地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第一集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　今天大家有這么一會(huì)的相聚，是因?yàn)榈夭仄兴_的因緣。而且又是在觀音亭里講地藏經(jīng)，可見我們不但跟地藏菩薩有很深的因緣，跟觀音菩薩也有很深的因緣。來到觀音亭似乎應(yīng)該講觀音經(jīng)，怎么來到觀音亭講地藏經(jīng)呢？好像在跟觀音菩薩挑戰(zhàn)一樣，其實(shí)這里有一個(gè)非常深的因緣。

　　首先我要告訴各位的是，我們今天開始要談的這一會(huì)需五天，要講的地藏經(jīng)的部分，是指我們對(duì)佛法有了一個(gè)完整認(rèn)識(shí)以后，明白地藏菩薩的地位在哪里？這是第一個(gè)要講的；第二個(gè)要講的，要告訴各位的是，地藏菩薩是古代的人還是現(xiàn)代的人？你要弄清楚。假如是古代的人，我們不要再賣古董，那地藏菩薩有沒有可能是現(xiàn)在的人呢？我想這個(gè)是比較重要的。所以地藏經(jīng)在過去怎么樣發(fā)揮作用，我們?yōu)g覽一下就好，我想比較重要的是在今天，是在以后的歲月里，他要如何發(fā)揮作用，饒益我們現(xiàn)在這個(gè)眾生以及未來的眾生。假如我們都像看電影一樣在看歷史劇，那你也要知道從歷史上我們要學(xué)到什么，更何況地藏菩薩他不是古代人，你不要弄錯(cuò)了，你假如把他認(rèn)作是古代人，那你根本就錯(cuò)了，你對(duì)佛法一定不了解。

　　所以我想基于這兩點(diǎn)來講：整個(gè)佛教到底在講什么，地藏菩薩所在的這個(gè)位置，他是在哪里？你今天要怎么學(xué)這個(gè)法門？這是一點(diǎn)；第二點(diǎn)呢，地藏法門，地藏經(jīng)給我們今天的人跟以后的人他會(huì)起著什么樣的作用？我想這個(gè)給各位比較有用。不是不能講過去，可以，帶一下就好，假如各位想要當(dāng)考古學(xué)家，我可以陪各位研究古代的地藏菩薩。假如各位想在現(xiàn)實(shí)的生活里好好實(shí)踐，對(duì)你我他，對(duì)今天的地球，對(duì)今天的世界跟人類有所幫助的話，我想我們應(yīng)該從這個(gè)立場(chǎng)來看。這是這一會(huì)我跟各位談的兩個(gè)標(biāo)的。

　　那各位贊不贊同呢，我以這樣的態(tài)度跟各位表達(dá)？我來演戲，你來看戲，我講的好不好，請(qǐng)你提出批評(píng)指教。但是呢不要看錯(cuò)，我們海報(bào)寫的是新古典佛教的地藏經(jīng)，他的意思不是說新的地藏經(jīng)，何出圖洛出書，那馬來半島出了一部新古典的地藏經(jīng)。不是啊，不是這個(gè)意思，還是地藏菩薩本愿經(jīng)，釋迦摩尼佛說的，不要搞出一部新的經(jīng)典來，不是，我們要講的是新一代的人如何運(yùn)用地藏經(jīng)，是這樣一個(gè)意義。

　　首先我要跟各位談的，第一個(gè)，我們當(dāng)中有沒有人學(xué)密法？有沒有？舉手看看？一個(gè)兩個(gè)……哈，還不少。我講的密法不是雪山上面那個(gè)密法，那個(gè)密法是佛教晚期，叫第三期佛教的晚期，應(yīng)該是三分之三的，假如有上中下的話，那是第三期的下期，他不是真正早期的密法。在我們密法的早期，不是佛教的早期，佛教的早期就是南傳佛教，有機(jī)會(huì)我們?cè)俑�各位談，現(xiàn)在的南傳佛教是屬于大乘佛教的早期佛教，不是佛陀時(shí)代的那個(gè)原始佛教，你要弄清楚，這是不一樣的。佛陀時(shí)代的那個(gè)早期佛教現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，我跟各位談這些不是批評(píng)也不是誹謗，你要弄清楚，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛陀說，善來比丘，頭發(fā)胡子就自落，自己就掉了，然后天上就飛來一件袈裟，叫袈裟披身，有沒有？記得嗎？善來比丘發(fā)須自落，袈裟披身，證阿羅漢，大家都希望佛陀說善來比丘，然后就袈裟披身，你看都不要修嘛。但是你要知道，那些會(huì)證阿羅漢的人，都跟佛陀的禪定功夫差不多的，都四禪八定的。換句話說，佛陀講那個(gè)善來比丘會(huì)發(fā)須自落，袈裟披身的人，早就是四禪八定的，你今天是什么定？你是釘在墻壁上的釘，不是四禪八定，你那禪是很慘的慘，你不是那個(gè)真的大禪定。

