法眼宗天臺(tái)德韶國(guó)師

　　天臺(tái)山德韶國(guó)師,處州龍泉陳氏子也。母葉氏,夢(mèng)白光觸體,因而有娠。及誕,尤多奇異。年十五,有梵僧勉令出家,十七依本州龍歸寺受業(yè),十八納戒于信州開(kāi)元寺。

　　后唐同光中游方,首詣投子見(jiàn)同禪師,次謁龍牙,乃問(wèn):“雄雄之尊,為甚么近之不得?”牙曰:“如火與火。”師曰:“忽遇水來(lái)又作么生?”牙曰:“去!汝不會(huì)我語(yǔ)。”師又問(wèn):“天不蓋,地不載。此理如何?”牙曰:“道者合如是。”師經(jīng)十七次問(wèn),牙只如此答。師竟不諭旨,再請(qǐng)垂誨。牙曰:“道者,汝已后自會(huì)去。”師后于通玄峰澡浴次,忽省前話,遂具威儀,焚香遙望龍牙禮拜曰:“當(dāng)時(shí)若向我說(shuō),今日決定罵也。”又問(wèn)疏山:“百匝千重,是何人境界?”山曰:“左搓芒繩縛鬼子。”師曰:“不落古今,請(qǐng)師說(shuō)。”曰:“不說(shuō)。”師曰:“為甚么不說(shuō)?”曰:“個(gè)中不辨有無(wú)。”師曰:“師今善說(shuō)。”山駭之。如是歷參五十四員善知識(shí),皆法緣未契,最后至臨川謁法眼,眼一見(jiàn)深器之。師以遍涉叢林,亦倦于參問(wèn),但隨眾而已。

　　一日,法眼上堂,僧問(wèn):“如何是曹源一滴水?”眼曰:“是曹源一滴水。”僧惘然而退。師于坐側(cè),豁然開(kāi)悟。平生凝滯,渙若冰釋。遂以所悟聞?dòng)诜ㄑ�。眼�?“汝向后當(dāng)為國(guó)王所師致。祖道光大,吾不如也。”自是諸方異唱,古今玄鍵,與之決擇,不留微跡。尋回本道,游天臺(tái),止睹智者顗禪師遺蹤,有若舊居。師復(fù)與智者同姓,時(shí)謂之后身也。初止白沙,時(shí)忠懿王為王子,時(shí)刺臺(tái)州,向師之名,延請(qǐng)問(wèn)道。師謂曰:“他日為霸主,無(wú)忘佛恩。”漢乾祐元年戊申,王嗣國(guó)位,遣使迎之,伸弟子之禮。有傳天臺(tái)智者教義寂者,﹝即螺溪也。﹞屢言于師曰:“智者之教,年祀浸遠(yuǎn),慮多散落。今新羅國(guó)其本甚備,自非和尚慈力,其孰能致之乎?”師于是聞?dòng)谕?王遣使及赍師之書(shū)往彼國(guó)繕寫(xiě),備足而回,迄今盛行于世矣。

　　住后,上堂:“古圣方便猶如河沙,祖師道非風(fēng)幡動(dòng),仁者心動(dòng),斯乃無(wú)上心印法門(mén)。我輩是祖師門(mén)下客,合作么生會(huì)祖師意?莫道風(fēng)幡不動(dòng),汝心妄動(dòng);莫道不撥風(fēng)幡,就風(fēng)幡通取;莫道風(fēng)幡動(dòng)處是甚么?有云附物明心,不須認(rèn)物;有云色即是空;有云非風(fēng)幡動(dòng),應(yīng)須妙會(huì)。如是解會(huì),與祖師意旨有何交涉?既不許如是會(huì),諸上座便合知悉。若于這里徹底悟去,何法門(mén)而不明?百千諸佛方便,一時(shí)洞了,更有甚么疑情?所以古人道,一了千明,一迷萬(wàn)惑。上座豈是今日會(huì)得一,則明日又不會(huì)也。莫是有一分向上事難會(huì),有一分下劣凡夫不會(huì)?如此見(jiàn)解,設(shè)經(jīng)塵劫,只自勞神乏思,無(wú)有是處。”

