白話佛經(jīng)

　　楞嚴經(jīng) 優(yōu)婆塞盧榮章 譯

　　第六卷

　　這時觀世音菩薩即從座起，敬禮佛說；我回憶過去多劫以前，觀世音佛在世間的時候，我是他的一個學生，我學習時深感教育的偉大，激發(fā)我生起以利他人為大前提的志愿，決定將來要繼承佛陀偉大的事業(yè)。觀世音佛教導我從聞、思、修，三方面次第學習，深入時就會產(chǎn)生毅力和智能的。我開始的第一步，就是從耳根的能聞方面下手，不讓它攀緣外面的聲音；自心便不會被聲音轉移，反轉過來集中注意耳根內(nèi)的音聲，是隱約微細不容易分辨出來的。這聲音由神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)發(fā)的，有不同的名字，如圣音、梵音、丹田音、妙音、觀世音、中音、言音、海潮音等。因為精神集中注意內(nèi)音，妄念便漸漸停息下來，身體猶似一塊木板，不知冷熱和苦樂。在感覺到內(nèi)發(fā)的音聲時，同時亦察覺心意仍存在，內(nèi)音停止了，便進入相似寂滅的境界，在這初下手階段中，是不能立即就拒絕一切粗細的聲塵，粗的外塵先要疏遠，細的內(nèi)塵仍暫須保留，用作內(nèi)觀的對象，直到能所雙亡，才可以說是入流亡所的。

　　上來能所雙亡，仍然是有功用的境界，要繼續(xù)深察所入的內(nèi)聲塵，直到內(nèi)音的動靜二相都圓寂，器界和根身便了然不生，這是色陰盡相，消除了時間上劫濁的系縛。

　　這時是真的進入亡所的初階，還要不斷努力，力量濃厚時，能聞內(nèi)音的聞根，亦隨所聞微細的內(nèi)音，同時消滅凈盡，這是受陰的盡相，消除了審察上見濁的系縛。

　　在微細的能所雙亡時，仍須要不停下來，繼續(xù)前進；到覺性顯露出來，它還是個有覺有知的，仍然是我相。再前一步，連知亦不知，覺亦不覺；正是覺所覺空的時候，也就是想陰盡相，消除了煩惱濁的系縛。

　　到覺知既空掉了，空至極則的空覺圓滿時候，還要把能空和所空，一起消除凈盡，亦是末那識的行陰相盡，消除了眾生濁的系縛。

　　在空和所空消滅時，還有一個滅相，有滅自當然有生；直到生相和滅相俱滅，阿賴耶的識陰破除，消除了生死中命濁的系縛。

　　這時是全部生滅現(xiàn)象徹底消滅，寂滅的境界現(xiàn)前；忽然超越世間和出世間的一切，達到真正心境統(tǒng)一的時刻，圓滿十方，明照法界。同時獲得兩種殊勝境界！不是世人和一般解脫的人所能夢想的。第一、我心和十方佛的妙明真心，融合為一心，佛的慈悲愿力，就是我的慈悲愿力。第二、我心和十方生命體的妙明真心，亦同樣融合為一心，他們的熱情仰慕，就是我的熱情仰慕。從我接近觀世音佛學習后，他還教授我學習如幻聞熏聞修的方法，幻想內(nèi)音、幻觀細塵，以幻聞幻觀來熏修學習，得到證入金剛正定，和十方佛慈力同一體用，故我成就三十二種應化身，可以遍入十方一切世界。

