五、佛經(jīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)

　　佛經(jīng)內(nèi)容，一般可分為三大部分：

　　一、序文分二、正宗分三、流通分。

　　又序文分中有證信序，科學(xué)地分析為六點(diǎn)：1．信--「如是」，2．聞--「我聞」，3．時(shí)--「一時(shí)」，4．主--「釋迦佛」，5．處--「廣嚴(yán)城」，6．眾--「大苾芻、………國王………」等。這證信序和科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告類同，如有主持人、時(shí)間、地點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)、應(yīng)用器材等，一一寫明。

　　再把佛經(jīng)的經(jīng)題來具體分析，可以分為人、法、喻三個(gè)命名原則，依本經(jīng)來說：人為「藥師如來」，喻如「琉璃光」，法如「本愿功德經(jīng)」，可說人、法、喻三者具足，主題明確優(yōu)妙。

　　總觀上述佛經(jīng)結(jié)構(gòu)的三大部，證信序的六點(diǎn)分析，以及經(jīng)題的人、法、喻立題原則都是非�？茖W(xué)化的。

六、高僧弘一大師弘揚(yáng)藥師法門

　　唐？玄奘三藏法師主譯的《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》是一部內(nèi)容豐富、辭藻優(yōu)麗、筆調(diào)流暢、層次分明、深契時(shí)機(jī)的佛經(jīng)。近代高僧弘一大師甚為推崇「藥師如來法門」。己卯年（1939）四月他在福建永春普濟(jì)寺開講《藥師如來法門一斑》中說到：「藥師如來法門深契時(shí)機(jī)」，又說：「若藥師法門，不但對(duì)于出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現(xiàn)代實(shí)際上人類生活亦特別注重，如經(jīng)中說『消災(zāi)除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵凌，互為饒益』等，皆屬于此類。就此可見佛法亦能資助家庭、社會(huì)的生活，與維持國家、世界的安寧，使人類在現(xiàn)生之中即可得到佛法的利益」。

　　再說：「藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門，所以經(jīng)中屢云：「速證無上正等菩提」、「速得圓滿」等，若欲成佛，其主要原因，即是「悲智」兩種愿心，《藥師經(jīng)》云：「應(yīng)生無垢濁心，無怒害心，于一切有情起利益安樂、慈悲喜舍平等之心」，就是這個(gè)前二句從反面轉(zhuǎn)說，「無垢濁心」就是智心，「無怒害心」就是悲心；下一句正說：「舍」及「平等之心」就是智心，余屬悲心，悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者對(duì)于以上幾句經(jīng)文，尤宜特別注意，盡力奉行」。

　　所以根據(jù)弘一大師所說，藥師如來法門深契時(shí)機(jī)，包含著出世間法和世間法，是一乘速得成佛的法門，也能資助家庭、社會(huì)的生活與維持國家和世界的安寧。修持本法門者，必須至誠、正信、恒心和漸次修習(xí)諸菩薩行，便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至證得無上菩提。

七、譯釋經(jīng)過的概況

　　筆者數(shù)年前就發(fā)心想將《藥師經(jīng)》用白話譯釋，遵奉太老師弘一大師的遺愿，弘揚(yáng)「藥師如來法門」，以后隨時(shí)搜集有關(guān)資料，逐步整理，對(duì)佛學(xué)術(shù)語查閱多種工具書，旁搜遠(yuǎn)紹，才得其端倪，邀請(qǐng)醫(yī)本科同學(xué)吳秋琴居士，同意合作協(xié)助我編寫《藥師經(jīng)白話譯注》，經(jīng)三翻四復(fù)，慎重榷商這項(xiàng)新工作，然后兩人才著手動(dòng)筆，完成初稿之后。先請(qǐng)未曾學(xué)佛的科技人員和初學(xué)佛者閱讀，看他們是否理解，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖�；又�?qǐng)友人佛學(xué)研究愛好者姚一峰先生、杭州趙肅良老居士傳閱；還請(qǐng)浙江上虞師范高級(jí)講師顧文元老師、講師陳沖范老師和上虞教師進(jìn)修學(xué)校一級(jí)教師、浙江教育學(xué)院《教學(xué)月刊》雜志兼職語文編輯錢杭根老師等校閱和潤色；又誠請(qǐng)浙江美術(shù)學(xué)院朱金樓老教授審閱和題詞，再請(qǐng)上海佛教居士林副林長鄭頌英老居士審定與四川成都昭覺寺方丈清定恩師審定并賜序言。又承江蘇吳江師范音樂老師陳浩然講師為《藥師贊歌》作曲，還禮請(qǐng)上海音樂學(xué)院錢仁康老教授將《贊歌》修改和審定，均此一并謹(jǐn)致謝忱。

