門,無如念佛者也。但當精進,勿用懷疑!

　　本文列舉的十大利益,都是佛經(jīng)所載,是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現(xiàn)生和來世都有利益,那么,無論從世間法或出世間法說,一切法門中,沒有比念佛法門更重要的了。

　　但是念佛法門是“易行難信”之法,不少學佛的人,也并不完全了解,或許還有懷疑。正如明代蓮池大師《竹窗隨筆》中“念佛不專一” 一文所說:“我以前在某寺參學,一天方丈對大眾說,中元節(jié)將做盂蘭盆會,我以為一定要設齋供眾,結果并未設供,只是領眾念佛三天而已。又某寺當家?guī)熢夤俑�拘�?寺中首座集眾舉行佛事,以祈救護。大眾以為要誦經(jīng)持咒;結果只是高聲念佛而已。這兩件事,皆出于常情意料之外。可見大德們的思想作法,不同凡響,很值得學習。但是今天許多念佛的人,名為專修凈土,可是為了求延壽,便誦《藥師經(jīng)》;為了消罪業(yè),便拜《梁皇懺》;為了救厄難,便念消災咒;為了求智慧,便念觀音文。把平時念的佛號放在一邊,以為念佛無濟于事。為什么不想一想:阿彌陀佛是無量壽佛,往生的人也壽命無量,何況求人間百年的壽命呢?《觀無量壽佛經(jīng)》說:“至心念佛一聲,能消八十億劫生死重罪”,何況眼前的厄難還不能消除嗎?《無量壽經(jīng)》說:“我以智慧光,廣照無央(無邊)界” ,念佛的人,彌陀常以智慧之光照其身,何愁沒有智慧呢?“一句佛號,是阿伽陀藥,萬病總持,如果你不相信,不肯服,又有什么用呢?” 這段重要的開示,今天讀起來,仍然具有非常中肯的指導意義。

　　我們念佛的人,必須深信佛言。“佛言不信,何言可信?” 但當精進念佛,切勿絲毫懷疑!疑則自生障礙,斷難獲得念佛的利益。