　　若是有些菩薩，已經(jīng)得到正定，進修無漏法，在高深勝解將近圓滿時，我即現(xiàn)佛身跟他們演說，幫助他們得到究竟的解脫。

　　若是有些初、二、三果的學生，喜歡自己寂靜安居，求自然慧，到快要明白的時候，我即現(xiàn)獨覺身跟他們演說，幫助他們得到明白和解脫。

　　若是有些初、二、三果的學生，明白了十二因緣的方法，對生命起源的順逆境界、觀察又觀察，將要圓滿的時候，我即現(xiàn)緣覺身跟他們演說，幫助他們得到解脫。

　　若是有些初、二、三果的學生，修習苦、集、滅、道，四種真現(xiàn)實真理，在無為勝解快要圓滿時，我即現(xiàn)阿羅漢身跟他們演說，幫助他們得到解脫。

　　若是有些人，已經(jīng)明白到愛欲是怎樣一會事，不想再溺在愛欲塵勞里，期望身心得到清凈，我即現(xiàn)梵王身跟他們演說，幫助他們得到解脫。

　　若是有些人，希望能做欲界的忉利天主，統(tǒng)領三十三天，我即現(xiàn)天主身跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，希望能得到欲界的自在天身體，就可以自由游行十方國土，我即現(xiàn)自在天身體，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，希望能得到大自在天身體，便可以自由在虛空中飛行往返，我即現(xiàn)大自在天身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡統(tǒng)領鬼神等眾，保護國家領土，我即現(xiàn)大將軍身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡統(tǒng)治世界，保護人民，我即現(xiàn)四大天王身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡生在天堂，同時亦可以驅(qū)使鬼神，我即現(xiàn)四大天王，或天王太子等身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡做國王，我即現(xiàn)人王身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡做民族領袖，想要族人都尊重他，我即現(xiàn)長老身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡縱談古今世事，自己又清心寡欲，潔身自愛，安居樂道，我即現(xiàn)居士身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡齊家治國，處理獄訟民事，大公無私，我即現(xiàn)清廉宰官身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些人，喜歡天文地理，陰陽五行，醫(yī)卜星相，固精養(yǎng)氣等術，我即現(xiàn)娑羅門身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有善男子，出家好學，嚴格遵守出家規(guī)矩，我即現(xiàn)比丘身，跟他演說，幫助他得到成就。

　　若是有善女人，出家好學，嚴格遵守出家規(guī)矩，我即現(xiàn)比丘尼身，跟她演說，幫助她得到成就。

　　若是有善男子，愿意遵守學校校外課程進修的規(guī)矩，我即現(xiàn)優(yōu)婆塞身，跟他演說，幫助他得到成就。

　　若是有善女人，愿意遵守學校校外課程進修的規(guī)矩，我即現(xiàn)優(yōu)婆夷身，跟她演說，幫助她得到成就。

　　若是有善女人，愿意做一個幽嫻貞淑的主婦，或齊家治國的模范母親，我即現(xiàn)皇后、命婦、大家等等身，跟她演說，幫助她得到成就。

　　若是有善男子，保守男身，男根不壞，我即現(xiàn)童男身，跟他演說，幫助他得到成就。

　　若是有善女人，保守處女身，不接受侵犯，我即現(xiàn)童女身，跟他演說，幫助她得到成就。

　　若是有些天人，愿意遠離天人身，我即現(xiàn)天身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些不同種類的龍，牠們愿意脫離龍類身，我即現(xiàn)龍身，跟牠們演說，幫助牠們得到成就。

　　若是有些不同種類的捷疾鬼，牠們愿意脫離捷疾鬼類身形，我即現(xiàn)藥叉身，跟牠們演說，幫助牠們得到成就。

　　若是有些香陰神，牠們愿意脫離香陰類身形，我即現(xiàn)干闥婆身，跟牠們演說，幫助牠們得到成就。

　　若是有些非天類，牠們愿意脫離非天類身形，我即現(xiàn)阿修羅身，跟牠們演說，幫助牠們得到成就。

　　若是有些疑神類，牠們愿意脫離疑神類身形，我即現(xiàn)緊那羅身，跟牠們演說，幫助牠們得到成就。

　　若是有些恐龍類，牠們愿意脫離恐龍類身形，我即現(xiàn)摩呼羅伽身，跟牠們演說，幫助牠們得到成就。

　　若是有些人，他們愿意生生世世，生長在人間，我即現(xiàn)人身，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　若是有些非人類的生命體，或有形、無形、有想、無想等類；愿意脫離他們自己一類的身形，我即現(xiàn)他們各類不同的身形，跟他們演說，幫助他們得到成就。

　　這些就是我成就三十二種類的身形，能到十方國土演說的應化身，而無所染著的。亦全是從耳根的能聞性下手，修習所得來的正定，成就的無為妙力，自在無礙示現(xiàn)的。

　　佛陀！從我學習如幻聞熏聞修的方法，由耳根聞性證入金剛正定后，和十方生命體的真心融合，同一熱情仰慕的原故，便可以使他們，在我身心內(nèi)，得到十四種不恐懼的好處。

　　第一、因我不把耳根，追攀外間的聲塵，利用聞性注意體內(nèi)的聲音，內(nèi)根內(nèi)塵本是同源的，在脫黏內(nèi)伏時，能使所有苦惱的人們，留意自己稱念我名字的音聲，由念而和我融合，便能得到解脫。

