第24部 佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)

第一卷第二卷

佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng) 卷上

我聞如是:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬(wàn)二千人俱,一切大圣神通已達(dá)。其名曰:尊者了本際、尊者正愿、尊者正語(yǔ)、尊者大號(hào)、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實(shí)、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅(jiān)伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂(lè)、尊者善來(lái)、尊者羅云、尊者阿難,皆如斯等上首者也。

又與大乘眾菩薩俱,普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士,善思議菩薩、信慧菩薩、空無(wú)菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無(wú)量行愿,安住一切功德之法,游步十方行權(quán)方便,入佛法藏究竟彼岸,于無(wú)量世界現(xiàn)成等覺(jué),處兜率天弘宣正法,舍彼天宮降神母胎,從右脅生現(xiàn)行七步,光明顯耀普照十方無(wú)量佛土,六種震動(dòng),舉聲自稱:“吾當(dāng)于世為無(wú)上尊。”釋梵奉侍,天人歸仰,示現(xiàn)算計(jì)、文藝、射御、博綜道術(shù)、貫練群籍、游于后園、講武試藝;現(xiàn)處宮中色味之間,見(jiàn)老病死悟世非常,棄國(guó)財(cái)位,入山學(xué)道;服、乘、白馬、寶冠、瓔珞,遣之令還,舍珍妙衣而著法服,剃除須發(fā),端坐樹(shù)下,勤苦六年,行如所應(yīng);現(xiàn)五濁剎隨順群生,示有塵垢沐浴金流,天按樹(shù)枝得攀出池,靈禽翼從往詣道場(chǎng),吉祥感征表章功祚,哀受施草敷佛樹(shù)下跏趺而坐,奮大光明使魔知之,魔率官屬而來(lái)逼試,制以智力皆令降伏,得微妙法成最正覺(jué)。釋梵祈勸請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪,以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓,吹法螺,執(zhí)法劍,建法幢,震法雷,曜法電,澍法雨,演法施,常以法音覺(jué)諸世間,光明普照無(wú)量佛土,一切世界六種震動(dòng),總攝魔界,動(dòng)魔宮殿,眾魔懾怖莫不歸伏,摑裂邪網(wǎng),消滅諸見(jiàn),散諸塵勞,壞諸欲塹,嚴(yán)護(hù)法城開(kāi)闡法門(mén),洗濯垢污顯明清白,光融佛法宣流正化,入國(guó)分衛(wèi)獲諸豐膳,貯功德,示福田,欲宣法,現(xiàn)欣笑,以諸法藥救療三苦,顯現(xiàn)道意無(wú)量功德,授菩薩記成等正覺(jué);示現(xiàn)滅度拯濟(jì)無(wú)極,消除諸漏植眾德本,具足功德微妙難量,游諸佛國(guó)普現(xiàn)道教,其所修行清凈無(wú)穢。譬如幻師現(xiàn)眾異像,為男為女無(wú)所不變,本學(xué)明了在意所為;此諸菩薩亦復(fù)如是,學(xué)一切法貫綜縷練,所住安諦靡不感化,無(wú)數(shù)佛土皆悉普現(xiàn),未曾慢恣愍傷眾生,如是之法一切具足。菩薩經(jīng)典究暢要妙,名稱普至道御十方,無(wú)量諸佛咸共護(hù)念,佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立,如來(lái)導(dǎo)化各能宣布,為諸菩薩而作大師,以甚深禪慧開(kāi)道眾生,通諸法性達(dá)眾生相,明了諸國(guó)供養(yǎng)諸佛,化現(xiàn)其身猶如電光,善學(xué)無(wú)畏曉了幻法,壞裂魔網(wǎng),解諸纏縛,超越聲聞、緣覺(jué)之地,得空、無(wú)相、無(wú)愿三昧,善立方便顯示三乘,于此化終而現(xiàn)滅度,亦無(wú)所作,亦無(wú)所有,不起不滅得平等法,具足成就無(wú)量總持百千三昧,諸根智慧廣普寂定,深入菩薩法藏,得佛華嚴(yán)三昧,宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典住深定門(mén),悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛,一念之頃無(wú)不周遍,濟(jì)諸劇難諸閑不閑,分別顯示真實(shí)之際,得諸如來(lái)辯才之智,入眾言音開(kāi)化一切,超過(guò)世間諸所有法。心常諦住度世之道,于一切萬(wàn)物而隨意自在,為諸庶類(lèi)作不請(qǐng)之友,荷負(fù)群生為之重?fù)?dān),受持如來(lái)甚深法藏,護(hù)佛種性常使不絕。興大悲,愍眾生,演慈辯,授法眼,杜三趣,開(kāi)善門(mén),以不請(qǐng)之法施諸黎庶,如純孝之子愛(ài)敬父母,于諸眾生視若自己,一切善本皆度彼岸,悉獲諸佛無(wú)量功德,智慧圣明不可思議。如是之等菩薩大士不可稱計(jì),一時(shí)來(lái)會(huì)。

爾時(shí),世尊諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。尊者阿難承佛圣旨,即從座起,偏袒右肩,長(zhǎng)跪合掌,而白佛言:“今日世尊,諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍,如明鏡凈影暢表里,威容顯耀超絕無(wú)量,未嘗瞻睹殊妙如今。唯然,大圣,我心念言:今日世尊住奇特之法,今日世雄住諸佛所住,今日世眼住導(dǎo)師之行,今日世英住最勝之道,今日天尊行如來(lái)之德,去來(lái)現(xiàn)在佛佛相念,得無(wú)今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?”

于是世尊告阿難曰:“云何,阿難,諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶?自以慧見(jiàn)問(wèn)威顏乎?”

阿難白佛:“無(wú)有諸天來(lái)教我者,自以所見(jiàn)問(wèn)斯義耳!”

