文殊菩薩圣誕細說智慧的詳細分類

　�。�2）權巧方便捉劍逼佛

　　文殊菩薩，不但本其無上智慧，輔助釋尊，演說大乘妙法，廣度眾生，甚至為成熟眾生，不惜驚世駭俗，持劍逼害于佛。大寶積經(jīng)百零五卷中說，當時會眾中，有五百菩薩，已得四禪，成就五通，由宿命通，得知自己往昔生中，曾作殺父殺母，殺阿羅漢，毀佛塔寺，破和合僧等罪，心生憂悔，分別罪相，無時或忘。故于甚深法忍，不能證入。

　　文殊菩薩，為成熟五百菩薩，令止分別心，得悟無生法忍。于是即從座起，整衣袒肩，手執(zhí)利劍，直趣世尊，欲行逆害。佛告文殊：「汝住汝住，不應造逆，勿得害我……�！狗鹨蚨�說諸法如幻，無我、無人、無眾生、無壽者；諸相虛妄，但由內(nèi)心分別執(zhí)著，見有諸相。時五百菩薩聞法，觀察諸法如幻，是故于中，無人得罪，無罪可得，誰為殺者，而復遭殃，因知宿罪如幻，而證入無生法忍。歡善踴躍，說偈贊曰：「文殊大智人，深達法源底，自手握利劍，馳逼如來身，如佛劍亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺�！箍梢娢氖馄兴_，成就眾生的權巧方便。非大智大慧，焉能如是。

　　（3）建立道場攝化有緣

　　華嚴經(jīng)菩薩住處品說：「東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住�，F(xiàn)有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法�！刮氖鈳熇麑毑赝恿_尼經(jīng)亦說：「爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度后，于此瞻部州東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，游行居上，為諸眾生，于中說法�！苟�經(jīng)所說清涼山及五頂山，即今中國山西省之五臺山。此山在五臺縣之東北，離縣城一百二十里，五峰環(huán)抱，頂無森林，如壘土之合，因名五臺山。地居邊境，寒冷異常，無炎暑之熱，又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中臺之下，其南臺離中合八十里，臺高三十里，頂周二里，金蓮名菊，燦發(fā)如錦，亦名錦繡峰，世傳是文殊菩薩所居。

　　據(jù)傳記載：唐朝大歷年間，曾有無著禪師，及法照禪師二人，曾在五臺山親見文殊菩薩，親睹道場勝境。

　　無著禪師，是永嘉人，在唐大歷二年，入五臺山，在華嚴寺掛單。一日，游般若經(jīng)樓，忽見一吉祥鳥，由其頭頂經(jīng)過，飛向東北。次日，又有白光兩道，自東北來。同房僧眾皆見而異之。無著心動，希見文殊菩薩，因往金剛窟，禮拜后，便于石上靜坐參禪。正閉目斂神之際，忽聽有人叱牛飲水之聲，開目視之，見一老翁，身穿短褐麻鞋，頭上裹巾，正牽牛飲水，無著急迎上禮問老者何來？答：「山外求糧，用在臺山。」并問無著：「仁者何來，到此何事？」無著答：「聞有金剛窟，來禮拜圣跡�！估先搜麩o著到其精舍參觀，乃牽牛前行，無著隨之，到寺前，老人喊均提三聲，有童子應聲開門，從老人手中接過牛繩，牽牛入寺。

　　寺中琉璃為地，屋瓦金光耀目，華麗莊嚴，非人間所有。老者坐白牙床，指一錦墩命無著坐，童子獻茶，又上酥酪，吃之，頓感身心舒暢無比。無著問老人：「此間佛法，如何住持？」答：「龍蛇混雜，凡圣同居�！褂謫栕”姸嗌�，老者言：「前三三，后三三。」老者問無著：「初出家時，所求者何？」無著答：「求大乘菩提心。」又問：「齒臘幾何？」無著答：「三十�！估险哐裕骸改愫芗兪纾�到三十八歲時就好。」隨即命無著下山，并贈偈曰：「一念凈心即菩提，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺。」并命均提送無著下山，童子送無著走出金剛窟，無著問：「此地伽藍何名？」童子笑問剛從何來？無著答：「金剛窟�！雇�子曰：金剛之下何字？答：「般若�！雇�子曰：「剛才伽藍，即是般若寺�！篃o著至此，悟知老人即文殊菩薩化身，因稽首童子，乞賜一言。童子穩(wěn)身而歌曰：「面上無瞋真供養(yǎng)，口里無瞋吐妙香，心里無瞋有珍寶，無染無垢是真常。」頃刻間童子與寺皆失其所在。唯見山林土石，無著凄然下山，隱居五臺山而終。