　　第二、由我聞性只注意內(nèi)音，所以一根返源，眼、鼻、舌、身亦不再取境，因此心不流逸，各根亦旋流回歸。能使所有的人，遭遇著猛火時，因為仍留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合，就算是猛火亦不燒到他的。

　　第三、因我返聞，即在觀照聞性時；若是有人遇上水災，被大水漂流，因為仍留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合，即使是大水亦不會淹死他的。

　　第四、由我返聞，意識被收攝，胡思亂想便斷絕；妄想消除，內(nèi)心不會生起殺害念頭的，這樣能使所有的人，因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合，就算是闖入異類非人的鬼域，鬼亦沒有辦法害他的。

　　第五、隨聞性內(nèi)熏，成一真體；一根返源，六根同時得解脫，能互用無礙。這樣能使所有的人，因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合，就算有人拿刀砍殺他，所用的刀會毀斷，失去作用，像用刀割水，水沒有受到損傷一樣。

　　第六、由返聞熏修，回歸真性時，本有的智慧光明，遍照法界；所有幽冥的鬼神，如藥叉、羅剎、鳩盤茶、毗舍遮、富單那等鬼類，在光明中都不能自全，何況想接近留意自己稱念我名字音聲的人，由念和我融合；牠們已經(jīng)不能看見，更談不到傷害了。

　　第七、在外內(nèi)聲塵和動靜二相消滅的時候，聞性旋返；一切虛妄浮塵遠離，因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合，他們是不會被禁閉、系縛、枷鎖拘束的。

　　第八、在聲音寂滅，聞性圓滿周遍，和佛慈力相應，能使因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，經(jīng)過險路時，盜匪亦不會向他們打劫。

　　第九、從聞性熏修，遠離色聲等妄塵，因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，雖然性多淫欲，亦會不被勾引，反能消除淫念和遠離貪欲的。

　　第十、所聞純一凈音，沒有外塵，根境融合時，無能無所，一念不生；能使因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，遠離忿怒和瞋恨。

　　第十一、在內(nèi)外聲塵凈盡，回復本有聞性光明，這時世界和身心，猶如琉璃瓶，通明朗照；能使因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人們，生起善心，斷除自私、愚癡、和邪見。

　　第十二、銷融四大所成的幻身，回復本有的聞性，真心隨緣涉入三種世間，不違俗諦，能遍入十方佛國土中，常隨佛學，做繼承佛陀真現(xiàn)實教育的接班人；能使因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人，欲求男孩子的，便誕生具有福德智慧的男孩子。

　　第十三、由一根返源，六根同時成就圓通，都可以互用，靈明朗照，含裹十方世界；如大圓鏡或如來藏，都能接受十方佛所有教育的方法，不會遺失的；能使因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人，欲求女孩子的，便誕生具有福德、柔順、相貌端正、人見人愛的女孩子。

　　第十四、在大千世界中，有一百萬萬個太陽系的天體行星，其中所有佛的繼承學生，是有恒河沙數(shù)那樣多，正在修學實踐中，做世人的師范，都能隨順世人的心理，用不同的善巧方便，以智慧去教育他們。在這樣多佛的繼承學生中，我是其中一人得到耳門的圓通本根，發(fā)揮出聞性的偉大妙用，身心微妙含容整個法界，無不周遍。能使因為留意自己稱念我名字的音聲，由念和我融合的人，去和稱念其它所有佛的恒河沙數(shù)繼承學生名字，所得福德是相等的、沒有優(yōu)劣的，我的名字，和他們眾多的名字，是平等沒有不同，因為我修習的方法得到真圓通，所以有這樣偉大的妙用。

　　以上十四種不恐怖的力量、福德齊備，是用來幫助所有不同的人和生命體的。佛陀！我將證來的圓通，繼續(xù)深造時，又得到四種不可思議，不假作意的妙用。

　　第一、從修習反聞方法，入流后得到妙不思議的聞性，唯是一妙真如心，心光發(fā)露時，失去能聞所聞的根境，成就六根互用，不再有分隔；為一圓融清凈寶覺真心。故我能變現(xiàn)多種容貌，能說出很多教育方法。有時現(xiàn)出一個頭，三、五、七、九、十一個頭，或一百八十個、千個、萬個，乃至八萬四千個堅固不壞的頭。有時現(xiàn)出兩手臂，四、六、八、十、十二、十四、十六、十八、二十、廿二、廿四手臂，或一百八十、千、萬手臂，乃至八萬四千活動的手臂。有時現(xiàn)出兩只眼，三、四、九只眼，或一百八十只眼，千眼、萬眼，乃至八萬四千只青蓮花眼。其中有慈悲眼、威勢眼、禪定眼、智慧眼，都能照顧人類，救苦救難，得大自在，不假作意的。

