文殊菩薩圣誕細(xì)說智慧的詳細(xì)分類

　　（4）深入民間現(xiàn)身說法

　　大圣文殊，不獨(dú)建立道場于五臺山，攝化有緣人。同時(shí)深入民間，示同凡人，隨機(jī)說法，普度眾生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應(yīng)世。寒山示現(xiàn)生于貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉(zhuǎn)流浪，其詩云：「出生三十年，常游千萬里。」可知其流浪生活多苦，后到天臺山出家，隱居于寒巖，甚感滿足。但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當(dāng)時(shí)拾得在寺內(nèi)當(dāng)行堂職，將殘余飯菜，收貯竹簡，贈(zèng)給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛云老和尚說：「法身清凈若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細(xì)讀寒山百首詩。」

　　還有中國宋朝時(shí)代，有戒阇黎者，亦文殊菩薩的化身。傳記：宋朝臺州臨海縣，有一長者名婁原佑，樂善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢月光入懷，后懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：「善哉父母，生我劬勞，長度群生，為世沃焦�！垢改嘎勓源篌@，既憂且喜。有一天，小兒忽請其母，準(zhǔn)備七人齋飯，果然不久，七個(gè)和尚共來。其父原佑合掌請問：「大德何來？」其中一人答道：「我等是從南印度來，聞居士生奇子，特來相賀。」飯后，抱兒相見，僧對兒言：「仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺�！箖耗藫嵴贫�笑，僧去后，小兒對父母言：「剛才七人，都是佛菩薩化現(xiàn)人間�！�

　　頓吉五歲時(shí)，自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家，在杭州道上，遇見慧光和尚，說明出家意念。老和尚介紹彼去飛來峰，見波利多尊者，尊者問：「子從何來？」答：「從緣來�！箚枺骸甘呛涡�？」答：「是佛性�！箚枺骸缸由砩兴�，安識佛性？」答︰「我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無二，無二之性，即是佛性�！共ɡ�多尊者，異其根利，為之落發(fā)出家，受具足戒，名之為「善戒�！棺源耍�云游四方，廣度眾生。但行為怪誕，異于常人。知人所不知，能人所不能。

　　淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五臺山同往潼州，有一渡口，名化生渡。對岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時(shí)常顯靈，令鄉(xiāng)人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經(jīng)此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：「汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說無生法，免至冤家累世償。」五郎神像立即塌壞，五郎祠亦無火自焚。

　　淳熙三年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憨其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟(jì)三昧。眾魔各自現(xiàn)形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：「乞?yàn)殚_導(dǎo)。」戒師曰：「汝等眾魔妖精，性本妙明，從今以后，不要再害生靈�！贡娔�感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。

　　淳熙六年，戒師經(jīng)過一處，見一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。戒師說道：「你兩腳不修，遭此活剝�！怪�(jǐn)此二句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開示曰：「人成羊，羊變?nèi)�，只在轉(zhuǎn)瞬間。一切眾生，無不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等從冥入冥，報(bào)此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應(yīng)當(dāng)歸依三寶，永不殺生�！菇鹜婪蚵犃T，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業(yè)，戒師為其披剃受戒，法名可化。

　　后來可化欲往天臺山參石橋禪師，路遇強(qiáng)盜，被眾強(qiáng)盜攔截痛歐，可化大叫「冤家痛哉。」群盜笑言：「正是冤家。」將可化縛于樹上，欲活剝其皮，這時(shí)有一盜首走來，追問經(jīng)過道：「他是出家人，那里有錢，殺他無用，放他去吧！」可化死里逃生，不敢前往，退回戒師處，將經(jīng)過告戒師。師說：「若無老僧救你，定還他八兩了�！箍苫�始知盜首，正是戒師變身。

　　有一知府名江平父，一日對其夫人說：「聽說兜率院和尚戒師，能夠吃三個(gè)豬頭五斗酒，我想試試這和尚食量�！狗蛉送�意，迎請戒師來，還沒談話，先進(jìn)飲食，桌上酒菜為之一空。太守見戒師食量驚人，不禁稱奇，但太守夫人，在后面窺見，騰空而入之鬼神環(huán)衛(wèi)在側(cè)，戒師將食物擲左右，眾鬼神接而食之。事后夫人將所見事告太守，太守再次請戒師來應(yīng)供，暗中偷窺，果如夫人所言，敬畏不已。

　　一次，戒師買很多蝦煮熟而食，賣蝦者來要錢，戒師囊空如洗，無法給予。蝦販大怒，聲言無錢，還我蝦來。戒師大笑，張口噴出滿桌鮮蝦，活潑崩跳，眾人大駭，戒師頭也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：「笑煞愚癡漢，管家無歇時(shí)，四山若來合，妻子各分離�！褂指柙唬骸甘廊硕夹ξ�，我笑世間人，如意摩尼現(xiàn)，無人識本真�！菇鋷焺t歌曰：「瘋僧瘋婆，吃酒磋蛇，太守仁風(fēng)，阇黎神訣。」