　　僧問(wèn):“諸法寂滅相,不可以言宣。和尚如何為人師?”曰:“汝到諸方,更問(wèn)一遍。”曰:“恁么則絕于言句去也。”師曰:“夢(mèng)里惺惺。”問(wèn):“艫桌俱停,如何得到彼岸?”師曰:“慶汝平生。”問(wèn):“如何是三種病人。”師曰:“恰問(wèn)著。”問(wèn):“如何是古佛心?”師曰:“此問(wèn)不弱。”問(wèn):“如何是六相?”師曰:“汝即是。”問(wèn):“如何是方便?”師曰:“此問(wèn)甚當(dāng)。”問(wèn):“亡僧遷化向甚么處去也?”師曰:“終不向汝道。”曰:“為甚么不向某甲道?”師曰:“恐汝不會(huì)。”問(wèn):“一華開(kāi)五葉,結(jié)果自然成。如何是一華開(kāi)五葉?”師曰:“日出月明。”曰:“如何是結(jié)果自然成?”師曰:“天地皎然。”問(wèn):“如何是無(wú)憂佛?”師曰:“愁殺人。”問(wèn):“一切山河大地,從何而起?”師曰:“此問(wèn)從何而來(lái)?”問(wèn):“如何是數(shù)起底心?”師曰:“爭(zhēng)諱得。”問(wèn):“如何是沙門(mén)眼?”師曰:“黑如漆。”問(wèn):“絕消息時(shí)如何?”師曰:“謝指示。”問(wèn):“如何是轉(zhuǎn)物即同如來(lái)?”師曰:“汝喚甚么作物?”曰:“恁么則同如來(lái)也。”師曰:“莫作野干鳴。”問(wèn):“那吒太子析肉還母,析骨還父,然后于蓮華上為父母說(shuō)法。未審如何是太子身?”師曰:“大家見(jiàn)。”上座問(wèn)曰:“恁么則大千同一真性也。”師曰:“依稀似曲才堪聽(tīng),又被風(fēng)吹別調(diào)中。”問(wèn):“六根俱泯,為甚么理事不明?”師曰:“何處不明?”曰:“恁么則理事俱如也。”師曰:“前言何在?”

　　上堂:“大凡言句,應(yīng)須絕滲漏始得。”時(shí)有僧問(wèn):“如何是絕滲漏底句?”師曰:“汝口似鼻孔。”問(wèn):“如何是不證一法?”師曰:“待言語(yǔ)在。”曰:“如何是證諸法?”師曰:“醉作么!”乃曰:“只如山僧恁么對(duì)他,諸上座作么生體會(huì)?莫是真實(shí)相為么?莫是正恁么時(shí)無(wú)一法可證么?莫是識(shí)伊來(lái)處么?莫是全體顯露么?莫錯(cuò)會(huì)好!如此見(jiàn)解,喚作依草附木,與佛法天地懸隔。假饒答話揀辨如懸河,只成得個(gè)顛倒知見(jiàn)。若只貴答話揀辨,有甚么難,但恐無(wú)益于人,翻成賺誤。如上座從前所學(xué)揀辨、問(wèn)答、記持,說(shuō)道理極多,為甚么疑心不息?聞古圣方便,特地不會(huì),只為多虛少實(shí)。上座不如從腳跟下一時(shí)覷破,看是甚么道理?有多少法門(mén),與上座作疑求解?始知從前所學(xué)底事,只是生死根源、陰界里活計(jì)。所以古人道,見(jiàn)聞不脫,如水里月。無(wú)事珍重!”師有偈曰:“通玄峰頂,不是人間。心外無(wú)法,滿目青山。”法眼聞云:“即此一偈,可起吾宗。”

