人生之路何去何從 第一篇 堪忍閻浮 5 八苦 2 老苦

2.老苦

雖然生是苦,但世人仍貪戀人生,不想老,更不想死。

人老時,頭發(fā)變白,容貌、氣力、視力均在衰退,當年如花少艾、傾國傾城之美人,老后變?yōu)殡u皮鶴發(fā)之老姥;人老以后,視覺變差,讀書閱報要借助老花眼鏡;老了以后,聽覺衰退,要借助耳聾機;老后牙齒掉落,咀嚼食物須借助假牙;四肢方面,因多年的勞損積累,加上機能衰退,骨質疏松令身背直不起來,走路要靠拐杖,不能走快,龍鐘老態(tài),令人同情。老人除身體老化,機能衰退,百病叢生外,最難堪者莫過于被人遺棄與歧視。曾聽過這樣一個故事。有一不孝子,受妻子教唆,討厭那不良于行的老母,于是背起老母到深山上,準備棄母親于荒嶺。上山后,逆子對母親說要為她取水,然后跑開準備獨自回家,但山上叢林繁茂,逆子被樹叢團團圍住,迷失方向,在叢林里兜兜轉轉不能得出,最后又回到棄置母親的地方,母親看見兒子再回來,便對他說:「當你背我出來時,我已知你心意,此山易入難出,是故我于來時為你沿途放下紅線,你跟著紅線便可找到出口,天快黑了,趕快走吧!」兒子聽后,既感動又慚愧,跪在母親跟前,抱著老母親說:「母愛如此偉大,養(yǎng)育我時眠干睡濕,含辛茹苦,我卻如此不孝,嫌棄老母負累,狠心棄母。母親不但無怨,仍無微不至地為我著想�！拐f罷抱著母親大哭,然后再背起母親,沿著紅線回家去。

以上故事可能虛構,但害母殺父之倫常慘劇,觸目皆是,而虐兒殺女亦屢見不鮮。本來父慈子孝,兄友弟恭是我國固有之優(yōu)良傳統(tǒng)文化,可惜這文化近鮮十年來,被外來之歐風美雨逐漸吹散,變得父不父兮子不子,慘劇無日無之。養(yǎng)兒防老,積谷防饑之說,似乎已不合時宜,且看現今老人院生意興隆,愈開愈多,便知此語非誑。

旣逃不過衰老,該如何應付老苦呢?

楚國大夫葉公問孔子的門生子路,你們的老師孔子,究竟是個怎樣的人?子路沒有回答。后來向老師報告此事,孔子說:「你應該回答說:『他的為人,一發(fā)憤用功,連吃飯都忘了;學習到有心得的時候,心里感到非�？鞓�,把一切憂慮全忘了,連自己已經快要老了都不知道�！弧拱l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至,是應付老苦的方法。如整天感覺自己老了,無用處了,那就加增老苦。如能于退休以后,加入服務社會或宗教團體的義工行列,則可以如孔夫子一樣,樂以忘憂,不知老之將至�！�論語》中,孔子更詳盡地描述自己對老的態(tài)度,值得我們學習。他說:「吾十有五而志于學,三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不踰矩�！宫F代話是:「我十五歲時立志一生研求學問,三十歲時能運用所學的道理,以立身行事,四十歲時能通達一切事理,沒有疑惑,不為邪說所動搖。五十歲時能知道甚么是天命,六十歲時凡所聽到的都能明白貫通,心里不再會起伏動念。七十歲時能隨順心里所想的去做,一切隨緣自在,卻不會踰越規(guī)矩法度�！�

如果所有長者都能學孔夫子安于天命、不怨天尤人、心里沒有起伏不平、一切隨緣自在、不踰越規(guī)矩,更要厭離生死、欣羨阿彌陀佛極樂世界功德莊嚴,至誠念佛,欣求彼國,不再傷感于「高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪」,快樂地活在當下,活在愿望中,老苦感覺可立即消除,更應常念:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,慎勿放逸!」