第七課、經咒懺贊頌偈

　　第七課經咒懺贊頌偈

　　經

　　書之稱為經者，不限于佛教，古之五經 (1)、六經 (2)、十三經 (3)、道德經 (4)、山海經 (5)、茶經 (6)，皆稱經。后迦葉摩騰 (7)、竺法蘭 (8)、首譯四十二章經 (9)，為丙典 (10) 稱經之始。梵語修多羅，舊譯為契經，因上契諸佛之理，下契眾生之機，故稱契經，今略去契經，今略去契字，但存經字。佛經為佛所說的教法，倘能依文悟理，則有無量功德，若釋其義，則有五義 (11)，四義 (12) 等之別。如大方廣佛華嚴經，妙法蓮華經等皆是。

　　咒

　　梵語陀羅尼 (13)，譯為咒，有無字 (14)，一字 (15)，多字 (16) 之別，為佛菩薩從禪定中，所發(fā)的種密言句，例不譯義，吾人但依音諷誦，自然具大力用，若按其字句，強事義解，則反然失真。如楞嚴咒 (17)，大悲咒 (18)，往生咒 (19) 等皆是。

　　懺

　　梵語懺磨，簡稱為懺，是悔過之義，一切眾生，不論在往世或今世，其身口意三業(yè)的所為所思，未能合于善法者，比比皆是，真?zhèn)€罪積如山，孽深似海。若不對佛菩薩前，至心懺悔，誓不再作，使惡種子不起現行 (20)，則將來因緣湊泊時，便會現出三惡道的境界了。所以拜懺是佛門的重要課目之一，須時時行之。如梁皇懺 (21)，水懺 (22) 等皆是。

　　贊

　　世人多夸獎自己，毀謗他人，這種習慣，能增長我慢 (23)，招引過惡，所以行者修道時，必須反過來說自己罪衍，這便是所謂懺了，譽他人功德，這便是所謂贊了。在人中，佛菩薩的功德最大，地位又最高，所以贊文皆以佛菩薩為對象，不特語句真摯高華，讀之能生敬意，排俗念，且亦寓見賢思齊之意。如大彌陀贊 (24)，爐香贊 (25)，伽藍贊 (26) 等皆是。

　　頌或偈

　　梵語伽陀，譯為頌或偈，是把文中要義，結作四句，以期易于記誦者，每句字數不定，或四字 (27)，五字 (28)，六字 (29)，七字 (30) 等皆是。

　　經云：此方真敬體，清凈在音聞，所以借境攝心，以音為上。或念經，或持咒、拜懺、唱贊、誦偈，皆以音聲，而作佛事。文字雖宣之自口，而功效實達之于心，故青磬木魚，涵義深遠，幸勿以膚淺視之。

　　【注釋】

　　(1) 易、詩、書、禮、春秋、稱五經。

　　(2) 五經加樂經，則名六經，樂經亡于秦，遂不傳。

　　(3) 易、詩、書、禮、春秋周禮、儀禮、公羊、谷梁、孝經、論語、爾雅、孟子、稱十三經。

　　(4) 周李耳撰，亦稱老子。

　　(5) 未詳何人所作，中多述地理神怪事，凡十八篇。

　　(6) 唐陸羽著，凡三篇，皆有關于茶事者。

　　(7) 亦作攝摩騰，中天竺人，能解大小乘經，漢明帝遣蔡音等往天竺求法，遇之，永平十年，與竺法蘭共至洛陽，譯四十二章經，為印度高僧，蒞華傳法的第一人。

　　(8) 中印度人，與迦葉摩騰，同來中國，宏揚佛法。