　　所以那些阿羅漢都是這一種禪定功夫的人，你假如沒有留意到，你一直會(huì)想說佛陀那時(shí)代眾生善根怎樣，那你就錯(cuò)了。那個(gè)時(shí)候佛陀所講的佛法是講給那些色界天跟無色界天的人聽的，所以你不要以為原始佛教叫小乘，不是啦，那是天乘啦，天上的乘，對(duì)不對(duì)？那這個(gè)佛教經(jīng)過幾百年以后，佛教的殊勝在當(dāng)時(shí)來講，是在印度文化里頭殊勝，印度文化本身就一個(gè)文明很興盛的地方。那佛陀的法對(duì)不對(duì)？對(duì)嘛！好不好？好嘛！那既然是對(duì)又好的，你想印度人會(huì)那么笨嗎？丟給中國(guó)、丟給東南半島？我看不會(huì)。他們很快會(huì)把它吸收回去，是不是又吸收回去啦？必然的嘛！佛陀的這朵印度文化沃土上的奇葩，它開花結(jié)果以后，通通被印度文化的泥土全部吸收回去了，所以幾百年后佛教就沒有優(yōu)點(diǎn)了。哪有優(yōu)點(diǎn)？它的優(yōu)點(diǎn)都變成印度文化了，所以婆羅門教他也這樣修呀，耆那教也這樣修呀，錫克教也這樣修呀，他們都這樣修了，那你就完了，那佛法還有什么？

　　本來他們就講證阿羅漢，所以印度當(dāng)時(shí)的阿羅漢跟佛陀所講的阿羅漢是不一樣的，佛陀講了出三界、斷煩惱、免輪回以后這下子印度文化才豐富起來。所以你去留意一下，不止阿羅漢，阿羅漢沒什么了不起，在印度釋迦摩尼的摩尼，有沒有聽過？摩尼摩尼，印度教里很多摩尼，就跟你現(xiàn)在學(xué)藏密很多活佛仁波切一樣，那個(gè)是多的是，福建話講踢倒街，滿街都是，只要修行的，一有成就都叫摩尼，后來叫Acharya，阿阇梨，現(xiàn)在印度教很多Acharya，就是阿阇梨，摩尼，阿阇梨都是，和尚也是。

　　那你想想看，這些都是印度文化自然演變的狀態(tài)，到了這個(gè)時(shí)候，佛教被吸收回去，他們開始運(yùn)用佛陀的這些語言文字的時(shí)候，就發(fā)生一些問題了，第一：佛教沒什么特色，沒特色了；第二：那些外教講佛教的東西，基本的定義不正確。我跟各位講，包括現(xiàn)在，在座各位，我不是說你呀，說到你純屬巧合，事實(shí)絕對(duì)正確，為什么？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人學(xué)佛很多概念是不正確的，因?yàn)槟隳莻�(gè)定義定不準(zhǔn)。同樣的，當(dāng)時(shí)婆羅門教、耆那教、錫克教、祆教拜火教……現(xiàn)在很多人都在修那個(gè)煙供、火供，那都是拜火教的，你放心絕對(duì)不是佛教的，這些人用佛陀的東西，但他的定義用詞是不精準(zhǔn)的。像各位一樣，一見面就菩薩好菩薩好，什么菩薩？！還都是煩惱痛苦的凡夫，還叫什么菩薩。所以有很多學(xué)因明學(xué)唯識(shí)的人就很討厭我們佛教徒亂講話，你講的都不準(zhǔn)，因?yàn)槟愣�義沒弄好，講的用了很多名詞都不正確，也沒負(fù)責(zé)人，你講錯(cuò)了，誰跟你糾正呢？都馬馬虎虎啦！所以大家講隨喜啦、慈悲啦、智慧啦、空性啦……大概都不對(duì)，但是大家都一直在用，所以那個(gè)時(shí)候有心的佛教單位跟大德們開始出現(xiàn)了，來糾正這個(gè)問題，來說明這些問題，這個(gè)就是大乘開始興起的時(shí)候，叫做大乘始教。所以始教最重要的是在法相上面，名詞上面做區(qū)別做定義，于是現(xiàn)在你會(huì)很頭痛有很多名相。