佛言:“善哉!阿難,所問(wèn)甚快!發(fā)深智慧真妙辯才,愍念眾生問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲矜哀三界,所以出興于世,光闡道教,欲拯濟(jì)群萌惠以真實(shí)之利,無(wú)量?jī)|劫難值難見(jiàn),猶靈瑞華時(shí)時(shí)乃出。今所問(wèn)者多所饒益,開(kāi)化一切諸天人民。阿難,當(dāng)知如來(lái)正覺(jué),其智難量多所導(dǎo)御,慧見(jiàn)無(wú)礙無(wú)能遏絕,以一餐之力能住壽命億百千劫無(wú)數(shù)無(wú)量復(fù)過(guò)于此,諸根悅豫不以毀損,姿色不變光顏無(wú)異。所以者何?如來(lái)定慧究暢無(wú)極,于一切法而得自在。阿難,諦聽(tīng)!今為汝說(shuō)。”

對(duì)曰:“唯然,愿樂(lè)欲聞。”

佛告阿難:“乃往過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫,錠光如來(lái)興出于世,教化度脫無(wú)量眾生,皆令得道乃取滅度。次有如來(lái)名曰光遠(yuǎn),次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無(wú)著,次名龍?zhí)?次名夜光,次名安明頂,次名不動(dòng)地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴(yán)光明,次名海覺(jué)神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名舍厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無(wú)上琉璃光,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月光,次名除癡冥,次名度蓋行,次名凈信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如此諸佛皆悉已過(guò)。

“爾時(shí),次有佛,名世自在王如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。時(shí)有國(guó)王,聞佛說(shuō)法,心懷悅豫,尋發(fā)無(wú)上正真道意,棄國(guó)捐王,行作沙門(mén),號(hào)曰法藏,高才勇哲與世超異,詣世自在王如來(lái)所,稽首佛足,右繞三匝,長(zhǎng)跪合掌,以頌贊曰:

“光顏巍巍, 威神無(wú)極,

如是炎明, 無(wú)與等者。

日月摩尼, 珠光焰耀,

皆悉隱蔽, 猶如聚墨。

如來(lái)容顏, 超世無(wú)倫,

正覺(jué)大音, 響流十方。

戒聞精進(jìn), 三昧智慧,

威德無(wú)侶, 殊勝希有。

深諦善念, 諸佛法海,

窮深盡奧, 究其涯底。

無(wú)明欲怒, 世尊永無(wú),

人雄師子, 神德無(wú)量。

功勛廣大, 智慧深妙,

光明威相, 震動(dòng)大千。

愿我作佛, 齊圣法王,

過(guò)度生死, 靡不解脫,

布施調(diào)意, 戒忍精進(jìn),

如是三昧, 智慧為上。

吾誓得佛, 普行此愿,

一切恐懼, 為作大安。

假令有佛, 百千億萬(wàn),

無(wú)量大圣, 數(shù)如恒沙,

供養(yǎng)一切, 斯等諸佛,

不如求道, 堅(jiān)正不卻。

譬如恒沙, 諸佛世界,

復(fù)不可計(jì), 無(wú)數(shù)剎土,

光明悉照, 遍此諸國(guó),

如是精進(jìn), 威神難量。

令我作佛, 國(guó)土第一,

其眾奇妙, 道場(chǎng)超絕,

國(guó)如泥洹, 而無(wú)等雙,

我當(dāng)愍哀, 度脫一切。

十方來(lái)生, 心悅清凈,

已至我國(guó), 快樂(lè)安隱,

幸佛明信, 是我真證,

發(fā)愿于彼, 力精所欲。

十方世尊, 智慧無(wú)礙,

常令此尊, 知我心行。

假使身止, 諸苦毒中,

我行精進(jìn), 忍終不悔。”

佛告阿難:“法藏比丘說(shuō)此頌已,而白佛言:‘唯然,世尊。我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心,愿佛為我廣宣經(jīng)法,我當(dāng)修行攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土,令我于世速成正覺(jué),拔諸生死勤苦之本。’”

佛告阿難:“時(shí)世自在王佛語(yǔ)法藏比丘:‘如所修行莊嚴(yán)佛土,汝自當(dāng)知。’比丘白佛:‘斯義弘深,非我境界。唯愿世尊,廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已,當(dāng)如說(shuō)修行,成滿所愿。’爾時(shí),世自在王佛知其高明,志愿深廣,即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言:‘譬如大海,一人斗量經(jīng)歷劫數(shù),尚可窮底得其妙寶;人有至心精進(jìn)求道不止,會(huì)當(dāng)克果,何愿不得?’于是世自在王佛,即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土天人之善惡、國(guó)土之粗妙,應(yīng)其心愿悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土皆悉睹見(jiàn),起發(fā)無(wú)上殊勝之愿,其心寂靜,志無(wú)所著,一切世間無(wú)能及者,具足五劫,思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。”

阿難白佛:“彼佛國(guó)土壽量幾何?”

佛言:“其佛壽命四十二劫。時(shí)法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行,如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊,我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。’佛告比丘:‘汝今可說(shuō)宜知是時(shí),發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已修行此法,緣致滿足無(wú)量大愿。’比丘白佛:‘唯垂聽(tīng)察,如我所愿,當(dāng)具說(shuō)之。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,壽終之后,復(fù)更三惡道者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不悉真金色者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,形色不同有好丑者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不識(shí)宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不得天眼,下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō),不悉受持者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不得見(jiàn)他心智,下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不得神足,于一念頃下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,若起想念貪計(jì)身者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不住定聚必至滅度者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中聲聞?dòng)心苡?jì)量,乃至三千大千世界眾生悉成緣覺(jué),于百千劫悉共計(jì)校知其數(shù)者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,壽命無(wú)能限量,除其本愿修短自在,若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,乃至聞?dòng)胁簧泼��?不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方世界無(wú)量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方眾生至心信樂(lè)欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué),唯除五逆、誹謗正法。

“‘設(shè)我得佛,十方眾生發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿欲生我國(guó),臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方眾生聞我名號(hào),系念我國(guó)植眾德本,至心回向欲生我國(guó),不果遂者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方佛土諸菩薩眾來(lái)生我國(guó),究竟必至一生補(bǔ)處;除其本愿自在所化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切,游諸佛國(guó)修菩薩行,供養(yǎng)十方諸佛如來(lái),開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道,超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,承佛神力供養(yǎng)諸佛,一食之頃不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,在諸佛前現(xiàn)其德本,諸所求欲供養(yǎng)之具,若不如意者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,不能演說(shuō)一切智者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,一切萬(wàn)物嚴(yán)凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無(wú)能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辯其名數(shù)者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,乃至少功德者,不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色高四百萬(wàn)里者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,若受讀經(jīng)法諷誦持說(shuō),而不得辯才智慧者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,智慧辯才若可限量者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)土清凈,皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,自地以上至于虛空,宮殿、樓觀、池流、華樹(shù),國(guó)土所有一切萬(wàn)物,皆以無(wú)量雜寶、百千種香而共合成,嚴(yán)飾奇妙超諸天人,其香普熏十方世界,菩薩聞?wù)呓孕薹鹦�。若不如�?不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),蒙我光明觸其身者,身心柔軟超過(guò)天人。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),聞我名字,不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂(lè)發(fā)菩提心,厭惡女身,壽終之后復(fù)為女像者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行至成佛道。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂(lè)修菩薩行,諸天世人莫不致敬。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,欲得衣服隨念即至,如佛所贊應(yīng)法妙服自然在身,有求裁縫搗染浣濯者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中天人,所受快樂(lè)不如漏盡比丘者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土,應(yīng)時(shí)如愿,于寶樹(shù)中皆悉照見(jiàn),猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方國(guó)土諸菩薩眾,聞我名字至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方國(guó)土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧,住是三昧一發(fā)意頃,供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方國(guó)土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后生尊貴家。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方國(guó)土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行具足德本。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方國(guó)土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧至于成佛,常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,隨其志愿所欲聞法自然得聞。若不爾者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方國(guó)土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉(zhuǎn)者,不取正覺(jué)。

