人生之路何去何從 第一篇 堪忍閻浮 6 八苦 3 病苦

3.病苦

《涅槃經(jīng)》說,病有身病與心病二種,身體因水、因風(fēng)、因熱引起之病及雜病所引起之四種病稱為身病;心病是由三毒引起,由踴躍興奮、恐怖、憂愁、愚癡四種造成。亦有些病非因生理、心理或是物理形成,是由業(yè)力牽引,是凡夫不能避免的,大覺者維摩居士都示疾,況吾等凡夫怎能無病!

佛說人自光音天來,經(jīng)過段食,食五谷雜糧,加上貪瞋癡毒害,身體經(jīng)常生病。據(jù)《五王經(jīng)》云,身體乃由地、水、火、風(fēng)四大組合而成,堅(jiān)固者稱地大,如發(fā)毛、爪齒、皮肉筋骨等;液體流動(dòng)性屬于水大,如口水、痰液、鼻涕、濃血、便溺等;暖氣是火大,如熱度體溫等;動(dòng)轉(zhuǎn)是風(fēng)大,如氣息、呼吸等。四大如有不調(diào),必令人體感到不適。若地大增加,則身體沉重(肥胖);風(fēng)大竄動(dòng),則氣息受到?jīng)_擊(氣喘)。如四大不調(diào)會(huì)生四百零四種病,病時(shí)緃美食當(dāng)前,入口變苦,生病令視力模糊,聽覺困難。

究竟病從何來?俗語常說病從口入,只說對(duì)一半。佛說身體乃四大假合,自然科學(xué)則說人是由碳、氮、氫、氧、硫等十五種原素構(gòu)成。不論是四大五蘊(yùn)或是十五種原素,都不外乎身體與精神兩類,都會(huì)因故障而失調(diào)�！斗疳t(yī)經(jīng)》記載,在構(gòu)成人類身體之地水火風(fēng)四大要素中,風(fēng)大所引起之風(fēng)病有一百零一種,地大而引起之黃病有一百零一種,火大所引起之火熱病有一百零一種,水大之積聚而引起之痰病有一百零一種,以上合計(jì)為四百零四種病。若這些病互相鉆動(dòng),四百零四種病可以同時(shí)發(fā)作,令人乍寒乍熱、思茶不思飯等現(xiàn)象。佛稱風(fēng)病為氣發(fā),火病為熱黃,水病為痰,地病稱為沉重或雜病。對(duì)治一百零一種風(fēng)病可用油脂,一百零一種病可用酥,一百零一種水病可用蜜,一百零一種雜病則上述三種藥都可應(yīng)用。因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀出生于古印度,醫(yī)藥不普及,故只能以油脂、酥、蜜等作為治病藥材。

古印度自古以來大多認(rèn)為飲食過度乃導(dǎo)致疾病之原因,于是衍生以斷食、絕食為直接有效療病方法之風(fēng)習(xí)。而佛教一般認(rèn)為,構(gòu)成人類身體之地水火風(fēng)四要素之失調(diào)乃疾病產(chǎn)生之主因,故所采用之療病方法與單純斷食有所不同。

我國古時(shí)因男女授受不親,大夫(男醫(yī)生)為女病人看病不能為病者把脈,只能「望聞問切」。這種以「望」判癥,其實(shí)也未必不可行。據(jù)《法集經(jīng)》卷二說有虹蜺四緣,地大生黃,水大生青,火大生赤,風(fēng)大生輪(因風(fēng)之體性乃本能之運(yùn)動(dòng),故稱風(fēng)大生輪),此四大均在臉色上表露無遺,懂醫(yī)的人,看氣色大槪也知道病源,此為身病。至于心病,是由貪瞋癡三毒引起,保持心境平和,常樂我凈,心病自當(dāng)滅除。

除了身病心病之外,發(fā)夢(mèng)都是由四大不調(diào)引起�！渡埔娐蓺称派场肪硎�二將夢(mèng)分為四類,其中第一類是四大不調(diào)之夢(mèng),夢(mèng)見山崩、飛騰于虛空中,或?yàn)槿嘿\、惡獸所追逐,是由身體不調(diào)所致。現(xiàn)代科學(xué)雖然昌明,但無法解釋夢(mèng)之成因,只說日有所思,夜有所夢(mèng),但很多平時(shí)沒想過的事,卻在夢(mèng)中時(shí)常發(fā)生。

醫(yī)學(xué)雖進(jìn)步,但新病亦步亦趨,全球出現(xiàn)之變種疾病愈來愈多,與環(huán)境嚴(yán)重污染有密切關(guān)系,或因用藥而引起另一種病,卽所謂副作用。最近出現(xiàn)一種懷疑由用藥不當(dāng)而引起暫時(shí)無藥可救之肺結(jié)核病,醫(yī)學(xué)家估計(jì)此新型肺結(jié)核病可能是由病人用藥分量不足,引致疾病變種,暫時(shí)仍無法對(duì)治。千奇百怪之病毒,隨著時(shí)空不停誕生,老人大機(jī)能衰退病,年青力壯者有艾滋病,幼孩有小兒麻痹癥及奪命腦炎,近年隨空氣散播之非典及流感更是不論老少都容易染上。還有白紋伊蚊以毒針傳播登革熱病毒,可奪人性命。種種疫癥及怪病,令醫(yī)者頭痛。