　　所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些名相現(xiàn)在用的最多的是東南半島的這些比丘們，他們研究的叫什么阿毗達(dá)摩，有沒有？你去看看。他不是研究阿含藏，他是阿毗達(dá)摩，原因就在這個(gè)地方，整個(gè)歷史就這樣一再循環(huán)了好幾次。所以我們說南傳佛教基本上是屬于大乘佛教的早期階段，那就已經(jīng)進(jìn)入第二期了，那么到了大乘的終期，終就是結(jié)束的終，終南山的，結(jié)束那個(gè)終，我們叫終教，終教的時(shí)候，他的大乘的思想系統(tǒng)重新架構(gòu)起來，空性的觀念就已經(jīng)建立了。那么當(dāng)空性一再的運(yùn)作的時(shí)候，它就已經(jīng)遠(yuǎn)離了早期的原始佛教的部分，可是它一興起以后，印度的其他的宗教就衰落了，這個(gè)佛教又興盛了，興盛還是發(fā)生同樣的情況，興盛以后又被印度的文化給吸收回去了……

　　因?yàn)榕d盛最主要的兩個(gè)人，一個(gè)是當(dāng)時(shí)的龍樹菩薩，另外一個(gè)叫彌勒，當(dāng)然不是兜率天宮那個(gè)彌勒，是來到印度的一個(gè)彌勒，還有無著、世親、陳那這些人，他們把空性思想架構(gòu)起來以后，很快被印度文化吸收了，因?yàn)樗麄兊母５虏幌穹鹜幽敲吹氖��?hào)具足，所以就有很多人過來、有很多弟子把他們帶開了，于是佛教在那個(gè)時(shí)候很快興盛起來，可是又很快就沒落了，兩三代就沒落了。所以龍樹以后有龍智，有龍夢(mèng)，有提婆，提婆就是空宗的最典型代表，他的思想主張只破不立，所以中國(guó)人就把他取名叫但破宗，不是蛋破了那個(gè)宗，但，是但是的但，破只破他，只要你有任何的觀念產(chǎn)生，全部要破，破到究竟你就開悟了，他是這樣的主張。可是他過了以后呢，大乘也不見了，大乘不見的時(shí)候，佛教徒里有心的人還很多，要怎么樣把佛教再復(fù)興起來呢？那就開始重組第三次，這叫第三期佛教思想發(fā)展，就開始從印度教里頭，沒有太多的大德，是從印度教里頭把它吸收回來，你看到那些印度教什么的修法都是在佛教里頭修，這個(gè)時(shí)候叫達(dá)特羅密教。

　　現(xiàn)在你看外面那個(gè)印度廟，有很多神像在上面，那個(gè)叫壇城，壇城的早期不叫壇城，壇城是中國(guó)話，他的印度話叫曼達(dá)拉，即曼陀羅，他整個(gè)寺院就是一個(gè)曼陀羅，現(xiàn)在我們也有曼陀羅，我們大雄寶殿就是曼陀羅，可是你的曼陀羅跟他的曼陀羅差很多，他是整個(gè)寺院都是曼陀羅。中國(guó)早期把這個(gè)達(dá)特羅密教引進(jìn)來的時(shí)候，是在石窟里頭，中國(guó)本身達(dá)特羅密教的形成是比較緩和的，但在印度是一種革命。那么這一引進(jìn)以后，佛法又很興盛，一直到玄奘大師到印度去取經(jīng)，這個(gè)時(shí)候大家就有印象了吧，我剛才講的都好像在云端，你沒有什么印象，現(xiàn)在玄奘大師出現(xiàn)了，因?yàn)橛袑O悟空嘛，所以你應(yīng)該概念會(huì)比較清楚了。