“‘設(shè)我得佛,他方國(guó)土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者,不取正覺(jué)。’”

佛告阿難:“爾時(shí),法藏比丘說(shuō)此愿已,以偈頌曰:

“‘我建超世愿, 必至無(wú)上道,

斯愿不滿足, 誓不成等覺(jué)。

我于無(wú)量劫, 不為大施主,

普濟(jì)諸貧苦, 誓不成等覺(jué)。

我至成佛道, 名聲超十方,

究竟靡不聞, 誓不成等覺(jué)。

離欲深正念, 凈慧修梵行,

志求無(wú)上尊, 為諸天人師。

神力演大光, 普照無(wú)際土,

消除三垢冥, 明濟(jì)眾厄難。

開(kāi)彼智慧眼, 滅此昏盲暗,

閉塞諸惡道, 通達(dá)善趣門(mén)。

功祚成滿足, 威曜朗十方,

日月戢重暉, 天光隱不現(xiàn)。

為眾開(kāi)法藏, 廣施功德寶,

常于大眾中, 說(shuō)法師子吼。

供養(yǎng)一切佛, 具足眾德本,

愿慧悉成滿, 得為三界雄。

如佛無(wú)礙智, 通達(dá)靡不照,

愿我功德力, 等此最勝尊。

斯愿若克果, 大千應(yīng)感動(dòng),

虛空諸天神, 當(dāng)雨珍妙華。’”

佛語(yǔ)阿難:“法藏比丘說(shuō)此頌已,應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng),天雨妙華以散其上,自然音樂(lè)空中贊言:‘決定必成無(wú)上正覺(jué)。’于是法藏比丘,具足修滿如是大愿,誠(chéng)諦不虛,超出世間,深樂(lè)寂滅。阿難,法藏比丘于其佛所,諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中,發(fā)斯弘誓建此愿已,一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土,所修佛國(guó)開(kāi)廓廣大超勝獨(dú)妙,建立常然無(wú)衰無(wú)變,于不可思議兆載永劫,積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)、瞋覺(jué)、害覺(jué),不起欲想、瞋想、害想,不著色聲香味觸之法,忍力成就,不計(jì)眾苦,少欲知足,無(wú)染恚癡,三昧常寂,智慧無(wú)礙,無(wú)有虛偽諂曲之心,和顏愛(ài)語(yǔ)先意承問(wèn),勇猛精進(jìn)志愿無(wú)倦。專求清白之法以惠利群生,恭敬三寶,奉事師長(zhǎng),以大莊嚴(yán)具足眾行,令諸眾生功德成就。住空、無(wú)相、無(wú)愿之法,無(wú)作無(wú)起觀法如化。遠(yuǎn)離粗言、自害害彼、彼此俱害,修習(xí)善語(yǔ),自利利人,人我兼利。棄國(guó)捐王,絕去財(cái)色,自行六波羅蜜,教人令行,無(wú)央數(shù)劫積功累德。隨其生處在意所欲,無(wú)量寶藏自然發(fā)應(yīng),教化安立無(wú)數(shù)眾生住于無(wú)上正真之道�；�?yàn)殚L(zhǎng)者、居士、豪姓、尊貴,或?yàn)閯x利、國(guó)君、轉(zhuǎn)輪圣帝,或?yàn)榱�欲天主乃至梵�?常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛,如是功德不可稱說(shuō)�？跉庀銤嵢鐑�(yōu)缽羅華,身諸毛孔出旃檀香,其香普熏無(wú)量世界。容色端正相好殊妙,其手常出無(wú)盡之寶,衣服、飲食、珍妙華香,繒蓋幢幡莊嚴(yán)之具,如是等事超諸天人,于一切法而得自在。”

阿難白佛:“法藏菩薩,為已成佛而取滅度?為未成佛?為今現(xiàn)在?”

佛告阿難:“法藏菩薩,今已成佛,現(xiàn)在西方,去此十萬(wàn)億剎,其佛世界名曰安樂(lè)。”

阿難又問(wèn):“其佛成道已來(lái),為經(jīng)幾時(shí)?”

佛言:“成佛已來(lái)凡歷十劫。其佛國(guó)土自然七寶,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地,恢廓曠蕩不可限極,悉相雜廁轉(zhuǎn)相間入,光赫煜爍微妙奇麗,清凈莊嚴(yán)超踰十方一切世界,眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國(guó)土,無(wú)須彌山及金剛圍一切諸山,亦無(wú)大海小海、溪渠井谷,佛神力故欲見(jiàn)則見(jiàn);亦無(wú)地獄、餓鬼、畜生諸難之趣;亦無(wú)四時(shí)春秋冬夏,不寒不熱,常和調(diào)適。”

爾時(shí),阿難白佛言:“世尊,若彼國(guó)土無(wú)須彌山,其四天王及忉利天依何而住?”

佛語(yǔ)阿難:“第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?”

阿難白佛:“行業(yè)果報(bào)不可思議。”

佛語(yǔ)阿難:“行業(yè)果報(bào)不可思議,諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力,住行業(yè)之地,故能爾耳!”

阿難白佛:“我不疑此法,但為將來(lái)眾生,欲除其疑惑,故問(wèn)斯義。”

佛告阿難:“無(wú)量壽佛威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及�；蛘瞻俜鹗澜�,或千佛世界,取要言之,乃照東方恒沙佛剎,南西北方、四維、上、下亦復(fù)如是。或有佛光照于七尺,或一由旬、二三四五由旬,如是轉(zhuǎn)倍乃至照一佛剎,是故無(wú)量壽佛號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗極苦之處,見(jiàn)此光明,皆得休息無(wú)復(fù)苦惱,壽終之后皆蒙解脫。無(wú)量壽佛光明顯赫,照曜十方諸佛國(guó)土,莫不聞焉。不但我今稱其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺(jué)、諸菩薩眾,咸共嘆譽(yù)亦復(fù)如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說(shuō)至心不斷,隨意所愿得生其國(guó),為諸菩薩、聲聞之眾所共嘆譽(yù)稱其功德;至其然后得佛道時(shí),普為十方諸佛菩薩,嘆其光明亦如今也。”

佛言:“我說(shuō)無(wú)量壽佛光明威神巍巍殊妙,晝夜一劫尚未能盡!”

