彌陀本愿與持名念佛

　　彌陀本愿與持名念佛

　　「彼佛國(guó)土,諸寶行樹,微風(fēng)吹動(dòng),出微妙音◦譬如百十種樂,同時(shí)俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心◦眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國(guó)。所以者何?得與如是諸上善人,俱會(huì)一處◦若有善男子、善女人,聞是經(jīng)受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提◦」(《佛說阿彌陀經(jīng)》)

　　「彌陀所以興出世,唯說彌陀本愿海◦」凈土宗最重要三部經(jīng)是:《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》。佛陀在說過前二經(jīng)后,有關(guān)念佛之功德大致經(jīng)已說完;為了進(jìn)一步彰顯其出世本懷,乃無問自說《阿彌陀經(jīng)》◦此經(jīng)乃佛自知涅槃時(shí)機(jī)已近,故欲作最后之說法;因此,這是一部相當(dāng)特別的經(jīng)。

　　佛說:「我見是利,故說是言◦」且是對(duì)智慧第一的舍利弗尊者而說;短短的經(jīng)文中,呼喚其文竟達(dá)三十六次之多;舍利弗是絕頂聰明的人,何以佛卻不厭其煩的一再念其名?相信一定是佛陀覺得此經(jīng)非常重要,所以才耳提面命、千叮萬囑舍利弗──「要注意聽啊!別聽漏了!別會(huì)意錯(cuò)了啊!」如果我們讀此經(jīng)之時(shí),把「舍利弗」三字改成自己的名字,讀起來必定別有一番深刻的體味。◦

　　我們都知道,阿彌陀佛成佛前,曾為法藏比丘,原是國(guó)王,后來舍棄王位出家,在世自在王佛處,道出「上求菩提下化眾生」的心愿;并求教諸佛凈土的優(yōu)劣,然后集合所有凈土的優(yōu)點(diǎn),希望自己所建立的國(guó)土超過十方一切諸佛;最后確立四十八大愿,以拯救一切迷惘眾生;其中第十七愿,要用「南無阿彌陀佛」六字洪名來救助群迷,與諸佛的救度最為不同,亦是最容易修持的;而第十八愿則是四十八愿的本愿──十方眾生得到佛所給予的三種信心:真實(shí)心(至心)、歡喜愛樂之心(至樂)、愿往生凈土之心(欲生),稱名念佛者,必得往生。

　　經(jīng)中首先贊嘆凈土之極樂、莊嚴(yán),入此土即是不退轉(zhuǎn)菩薩等殊處,以令眾生起仰慕向往之心;再者鼓勵(lì)發(fā)愿往生,并加以證明,并舉六方諸佛稱贊此經(jīng),而聞此經(jīng)受持的人,亦皆為一切諸佛所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提;最后諸佛稱贊釋迦牟尼佛于此五濁惡世說此難信之法,乃希有之事。

　　「難信之法」,指的就是阿彌陀佛的他力──他力亦昂是阿彌陀佛的本愿力◦而這種他力信心、持名念佛法門的至殊勝處,即在于可帶業(yè)往生,不斷惑業(yè),得出輪回◦業(yè)力猶如一塊大石頭,橫渡生死大海,必沉無疑;但彌陀的愿力卻是一艘大法船,可承托深重的業(yè)力,得渡彼國(guó);一入彼國(guó),即頓超三界,橫出生死,不再受輪回之苦◦然際此末法時(shí)期,一則無佛住,二則名利誘惑太大;三則業(yè)力太重,無力作主;生命短促,無常迅即現(xiàn)前,我等智慧淺短,若欲修行自然是障礙重重◦是以,佛陀本大悲誓愿,特為我等凡夫開示念佛法門,以一念之信心,投入阿彌陀佛大愿海中;得蒙佛力之加被,為一切諸佛之所護(hù)念,直入快捷方式;以彌陀為慈母,以菩薩為眷屬,得不退轉(zhuǎn)之利益,假以時(shí)日,必得開悟成佛。

　　華嚴(yán)會(huì)上十地菩薩始終不離念佛;文殊、普賢及善財(cái),修的都是凈土;釋迦佛亦勸其父王行念佛三昧;八宗共主龍樹菩薩最后也趣入凈土。天臺(tái)荊溪大師說:「諸經(jīng)所贊,多在彌陀�！褂纱丝梢娔罘鸱ㄩT,乃為「一切諸佛所護(hù)念」之殊勝妙行,我等佛子為何舍其易而不行呢?