　　他到印度的時(shí)候，有一個(gè)很有名的地方，叫那爛陀寺，大家知道嗎，那爛陀寺。只要你讀過經(jīng)的，研究論的，你大概都知道佛教的那爛陀寺很有名，那爛陀寺的時(shí)候80%的修行人通通在修密法，你看密法當(dāng)時(shí)多興盛！后來波羅王朝，我想這個(gè)你可能不太懂，波羅王朝的時(shí)候，要把那爛陀寺的出家人全部引到恒河北部，因?yàn)樗�的首都在北部。這些那爛陀寺的出家人不去，那個(gè)國(guó)王很生氣也沒辦法，他就在恒河北部蓋了一間寺院，比那爛陀寺大五倍，叫做操行寺，操行寺就把所有在外面沒有進(jìn)入那爛陀寺的修行人全部集中到那個(gè)地方去，99%通通修密法。到1203年，1203年是歷史上，東西方，中國(guó)跟印度同樣遭遇災(zāi)難的年度，十三世紀(jì)初，回教徒進(jìn)來，把那爛陀寺跟操行寺的修行人全殺死，佛教就從此消失了。因?yàn)槟憔妥≡谶@兩個(gè)寺院里頭，他一全殺，你就全部被消滅了，所以佛陀很聰明，非常有智慧，你們不合就分開，不合就分開，人家要?dú)⒛阋矚⒉煌�。你知道嗎，佛教就這樣一直擴(kuò)散，一直擴(kuò)散，你看起來佛教好像很不團(tuán)結(jié)，但佛教的生命力特別強(qiáng)，他不講團(tuán)結(jié)，你要?dú)⑺�也殺不完，不知道跑哪里去了�?/p>

　　好，到這個(gè)地方就告一段落了，但是這些密法并沒有消失，在印度的國(guó)土里他不會(huì)消失，因?yàn)樗�教給很多在家眾，還有很多單獨(dú)修行的人。從這演變到后來，一直到你現(xiàn)在所知道的藏密的修行人，第一代叫帝洛巴，第二代叫那諾巴，我不會(huì)記錯(cuò)，第三代叫瑪爾巴，第四代叫密勒日巴，密勒日巴的弟子叫惹瓊巴，惹瓊巴的弟子不知道叫什么巴，我不知道，那個(gè)弟子開始轉(zhuǎn)世，到第四代才被認(rèn)出來，也就是第一代的達(dá)賴?yán)�嘛�?/p>

　　那個(gè)時(shí)侯是元朝，第一個(gè)被明成祖永樂皇帝所封的是DB法王，第二個(gè)被封的是班禪喇嘛，第三個(gè)被封的是達(dá)賴?yán)�嘛，DB法王是在南京封的，達(dá)賴?yán)�嘛跟班禪喇嘛通通在北京封的，他們的出生地，這三個(gè)名字一個(gè)在南京，兩個(gè)在北京，是這樣來的。所以它的歷史不長(zhǎng)，而這一套密法的歷史來源是在蓮花生大士的時(shí)候，是比較早進(jìn)去，那是在唐朝末年的時(shí)候，到了這個(gè)時(shí)候，密法進(jìn)到西藏已經(jīng)是到晚期了，那個(gè)晚期的密法，他們現(xiàn)在叫譚崔，是不是？修藏密的人就知道叫Tentra。Tentra就是性力派的修行者，所以他的密法你看看會(huì)兩個(gè)人抱在一起，但是在漢傳密教里達(dá)特羅密教里沒有兩個(gè)人抱在一起的，他只是用兩個(gè)法器證明陰陽，而不是用男女兩個(gè)在一起的，那個(gè)就是譚崔的密法，所以在密法的發(fā)展過程中有這種情況，我跟各位談的是第三期佛教信仰密教的部分。