　　師后于般若寺開(kāi)堂說(shuō)法,十二會(huì)上堂,“毛吞巨海,海性無(wú)虧,纖芥投鋒,鋒利無(wú)動(dòng)。見(jiàn)與不見(jiàn),會(huì)與不會(huì),唯我知焉。”乃有頌曰:“暫下高峰已顯揚(yáng),般若圜通遍十方。人天浩浩無(wú)差別,法界縱橫處處彰。珍重!”上堂,僧問(wèn):“承古有言,若人見(jiàn)般若,即被般若縛。若人不見(jiàn)般若,亦被般若縛。既見(jiàn)般若,為甚么卻被縛?”師曰:“你道般若見(jiàn)甚么?”曰:“不見(jiàn)般若,為甚么亦被縛?”師曰:“你道般若甚么處不見(jiàn)?”乃曰:“若見(jiàn)般若,不名般若。不見(jiàn)般若,亦不名般若。且作么生說(shuō)見(jiàn)不見(jiàn)?所以古人道,若欠一法,不成法身;若剩一法,不成法身;若有一法,不成法身;若無(wú)一法,不成法身。此是般若之真宗也。”

　　僧問(wèn):“乍離凝峰丈室,來(lái)坐般若道場(chǎng)。今日家風(fēng),請(qǐng)師一句。”師曰:“虧汝甚么處!”曰:“恁么則雷音震動(dòng)乾坤界,人人無(wú)不盡沾恩。”師曰:“幸然未會(huì),且莫探頭。”僧禮拜,師曰:“探頭即不中。諸上座相共證明,今法久住,國(guó)土安寧。珍重!”上堂,僧問(wèn):“承教有言,歸源性無(wú)二,方便有多門(mén)。如何是歸源性?”師曰:“你問(wèn)我答。”曰:“如何是方便門(mén)?”師曰:“你答我問(wèn)。”曰:“如何趣向?”師曰:“顛倒作么?”問(wèn):“一身即無(wú)量身,無(wú)量身即一身。如何是無(wú)量身?”師曰:“一身。”曰:“恁么則昔日靈山,今日親睹。”師曰:“理當(dāng)即行。”乃曰:“三世諸佛,一時(shí)證明上座,上座且作么生會(huì)?若會(huì)時(shí)不遷,無(wú)絲毫可得移易,何以故?為過(guò)去、未來(lái)、見(jiàn)在三際是上座,上座且非三際,澤霖大海,滴滴皆滿。一塵空性,法界全收。珍重!”

　　上堂,僧問(wèn):“四眾云集,人天恭敬。目睹尊顏,愿宣般若。”師曰:“分明記取。”曰:“師宣妙法,國(guó)王萬(wàn)歲,人民安樂(lè)。”師曰:“誰(shuí)向你道?”曰:“法爾如然。”師曰:“你卻靈利!”問(wèn):“三世諸佛不知有,貍奴白牯卻知有。既是三世諸佛,為甚么卻不知有?”師曰:“卻是你知有。”曰:“貍奴白牯為甚么卻知有?”師曰:“你甚么處見(jiàn)三世諸佛。”問(wèn):“承教有言,眼不見(jiàn)色塵,意不知諸法。如何是眼不見(jiàn)色塵?”師曰:“卻是耳見(jiàn)。”曰:“如何是意不知諸法?”師曰:“眼知。”曰:“恁么則見(jiàn)聞路絕,聲色喧然。”師曰:“誰(shuí)向汝道?”乃曰:“夫一切問(wèn)答,如針?shù)h相投,無(wú)纖毫參差。事無(wú)不通,理無(wú)不備。良由一切言語(yǔ),一切三昧,橫豎深淺,隱顯去來(lái),是諸佛實(shí)相門(mén)。只據(jù)如今一時(shí)驗(yàn)取。珍重!”