佛語(yǔ)阿難:“又無(wú)量壽佛壽命長(zhǎng)久,不可稱計(jì),汝寧知乎?假使十方世界無(wú)量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺(jué),都共集會(huì),禪思一心竭其智力,于百千萬(wàn)劫悉共推算,計(jì)其壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)之?dāng)?shù),不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾,壽命長(zhǎng)短亦復(fù)如是,非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞、菩薩,其數(shù)難量不可稱說(shuō),神智洞達(dá),威力自在,能于掌中持一切世界。”

佛語(yǔ)阿難:“彼佛初會(huì),聲聞眾數(shù)不可稱計(jì),菩薩亦然。如大目揵連,百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù),于阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計(jì)校,不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海深廣無(wú)量,假使有人,析其一毛以為百分,以一分毛沾取一渧。于意云何?其所渧者于彼大海,何所為多?”

阿難白佛:“彼所渧水比于大海多少之量,非巧歷算數(shù)、言辭譬類(lèi)所能知也。”

佛語(yǔ)阿難:“如目連等,于百千萬(wàn)億那由他劫,計(jì)彼初會(huì)聲聞菩薩,所知數(shù)者猶如一渧,其所不知如大海水。又其國(guó)土,七寶諸樹(shù)周滿世界,金樹(shù)、銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、玻瓈樹(shù)、珊瑚樹(shù)、瑪瑙樹(shù)、硨磲之樹(shù),或有二寶、三寶乃至七寶轉(zhuǎn)共合成�；蛴薪饦�(shù),銀葉華果�；蛴秀y樹(shù),金葉華果�；蛄鹆�樹(shù),玻瓈為葉,華果亦然�；蛩�精樹(shù),琉璃為葉,華果亦然。或珊瑚樹(shù),瑪瑙為葉,華果亦然�；颥旇�樹(shù),琉璃為葉,華果亦然�；虺岉針�(shù),眾寶為葉,華果亦然�；蛴袑殬�(shù),紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,瑪瑙為華,硨磲為實(shí)�；蛴袑殬�(shù),白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,硨磲為華,紫金為實(shí)�；蛴袑殬�(shù),琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,瑪瑙為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實(shí)�；蛴袑殬�(shù),水精為本,珊瑚為莖,瑪瑙為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實(shí)。或有寶樹(shù),珊瑚為本,瑪瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實(shí)。或有寶樹(shù),瑪瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實(shí)�；蛴袑殬�(shù),硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,瑪瑙為實(shí)。行行相值,莖莖相望,枝枝相準(zhǔn),葉葉相向,華華相順,實(shí)實(shí)相當(dāng),榮色光曜不可勝視,清風(fēng)時(shí)發(fā)出五音聲,微妙宮商自然相和。

“又無(wú)量壽佛,其道場(chǎng)樹(shù)高四百萬(wàn)里,其本周?chē)�五千由�?枝葉四布二十萬(wàn)里,一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴(yán)之。周匝條間,垂寶瓔珞,百千萬(wàn)色種種異變,無(wú)量光炎照曜無(wú)極,珍妙寶網(wǎng)羅覆其上,一切莊嚴(yán)隨應(yīng)而現(xiàn),微風(fēng)徐動(dòng)吹諸寶樹(shù)演出無(wú)量妙法音聲,其聲流布遍諸佛國(guó)。聞其音者,得深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道,耳根清徹不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉(zhuǎn)至成佛道,六根清徹?zé)o諸惱患。阿難,若彼國(guó)土天人,見(jiàn)此樹(shù)者得三法忍:一者、音響忍,二者、柔順忍,三者、無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故、本愿力故、滿足愿故、明了愿故、堅(jiān)固愿故、究竟愿故。”

佛告阿難:“世間帝王有百千音樂(lè),自轉(zhuǎn)輪圣王乃至第六天上伎樂(lè)音聲,展轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè)音,不如無(wú)量壽國(guó)諸七寶樹(shù)一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè),又其樂(lè)聲無(wú)非法音,清暢哀亮微妙和雅,十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴(yán)自然化成。復(fù)以真珠、明月摩尼眾寶,以為交絡(luò)覆蓋其上。內(nèi)外左右有諸浴池,或十由旬,或二十、三十乃至百千由旬,縱廣深淺皆各一等,八功德水湛然盈滿,清凈香潔味如甘露,黃金池者底白銀沙,白銀池者底黃金沙,水精池者底琉璃沙,琉璃池者底水精沙,珊瑚池者底琥珀沙,琥珀池者底珊瑚沙,硨磲池者底瑪瑙沙,瑪瑙池者底硨磲沙,白玉池者底紫金沙,紫金池者底白玉沙,或有二寶、三寶乃至七寶轉(zhuǎn)共合成。其池岸上有旃檀樹(shù),華葉垂布,香氣普熏,天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池,意欲令水沒(méi)足,水即沒(méi)足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復(fù),水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖自然隨意,開(kāi)神悅體蕩除心垢,清明澄潔凈若無(wú)形,寶沙映徹?zé)o深不照,微瀾回流轉(zhuǎn)相灌注,安詳徐逝不遲不疾,波揚(yáng)無(wú)量。自然妙聲,隨其所應(yīng)莫不聞?wù)��；蚵劮鹇?或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無(wú)我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力、無(wú)畏、不共法聲,諸通慧聲、無(wú)所作聲、不起滅聲、無(wú)生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞歡喜無(wú)量,隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義,隨順三寶、力、無(wú)所畏、不共之法,隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無(wú)有三塗苦難之名,但有自然快樂(lè)之音,是故其國(guó)名曰安樂(lè)。

“阿難,彼佛國(guó)土諸往生者,具足如是清凈色身,諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴(yán)之具,猶第六天自然之物。若欲食時(shí),七寶缽器自然在前,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠,如是諸缽隨意而至,百味飲食自然盈滿。雖有此食實(shí)無(wú)食者,但見(jiàn)色聞香,意以為食,自然飽足,身心柔軟無(wú)所味著,事已化去,時(shí)至復(fù)現(xiàn)。彼佛國(guó)土清凈安隱微妙快樂(lè),次于無(wú)為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達(dá),咸同一類(lèi)形無(wú)異狀,但因順余方故有天人之名。顏貌端正超世希有,容色微妙非天非人,皆受自然虛無(wú)之身無(wú)極之體。”

佛告阿難:“譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類(lèi)乎?”