　　從宋朝以后，中國(guó)文化跟中國(guó)佛教思想的發(fā)展就停止了，那我們從現(xiàn)在開始要進(jìn)入第四期佛教思想的發(fā)展，假如各位你有興趣要參與這個(gè)時(shí)代的偉大思想建設(shè)，那現(xiàn)在是可以參與的，但不是研究過去的，是在研究未來，向未來發(fā)展的，第四期佛教思想的發(fā)展。那么在第三期的時(shí)候，現(xiàn)在我們要跟各位談的第三期是，第三期在開元時(shí)代，有兩個(gè)大德從印度到中國(guó)來，一個(gè)叫善無畏，一個(gè)叫金剛智，金剛智把金剛界金剛頂經(jīng)帶到中國(guó)來，善無畏把大日經(jīng)帶到中國(guó)來，這兩人在長(zhǎng)安見面了，在長(zhǎng)安見面以后兩個(gè)人就互相灌頂，這個(gè)叫金善互授，金剛智和善無畏互相灌頂，金善互授。金剛智把金剛頂經(jīng)弘揚(yáng)出來，善無畏把大日經(jīng)弘揚(yáng)出來，他們有一個(gè)弟子叫做大廣智不空，這是印度人，這三個(gè)人統(tǒng)稱為開元三大士，但是最有成就的是一位叫做慧果的阿阇梨，是這三個(gè)人的共同弟子，他在青龍寺東塔院傳法。

　　這個(gè)慧果大阿阇梨他畫了兩個(gè)曼陀羅，一個(gè)是金剛界曼陀羅，一個(gè)是胎藏界曼陀羅，那個(gè)時(shí)候，整個(gè)達(dá)特羅密教的思想是跟華嚴(yán)宗的思想相結(jié)合，當(dāng)時(shí)叫做唐密，我們現(xiàn)在我不用唐密，我是叫華嚴(yán)密，因?yàn)樗�的整個(gè)思想是以華嚴(yán)經(jīng)做指導(dǎo)的。那么傳到日本叫東密，天臺(tái)宗思想跟這個(gè)密法相結(jié)合的，傳到日本的叫臺(tái)密——天臺(tái)密簡(jiǎn)稱臺(tái)密，華嚴(yán)密簡(jiǎn)稱東密，日本人就把這個(gè)華嚴(yán)密叫做唐密，你要把它弄清楚，不要弄錯(cuò)了。那么就在這個(gè)時(shí)候，大日經(jīng)的曼陀羅叫做胎藏界曼陀羅，胎藏界曼陀羅是有十三院，十三院從北面進(jìn)來的叫福德門，從南面進(jìn)來的叫智德門，智德門它有兩院，一院叫除蓋障院，一院叫金剛院。那么北邊這邊進(jìn)來的一個(gè)叫地藏院，一個(gè)叫觀音院，我要跟各位談的是地藏院跟觀音院是同一個(gè)行法，地藏院以地藏菩薩為本尊，觀音院以觀世音菩薩為本尊，所以我們今天在觀音亭講地藏經(jīng)，就是這個(gè)因緣來的。

　　我假如不講，你還不知道，還要講歷史那么長(zhǎng)，你不要以為這歷史長(zhǎng)，它就是殊勝在這里，地藏跟觀音是同一門，地藏跟觀音為什么會(huì)擺在一起呢？在歷史的偶然，你遇到了，對(duì)不對(duì)？那我再告訴你，生命的偶然是不可思議的，因?yàn)榈夭仄兴_跟觀音菩薩，你知道佛教里面一共有幾個(gè)菩薩，你知道嗎？簡(jiǎn)單講叫N+1個(gè)菩薩，你知道嗎？不但無量無邊，還要再加一個(gè)，你看有多少個(gè)菩薩？！這些菩薩基本上跟你沒什么因緣，因?yàn)槟阋才什簧纤�，你也找不到他。但地藏菩薩跟觀音菩薩不要你找他，他常常會(huì)找你，為什么呢，因?yàn)檫@兩個(gè)菩薩有個(gè)特色，叫做吃飽太閑。他吃飽飯沒事，專管人間閑事，專門在管你人間閑事，肚子痛你也找他，頭痛你也找他，牛掉了，你也找他，古代人養(yǎng)牛耕田，那牛跑掉了你也找菩薩，真的是什么不管，牙齒痛痛的不得了，你也找菩薩……現(xiàn)在你看，明天股票不知道漲啊，跌啊，趕快找菩薩，孩子要參加考試了，你也找菩薩……找不到菩薩問師父，師父一定告訴你要么念地藏要么念觀音，有沒有？為什么？這兩位菩薩都是特別愛管人間閑事，所以你從這里修還比較快，因?yàn)楦�我們最有緣，所以我們把這兩位菩薩跟釋迦摩尼佛合并稱為娑婆三圣，這三個(gè)人跟娑婆世界最有緣。