　　上堂:“古者道,如何是禪?三界綿綿,如何是道?十方浩浩。因甚么道三界綿綿,何處是十方浩浩底道理?要會(huì)么?塞卻眼,塞卻耳,塞卻舌、身、意,無(wú)空闕處,無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)處。上座作么生會(huì)?橫亦不得,豎亦不得,縱亦不得,奪亦不得。無(wú)用心處,亦無(wú)施設(shè)處。若如是會(huì)得,始會(huì)法門(mén)絕揀擇,一切言語(yǔ)絕滲漏。曾有僧問(wèn):‘作么生是絕滲漏底語(yǔ)?’向他道:‘口似鼻孔甚好。’上座如此會(huì),自然不通風(fēng)去。如識(shí)得盡十方世界是金剛眼睛。無(wú)事,珍重!”

　　上堂,僧問(wèn):“天下太平,大王長(zhǎng)壽,如何是王?”師曰:“日曉月明。”曰:“如何領(lǐng)會(huì)?”師曰:“誰(shuí)是學(xué)人?”乃曰:“天下太平,大王長(zhǎng)壽,國(guó)土豐樂(lè),無(wú)諸患難。此是佛語(yǔ),古不易今。不遷一言,可以定古定今。會(huì)取好,諸上座。”又僧問(wèn):“承古有言,有物先天地,無(wú)形本寂寥。如何是有物先天地?”師曰:“非同非合。”曰:“如何是無(wú)形本寂寥?”師曰:“誰(shuí)問(wèn)先天地?”曰:“恁么則境靜林間獨(dú)自游去也。”師曰:亂道作么!”乃曰:“佛法不是這個(gè)道理,要會(huì)么?言發(fā)非聲,也前不物,始會(huì)天下太平,大王長(zhǎng)壽。久立,珍重!”

　　上堂:“佛法現(xiàn)成,一切具足。豈不見(jiàn)道圓同太虛,無(wú)欠無(wú)余。若如是也,且誰(shuí)欠誰(shuí)剩,誰(shuí)是誰(shuí)非,誰(shuí)是會(huì)者,誰(shuí)是不會(huì)者?所以道,東去亦是上座,西去亦是上座,南去亦是上座,北去亦是上座。因甚么得成東西南北?若會(huì)得,自然見(jiàn)聞?dòng)X知路絕,一切諸法現(xiàn)前。何故如此?為法身無(wú)相,觸目皆形;般若無(wú)知,對(duì)緣而照。一時(shí)徹底會(huì)取好!諸上座,出家兒合作么生?此是本有之理,未為分外。識(shí)心達(dá)本源,故名為沙門(mén)。若識(shí)心皎皎地,實(shí)無(wú)絲毫障礙。上座久立,珍重!”

　　上堂,僧問(wèn):“欲入無(wú)為海,先乘般若船。如何是般若船?”師曰:“常無(wú)所住。”曰:“如何是無(wú)為海?”師曰:“且會(huì)般若船。”問(wèn):“古德道,登天不借梯,遍地?zé)o行路。如何是登天不借梯?”師曰:“不遺絲發(fā)地。”曰:“如何是遍地?zé)o行路?”師曰:“適來(lái)向你道甚么?”乃曰:“百千三昧門(mén),百千神通門(mén),百千妙用門(mén),盡不出得般若海中。何以故?為于無(wú)住本建立諸法。所以道,生滅去來(lái),邪正動(dòng)靜,千變?nèi)f化,是諸佛大定門(mén),無(wú)過(guò)于此。諸上座大家究取,增于佛法壽命,珍重!”