阿難白佛:“假令此人在帝王邊,羸陋丑惡無(wú)以為喻,百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。所以然者?貧窮乞人底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,饑寒困苦,人理殆盡,皆坐前世不植德本,積財(cái)不施,富有益慳,但欲唐得,貪求無(wú)厭,不信修善,犯惡山積,如是壽終財(cái)寶消散,苦身聚積為之憂惱,于己無(wú)益徒為他有,無(wú)善可怙,無(wú)德可恃,是故死墮惡趣受此長(zhǎng)苦,罪畢得出生為下賤,愚鄙斯極示同人類(lèi)。所以世間帝王人中獨(dú)尊?皆由宿世積德所致,慈惠博施,仁愛(ài)兼濟(jì),履信修善,無(wú)所違爭(zhēng),是以壽終福應(yīng)得升善道,上生天上享茲福樂(lè),積善余慶今得為人,乃生王家自然尊貴,儀容端正眾所敬事,妙衣珍膳隨心服御,宿福所追故能致此。”

佛告阿難:“汝言是也。計(jì)如帝王,雖人中尊貴形色端正,比之轉(zhuǎn)輪圣王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王威相殊妙天下第一,比之忉利天王,又復(fù)丑惡不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝比第六天王,百千億倍不相類(lèi)也。設(shè)第六天王,比無(wú)量壽佛國(guó)菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮,百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。”

佛告阿難:“無(wú)量壽國(guó)其諸天人,衣服、飲食、華香、瓔珞,繒蓋、幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色高下大小,或一寶、二寶,乃至無(wú)量眾寶,隨意所欲,應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣遍布其地,一切天人踐之而行,無(wú)量寶網(wǎng)彌覆佛土,皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異,莊嚴(yán)校飾周匝四面。垂以寶鈴,光色晃曜盡極嚴(yán)麗,自然德風(fēng)徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和不寒不暑,溫涼柔軟不遲不疾,吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹(shù),演發(fā)無(wú)量微妙法音,流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)?塵勞垢習(xí)自然不起,風(fēng)觸其身皆得快樂(lè),譬如比丘得滅盡三昧。又風(fēng)吹散華遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤馨香芬烈,足履其上蹈下四寸,隨舉足已還復(fù)如故。華用已訖,地輒開(kāi)裂,以次化沒(méi)清凈無(wú)遺,隨其時(shí)節(jié)風(fēng)吹散華,如是六反。又眾寶蓮華周滿世界,一一寶華百千億葉。其華光明無(wú)量種色,青色青光,白色白光,玄黃朱紫光色赫然,煒燁煥爛明曜日月。一一華中,出三十六百千億光。一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛,各各安立無(wú)量眾生于佛正道。”

佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng) 卷下

佛告阿難:“其有眾生生彼國(guó)者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛國(guó)中,無(wú)諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來(lái),皆共贊嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號(hào),信心歡喜乃至一念,至心回向愿生彼國(guó),即得往生住不退轉(zhuǎn),唯除五逆、誹謗正法。”

佛告阿難:“十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國(guó),凡有三輩。其上輩者,舍家棄欲而作沙門(mén),發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛,修諸功德愿生彼國(guó)。此等眾生臨壽終時(shí),無(wú)量壽佛與諸大眾現(xiàn)其人前,即隨彼佛往生其國(guó),便于七寶華中自然化生,住不退轉(zhuǎn),智慧勇猛,神通自在。是故,阿難,其有眾生,欲于今世見(jiàn)無(wú)量壽佛,應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心,修行功德,愿生彼國(guó)。”

佛語(yǔ)阿難:“其中輩者,十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國(guó),雖不能行作沙門(mén)大修功德,當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心,一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門(mén),懸繒燃燈,散華燒香,以此回向愿生彼國(guó)。其人臨終,無(wú)量壽佛化現(xiàn)其身,光明相好具如真佛,與諸大眾現(xiàn)其人前,即隨化佛往生其國(guó),住不退轉(zhuǎn)。功德智慧次如上輩者也。”

佛告阿難:“其下輩者,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國(guó),假使不能作諸功德,當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心,一向?qū)Ｒ饽酥潦��?念無(wú)量壽佛愿生其國(guó)。若聞深法,歡喜信樂(lè),不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至誠(chéng)心愿生其國(guó)。此人臨終,夢(mèng)見(jiàn)彼佛亦得往生。功德智慧次如中輩者也。”

佛告阿難:“無(wú)量壽佛威神無(wú)極,十方世界無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛如來(lái),莫不稱嘆于彼東方恒河沙佛國(guó)。無(wú)量無(wú)數(shù)諸菩薩眾,皆悉往詣無(wú)量壽佛所,恭敬供養(yǎng)及諸菩薩、聲聞之眾,聽(tīng)受經(jīng)法宣布道化,南西北方、四維、上、下亦復(fù)如是。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)頌曰:

“東方諸佛國(guó), 其數(shù)如恒沙,

彼土菩薩眾, 往覲無(wú)量覺(jué)。

南西北四維, 上下亦復(fù)然,

彼土菩薩眾, 往覲無(wú)量覺(jué)。

一切諸菩薩, 各赍天妙華,

寶香無(wú)價(jià)衣, 供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。

咸然奏天樂(lè), 暢發(fā)和雅音,

歌嘆最勝尊, 供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。

究達(dá)神通慧, 游入深法門(mén),

具足功德藏, 妙智無(wú)等倫。

慧日朗世間, 消除生死云,

恭敬繞三匝, 稽首無(wú)上尊。

見(jiàn)彼嚴(yán)凈土, 微妙難思議,

因發(fā)無(wú)量心, 愿我國(guó)亦然。

應(yīng)時(shí)無(wú)量尊, 動(dòng)容發(fā)欣笑,

口出無(wú)數(shù)光, 遍照十方國(guó),

回光圍繞身, 三匝從頂入,

一切天人眾, 踴躍皆歡喜。

大士觀世音, 整服稽首問(wèn),

白佛何緣笑? 唯然愿說(shuō)意。

梵聲猶雷震, 八音暢妙響,

當(dāng)授菩薩記, 今說(shuō)仁諦聽(tīng)。

十方來(lái)正士, 吾悉知彼愿,

志求嚴(yán)凈土, 受決當(dāng)作佛。

覺(jué)了一切法, 猶如夢(mèng)幻響,

滿足諸妙愿, 必成如是剎。

知法如電影, 究竟菩薩道,

具諸功德本, 受決當(dāng)作佛。

通達(dá)諸法性, 一切空無(wú)我,

專求凈佛土, 必成如是剎。

諸佛告菩薩, 令覲安養(yǎng)佛,

聞法樂(lè)受行, 疾得清凈處。

至彼嚴(yán)凈國(guó), 便速得神通,

必于無(wú)量尊, 受記成等覺(jué)。

其佛本愿力, 聞名欲往生,

皆悉到彼國(guó), 自致不退轉(zhuǎn)。

菩薩興至愿, 愿己國(guó)無(wú)異,

普念度一切, 名顯滿十方。

奉事億如來(lái), 飛化遍諸剎,

恭敬歡喜去, 還到安養(yǎng)國(guó)。

若人無(wú)善心, 不得聞此經(jīng),

清凈有戒者, 乃獲聞?wù)�法�?/p>

曾更見(jiàn)世尊, 則能信此事,

謙敬聞奉行, 踴躍大歡喜。

憍慢弊懈怠, 難以信此法,

宿世見(jiàn)諸佛, 樂(lè)聽(tīng)如是教。

聲聞或菩薩, 莫能究圣心,

譬如從生盲, 欲行開(kāi)導(dǎo)人。

如來(lái)智慧海, 深廣無(wú)涯底,

二乘非所測(cè), 唯佛獨(dú)明了。

假使一切人, 具足皆得道,

凈慧知本空, 億劫思佛智。

窮力極講說(shuō), 盡壽猶不知,

佛慧無(wú)邊際, 如是致清凈。

壽命甚難得, 佛世亦難值,

人有信慧難, 若聞精進(jìn)求,

聞法能不忘, 見(jiàn)敬得大慶,

則我善親友, 是故當(dāng)發(fā)意。

設(shè)滿世界火, 必過(guò)要聞法,

會(huì)當(dāng)成佛道, 廣度生死流。”

佛告阿難:“彼國(guó)菩薩,皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處;除其本愿,為眾生故,以弘誓功德而自莊嚴(yán),普欲度脫一切眾生。阿難,彼佛國(guó)中,諸聲聞眾身光一尋,菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。”

阿難白佛:“彼二菩薩,其號(hào)云何?”

佛言:“一名觀世音,二名大勢(shì)至。此二菩薩,于此國(guó)土修菩薩行,命終轉(zhuǎn)化生彼佛國(guó)。阿難,其有眾生生彼國(guó)者,皆悉具足三十二相,智慧成滿,深入諸法,究暢要妙,神通無(wú)礙,諸根明利。其鈍根者成就二忍,其利根者得不可計(jì)無(wú)生法忍。又彼菩薩,乃至成佛不受惡趣,神通自在,常識(shí)宿命;除生他方五濁惡世,示現(xiàn)同彼如我國(guó)也。”

佛語(yǔ)阿難:“彼國(guó)菩薩承佛威神,一食之頃往詣十方無(wú)量世界,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念,華香、妓樂(lè)、衣蓋、幢幡,無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具,自然化生應(yīng)念即至,珍妙殊特非世所有,輒以奉散諸佛,及諸菩薩、聲聞之眾,在虛空中化成華蓋,光色昱爍,香氣普熏。其華周圓四百里者,如是轉(zhuǎn)倍,乃覆三千大千世界,隨其前后以次化沒(méi)。其諸菩薩僉然欣悅,于虛空中共奏天樂(lè),以微妙音歌嘆佛德,聽(tīng)受經(jīng)法歡喜無(wú)量,供養(yǎng)佛已未食之前,忽然輕舉還其本國(guó)。”

佛語(yǔ)阿難:“無(wú)量壽佛,為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時(shí),都悉集會(huì)七寶講堂,廣宣道教演暢妙法,莫不歡喜心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起,吹七寶樹(shù)出五音聲,無(wú)量妙華隨風(fēng)四散,自然供養(yǎng)如是不絕。一切諸天皆赍天上百千華香、萬(wàn)種伎樂(lè),供養(yǎng)其佛及諸菩薩、聲聞之眾,普散華香,奏諸音樂(lè),前后來(lái)往更相開(kāi)避。當(dāng)斯之時(shí),熙怡快樂(lè),不可勝言。”

佛語(yǔ)阿難:“生彼佛國(guó)諸菩薩等,所可講說(shuō)常宣正法,隨順智慧無(wú)違無(wú)失。于其國(guó)土所有萬(wàn)物,無(wú)我所心,無(wú)染著心,去來(lái)進(jìn)止情無(wú)所系,隨意自在無(wú)所適莫,無(wú)彼無(wú)我,無(wú)競(jìng)無(wú)訟。于諸眾生得大慈悲饒益之心,柔潤(rùn)調(diào)伏無(wú)忿恨心,離蓋清凈無(wú)厭怠心,等心、勝心、深心、定心、愛(ài)法樂(lè)法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心。究竟一切菩薩所行,具足成就無(wú)量功德,得深禪定諸通明慧,游志七覺(jué)修心佛法,肉眼清徹靡不分了,天眼通達(dá)無(wú)量無(wú)限,法眼觀察究竟諸道,慧眼見(jiàn)真能度彼岸,佛眼具足覺(jué)了法性,以無(wú)礙智為人演說(shuō),等觀三界空無(wú)所有,志求佛法具諸辯才,除滅眾生煩惱之患,從如來(lái)生解法如如,善知集滅音聲方便,不欣世語(yǔ)樂(lè)在正論,修諸善本志崇佛道,知一切法皆悉寂滅,生身煩惱二余俱盡,聞甚深法心不疑懼,常能修行其大悲者,深遠(yuǎn)微妙靡不覆載,究竟一乘至于彼岸,決斷疑網(wǎng)慧由心出,于佛教法該羅無(wú)外,智慧如大海,三昧如山王,慧光明凈超踰日月,清白之法具足圓滿。猶如雪山,照諸功德等一凈故;猶如大地,凈穢好惡無(wú)異心故;猶如凈水,洗除塵勞諸垢染故;猶如火王,燒滅一切煩惱薪故;猶如大風(fēng),行諸世界無(wú)障礙故;猶如虛空,于一切有無(wú)所著故;猶如蓮華,于諸世間無(wú)染污故;猶如大乘,運(yùn)載群萌出生死故;猶如重云,震大法雷覺(jué)未覺(jué)故;猶如大雨,雨甘露法潤(rùn)眾生故;如金剛山,眾魔外道不能動(dòng)故;如梵天王,于諸善法最上首故;如尼拘類(lèi)樹(shù),普覆一切故;如優(yōu)曇缽華,希有難遇故;如金翅鳥(niǎo),威伏外道故;如眾游禽,無(wú)所藏積故;猶如牛王,無(wú)能勝故;猶如象王,善調(diào)伏故;如師子王,無(wú)所畏故;曠若虛空,大慈等故,摧滅嫉心不忌勝故。專樂(lè)求法心無(wú)厭足,常欲廣說(shuō)志無(wú)疲倦,擊法鼓,建法幢,曜慧日,除癡闇,修六和敬,常行法施,志勇精進(jìn),心不退弱,為世燈明、最勝福田,常為師導(dǎo)等無(wú)憎愛(ài),唯樂(lè)正道無(wú)余欣戚,拔諸欲刺以安群生,功慧殊勝莫不尊敬,滅三垢障游諸神通。因力、緣力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力,施、戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧之力,正念止觀諸通明力,如法調(diào)伏諸眾生力,如是等力,一切具足。身色相好,功德辯才,具足莊嚴(yán)無(wú)與等者。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛,常為諸佛所共稱嘆,究竟菩薩諸波羅蜜,修空無(wú)相無(wú)愿三昧、不生不滅諸三昧門(mén),遠(yuǎn)離聲聞、緣覺(jué)之地。阿難,彼諸菩薩成就如是無(wú)量功德,我但為汝略言之耳!若廣說(shuō)者,百千萬(wàn)劫不能窮盡。”