　　第二、我從聞而思索，細思到深處，脫離外內(nèi)聲塵，和其它的五塵；猶如墻璧不能阻隔，被聲音透過，故我善能變現(xiàn)各種形貌，善能演說多種放教育方法，能將無怖畏的威力，幫助一切生命。所以十方世界國土，都叫我是施無畏的菩薩。

　　第三、我由耳根�？菩迣W，本來是圓滿、微妙、靈通、清凈的聞性，故此我所游歷的國土，能感格到所有的人，都舍除慳貪，布施財物，甚至身命，哀求我悲憫他們。

　　第四、因我修學的方法，深契十方佛因地的不生滅發(fā)心；所證的果，是究竟堅固大定；能把所得來的供養(yǎng)，上供奉十方佛，下供給世界所有的人，讓他們求妻得妻，求兒女得兒女，求正受得正受，求長命得長命，甚至求大涅槃得大涅槃。

　　佛陀！你現(xiàn)在問那一個法門最圓通的，我是從耳根下手，圓照聞性，而得正受；心不緣塵而得自在，反聞成就，入流亡所，就得到正定，以至成無上覺道。我認為這個方法是最第一。過去的觀世音佛，見我善長修習圓通方法，當年在大會中稱揚贊嘆，給我授記，名叫觀世音。我由注意內(nèi)音，觀照聞性得到攝心亡塵，圓明了知十方世界，故此觀世音名字，亦遍滿十方國土中。

　　這時，佛在他的講座上，表現(xiàn)出一種演說時最偉大、無畏，不可思議的境界，佛整個身軀同時大放光明，遠至十方所有的佛世界、一切佛陀和他們的接班人、乃至所有阿羅漢們的身上。難得一見的；是十方所有佛世界的佛陀，亦同時同樣整個身軀大放光明，遠至此會中的大菩薩、阿羅漢們的身上。實時只陀林內(nèi)，草木池沼、流水花奔、風吹行樹等自然生態(tài)，亦同時發(fā)出悅耳的音韻，微妙的光韻交融，不雜不亂，表現(xiàn)出一真法界極難得見的境界。會中的群眾，同獲得究竟堅固不壞的正受。當時池中各色各樣的蓮花，青、黃、紅、白的，或間雜不同色彩的，五彩繽紛；十方的虛空，映成七寶顏色。娑婆世界中的自然環(huán)境亦得到清凈，和十方佛國土合為一世界，重重迭迭不相妨礙，天音樂歌唱贊頌，自然敷演出和雅悅耳不遏的吵妙音。于是佛對文殊師利菩薩說：你看剛才二十五位的大菩薩和阿羅漢，他們學業(yè)都已經(jīng)完成，各人都說出自己最初成就的方法，認為都是采用了真實圓通的選擇；本來在他們采用的，實在沒有優(yōu)劣、先進或落后的不同；不過我要幫助阿難快些徹底明白，以他的程度來看，你認為這二十五個方法中，那一個是最適合他的，同時在我將來入滅后，這世界的人或大菩薩，想學習和實踐的話，你認為那一個方法，最容易學和幫助他們成功的。