　　法照禪師，亦于唐大歷二年，在衡州（即今衡陽）云峰寺掛單。一日在齋堂食粥，缽中忽現(xiàn)彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，從石門進去又有寺。寺額題有金色大字，名「大圣竹林寺�！狗ㄕ阵@訝，何以缽中有此景象？兩天后，食粥時，缽中又現(xiàn)五臺山寺景。亭臺樓閣，魏峨莊嚴，金沙布地，宛非人間。大智文殊菩薩與圣眾萬余人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒不見。法照心疑，詢問諸僧，時有嘉延，曇暉二師，曾到過五臺山，謂其所見，正是五臺山圣境。法照遂興起朝禮五臺山之念。

　　大歷四年，衡州湖東寺，啟建九旬五會念佛道場。六月二日下午，照師于寺內(nèi)高樓，遙見祥云，云中出現(xiàn)樓閣，閣中梵僧執(zhí)錫行道，身高丈余。阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩，高座于中，直至酉時始漸隱去。當晚照師在道場外，見一老人，對他說：「你早發(fā)心要往金色世界，求見大圣，為何不去？」照答：「路遙難達�！估先搜裕骸傅珱Q定去，便無困難�！棺源�，照師誓必前往五臺山。同年八月十三日，照師從南岳結伴同行，于次年四月五日始到五臺山。同行者皆見佛光寺有數(shù)道白光，及六日，到佛光寺，所見一如缽中所現(xiàn)景象。當晚，有一道毫光，自北山飛下，射法照禪師身。詢問寺僧，謂是︰「大圣不思議光，常照有緣人。」照師依先來方面，向東北行五十余里，果有一山，山下有澗，澗北有石門。石門前有兩個八九歲青衣小童站立，一稱善財，一稱難陀。見照師來，即歡喜問詢引入寺內(nèi)，向北走數(shù)里，到一寺前，額題大金字：「大圣竹林寺�！顾聫V約二十里，有一百二十進院。院內(nèi)皆有寶塔，殿閣莊嚴，黃金為地，流渠華樹，充滿其中。

　　照師進入講堂，見文殊在西，普賢在東。各據(jù)師子高座，宣妙法音，左右圍繞聞法菩薩圣眾約萬余。法照頂禮二大士，請問：「末代凡夫，去圣遙遠，末悉該修何法門？」文殊菩薩答：「諸修行門中，無過念佛，供養(yǎng)三寶，�；垭p修，最為徑要。憶我過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養(yǎng)佛故，今得一切種智。是故一切諸法般若門，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛為諸法之王，汝當念諸法之王，無令間斷。」法照又問：「當如何念？」文殊答：「此世界而西有佛名阿彌陀，被佛愿力，不可思議，后世眾生，有稱其名號者，命終之后，決定往生彼佛國土，速證菩提，永不退轉(zhuǎn)�！垢�著二位大士，各舒金手，為法照摩頂授記。文殊菩薩又言：「汝可到別院去巡禮�！狗ㄕ盏狡邔毠麍@，見園中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出門外，瞬間即失其所在。悲感不已，因立石為記，據(jù)說至今，此石仍在。

　　同年十二月，法照在華嚴院念佛道場，絕食期生凈土。到第七日初夜時分，見一梵僧對他說：「汝見臺山境界，為何不說？」言訖不見。第二天晚上，正念佛時，又見梵僧來說：「你所見五臺山圣境，為何不向人宣說？普令大眾發(fā)菩提心？」照師說：「我實無心，說出恐生疑謗，不獲利益及遭罪業(yè)�！硅笊�道：「大圣文殊現(xiàn)在此山，尚招人謗，況你所見？不過要使眾生見聞此者，發(fā)菩提心，去惡興善，離苦得樂耳。」照師因憶前所見，錄之于冊，傳示他人。