以智慧拔除世間的苦難

　　——《普門(mén)品》一滴

　　成峰

　　《普門(mén)品》簡(jiǎn)介

　　《觀世音菩薩普門(mén)品》，簡(jiǎn)稱(chēng)《普門(mén)品》，原先是《妙法蓮華經(jīng)》中的一品。后期，由于觀音信仰傳入中國(guó)并逐漸流行，所以它被分出來(lái)成為便于受持讀誦的單行本。

　　本品主要宣說(shuō)觀音菩薩的普門(mén)救度。長(zhǎng)行部分?jǐn)⑹鰺o(wú)盡義菩薩和佛的兩番問(wèn)答，初番問(wèn)答觀世音菩薩的得名因緣，次番問(wèn)答觀世音菩薩為眾生說(shuō)法的方法。末段特別贊嘆菩薩弘誓、慈力，勸當(dāng)憶念歸敬。頌文之后，以持地菩薩稱(chēng)贊得聞本品功德作結(jié)。

　　在民間，《普門(mén)品》又被稱(chēng)為《觀音經(jīng)》，相當(dāng)受重視。歷代祖師的注解頗多，重要的有隋代天臺(tái)智者的《觀音玄義》、《觀音義疏》，宋代四明知禮法師各為作《記》等。伴隨著經(jīng)典在社會(huì)上的流通傳播，觀音菩薩的大悲品質(zhì)深入宣傳到各個(gè)角落，得到各界民眾的廣泛認(rèn)可，并為絕大多數(shù)佛教徒所贊同，形成中國(guó)佛教獨(dú)特的觀音信仰。

　　智慧與慈悲

　　在《普門(mén)品》中，我們了解觀世音菩薩尋聲救苦、毫無(wú)揀擇的悲愍愿行。這也是為何在民間大家都稱(chēng)其為大悲菩薩的原由，他已經(jīng)作為救苦救難的代表，扎根于廣大民眾心田。

　　學(xué)習(xí)佛法的宗旨在于成佛，而成佛并不是一個(gè)空洞的概念，或是喊喊口號(hào)的玄談，那必定有個(gè)落腳之處，這就是要成就佛陀的品質(zhì)。

　　佛之所以被尊稱(chēng)為佛，來(lái)源于他為二足尊，即具備圓滿(mǎn)的慈悲與智慧，這是他的根本所在。

　　修學(xué)佛法，慈悲與智慧缺一不可，慈悲是智慧之門(mén)，智慧是慈悲之鑰。缺少慈悲，佛法積極利他的精神就無(wú)法完全彰顯；匱乏智慧，普度眾生的偉大事業(yè)有可能滑入世俗善行。因此，我們?cè)诖罅�學(xué)習(xí)觀音菩薩的慈悲精神的同時(shí)，更要體察效仿他的智慧，籍此作為我們實(shí)踐慈悲的指南。

　　《普門(mén)品》上說(shuō)：“眾生被困厄，無(wú)量苦逼身。觀音妙智力，能救世間苦。”這個(gè)偈頌告訴我們，觀世音菩薩為何能夠救濟(jì)無(wú)量眾生的苦難，他又以何種方式來(lái)幫助眾生脫離苦海，邁向解脫。原來(lái)，菩薩不僅擁有強(qiáng)大的慈悲，而且還飽含勝妙的智慧。立足在通達(dá)宇宙諸法空性，因緣現(xiàn)起的基礎(chǔ)上，菩薩具足了一種力量，不僅能夠觀察發(fā)現(xiàn)世間苦難的根源，進(jìn)一步還可以使用眾生愿意接納的方法來(lái)幫助引導(dǎo)他們當(dāng)下面臨的煩惱。

　　我們學(xué)習(xí)《普門(mén)品》，最終要了解究竟慈悲需以菩提心為前提，以空性慧為根本，以無(wú)限、無(wú)分別為對(duì)象，以無(wú)住無(wú)念為標(biāo)準(zhǔn)，以無(wú)所得為究竟。普通人的慈悲與佛菩薩的慈悲有著天壤之別，凡夫的慈悲建立在貪著與愛(ài)染的基礎(chǔ)之上，在關(guān)心他人的過(guò)程中，無(wú)法將“自我”完全剔除。同時(shí)，在選擇關(guān)心的對(duì)象時(shí)，也是選擇與自己相關(guān)的人與生命。除此之外的其他有情，我們就不會(huì)太在意了，甚至漠不關(guān)心，我們稱(chēng)這種慈悲為愛(ài)緣慈悲。當(dāng)然，這是凡夫心的特征。