　　上堂,僧問(wèn):“世尊以正法眼付囑摩訶迦葉,只如迦葉在畢缽羅窟,未審付囑何人?”師曰:“教我向誰(shuí)說(shuō)?”曰:“恁么則靈山付囑,不異今日。”師曰:“你甚么處見(jiàn)靈山?”問(wèn):“法眼寶印,和尚親傳,未審今日當(dāng)付何人?”師曰:“冬冬鼓,一頭打,兩頭鳴。”曰:“恁么則千圣同儔,古今不異。”師曰:“禪河浪靜,尋水迷源。”僧清遇問(wèn):“帝王請(qǐng)命師赴王恩,般若會(huì)中,請(qǐng)師舉唱。”師曰:“分明記取。”曰:“恁么則云臺(tái)寶網(wǎng),同演妙音。”師曰:“清遇何在!”曰:“法王法如是。”師曰:“阿誰(shuí)證明?”乃曰:“靈山付囑分明,諸上座一時(shí)驗(yàn)取。若驗(yàn)得更無(wú)別理。只是如今,譬如太虛,月明云暗,山河大地,一切有為世界,悉皆明現(xiàn)。乃至無(wú)為,亦復(fù)如是。世尊付囑,迄至于今,并無(wú)絲毫差別,更付阿誰(shuí)?所以祖師道,心自本來(lái)心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。此是靈山付囑榜樣。諸上座徹底會(huì)取好!莫虛度時(shí)光。國(guó)王恩難報(bào),諸佛恩難報(bào),父母師長(zhǎng)恩難報(bào),十方施主恩難報(bào)。況建置如是次第,佛法興隆,若非國(guó)王恩力,焉得如此。若要報(bào)恩,應(yīng)須明徹道眼,入般若性海始得。久立,珍重!”

　　上堂,僧問(wèn):“古德道,人空法亦空,二相本來(lái)同。”師曰:“山河大地。”曰:“學(xué)人不會(huì),乞師方便。”師曰:“甚么處不是方便?”問(wèn):“名假法假,人空法空。向去諸緣,諸師直指。”師曰:“謝此一問(wèn)。”曰:“不睹王居壯,焉知天子尊。”師曰:“貪觀天上月,失卻手中橈。”問(wèn):“教中道,心清凈故法界清凈,如何是清凈心?”師曰:“迦陵頻伽,共命之鳥(niǎo)。”曰:“與法界是一是二?”師曰:“你自問(wèn)別人。”乃曰:“大道廓然,詎齊今古。無(wú)名無(wú)相,是法是修。良由法界無(wú)邊,心亦無(wú)際。無(wú)事不彰,無(wú)言不顯。如是會(huì)得,喚作般若現(xiàn)前,理同真際,一切山河大地,森羅萬(wàn)象,墻壁瓦礫,并無(wú)絲毫可得虧闕。無(wú)事久立,珍重!”

　　上堂,僧問(wèn):“承師有言,九天擎玉印,七佛兆前心。如何是印?”師曰:“不露文。”曰:“如何是心?”師曰:“你名安嗣。”乃曰:“法界性海,如函如蓋,如鉤如鎖,如金與金,位位皆齊,無(wú)纖毫參差,不相混濫。非一非異,非同非別,若歸實(shí)地去,法法皆到底。不是上來(lái)問(wèn)個(gè)如何,若何便是,不問(wèn)時(shí)便非,在長(zhǎng)連床上坐時(shí)是有,不坐時(shí)是無(wú)。只如諸方老宿,言教在世,如恒河沙,如來(lái)一大藏經(jīng),卷卷皆說(shuō)佛理,句句盡言佛心,因甚么得不會(huì)去!若一向織絡(luò)言教,意識(shí)解會(huì),饒上座經(jīng)塵沙劫,亦不能得徹。此喚作顛倒知見(jiàn),識(shí)心話計(jì),并無(wú)得力處。此蓋為腳跟下不明,若究盡諸佛法源,河沙大藏,一時(shí)現(xiàn)前,不欠絲毫,不剩絲毫。諸佛時(shí)常出世,時(shí)常說(shuō)法度人,未曾間歇。乃至猿啼鳥(niǎo)叫,草木叢林,常助上座發(fā)機(jī),未有一時(shí)不為上座。有如是奇特處,可惜許!諸上座大家究取,令法久住世間,增益人天壽命,國(guó)王安樂(lè)。無(wú)事,珍重!”