　　原來紹熙四年，臺州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應(yīng)，反而炎陽更烈。當(dāng)時(shí)太守，將城隍廟神像搬出曝曬，責(zé)其不能澤而救民。夜夢神言：「汝知龍屬，職司行雨，若無天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現(xiàn)，乃能致雨，試往求之。」次日太守齋戒沐浴，率領(lǐng)僚屬，親往寺中求見戒師。其它官吏進(jìn)去，見戒師醉酒未醒，并吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。問：「明府來此何為？」太守說明來意，懇請戒師慈悲致雨，以救民眾。師曰：「明府不用心憂，當(dāng)有報(bào)命�！固�守走后，戒師取紙墨作書焚之，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農(nóng)民喜而歌曰：「仲春喜新睛，六月遭酷熱，太守?fù)P仁風(fēng)，阇黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時(shí)歇�！�

　　一日戒師，大顯神通，放大光明，眾人皆見戒師頂上毫光萬丈，光中現(xiàn)出七佛，然后對眾言：「老僧世緣已畢，今與汝等作別�！箮熓緶绾螅�屹然不動(dòng)，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：「吾師為七佛之師，方便示現(xiàn)，凡火不化�！顾鞛閹熼_襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云撩繞不散，舍利如雨下，造塔于寺，永鎮(zhèn)山門。

　　戒師圓寂后，有人對周婆說：「戒和尚去矣�！怪芷偶从谄諠�(jì)橋下坐化，化生蓮華，香光交錯(cuò)，見者驚嘆不已。七日后，忽有一異僧出現(xiàn)，歌曰：「戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳�！乖瓉斫鋷熍c周婆，是文殊菩薩及普賢菩薩的化身，深入民間，隨緣教化，可惜世人不知，奈何。

五、智慧的重要

　　文殊菩薩之所以能為諸佛母，菩薩師；能說諸佛功德，策進(jìn)行者；能權(quán)巧方便，現(xiàn)身說法，全憑久已證得無上智慧。至于古代高僧，能明心見性，大徹大悟，成為佛門龍象；以及古今圣賢，能己立立人，己達(dá)達(dá)人，亦皆憑借智慧的輔導(dǎo)。所以，人們無論欲想成佛作祖，成圣成賢，建立功勛，造福社會，或做個(gè)平平凡凡，堂堂正正的人，都應(yīng)該放棄妄想，追求智慧。

　　很多人以為智慧，就是聰明，其實(shí)不然，因?yàn)橐粋�(gè)有智慧的人，必然明白事理，知因識果，辨別是非，分析邪正，甚而認(rèn)識人生的意義與價(jià)值，必能突破愚癡暗蔽，擺脫名枷利鎖，走向人生正軌，止惡向善，利己利人。至于聰明的人，雖然頭腦靈活，思想敏捷，但缺乏智慧明辨，處世做事，僅憑主觀錯(cuò)覺的判斷，以及妄想分別的沖動(dòng)，再加上內(nèi)在貪瞋癡煩惱擾亂視線，往往唯達(dá)目的，不擇手段；每為滿足個(gè)人權(quán)利的占有，不惜犧牲他人的福利。結(jié)果，制造人間罪惡，啟發(fā)社會爭端，導(dǎo)致世界混亂。

　　目前世上很多作奸犯法，不守紀(jì)律，破壞社會秩序的人，不講道德，不顧正義，玩弄政權(quán)的人，或唯利是視，草菅人命，發(fā)明大量殺人武器的人……，無一不是聰明人。由于聰明人只知有我，不知有人；只知金錢萬能，不知仁義可貴；只知講究物質(zhì)享受，不知發(fā)揮精神文明；遂本其聰明才智，大展私欲抱負(fù)，角逐名利，設(shè)置陷阱，……。由于聰明人愈來愈多，世界也愈來愈混亂，究其主因，無非是缺乏智慧輔導(dǎo)，致使聰明反為聰明誤，何止自誤前程，簡直誤盡天下蒼生。

　　今天，本人將能左右人類前途的智慧，尤其是可造福人群的無上智慧，介紹給各位，希望在座各位，藉此因緣，明白智慧對人生的重要；何止是人生的寶藏，成佛的真因，抑亦是開辟覺道，促進(jìn)人生覺悟的利器。我們不但要勤求世間的智慧，以納人生于正軌，創(chuàng)造光明遠(yuǎn)大的前程；還要追求出世間的智慧，特別是無上的智慧，使自己手握智慧寶劍，勇往向前，揭開人生秘奧，克服時(shí)代艱苦，伸展二利愿行，實(shí)現(xiàn)人生理想，提升人生至善的德性，開辟人生至美的前程，走向人生至真的境界，擺脫人間憂悲苦惱，超越三界生死輪回，進(jìn)入常樂我凈的涅槃天國，建立人間凈土，促進(jìn)世界和平。使苦惱人生，獲得永恒快樂，使愚癡人生，獲得慧光照耀，最后，恭祝各位，智慧增長，身心健康，前程遠(yuǎn)大！

　　一九九二年十二月廿五日于香港九龍政府文化中心