　　文殊師利菩薩，欣然接受了佛的吩咐，即從座位起來，敬禮佛后用偈語說：

　　大覺如大海 海性本澄圓

　　圓澄含萬有 大覺亦如是

　　元明妄照生 所立照性亡

　　迷妄有虛空 依空立世界

　　想凝成國土 知覺是生命

　　空生大覺中 如海上一泡

　　有漏微塵國 皆依虛空生

　　泡滅空亦亡 三界在何處

　　回歸性無異 方法有很多

　　圣證無不通 順逆都達到

　　初學得正受 快慢各不同

　　色想結成塵 觀心不透徹

　　觀既不明了 怎能獲圓通

　　音聲隨文字 代替心言說

　　不能含多義 怎能獲圓通

　　香入鼻方知 離鼻便無香

　　能所不常在 怎能獲圓通

　　味到舌才有 不到便無味

　　根塵不恒一 怎能獲圓通

　　觸合身知觸 無所不明觸

　　合離身無定 怎能獲圓通

　　法是意地塵 前塵落謝影

　　先后不同時 怎能獲圓通

　　眼根見雖明 不涉后左右

　　四方缺一半 怎能獲圓通

　　鼻根呼吸通 中間停出入

　　不一氣呵成 怎能獲圓通

　　舌本無對象 因味有知覺

　　無味覺知無 怎能獲圓通

　　身有觸方知 一知一無知

　　不是圓覺本 怎能獲圓通

　　意根雜亂想 不見圓湛性

　　想念不能歇 怎能獲圓通

　　根塵識和合 眾緣生眼識

　　緣生即虛妄 怎能獲圓通

　　心聞通十方 資深才易學

　　初心不明白 怎能獲圓通

　　鼻識是方便 攝心鼻端住

　　有住即有著 怎能獲圓通

　　演說憑技巧 明白由前因

　　言說非無漏 怎能獲圓通

　　規(guī)矩約束身 無形心難管

　　三毒縛不到 怎能獲圓通

　　神通由宿因 不由意分別

　　攀緣不離妄 怎能獲圓通

　　地堅硬壅塞 非圓融通達

　　有為非圣性 怎能獲圓通

　　水由觀想現(xiàn) 是從妄想生

　　不合如如理 怎能獲圓通

　　火因觀幻生 厭有非真離

　　非初學方便 怎能獲圓通

　　風動靜無常 是循環(huán)生滅

　　對待非正受 怎能獲圓通

　　空晦昧頑冥 非靈明知覺

　　無覺非菩提 怎能獲圓通

　　識性不常住 念生滅不停

　　本來是虛妄 怎能獲圓通

　　運作亦無常 念不離生滅

　　因果感懸殊 怎能獲圓通

　　我今坦白說 佛生娑婆國

　　此土教育本 機緣在耳聞

　　學習如幻觀 先從聞性入

　　入流得解脫 善哉觀世音

　　歷恒河沙劫 入無量國土

　　得大自在力 助人無恐怖

　　妙音觀世音 梵音海潮音

　　助世間安寧 出世成佛道

　　我現(xiàn)對佛說 如觀音所講

　　譬人住靜室 十方齊打鼓

　　十處同時聞 這是圓真實

　　眼看不穿紙 舌離塵無知

　　身要觸才知 意念更紛亂

　　耳隔墻聞聲 遠近都聽到

　　五根辦不到 這是通真實

　　聲音有動靜 聞不屬有無

　　無聲非無聞 聞性仍存在

　　無聲性不滅 有聲性不生

　　聞性離生滅 這是常真實

　　縱使在夢中 不因不思無

　　聞性越思維 身心不能及

　　今娑婆國土 演說便明白

　　人們不明白 隨聲塵流轉

　　如阿難強記 亦誤墮邪思

　　即隨聲淪溺 入流才無妄

　　阿難應細聽 我得佛嘉勉

　　說究竟堅固 如幻觀方法

　　真實不思議 如佛得正受

　　你聞各佛說 一切的方法

　　但習漏不除 多聞反成過

　　只記憶佛語 不反聞聞性

　　聞非自然生 因聲有名字

　　反聞聲塵脫 塵盡根亦盡

　　一根既回歸 六根全解脫

　　見聞如眼病 三界如空花

　　聞性回歸后 眼病亦根除

　　塵銷覺圓凈 凈極智慧生

　　寂照含虛空 再來看世間

　　猶如夢中事 夢中寶吉娣

　　不能留你身 譬如世幻師

　　幻出各男女 雖然能活動

　　實機關操縱 機停便不動

　　幻術無自性 各人的六根

　　亦與幻相同 依八識見分

　　分為六根用 一根若回歸

　　六用可互通 塵垢應念除

　　成圓明清凈 若真覺心中

　　無明微細惑 未能盡除時

　　須繼續(xù)努力 盡除即成佛