　　上堂,舉古者道:“吾有一言,天上人間若人不會(huì),綠水青山,且作么生是一言底道理?古人語(yǔ)須是曉達(dá)始得。若是將言而名,于言未有個(gè)會(huì)處,良由究盡諸法根蒂,始會(huì)一言。不是一言半句思量解會(huì)喚作一言。若會(huì)言語(yǔ)道斷,心行處滅,始到古人境界。亦不是閉目藏睛,暗中無(wú)所見(jiàn),喚作言語(yǔ)道斷。且莫賺會(huì),佛法不是這個(gè)道理。要會(huì)么,假饒經(jīng)塵沙劫說(shuō),亦未曾有半句到諸上座。經(jīng)塵沙劫不說(shuō),亦未曾欠少半句。應(yīng)須徹底會(huì)去始得。若如是斟酌名言,空勞心力,并無(wú)用處。與諸上座共相證明,后學(xué)初心,速須究取。久立,珍重!”

　　上堂,僧問(wèn):“髑髏常干世界,鼻孔摩觸家風(fēng),如何是髑髏常干世界?”師曰:“更待答話在。”曰:“如何是鼻孔摩觸家風(fēng)?”師曰:“時(shí)復(fù)舉一遍。”問(wèn):“一人執(zhí)炬自燼其身,一人抱冰橫尸于路。此二人阿誰(shuí)辨道?”師曰:“不遺者。”曰:“不會(huì),乞師指示。”師曰:“你名敬新。”曰:“未審還有人證明也無(wú)?”師曰:“有。”曰:“甚么人證明?”師曰:“敬新。”問(wèn):“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何?”師曰:“異境靈蹤,睹者皆羨。”曰:“見(jiàn)后如何?”歸曰:“適來(lái)向你道甚么?”問(wèn):“古者道,敲打虛空鳴觳觳,石人木人齊應(yīng)諾。六月降雪落紛紛,此是如來(lái)大圓覺(jué)。如何是敲打虛空底?”師曰:“昆侖奴著鐵褲,打一棒行一步。”曰:“恁么則石人木人齊應(yīng)諾也。”師曰:“你還聞么?”乃曰:“諸佛法門(mén),時(shí)常如是。譬如大海,千波萬(wàn)浪,未嘗暫住,未嘗暫有,未嘗暫無(wú),浩浩地光明自在。宗三世于毛端,圓古今于一念。應(yīng)須徹底明達(dá)始得,不是問(wèn)一則語(yǔ),記一轉(zhuǎn)話,巧作道理。風(fēng)云水月,四六八對(duì),便當(dāng)佛法,莫自賺!諸上座究竟無(wú)益,若徹底會(huì)去,實(shí)無(wú)可隱藏。無(wú)剎不彰,無(wú)塵不現(xiàn)。直下凡夫,位齊諸佛。不用纖毫氣力,一時(shí)會(huì)取好!無(wú)事,珍重!”

　　師因興教明和尚問(wèn)曰:“飲光持釋迦丈六之衣,在雞足山候彌勒下生,將丈六之衣披在千尺之身,應(yīng)量恰好。只如釋迦身長(zhǎng)丈六,彌勒身長(zhǎng)千尺,為復(fù)是身解短邪?衣解長(zhǎng)邪?”師曰:“汝卻會(huì)。”明拂袖便出去。師曰:“小兒子,山僧若答汝不是,當(dāng)有因果。汝若不是,吾當(dāng)見(jiàn)之。明歸七日,吐血。浮光和尚勸曰:“汝速去懺悔。”明乃至師方丈,悲泣曰:“愿和尚慈悲,許某懺悔。”師曰:“如人倒地,因地而起。不曾教汝起倒。”明又曰:“若許懺悔,某當(dāng)終身給侍。”師為出語(yǔ)曰:“佛佛道齊,宛爾高低。釋迦彌勒,如印印泥。”開(kāi)寶四年辛未,華頂西峰忽摧,聲震一山。師曰:“吾非久矣。”明年六月,大星殞于峰頂,林木變白。師乃示疾于蓮華峰,參問(wèn)如常。二十八日,集眾言別,跏趺而逝。