佛告彌勒菩薩、諸天人等:“無(wú)量壽國(guó)聲聞、菩薩,功德智慧不可稱說(shuō)。又其國(guó)土,微妙安樂(lè)清凈若此,何不力為善?念道之自然,著于無(wú)上下,洞達(dá)無(wú)邊際,宜各勤精進(jìn),努力自求之,必得超絕去,往生安樂(lè)國(guó),橫截五惡道,惡道自然閉,升道無(wú)窮極,易往而無(wú)人,其國(guó)不逆違,自然之所牽。何不棄世事,勤行求道德,可得極長(zhǎng)生,壽樂(lè)無(wú)有極?

“然世人薄俗,共諍不急之事,于此劇惡極苦之中,勤身營(yíng)務(wù)以自給濟(jì),無(wú)尊無(wú)卑,無(wú)貧無(wú)富,少長(zhǎng)男女共憂錢(qián)財(cái),有無(wú)同然,憂思適等,屏營(yíng)愁苦,累念積慮,為心走使無(wú)有安時(shí)。有田憂田,有宅憂宅,牛、馬、六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物,復(fù)共憂之,重思累息,憂念愁怖,橫為非常水、火、盜賊、怨家、債主、焚、漂、劫奪消散磨滅,憂毒忪忪無(wú)有解時(shí),結(jié)憤心中不離憂惱,心堅(jiān)意固適無(wú)縱舍,或坐摧碎身亡命終,棄捐之去莫誰(shuí)隨者。尊貴豪富亦有斯患,憂懼萬(wàn)端勤苦若此,結(jié)眾寒熱與痛共居。貧窮下劣困乏常無(wú),無(wú)田亦憂欲有田,無(wú)宅亦憂欲有宅,無(wú)牛、馬、六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物亦憂欲有之,適有一復(fù)少一,有是少是,思有齊等,適欲具有便復(fù)糜散,如是憂苦當(dāng)復(fù)求索,不能時(shí)得思想無(wú)益,身心俱勞坐起不安,憂念相隨勤苦若此,亦結(jié)眾寒熱與痛共居�；驎r(shí)坐之終身夭命,不肯為善行道進(jìn)德,壽終身死當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去,有所趣向善惡之道莫能知者。世間人民、父子、兄弟、夫婦、家室中外親屬,當(dāng)相敬愛(ài),無(wú)相憎嫉;有無(wú)相通,無(wú)得貪惜;言色常和,莫相違戾�；驎r(shí)心諍有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世轉(zhuǎn)劇至成大怨。所以者何?世間之事更相患害,雖不即時(shí)應(yīng)急相破,然含毒畜怒結(jié)憤精神,自然克識(shí)不得相離,皆當(dāng)對(duì)生更相報(bào)復(fù)。人在世間愛(ài)欲之中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái),當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地,身自當(dāng)之無(wú)有代者。善惡變化殃福異處,宿豫嚴(yán)待當(dāng)獨(dú)趣入,遠(yuǎn)到他所莫能見(jiàn)者。善惡自然追行所生,窈窈冥冥別離久長(zhǎng),道路不同會(huì)見(jiàn)無(wú)期,甚難甚難今得相值。何不棄眾事,各遇強(qiáng)健時(shí),努力勵(lì)修善,精進(jìn)愿度世,可得極長(zhǎng)生?如何不求道,安所須待欲何樂(lè)乎?

“如是世人,不信作善得善、為道得道,不信人死更生、惠施得福,善惡之事都不信之,謂之不然,終無(wú)有是。但坐此故且自見(jiàn)之,更相瞻視先后同然,轉(zhuǎn)相承受父余教令。先人祖父素不為善,不識(shí)道德,身愚神闇,心塞意閉,死生之趣、善惡之道,自不能見(jiàn),無(wú)有語(yǔ)者,吉兇禍福競(jìng)各作之,無(wú)一怪也。生死常道轉(zhuǎn)相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫婦更相哭泣,顛倒上下無(wú)常根本,皆當(dāng)過(guò)去不可常保,教語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)信之者少,是以生死流轉(zhuǎn)無(wú)有休止。如此之人,蒙冥抵突不信經(jīng)法,心無(wú)遠(yuǎn)慮各欲快意,癡惑愛(ài)欲,不達(dá)于道德,迷沒(méi)于瞋怒,貪狼于財(cái)色,坐之不得道,當(dāng)更惡趣苦,生死無(wú)窮已,哀哉甚可傷!或時(shí)室家父子、兄弟、夫婦,一死一生更相哀愍,恩愛(ài)思慕,憂念結(jié)縛,心意痛著迭相顧戀,窮日卒歲無(wú)有解已。教語(yǔ)道德心不開(kāi)明,思想恩好不離情欲,昏蒙闇塞愚惑所覆,不能深思熟計(jì)、心自端正、專精行道、決斷世事,便旋至竟,年壽終盡,不能得道,無(wú)可奈何!總猥憒擾皆貪愛(ài)欲,惑道者眾,悟之者少。世間匆匆,無(wú)可聊賴,尊卑、上下、貧富、貴賤,勤苦匆務(wù)各懷殺毒,惡氣窈冥為妄興事,違逆天地不從人心,自然非惡先隨與之,恣聽(tīng)所為待其罪極,其壽未終盡便頓奪之下入惡道,累世勤苦展轉(zhuǎn)其中,數(shù)千億劫無(wú)有出期,痛不可言,甚可哀愍!”