　　阿難和大眾 先扭轉聞機

　　反聞聞自性 回歸成覺道

　　圓通法如此 這是十方佛

　　唯一的方法 走上回歸路

　　過去一切佛 已實際成就

　　現(xiàn)在大菩薩 今亦得圓明

　　未來學生們 當依這方法

　　我文殊師利 亦從耳根學

　　非觀音一人 剛オ佛吩咐

　　揀選一方法 幫助后來世

　　求脫苦厄人 成就堅固心

　　觀音最殊勝 其它廿四種

　　雖亦是方法 佛方便教導

　　隨順舍塵勞 不是一般學

　　深淺由佛說 禮敬如來藏

　　無漏清凈心 愿未來學生

　　對方法無惑 方便易成功

　　選揀給阿難 未來沉淪眾

　　從耳根下手 次第跨五濁

　　圓通超其它 真實是這樣

　　文殊菩薩說完選擇圓通的偈語后，阿難和大眾，身心感到輕安和明白，同時上來聽到佛詳詳細細的演說，明白將來成佛的覺道和永恒的結果；猶如有人外出遠游，迷失方向，不能回家，到今天纔明白回家的道路一樣。會中的大眾，有護衛(wèi)天人等八種類別的，初、二、三、四果的聲聞、緣覺、初發(fā)心入學的菩薩，數(shù)目很多很多，都了解到本有的真心、是遠離塵垢的，得到清凈的擇法覺支，對事理都清楚起來。在會的三果優(yōu)婆夷寶吉娣，在聽完偈語后，我執(zhí)已盡，成阿羅漢。還有會中無量旁聽的人，同時都發(fā)起無可比倫的無上道心。這時阿難的心和法融合成一體，悲切欣慰的心情，真是難以形容的，他老婆心切，為未來所有的人，得到佛教育的真實受用；于是起來，整理一下袈裟，合掌敬禮佛說：我現(xiàn)在已經(jīng)明白成功的方法，依耳根去次第修習，再沒有懷疑了�？墒俏页Ｂ牭椒鹫f：自身未得度去先度人，是菩薩的發(fā)心；自己覺悟圓滿，又幫助他人明白的，是佛的工作。我現(xiàn)在還未得度，但已發(fā)愿幫助將來所有的人。未來的人已離佛漸遠，那時許多不同的宗教、學者、政治家們的主張，和目的都不一樣，演說亦自然不同。人類想一心求學，求明白宇宙人生的真面目，我們要怎樣去教育他們，怎樣建設學校的地方、設施和環(huán)境等安排，使他們在安定中學習，不被外邊的言論壓力，不良的習俗等影響，以至求學的意志和決心倒退呢？

　　這時佛在大會中，稱贊阿難說：太好了！太好了！照你所問，要怎樣設計學校的環(huán)境和設施，來幫助將來所有的人們，避免隨波逐流，沉淪生死的話，要留心細聽，我會詳細地說清楚的。于是阿難和大眾，都很歡喜地靜心聽下去。佛說：在我的教育過程中，你們不是常常聽到、我說學校規(guī)矩和細則中，都要學習日常生活中三種層次嗎？即是先從生活中要規(guī)規(guī)矩矩，收攝平常任意不羈的習慣；心念安定了，心意便時常集中；聽演講和學習就會清楚明白，學業(yè)便能成功；將來決定不會成為家庭、社會、國家、民族、人類中的敗類，致使世人無以為生，生靈涂塌的。這簡單來說就是生活規(guī)矩，精神集中，意念清明的三個層次了。

　　阿難！為甚么我說生活規(guī)矩是第一重要呢？若是世界上所有的人，心中不貪戀愛欲的話，就不會因淫心而跟著做出淫欲的事，而致生死不斷。你們所以來學校，是希望能使精神集中，暫時不受外界干擾，意念清楚明白所學習的，得到學業(yè)成功罷。但貪戀愛欲的心念不除，煩惱的塵勞是脫不掉的�？v使意念清明和精神集中，如不斷貪戀愛欲心，必會墮落做淫魔；有力的做魔的領袖，其它的淪落做他的兒女。他們各有不少眷屬，人人肆行淫欲，自說是了不起的善知識，延禍人間。誤信他們的，便陷入愛欲的邪見深坑，忘記了規(guī)則。你要指導他們遵守學校規(guī)矩，先要遠離淫欲；這是十方佛第一個明確要決定遵守的教誨。若不是的話，如蒸砂石做飯，不管費多少時間都不能得。因為砂石不是做飯的原料，如果以淫欲身求完成學業(yè)，就算得到些少成績，必定仍在生死循環(huán)中打滾，怎能擺脫煩惱？人生的康莊大路，又那時開始跨上第一步？所以先要把淫欲的動機，身心兩方面都斷除，才有希望將來事業(yè)成功的。像我一樣講的是佛說，不是的話、是淫魔說。

