第九課、佛光三昧修持法

　　第九課 佛光三昧修持法

　　佛光三昧是每一個(gè)佛光會(huì)員的修行日課，求證解脫是每一個(gè)佛教信徒的終極目標(biāo)。佛光會(huì)員以佛光三昧作為日常修持方法，上與佛法僧三寶接心，下與法界眾生融和，以聞、思、修三慧及戒、定、慧三學(xué)來(lái)改進(jìn)身、口、意三業(yè)，務(wù)期心境一如，確實(shí)實(shí)踐發(fā)愿、凈行、懺悔、回向。每一佛子如能依此實(shí)修，內(nèi)能圓滿(mǎn)六度萬(wàn)行，外則能建設(shè)佛國(guó)凈土。

　　三昧具有等持、正定、正心行處之意。簡(jiǎn)言之，將心定于一事、一境的安定狀態(tài)。達(dá)于三昧，可啟發(fā)正智，開(kāi)悟自性，故有融通自在的含意。在《大日經(jīng)疏》卷九中，闡釋三昧耶具有四種特性：

　　一、平等：心、佛、眾生，三無(wú)差別義。

　　二、本誓：立大愿，修行四無(wú)量心、四攝法等，利益無(wú)量眾生。

　　三、除障：戒體護(hù)心，得以除滅過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)各種惡業(yè)罪障。

　　四、警覺(jué)：對(duì)于身心內(nèi)外世界，時(shí)時(shí)處于自覺(jué)狀態(tài)，制止放逸、懈怠。

　　佛光三昧者，以法界宇宙為心，從一心而開(kāi)展為身、口、意三業(yè)之修持。持之不斷，必能心境開(kāi)展，逐漸含容法界一切眾生于自心。以下依次說(shuō)明佛光三昧四種修持法：

　　一、拜愿法

　　此法與身業(yè)相應(yīng)。首先一唱、一禮，分別禮贊三寶，共三拜。打從內(nèi)心深處生起希有、難遇、恭敬、向往之心，此心得與清凈三寶接心。繼之分別頂禮盡虛空界一切三寶，也是三拜。接下來(lái)的三拜，首先禮拜教主釋迦牟尼佛，其次當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛，三者與娑婆人間因緣最深的觀世音菩薩，總共九拜。第十拜祈禱世界和平，第十一拜祈禱一切眾生同生佛國(guó)，第十二拜祈禱依最上乘發(fā)菩提心。十二拜之后，可依個(gè)人專(zhuān)修的佛菩薩圣號(hào)，一念一拜，時(shí)間長(zhǎng)短可自行調(diào)整。以下列出十二拜的內(nèi)容：

　　第一拜：唱念「天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者。」(贊頌佛寶)

　　第二拜：唱念「無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義�！�(贊頌法寶)

　　第三拜：唱念「僧寶清凈不思議，身披如來(lái)福田衣，堪作人天功德主，堅(jiān)持戒行學(xué)無(wú)為�！�(贊頌僧寶)

　　第四拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，大覺(jué)至尊，一切諸佛�！�(禮敬佛寶)

　　第五拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，清凈圓滿(mǎn)，一切諸法�！�(禮敬法寶)

　　第六拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，慈悲喜舍，一切賢圣僧�！�(禮敬僧寶)

　　第七拜：唱念「南無(wú)娑婆世界，人天教主，三界導(dǎo)師，四生慈父，本師世尊釋迦牟尼佛。」(禮敬教主)

　　第八拜：唱念「南無(wú)兜率內(nèi)院，一生補(bǔ)處，當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛�！�(禮敬當(dāng)來(lái)下生佛)

　　第九拜：唱念「南無(wú)大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，觀世音菩薩�！�(禮敬諸大菩薩之代表)

　　第十拜：唱念「祈禱世界和平，人民安樂(lè)，身心自在，佛法興隆�！�(祈禱世界和平)

　　第十一拜：唱念「代為累生父母，師長(zhǎng)朋友，歷劫冤親債主，所有眷屬，法界眾生，同生佛國(guó)。」(祈禱眾生得度)

　　第十二拜：唱念「我今發(fā)心，不為自求，人天福報(bào)，聲聞緣覺(jué)，乃至權(quán)乘諸位菩薩。唯依最上乘，發(fā)菩提心，愿與法界眾生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提�！�(祈禱發(fā)菩提心)

　　二、念誦法

　　此法與語(yǔ)業(yè)相應(yīng)。念佛法門(mén)三根普被、利鈍全收，適合現(xiàn)代人時(shí)時(shí)處處的修行。佛光三昧提倡的念佛方法共有四種：

　　1.歡歡喜喜的念：念佛求生凈土，不再受生死煩惱輪回，朝夕與諸上善人等大善知識(shí)相處，可以互相切磋請(qǐng)益。居住的是黃金寶地、七寶樓閣，生活問(wèn)題隨意念而解決，又能親聆彌陀說(shuō)法。如此觀想，心中法喜充滿(mǎn)，口中佛號(hào)綿綿密密，源源而出，念到體內(nèi)每一細(xì)胞都共同發(fā)出踴躍歡喜的贊佛之聲，如此可謂歡歡喜喜的念佛方法。

