楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第三卷 第五章 見(jiàn)性不變 不生不滅

　　卷第三

　　第五章見(jiàn)性不變不生不滅

　　內(nèi)容提要：

　　答波斯匿王：肉身無(wú)常，終要壞滅。見(jiàn)性不變，不生不滅。

　　原文

　　爾時(shí)阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無(wú)始來(lái)，失卻本心。妄認(rèn)緣塵，分別影事。今日開(kāi)悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。愿聞如來(lái)，顯出身心，真妄虛實(shí)，現(xiàn)前生滅與不生滅，二發(fā)明性。

　　時(shí)波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見(jiàn)迦旃延毗羅胝子１。咸言此身死后斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。

　　今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。

　　【注】

　　1迦旃延和毗羅胝子迦旃延和毗羅胝子都是外道論師。當(dāng)時(shí)印度有著名的六大論師：（1）富蘭那迦葉，說(shuō)無(wú)因無(wú)果；（2）末伽黎，主張無(wú)因論；（3）毗羅胝子，唱不可知論；（4）翅舍欽婆羅，說(shuō)人由四大合成，死后斷滅；（5）迦旃延，詭辯家；（6）若提子，提倡苦行以求解脫。

　　白話解

　　阿難及大眾聽(tīng)到佛的示誨，頓時(shí)身心十分安泰。想到長(zhǎng)久以來(lái)，迷失本心，錯(cuò)把塵緣分別影事認(rèn)做本心本性，今時(shí)得開(kāi)悟，像渴望吃奶的嬰兒忽然遇到慈母，萬(wàn)分感激。大眾歡喜，合掌禮佛，還望如來(lái)披露身心的真妄虛實(shí)，闡發(fā)生滅和不生不滅的真實(shí)義。

　　波斯匿王起立對(duì)佛說(shuō)：“我未得佛教誨之前，聞迦旃延和毗羅胝子說(shuō)，一切斷滅了，就稱(chēng)為涅槃。今我雖然有幸親聞佛的教誨，但我心中還有疑惑，怎樣推求，怎樣修持，才能夠證知這個(gè)心，到不生不滅地？”

　　今在這會(huì)中還未得無(wú)漏的大眾，都愿聽(tīng)到佛的開(kāi)示。

　　原文

　　佛告大王：汝身現(xiàn)在。今復(fù)問(wèn)汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復(fù)變壞。

　　世尊，我今此身，終從變滅。

　　佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。

　　世尊，我此無(wú)常變壞之身雖未曾滅。我觀現(xiàn)前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷(xiāo)殞。殞亡不息，決知此身，當(dāng)從滅盡。

　　佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時(shí)。

　　世尊，我昔孩孺，膚腠潤(rùn)澤。年至長(zhǎng)成，血?dú)獬錆M(mǎn)。而今頹齡。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，發(fā)白面皺，逮將不久，如何見(jiàn)比充盛之時(shí)。

　　白話解

　　佛問(wèn)：“大王，您的肉身還在。我今問(wèn)你，你這肉身像金剛一樣長(zhǎng)住不朽呢，還是隨時(shí)變壞呢？”

　　“世尊！我現(xiàn)在這個(gè)這肉身，終要壞滅。”

　　佛說(shuō)：“大王，你現(xiàn)在還未滅，怎知會(huì)滅？”

　　“世尊！我這無(wú)常變壞的身軀，雖還未滅，但是，我觀察到，即使是當(dāng)前，也時(shí)刻變遷，沒(méi)有稍停之時(shí)。像燒柴成灰，漸漸銷(xiāo)殞?zhuān)瑲屚霾幌�。由此可�?jiàn)我身終將滅盡。”

　　佛說(shuō)：“是�。〈笸�，你現(xiàn)在的年紀(jì)，已經(jīng)走向衰老了。容顏面貌，怎及得孩童之時(shí)？”

　　“世尊！我童稚時(shí)，肌膚腠理潤(rùn)澤；及至長(zhǎng)成，血?dú)獬錆M(mǎn)；而今老了，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，頭發(fā)白了，面也皺了，看來(lái)命不長(zhǎng)了，怎能比年輕充盛之時(shí)！”

　　原文

　　佛言大王。汝之形容，應(yīng)不頓朽。

　　王言：世尊！變化密移，我誠(chéng)不覺(jué)。寒暑遷流，漸至于此。何以故。我年二十，雖號(hào)年少顏貌已老初十歲時(shí)。三十之年，又衰二十。于今六十，又過(guò)于二，觀五十時(shí)，宛然強(qiáng)壯。世尊，我見(jiàn)密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟，其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)，實(shí)為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沉思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。

　　白話解

　　佛說(shuō)：“大王，你的容顏應(yīng)當(dāng)不是一下子變壞的吧？”

