學(xué)佛必修的課程：四清凈明誨【文珠法師】（四）

　　一晚,他夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入一座非常華麗的宮殿,看見(jiàn)有一個(gè)類似大官的人,端坐正中,告訴他說(shuō):你父致富,是他前生布施修福所致,他今生心術(shù)不正,運(yùn)用卑劣手段,欺騙他人,至死不悟;故天帝派遣兩個(gè)耗星,做你的兒子,敗盡你的家業(yè)后,再降火災(zāi),令你衣食不足,短命而死,幸而你存心善良,三年布施,為父懺悔,因此上天收回兩個(gè)敗家子,不久,將降賢子,光耀門戶,并增加你的壽命,你應(yīng)該繼續(xù)行善修福,不要埋怨上天不公平。但不明因果的人,每為滿足私欲,而損人利己,甚至不擇手段,欺騙奸詐,謀取厚利,積蓄財(cái)富,留給子孫享用,殊不知為富不仁,永無(wú)久享,除了要接受法律懲罰,還要接受因果報(bào)應(yīng),是以佛教世人斷偷,以杜絕社會(huì)罪惡,以凈化人的身心,然后以清凈的身心,進(jìn)修禪定,自可斷惑證真。

　　淫欲,何止是生死根本的根本,亦是違反道德的罪惡行為,所以佛制出家修行,要絕對(duì)戒淫,必使淫機(jī),身心俱斷,斷性亦無(wú),于三摩地,始得清凈。在家佛弟子,亦要戒除邪淫,不邪思,不亂倫,不涉足舞場(chǎng)妓館,不強(qiáng)暴非禮,做到‘非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽(tīng)。’以免制造人間糾紛,導(dǎo)演家庭悲劇,眼前招惹官非,受人非議,來(lái)世還要受妻女不貞,眷屬不和的果報(bào)。

　　可惜現(xiàn)代社會(huì),道德淪亡,色情氾濫,非禮強(qiáng)奸,偷情亂倫,時(shí)有所聞。而低級(jí)電影,談情小說(shuō),黃色架步,充斥市場(chǎng);致使一般青年,小小年紀(jì),就懂得奸淫邪盜,未婚媽媽,無(wú)父孤兒,彼此皆是,何止制造問(wèn)題兒童,抑亦促使人口膨脹。縱目四觀,世界各地,人口膨脹率最高的地方,都是物質(zhì)缺乏,教育落后的民族;相反,物質(zhì)富裕,接受高等教育的家庭,大多數(shù)都能實(shí)行節(jié)育�？芍�縱欲與人口膨脹,皆與教育有關(guān)。我們正本清源,要取消社會(huì)罪惡,解除人口膨脹的危機(jī),非提高居民的教育水平不可。

　　特別是要推行佛教的道德教育,實(shí)行戒淫,使人清心寡欲,潔身自愛(ài),不致被色情誘惑,邪淫亂行,不致見(jiàn)色起心,侵犯他人妻女;即使夫妻關(guān)系,亦不可恣情縱欲,以保健康。正如八大人覺(jué)經(jīng)所說(shuō):‘雖為俗人,不染世樂(lè)。’‘志念出家,梵行高遠(yuǎn)。’做個(gè)身雖不出家,心已入道的正信佛弟子,以免墮落色情陷阱,沉溺愛(ài)河。當(dāng)知:‘愛(ài)河千尺浪,苦海萬(wàn)重波;欲免輪迥苦,當(dāng)念阿彌陀。’奈何世人沉迷酒色,不肯學(xué)佛,往往愛(ài)之深,恨之切;愛(ài)之欲其生,惡之欲其死;愛(ài)時(shí)卿卿我我,山誓海盟,恨時(shí)何止一刀兩斷,且一刀碎尸萬(wàn)段,甚至炸尸食尸,殘忍無(wú)道,生前要受法律裁判,死后要墮無(wú)間地獄,罪畢為人,還要償還情債、命債,實(shí)在苦惱。所以佛制在家佛弟子,要戒邪淫。

　　言語(yǔ),是人類社會(huì)溝通的工具,亦是人與人間情感維系的橋梁,所以當(dāng)我們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)意見(jiàn),或與他人交換意見(jiàn)時(shí),必須據(jù)理直說(shuō),真實(shí)可靠,不可妄言綺語(yǔ),乖曲事實(shí),不可顛倒是非,虛偽夸張,不可口出惡言,或妒害讒謗,或譏誚辱罵他人;以維護(hù)彼此的權(quán)益,以保持人格的尊嚴(yán)。