　　《藥師經(jīng)白話譯注》修訂再版工作承蒙廣東省佛協(xié)副會(huì)長、《廣東佛教》主編黃禮烈居士的熱情關(guān)懷和大力支持，才使修改編校和集資等工作順利進(jìn)行，及時(shí)列入《廣佛叢書》和「弘一大師研究會(huì)（浙江上虞）」印贈(zèng)，向海內(nèi)外佛教界廣泛流傳，完成遵奉太老師弘一大師弘揚(yáng)「藥師如來法門」的遺愿。亦此敬謝。

　　筆者佛學(xué)知識(shí)水平淺薄，慧根低劣，譯釋過程中雖參考過許多有關(guān)資料，然其中謬誤和不當(dāng)之處，懇請(qǐng)善知識(shí)、大德們和廣大讀者提出寶貴意見，惠賜批評(píng)指正。

　　南無藥師琉璃光如來！

　　譯注者一九九八年八月

　　「如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)共依共存的宗教，那必定是佛教。」

　　--大科學(xué)家愛因斯坦

　　「完美的宗教應(yīng)該是宇宙性的，它超越了一個(gè)神化的人，放棄了在執(zhí)的信條教義，及主從觀念，基于物質(zhì)與精神的經(jīng)驗(yàn)而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件�！�

　　--大科學(xué)家愛因斯坦

　　爐香贊

　　爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

　　南無香云蓋菩薩摩訶薩！三稱

　　南無本師釋迦牟尼佛！三稱

　　發(fā)愿文

　　稽首三界尊，皈命十方佛；

　　我今發(fā)宏愿，持此藥師經(jīng)；

　　上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦；

　　若有見聞?wù)撸�悉發(fā)菩提心；

　　盡此一報(bào)身，同生琉璃國。（極樂國）

　　開經(jīng)偈

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；

　　我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

　　南無藥師會(huì)上佛菩薩！三稱

　　南無藥師琉璃光如來！三稱

　　佛陀贊偈

　　天上天下佛最尊，慈悲喜舍覺有情；

　　四諦三學(xué)勤修持，六度萬行導(dǎo)群生；

　　博大佛理三法印，知因明緣結(jié)良果；

　　學(xué)佛弟子歸三寶，遵佛遺教菩提心；

　　信解行證盡奉行，世界和平放光明。

　　藥師贊偈

　　（一）

　　歸命滿月界，凈妙琉璃尊。

　　法藥救人天，因中十二愿，

　　慈悲弘誓廣，愿度諸含識(shí)，

　　我今申贊揚(yáng)，志心頭面禮！

　�。ǘ�）

　　藥師如來琉璃光，誓愿宏深威力莊；

　　受持讀誦藥師經(jīng)，聞思其義信解行；

　　恭敬供養(yǎng)書經(jīng)典，身心安樂消業(yè)障；

　　修善積德增福慧，消災(zāi)延壽得康寧；

　　十二大愿度眾生，八大菩薩命終引；

　　同登覺岸證菩提，慈悲喜舍覺有情。

　　《藥師贊歌》說明

　　該《贊歌》邀請(qǐng)江蘇省吳江師范學(xué)校音樂講師陳浩然老師作曲；詞句系譯注者根據(jù)《藥師贊偈》一、二兩首偈句，融合參輯。

　　該詞曲曾請(qǐng)浙江上虞師范學(xué)校高級(jí)講師顧文元和講師陳沖范兩位老師審閱，最后恭請(qǐng)上海音樂學(xué)院錢仁康老教授審定，又請(qǐng)上虞財(cái)貿(mào)幼兒園幼兒師范畢業(yè)的陳水娟老師用電子琴伴奏和該園演唱獲獎(jiǎng)?wù)邚埳傧祭蠋熤鞒�，已用錄音磁帶錄好音�?/p>

　　放音聽之：尚感莊嚴(yán)、宏偉、悲切，音調(diào)幽雅、順口，有佛化歌曲之風(fēng)格。體現(xiàn)出藥師如來的尊嚴(yán)、偉大，憐憫眾生，悲心深切，誠發(fā)十二微妙上愿，普度眾生，慈悲喜舍四無量心覺悟有情。

　　并唱出：「藥師如來法門」的出世間法--「修習(xí)諸菩薩行，速證無上正等菩提」，如進(jìn)入琉璃國土。并隱現(xiàn)出來世間法--「利益安樂，一切有情」（利他）；解脫一切苦難，�；垭p增，消災(zāi)延壽得康寧，如身在人間凈土。

　　今逢盛世，尊佛聞法，得能歌曲頌揚(yáng)，因緣殊勝，歡欣贊嘆。筆者學(xué)識(shí)淺陋，樂理微薄，系以歌曲弘揚(yáng)「藥師如來法門」的初試，請(qǐng)海內(nèi)外大德、善知識(shí)多多指正，敘其因緣，附此小記。

　　弘一大師研究會(huì)金兆年謹(jǐn)識(shí)

　　一九九一年八月廿一日

　　藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)譯注

　�。ㄋ帋熃�(jīng)白話解釋）