　　波斯匿王說(shuō)：“世尊！這是潛移密化的結(jié)果。不知不覺(jué)，寒暑遷流，漸漸成了今天這個(gè)模樣。我二十歲的時(shí)候，雖然還號(hào)稱(chēng)少年，但跟十歲那時(shí)比，已經(jīng)老了十年；及至三十歲之時(shí)，又比十歲時(shí)衰了二十年；今年我已是六十有二，回過(guò)頭來(lái)看看，五十歲時(shí)比現(xiàn)在強(qiáng)壯得多��！。世尊！我觀察這種密移變化，是用十年做一紀(jì)進(jìn)行對(duì)比的。如果微細(xì)推敲，這變化怎會(huì)是十年十年變化的？其實(shí)是年年在變；不但年年在變，而且月月在化；又何止月月變化？，而且日日在遷；說(shuō)到底，剎那剎那，每一閃念之間，都不停住。由此可見(jiàn)，我身終將變滅。”

　　原文

　　佛告大王：汝見(jiàn)變化，遷改不停，悟知汝滅。亦于滅時(shí)，汝知身中有不滅耶。

　　波斯匿王合掌白佛：我實(shí)不知。

　　佛言：我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時(shí)，見(jiàn)恒河水。

　　王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經(jīng)過(guò)此流，爾時(shí)即知是恒河水。

　　佛言大王：如汝所說(shuō)，二十之時(shí)，衰于十歲，乃至六十，日月歲時(shí)，念念遷變。則汝三歲見(jiàn)此河時(shí)，至年十三，其水。云何。

　　王言：如三歲時(shí)，宛然無(wú)異。乃至于今，年六十二，亦無(wú)有異。

　　白話解

　　佛對(duì)大王說(shuō)：“你見(jiàn)變化遷改不停，悟得你的身軀要滅時(shí)終要滅。你可知身中有什么是不會(huì)壞滅的嗎？”

　　波斯匿王合掌對(duì)佛說(shuō)：“我實(shí)在不知道。”

　　佛說(shuō)：“我今讓你認(rèn)識(shí)不生不滅之性。大王，你幾歲時(shí)見(jiàn)到恒河水？”

　　王說(shuō)：“我三歲那時(shí)，慈母帶我去拜壽星婆，就曾經(jīng)過(guò)這恒河，那時(shí)，便識(shí)得這是恒河水。”

　　佛說(shuō)：“大王，依你所說(shuō)：二十歲之時(shí)衰于十歲時(shí)，到了六十幾歲，變化很大了。你三歲時(shí)就見(jiàn)過(guò)恒河，到十三歲再次見(jiàn)到恒河之時(shí)，前后所見(jiàn)好的恒河水有無(wú)分別？”

　　王說(shuō)：“十三歲時(shí)同三歲時(shí)所見(jiàn)的恒河水無(wú)異，乃至于今，六十二歲所見(jiàn)到的亦無(wú)異。”

　　原文

　　佛言：汝今自傷發(fā)白面皺。其面必定皺于童年。則汝今時(shí)，觀此恒河，與昔童時(shí)，觀河之見(jiàn)，有童耄不。

　　王言：不也，世尊。

　　佛言：大王：汝面雖皺，而此見(jiàn)精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無(wú)生滅。云何于中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死后全滅。

　　王聞是言。信知身后舍生趣生1。與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。

　　【注】

　　1身后舍生趣生波斯匿王是世間王，仰慕佛法，他的思想境界，不離欲界，與會(huì)中已離三界的大比丘、大菩薩不是同一水平。他聞法后所得的解，仍然有很多印度古神教觀念的成分。他認(rèn)為向佛供養(yǎng)，雖求不得肉身不死，也可以死后轉(zhuǎn)生，所以自信身后舍生趣生。

　　白話解

　　佛說(shuō)：“你今自感悲傷，頭發(fā)白了，面皮皺了，面皮比童年時(shí)皺了很多。你現(xiàn)在觀這恒河，與過(guò)去童年是相比，你觀河的見(jiàn)性，有沒(méi)有童年與耄年之分？”

　　王說(shuō)：“沒(méi)有。世尊！”

　　佛說(shuō)：“您的面皮雖然皺了，但您的見(jiàn)性并不皺��！。皺的，便表明有變；不皺的，便表明不變。變的會(huì)滅，不變的本來(lái)就不生不滅。您的見(jiàn)性怎會(huì)因肉身生滅而有生有滅？怎么你還信末伽黎等外道的死后斷滅論呢？”

　　波斯匿王聽(tīng)了這番話，自信身后舍生趣生，跟大眾一起，心情踴躍，歡喜得難以形容。