　　打個(gè)比方，可以幫助我們來(lái)體會(huì)這個(gè)道理。我們看父母親對(duì)于兒女的關(guān)懷，從十月懷胎到一朝分娩，從呱呱墜地到呀呀學(xué)語(yǔ)，乃至讀書(shū)求學(xué)、進(jìn)入社會(huì)就業(yè)以至于娶妻生子，每個(gè)方面都操心倍至、體貼入微，惟恐有所疏漏。我想，這種感受大家都曾經(jīng)歷，無(wú)論作為其中任何一方�？墒�，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果不能跳出情感的束縛，有時(shí)對(duì)于晚輩的慈悲不僅造成自己對(duì)他的執(zhí)著，甚至?xí)�因�(yàn)槟鐞?ài)而給家庭帶來(lái)無(wú)法挽回的悲劇。

　　歷史上就有這樣一樁事情。有一對(duì)夫妻由于早年忙于生計(jì)，直到中年才得子。因此，他們對(duì)孩子就寵愛(ài)有加。小時(shí)候，孩子提出的每項(xiàng)要求，他們總是盡量答應(yīng)；即便是超出家庭的承受能力，他們也會(huì)千方百計(jì)予以滿(mǎn)足。孩子一天天長(zhǎng)大，進(jìn)入私塾讀書(shū)后，要求也一天天變化。看到同學(xué)和鄰居家里的東西，他只要喜歡上了，回到家中，就會(huì)開(kāi)口向父母要。起初，父母還能勉強(qiáng)答應(yīng)�？墒呛髞�(lái)，實(shí)在無(wú)能為力，就哄他日后再買(mǎi)。孩子卻不依不饒，一定強(qiáng)迫父母妥協(xié)。父母無(wú)奈，只好默不吱聲。孩子看在家中得不到，就到外面小偷小摸，失竊人家發(fā)現(xiàn)后帶著一幫人上門(mén)來(lái)追問(wèn)，母親盡管心里很清楚，但想到如果承認(rèn)下來(lái)，孩子可能會(huì)無(wú)臉見(jiàn)人，所以就矢口否認(rèn)。這樣，不僅未能及時(shí)制止孩子的違法行為，而且助長(zhǎng)了他的氣焰。此后，他無(wú)所顧忌，加入一個(gè)偷竊團(tuán)伙，成為遠(yuǎn)近聞名的大盜。直到有一天，由于偷竊國(guó)家糧庫(kù)，被官府衙門(mén)抓捕歸案。直到此時(shí)，他母親還在想著找熟人打點(diǎn)疏通，將兒子早點(diǎn)放出來(lái)。由于案件在當(dāng)?shù)赜绊懼卮�，處理結(jié)果很快宣布下來(lái)，他兒子和為首數(shù)名罪犯被處以死刑。這時(shí)，母親傻眼了，悲傷欲絕，痛不欲生。為了能再見(jiàn)上兒子最后一面，她買(mǎi)通了看守。見(jiàn)面之時(shí)，母子兩人抱頭痛哭。稍后，兒子對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)≌?qǐng)您答應(yīng)我的一個(gè)請(qǐng)求？”“你說(shuō)吧，孩子，我一定答應(yīng)你”母親一邊抽泣一邊回答。“我想再喝一次奶”兒子說(shuō)。母親對(duì)兒子說(shuō)：“母親無(wú)能，不能救你，”一邊說(shuō)一邊掀開(kāi)了上衣，兒子將母親的乳房含在嘴里。幾秒鐘后，傳來(lái)一聲撕心裂肺的慘叫，母親胸口布滿(mǎn)鮮血，兒子口角上也是鮮血。母親質(zhì)問(wèn)兒子：“你怎么能下得了手？”兒子振振有辭回答：“如果在我第一次偷別人東西時(shí)候，你就指責(zé)教育我，我也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)。所以我恨你��！”母親聽(tīng)了兒子的話(huà)，啞口無(wú)言。

　　為了免除孩子一時(shí)的痛苦，卻給他帶來(lái)終生的痛苦，這也就是祖師大德們經(jīng)常說(shuō)起的“慈悲生禍害”的道理。

　　所以說(shuō)，慈悲必須以智慧作為指導(dǎo)。脫離智慧的慈悲之船，只能駛向苦難的深淵。觀音菩薩常在苦海，救度眾生，靠的就是了達(dá)世出世間的真相�！�心經(jīng)》上介紹了他在因地修行時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空后，所以徹底解脫世間的一切苦厄。

　　由此，我們可以明了，無(wú)論解決自身的苦難還是幫助蕓蕓眾生，在大悲心的根上要不停地澆灌智慧的甘露。這樣，方能開(kāi)出圓滿(mǎn)的菩提之果。