我們凡夫執(zhí)著認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物有獨(dú)立性，有主宰性，有永恒性。我們?nèi)ッ鎸?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)候，要好好地觀照一下。比如，當(dāng)我們接觸某個(gè)東西的時(shí)候，首先就認(rèn)為它是實(shí)有的，它是獨(dú)立的，它是永恒的。

　　什么時(shí)候我們能夠看到它是生滅變化的，看得到它是緣起的，看得到它是沒(méi)有主宰的，就不會(huì)掉進(jìn)“我是固定不變的（獨(dú)立性、主宰性、永恒性的）”這種思維的狀態(tài)里去——這是我們產(chǎn)生一切痛苦的根源。

　　從五蘊(yùn)身心來(lái)說(shuō)，我們的肉身是“四大”地、水、火、風(fēng)所組成的，我們的心識(shí)的狀態(tài)有受、想、行、識(shí)，它們都是緣起組合。只要地、水、火、風(fēng)中哪一個(gè)有變化，隨之身體也就變化，缺一個(gè)都不行。受、想、行、識(shí)也一樣，“根”和“塵”要相合，才有受想行識(shí)種種的的心理狀態(tài)。

　　從這方面來(lái)說(shuō)，我們的身也是緣起之法，心識(shí)的變化、心里的狀態(tài)也都是緣起之法。所以，這里面（身體）并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的“明向”——并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的、固定不變的某某人。他是時(shí)刻都在變化、改變的。我們總是覺(jué)得“我是獨(dú)立的”，“我是不變的、可以主宰的”，“我是永恒的”，但實(shí)際上并非如此，實(shí)際狀態(tài)并不是我們想的那種有獨(dú)立性、主宰性、永恒性的。

　　執(zhí)著這種觀念完全是錯(cuò)誤的，這是造成我們所有痛苦的根源。比如說(shuō)，我執(zhí)著有一個(gè)不變的“我”，我想要怎么樣就怎么樣。我要這個(gè)東西就要這個(gè)東西，不給我就不行。喜歡了就是貪，不喜歡就是嗔。很多心理上的情緒，如嫉妒、貪、嗔，種種消極的、病態(tài)的心理狀態(tài)，都是因?yàn)橛?ldquo;我執(zhí)”引起的。

　　所以，我們的煩惱都是從這里開始：認(rèn)為有一個(gè)固定的“我”。外界條件符合我的，我很高興；不符合我的就不滿意。符合我的，我就要，拼命地去想，那就是貪；不符合我的，就會(huì)處在排斥的狀態(tài)，或者因?yàn)樨澆坏较矚g的東西而嗔，實(shí)際上就是存有了“嗔恨心”的狀態(tài)。這兩種強(qiáng)大的力量（貪和嗔）就推動(dòng)著我們?nèi)ピ鞓I(yè)。造了業(yè)，就有業(yè)力，業(yè)力將來(lái)一定會(huì)召感自己受業(yè)果苦，系縛我們?cè)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死輪回六道里不得安寧。這都是執(zhí)著五蘊(yùn)我執(zhí)所造成的。

　　從法上看，一切萬(wàn)法都是緣起，都是沒(méi)有主宰性、沒(méi)有永恒性、沒(méi)有獨(dú)立性。比如說(shuō)錢，世間的人都很喜歡錢，以為有實(shí)在的東西，實(shí)際上不是。錢也是緣起之法。錢只是代表財(cái)富。財(cái)富從哪里來(lái)？從布施那里來(lái)。有的人為什么會(huì)有搶、偷的行為？就是看到喜歡的就要，人家不給或要不到，就產(chǎn)生騙、偷、搶的種種錯(cuò)誤行為了。這是一種錯(cuò)誤的心態(tài)，它推動(dòng)我們?cè)煜路N種的惡業(yè)，從而召感了痛苦。所以，一切的痛苦都是我執(zhí)和法執(zhí)去推動(dòng)的，并非是別人強(qiáng)加于我們的。

　　如果知道一切法都是緣起性空，一切法都是心性所顯現(xiàn)的一個(gè)虛幻的影子，我們不去執(zhí)著，隨緣，而且明白緣起性空、性空緣起的道理，積極地面對(duì)人生，我們將會(huì)一天比一天更好�，F(xiàn)前如意吉祥，將來(lái)可以跳出生死輪回，而且最后成佛作祖，廣度眾生，圓滿無(wú)上菩提。這就是“空”的真正意義所在。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（八十一）

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