佛告彌勒菩薩、諸天人等:“我今語(yǔ)汝世間之事,人用是故坐不得道,當(dāng)熟思計(jì)遠(yuǎn)離眾惡,擇其善者勤而行之。愛(ài)欲榮華不可常保,皆當(dāng)別離無(wú)可樂(lè)者。遇佛在世當(dāng)勤精進(jìn),其有至愿生安樂(lè)國(guó)者,可得智慧明達(dá)功德殊勝。勿得隨心所欲,虧負(fù)經(jīng)戒在人后也。儻有疑意不解經(jīng)者,可具問(wèn)佛,當(dāng)為說(shuō)之。”

彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言:“佛威神尊重,所說(shuō)快善!聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ)貫心思之,世人實(shí)爾如佛所言。今佛慈愍顯示大道,耳目開(kāi)明長(zhǎng)得度脫,聞佛所說(shuō)莫不歡喜,諸天人民蠕動(dòng)之類(lèi),皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語(yǔ)教戒甚深甚善,智慧明見(jiàn)八方上下去來(lái)今事莫不究暢。今我眾等,所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時(shí)謙苦所致,恩德普覆,福祿巍巍,光明徹照,達(dá)空無(wú)極,開(kāi)入泥洹,教授典攬,威制消化,感動(dòng)十方無(wú)窮無(wú)極。佛為法王尊超眾圣,普為一切天人之師,隨心所愿皆令得道。今得值佛,復(fù)聞無(wú)量壽聲,靡不歡喜,心得開(kāi)明。”

佛告彌勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,實(shí)為大善。天下久久乃復(fù)有佛,今我于此世作佛,演說(shuō)經(jīng)法,宣布道教,斷諸疑網(wǎng),拔愛(ài)欲之本,杜眾惡之源,游步三界無(wú)所掛礙,典攬智慧眾道之要,執(zhí)持綱維昭然分明,開(kāi)示五趣度未度者,決正生死泥洹之道。彌勒當(dāng)知,汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)修菩薩行,欲度眾生其已久遠(yuǎn),從汝得道至于泥洹不可稱數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾,永劫已來(lái)展轉(zhuǎn)五道,憂畏勤苦不可具言,乃至今世生死不絕。與佛相值聽(tīng)受經(jīng)法,又復(fù)得聞無(wú)量壽佛,快哉甚善!吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦、惡露不凈無(wú)可樂(lè)者,宜自決斷端身正行益作諸善,修己潔凈洗除心垢,言行忠信表里相應(yīng)。人能自度轉(zhuǎn)相拯濟(jì),精明求愿積累善本,雖一世勤苦須臾之間,后生無(wú)量壽國(guó)快樂(lè)無(wú)極,長(zhǎng)與道德合明,永拔生死根本,無(wú)復(fù)貪恚、愚癡、苦惱之患,欲壽一劫、百劫、千億萬(wàn)劫,自在隨意皆可得之,無(wú)為自然次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn)求心所愿,無(wú)得疑惑中悔自為過(guò)咎,生彼邊地七寶宮殿,五百歲中受諸厄也。”

彌勒白言:“受佛重誨,專精修學(xué),如教奉行,不敢有疑。”

佛告彌勒:“汝等能于此世,端心正意,不作眾惡,甚為至德,十方世界最無(wú)倫匹。所以者何?諸佛國(guó)土天人之類(lèi),自然作善,不大為惡,易可開(kāi)化。今我于此世間作佛,處于五惡、五痛、五燒之中,為最劇苦,教化群生令舍五惡,令去五痛,令離五燒,降化其意令持五善,獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道。”

佛言:“何等五惡?何等五痛?何等五燒?何等消化五惡,令持五善,獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道?

“其一惡者,諸天人民蠕動(dòng)之類(lèi),欲為眾惡莫不皆然,強(qiáng)者伏弱,轉(zhuǎn)相克賊,殘害殺戮,迭相吞噬,不知修善,惡逆無(wú)道,后受殃罰自然趣向,神明記識(shí)犯者不赦,故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨(dú)、聾、盲、喑啞、愚癡、弊惡,至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達(dá),皆由宿世慈孝修善積德所致。世有常道王法牢獄不肯畏慎,為惡入罪受其殃罰,求望解脫難得勉出。世間有此目前現(xiàn)事,壽終后世尤深尤劇,入其幽冥轉(zhuǎn)生受身。譬如王法痛苦極刑,故有自然三塗無(wú)量苦惱,轉(zhuǎn)貿(mào)其身,改形易道,所受壽命或長(zhǎng)或短,魂神精識(shí)自然趣之,當(dāng)獨(dú)值向相從共生,更相報(bào)復(fù)無(wú)有止已,殃惡未盡不得相離,展轉(zhuǎn)其中無(wú)有出期,難得解脫,痛不可言。天地之間自然有是,雖不即時(shí)卒暴應(yīng)至,善惡之道會(huì)當(dāng)歸之。是為一大惡、一痛、一燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,端身正行,獨(dú)作諸善,不為眾惡者,身獨(dú)度脫,獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。”

佛言:“其二惡者,世間人民父子、兄弟、室家、夫婦,都無(wú)義理,不順?lè)ǘ?奢淫憍縱各欲快意,任心自恣更相欺惑,心口各異,言念無(wú)實(shí),佞諂不忠,巧言諛媚,嫉賢謗善,陷入怨枉。主上不明任用臣下,臣下自在機(jī)偽多端,踐度能行知其形勢(shì),在位不正為其所欺,妄損忠良不當(dāng)天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟、夫婦、中外知識(shí)更相欺誑,各懷貪欲、瞋恚、愚癡,欲自厚己,欲貪多有,尊卑上下心俱同然。破家亡身,不顧前后親屬內(nèi)外坐之滅族�；驎r(shí)室家、知識(shí)、鄉(xiāng)黨、市里、愚民、野人,轉(zhuǎn)共從事,更相利害,忿成怨結(jié)。富有慳惜不肯施與,愛(ài)保貪重,心勞身苦。如是至竟無(wú)所恃怙,獨(dú)來(lái)獨(dú)去無(wú)一隨者,善惡禍福追命所生,或在樂(lè)處,或入苦毒,然后乃悔,當(dāng)復(fù)何及?世間人民,心愚少智,見(jiàn)善憎謗不思慕及,但欲為惡妄作非法,常懷盜心希望他利,消散磨盡而復(fù)求索,邪心不正懼人有色,不豫思計(jì)事至乃悔,今世現(xiàn)有王法牢獄,隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德,不修善本,今復(fù)為惡,天神克識(shí)別其名籍,壽終神逝下入惡道,故有自然三塗無(wú)量苦惱展轉(zhuǎn)其中,世世累劫無(wú)有出期,難得解脫,痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,端身正行,獨(dú)作諸善,不為