　　阿難！若是世界上所有的人，心中不發(fā)生打斗仇殺的心念，就不會因種族、政治、經(jīng)濟或宗教，而跟著做出彼此相殺的事，而致死生不斷。你們所以來學校，是希望能使精神集中，暫時不受外界干擾，意念清楚明白所學習的，得到學業(yè)成功罷。但打斗仇殺的心念不除，煩惱的塵勞是脫不掉的�？v使意念清明和精神集中，如不斷殺害心的話，必會墮落做惡人；有力的做惡人的領袖，其它的淪落做他的頭目和殺手。他們各有不少黨羽，人人肆行殺害，自說是行俠仗義、了不起的善知識，可以為人謀幸福；事實上是延禍人間。誤信他們的，便陷入互相殺害的邪見深坑，忘記了規(guī)則。你要指導他們遵守學校規(guī)矩，次要遠離殺害心；這是十方佛第二個明白決定要遵守的教誨。若不是的話，等于人自塞雙耳，高聲大叫；卻要他人聽不到他的聲音，有這樣道理嗎？這叫做欲隱彌露。你是見到的，在我學生中資深的大菩薩和阿羅漢等，他們對保護自然生態(tài)的環(huán)境，是非常熱心的；何況對同學和生命安全的關懷，又怎會有殺害心念呢？新學生是要向?qū)W長們學習和看齊，將來學業(yè)成功，自然不會在生死循環(huán)中打滾，必定能擺脫煩惱，走上人生的康莊大路。像我一樣講的是佛說，不是的話、是大惡人說。

　　阿難！若是世界上所有的人，心中不貪婪的話，就不會因貪心、而跟著做出盜竊等等不法的事，而致生死不斷。你們所以來學校，是希望能使精神集中，暫時不受外界干擾，意念清楚明白所學習的，得到學業(yè)成功罷。但貪婪的心念不除，慳吝不肯舍的話，煩惱塵勞是脫不掉的�？v使意念清明和精神集中，如不斷貪婪心、慳吝心，必會墮落做大盜；有力的做賊黨的領袖，其它的淪落做盜賊和小偷。他們各有不少眷屬，人人肆行偷盜，自稱是劫富濟貧的善知識，延禍人間。誤信他們的，便陷入偷盜的邪見深坑，忘記了規(guī)則。你要指導他們遵守學校規(guī)矩，其次要遠離偷盜和慳吝；這是十方佛第三個明白決定要遵守的教誨。我教學生每人只擁有三衣一砵，日食一飧。若不是的話，如人放水在筲箕內(nèi)一樣，不管費多少時間都不能把水放滿；因為筲箕是漏水的，如果有偷盜心去求完成學業(yè)，就算得到些少成績，必定仍在生死循環(huán)中打滾，怎能擺脫煩惱？跨上人生的康莊大路呢？將來的世間，有很多種歹徒，冒充是我的學生，到處表演光棍騙人的技倆，壞事造盡，還說是承傳我的。所以切記先向新學生說清楚，一定要把偷盜的動機，身心兩方面都斷除，才有希望將來事業(yè)成功的。像我一樣講的是佛說，不是的話、是大盜說。

　　阿難！若是世界上所有的人，他們來到學校，是希望能使精神集中，暫時不受外界干擾，意念清楚明白所學習的，得到未來學業(yè)的成就；他們對于規(guī)則中的前三種教誨，都能夠遵守不犯，但是如有說謊的毛病，漸漸便會誑妄自大，目空一切；結果自毀人格，言無人信，煩惱塵勞是脫不掉的�？v使意念清明和精神集中，如不斷除說謊，將來必會墮落做大騙子；騙名、騙利、騙色、騙社會、騙國家、乃至騙世界，所講全是老千的謊話；猶如把一條干屎橛，當作檀香木，那里會有香氣？完全忘記了規(guī)則。你切記指導他們遵守學校規(guī)矩，不說謊話；這是十方佛，第四個明白決定要遵守的教誨。我教學生每人要誠實做人，在行、住、坐、臥、乃至語、默、動、靜，任何時間都不容虛假，否利便陷入騙子的邪見深坑，就算勉強去完成學業(yè)，未來必定仍在生死循環(huán)中打滾，怎能擺脫煩惱？跨上人生的康莊大路？像我一樣講的是佛說，不是的話、是大騙子說。