　　2.悲悲切切的念：想到無(wú)始以來(lái)，沉淪在生死大海，遍歷六道輪回之苦，頭出頭沒(méi)，永無(wú)出期，怎不哀傷悲痛？于此煩惱深淵，唯有仰賴(lài)阿彌陀佛慈悲救拔，怎能不感激涕零呢？以此至誠(chéng)悲切之心念佛，容易與彌陀本愿之心相應(yīng)，如此感應(yīng)道交，可謂悲悲切切的念佛方法。

　　3.空空虛虛的念：我們生存的世間，虛妄不實(shí)；我們四大五蘊(yùn)的色身，緣滅則散，唯有一句阿彌陀佛圣號(hào)，從粉碎虛空的心中、口中念出，飄飄渺渺，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的充塞于整個(gè)宇宙虛空。我心即是宇宙，宇宙即是我心。如此與山河大地融為一體，可謂空空虛虛的念佛方法。

　　4.實(shí)實(shí)在在的念：念佛要身口意三業(yè)同時(shí)用功，意念要念念分明觀想阿彌陀佛三十二相好，發(fā)出慈悲莊嚴(yán)的光輪，普照世間；身業(yè)要恭敬虔誠(chéng)、端身正坐；口業(yè)要聲聲明白、句句清楚的稱(chēng)念佛號(hào)，出乎口，入乎耳，相應(yīng)于心。

　　以上歡喜、悲切、空虛、實(shí)在四法兼用，每一方法修持純熟之后，再換一法，如此可平衡心境，達(dá)于圓融無(wú)礙的中道觀。

　　三、禪觀法

　　此法與意業(yè)相應(yīng)。佛光三昧的禪觀法，以慈心三昧為本，修行純熟，可達(dá)到無(wú)瞋、無(wú)怨、無(wú)惱、無(wú)恨，世界一家親之境界，由此招感無(wú)量福德，開(kāi)發(fā)無(wú)量法喜，具足良好的人際關(guān)系。可分兩種次第：

　　1.發(fā)愿修行：佛光人我某某發(fā)愿行佛光三昧禪觀法，普愿一切眾生在佛陀慈光普照之下，慧眼開(kāi)啟，善根普發(fā)，癡障煩惱消除。同時(shí)發(fā)起廣大愿心，圓滿(mǎn)六度萬(wàn)行，建設(shè)人間佛國(guó)。

　　2.禪觀正行：以禪坐方式觀想。首先在心中生起喜悅的慈心觀，令己身籠罩在歡喜祥和的光明之中，漸次及父母、眷屬、一切的佛光人、整個(gè)臺(tái)灣、中國(guó)到全世界，乃至法界一切眾生均在蓮花藏世界圓滿(mǎn)佛果。

　　四、實(shí)踐法

　　此法以身口意三業(yè)共行，與佛心相應(yīng)。包括四種層面：

　　1.發(fā)愿：每天晨起，首先發(fā)起四弘誓愿「眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成」，與諸大菩薩的愿心相應(yīng)。繼之可在食、衣、住、行，職業(yè)工作、人際關(guān)系或親子教育上發(fā)出各式各樣的清凈別愿，對(duì)境練心。成就一切善德善行，均以發(fā)愿為本，愿切則事圓。

　　2.凈行：以智慧為導(dǎo)引，以慈悲為動(dòng)力，努力成就他人，盡心接引眾生開(kāi)發(fā)菩提心，受持五戒、菩薩戒、八關(guān)齋戒，乃至出家戒。以八正道作為具體的實(shí)踐方向。

　　3.懺悔：修行者，修正行為、思想、觀念；懺悔者，清楚明白往昔過(guò)患。所以有能力懺悔之人，心智漸趨成熟�！�華嚴(yán)經(jīng)》中，善財(cái)童子五十三參，直至?xí)��?jiàn)「德生童子」、「有德童女」，才照見(jiàn)往昔生生世世以來(lái)的無(wú)明煩惱，起心動(dòng)念間各種行為過(guò)患。善于懺悔者，能透視整個(gè)緣起的本質(zhì)、所有行為的起因，覺(jué)察到根本的動(dòng)機(jī)與過(guò)程不同而導(dǎo)致目標(biāo)的偏差。又行事只知一方、一隅，未能周遍全局，因此差之毫厘，失之千里，均得于至誠(chéng)懺悔中漸修漸明，故云懺悔具足無(wú)量功德。

　　4.回向：回向有如將一粒種子再播種到田里，種子經(jīng)過(guò)發(fā)芽、開(kāi)花而結(jié)成累累果實(shí)。綜合而言，有三種回向：

　　(1)菩提回向：回因向果、回劣向勝、回迷向悟。

　　(2)眾生回向：回自向他、回少向多、回下向上。

　　(3)實(shí)際回向：回事向理、回偏向圓、回執(zhí)向中。

　　以上佛光三昧修持法，融攝一切菩提愿行，得與佛心相應(yīng)。一人行之，開(kāi)發(fā)自心凈土世界；人人行之，集體創(chuàng)作，共同建設(shè)人間凈土。

　　普愿佛光大眾，力修力行，勿怠勿忽，時(shí)時(shí)以法界眾生為念，共同締造和樂(lè)光明的人類(lèi)新世紀(jì)。