另外那些所謂精神上無行為能力之人(植物人)及癱瘓病人,除自己受病苦外,更帶給親人無限負(fù)累。其實(shí),醫(yī)生能治好之病不多,治病主要靠自己,很多無法醫(yī)治之絕癥可以不藥而愈。身體免疫系統(tǒng)及自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)能全由心識(shí)控制,特別是血壓病,直接受個(gè)人之喜、怒、哀、樂情緒影響其高低,更可引致血管阻塞、心臟病、主動(dòng)脈爆裂及中風(fēng)等并發(fā)癥,此病發(fā)時(shí)可令實(shí)時(shí)死亡,或中風(fēng)后大腦細(xì)胞壞死而造成身體癱瘓,絕對(duì)不能輕視。很多人罹患此病而不自知,故我們應(yīng)控制情緒,特別年長者,不要從事過激之活動(dòng)。發(fā)怒除令血壓升高外,亦令體內(nèi)細(xì)胞嚴(yán)重變壞,癌病毒瘤其實(shí)是因細(xì)胞變壞而形成。英國有位哺乳母親于發(fā)怒后喂奶給嬰兒,嬰兒吃奶后不久死去,經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),發(fā)怒后之乳汁全是毒素,嬰兒喝了毒乳怎能不死。能保持心境平和,沒有憂悲愁苦,病就不藥而痊愈了。

既然如此,大修行人心地清凈,緣何又會(huì)生病?原因有二,據(jù)《瑜伽師地論》卷四十九記載:「為除一切有情苦故,一切有情諸惡趣業(yè),以凈意樂,悉愿自身代彼領(lǐng)受苦異熟果�！蛊兴_觀眾生苦,于是發(fā)愿代眾生受苦,是故菩薩之病非由業(yè)力而成,乃由愿力而生。代眾生受苦之菩薩,表面雖受病苦,但其內(nèi)心則不覺苦,反而可滿足其悲愿而得到喜悅;其二是因果不空,大修行人過去世亦種惡因,有惡因自然要承受惡果報(bào)。釋尊成正覺后,仍以金剛不壞身受十惡報(bào),但成道之佛陀,身雖受報(bào),不會(huì)感到覺痛苦,而未成正覺之圣者受報(bào)時(shí),仍會(huì)有絲微痛苦感覺�！队皦m回憶錄》里,倓虛老和尚在觀宗寺求學(xué)期間,看到諦閑老法師重痛難熬,痛苦呻吟,有位法師安慰諦老說:「身體乃四大假合,病是假的嘛!」諦老當(dāng)時(shí)痛得要命,就回答說:「是啊,病是假的,但痛是眞的啊!」

久病纏綿,如何是好?《地藏菩薩本愿經(jīng)》云:「若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得,(中略)但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前,高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍,或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園舍宅,對(duì)病人前,高聲唱言,我某甲等,為是病人,對(duì)經(jīng)像前,舍諸等物,或供養(yǎng)經(jīng)像,或造佛菩薩形象,或造塔寺,或燃油燈,或施常住……」經(jīng)中所說之病,不是普通身病或心病,是宿世怨業(yè)所引起之病,病者長期躺在床上,求生不得,求死不能,延醫(yī)就診令家財(cái)耗散,連累家人為其照顧,但都不能痊愈,有些是福盡壽未盡,有些則是壽盡福未盡,故屢醫(yī)無效,唯一解救方法,是為他讀誦《地藏經(jīng)》,將病人所愛衣物甚至房產(chǎn)拾棄,供養(yǎng)地藏菩薩像或佛像,或布施造寺,或燃油燈,或供養(yǎng)三寶等,承此福德,若壽盡之病者,很快便往生善道,若命未盡者,可以很快便康復(fù)。何以故?因過去以三毒造業(yè),得今日之果報(bào),如今日能將心愛財(cái)物拾掉,以舍滅罪,貪欲斷除,心空罪亡,病根隨之便斷。但此點(diǎn)不是普通凡夫能辦到,眾生都是善財(cái)難舍,冤枉甘心。

有人說:「不怕死,最怕病。」祖師們卻說:「修行念佛不求無病」,佛陀十大弟子中,智慧第一之舍利弗尊者,一生中幾乎都是在病中渡過,沒有受過病痛,宿業(yè)難除,罪惡容易增長,病是一種警醒。故說:「比丘常帶三分病,無病不肯出三界」,受過病苦,對(duì)娑婆生起厭離心,發(fā)大心修行。

話雖如此,有病應(yīng)盡速求醫(yī),減少受苦時(shí)間,醫(yī)生是佛菩薩化現(xiàn)來濟(jì)度眾苦的,那些醫(yī)不好的病,非醫(yī)者之過,乃宿因業(yè)力所致,應(yīng)誠心向佛懺悔,不把注意力放在病痛上,專心念佛,病苦亦可滅除。