　　當(dāng)知言語(yǔ),可以利人,亦可以傷人,所謂:‘一言興邦,一言喪邦。’不可不慎。古人說(shuō):‘贈(zèng)人以言,重如珠玉;傷人以言,甚于劍戟。’西哲蘇格拉底說(shuō):‘天與人以兩耳兩目,但只有一口,欲使其多見(jiàn)多聞而少言語(yǔ)。’但我們面對(duì)的不是你虞我詐,口誅筆伐,就是挑撥離間,惡口漫罵;或自贊毀他,抬高自己,或妄言綺語(yǔ),欺騙他人。何止破壞人際公共關(guān)系,障礙社會(huì)正常發(fā)展,且制造人間糾紛,世界混亂,令人誤解,加深仇恨。

　　所以佛教弟子,言行要正直,見(jiàn)惡不傳,聞過(guò)不宣;不為名利而妄自夸大,不因妒忌而挑撥離間,不因嗔恨而惡口粗口罵人,不因取悅于人而花言巧語(yǔ),不為滿足自己,而欺騙對(duì)方;直接建立自己的信譽(yù),受人尊敬,保障自己的安全:間接平息社會(huì)紛爭(zhēng),維持正常公關(guān),保持彼此信用。特別是修行人,更不可以未得道果而言已得,未證圣位而言己證,以誑惑世人。否則,若犯大妄語(yǔ)戒,必墮無(wú)間地獄,受苦無(wú)量,罪畢為人,還要受以下十種惡報(bào):一口氣常臭,二善神遠(yuǎn)離,三雖有實(shí)語(yǔ),人不信受,四智人謀權(quán),常不參預(yù),五常被誹謗,丑惡之聲,周聞天下,六人所不敬,雖有教敕,人不承用,七常多憂愁,八種誹謗業(yè)因緣,九身壞命終,當(dāng)墮地獄,十若出為人,常被誹謗(見(jiàn)大智度論)。

　　綜上可知,凡是佛弟子,無(wú)論出家或在家,皆應(yīng)嚴(yán)格遵守,諸佛如來(lái)的四種清凈明誨,斷淫,斷殺,斷偷,及斷大妄語(yǔ)。出家佛弟子,嚴(yán)持四清凈明誨,近則梵行清凈,遠(yuǎn)離魔障,出生功德,利己利人;遠(yuǎn)則,超出塵勞,解脫生死,成就大定,圓證佛果菩提。例如佛在世時(shí),有一比丘,嚴(yán)持妄語(yǔ)戒;一日外出,見(jiàn)一難產(chǎn)婦人,生命危殆,忽然大悲心生,自言:我自皈依如來(lái),嚴(yán)持妄語(yǔ)戒,若然清凈,愿以持戒功德,令此難產(chǎn)婦人,脫離危險(xiǎn),順利生產(chǎn)。剛言畢,哇的一聲,嬰兒出生,母子平安。由此故事,證明持戒功德,不可思議。

　　又過(guò)去印度迦濕彌羅國(guó),有一毒龍為患,附近有毗訶羅寺,住有五百大阿羅漢,為除此患,共同入定,用盡神通,亦不能驅(qū)逐此毒龍。后有一游方僧人至,聞毒龍為害,居民不安,特別往見(jiàn)毒龍,彈指作聲,對(duì)毒龍說(shuō):‘請(qǐng)遠(yuǎn)離此地’。龍聞言即自動(dòng)離去。五百大阿羅漢問(wèn)僧人,入何定可以降伏毒龍?僧人說(shuō):我不入定,也不用神通,只是生平嚴(yán)持佛戒,即使輕微小過(guò)亦不犯,故能令毒龍害怕,自動(dòng)離去;可知持戒功德,神通莫及。只要受持一戒清凈,功德己不可思議,何況斷殺盜淫妄,身心都清凈?

　　在家佛弟子,受持不邪淫戒,可以保障婚姻安全,而建立美滿幸福的家庭;受持不殺生戒,可以保障一切生命的安全,令人長(zhǎng)養(yǎng)慈悲,擴(kuò)展愛(ài)心;受持不偷盜戒,可以保障人類財(cái)產(chǎn)的安全,取消社會(huì)罪惡,令人安居樂(lè)業(yè);受持不妄語(yǔ)戒:可以保障人間權(quán)益的安全,令人建立品德,提高彼此信用,使人際與國(guó)際關(guān)系,和睦親善,共存共榮,共享太平。

　　因此,我們?yōu)榱藗�(gè)人的修證,為了社會(huì)群體各方面的安全與改善,甚至為了保持人身不失,免墮三惡道,都要嚴(yán)持不犯,以上十方如來(lái),所教導(dǎo)的四種清凈明誨。