　　我這樣講你可能會(huì)覺得，嗯！那是你講的，從來沒聽過，我敢肯定也從來沒聽過，因?yàn)檫@只有我講嘛。這里面事實(shí)上告訴我們一件事，你知不知道極樂世界的人都在干什么的？你不知道吧，極樂世界的人大概都像他這樣，都站在墻壁上，他吃飽飯沒事就站墻壁上，那觀音跟地藏他吃飽飯不愿站在墻壁上，所以就跑到娑婆世界到處閑逛，是不是這樣？不是！這里面牽涉到一個(gè)很重要的，你對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)夠不夠，我問各位什么叫菩薩，你都認(rèn)識(shí)吧，菩薩菩者菩提也，薩者薩埵也，菩薩者菩提薩埵也，菩提者覺也，薩埵者，有情也，菩提薩埵者，覺有情也。沒錯(cuò)吧？我跟你講100%我絕對(duì)沒背錯(cuò)，從詞典里面背出來的，這種定義，你現(xiàn)在根本就不認(rèn)識(shí)，你的覺有情三個(gè)字跟菩提薩埵差不多，看不懂等于看不懂。什么叫覺有情？我問你是覺悟的有情還是要去覺悟有情呢？你看看這兩個(gè)定義不同，覺悟的有情也叫覺有情，我要去覺悟有情也叫覺有情，動(dòng)詞。到底是動(dòng)詞還是名詞？

　　你都沒搞清楚，現(xiàn)在我一問，哦，對(duì)哦。不是哈對(duì)，哈都不對(duì)，什么叫有情？那你就更不知道了。有情已經(jīng)很白話了，有情有義嘛，有情嘛，那有情是什么？你不知道。用現(xiàn)在話講，你要懂得佛法，你就用現(xiàn)在的語言講，那菩薩翻譯成馬來文，你要怎么講？有情就是生命元素！你看這個(gè)定義已經(jīng)顛覆了你所有的佛教認(rèn)知，我跟你講，是你生命中的一個(gè)因素，菩薩，生命中有很多生命因素，通通叫有情，因?yàn)楣糯鷽]有生命因素、沒有元素這個(gè)字，所以就叫做有情，現(xiàn)代你已經(jīng)有新名詞了，叫做元素或因素。是不是這樣？那你為什么不用現(xiàn)代一定要用古代？那我跟你講要講現(xiàn)代的，不要再講古代的，講古代的你根本就不懂，講元素你就懂了，對(duì)不對(duì)？好，那覺有情呢，是覺悟的生命因素，這個(gè)覺悟的生命因素你有沒有呢，你沒有，因?yàn)槟銢]有覺悟就沒有覺悟的生命因素了。

　　但是這個(gè)生命因素你有，哪一個(gè)？地藏。地藏的這個(gè)生命因素你有，可是你這個(gè)生命因素現(xiàn)在存在銀行里，生命銀行里，因?yàn)樯�命銀行里有一個(gè)叫做保管箱，你把這個(gè)生命因素通通放在保管箱里，你沒有拿起來用，所以他不能夠叫菩薩，他只能夠叫做生命因素�，F(xiàn)在我們要學(xué)這個(gè)法門，就是要把地藏的生命因素把他給拿出來，那就叫覺悟嘛，這個(gè)生命因素你要是找到了，那你就是地藏菩薩！知道嗎？哎，不要入定，我講的不錯(cuò)叻(掌聲起)！你聽懂了聽不懂呢，聽不懂的不要緊，馬上舉手，怎么樣？不太懂？你不懂的應(yīng)該是地藏兩個(gè)字，地藏我還沒有解釋，我現(xiàn)在講有那么一個(gè)生命因素，地藏你管他叫A嘛，A因素，觀音叫B嘛，B因素嘛，這無所謂。可是A有意義，B也有意義呀，A是什么，B是什么，這個(gè)是我們下面要講的，你必須先把菩薩弄清楚，那我們講地藏菩薩你才知道。

　　地藏這兩個(gè)字從文字上來看是心地的寶藏，這個(gè)也沒有錯(cuò)，我們心里有這個(gè)寶藏，這個(gè)沒有錯(cuò)，但這樣講還不太夠，這個(gè)寶藏是什么，大家都知道有寶藏，你不知道那個(gè)寶藏是什么，金礦也是寶藏，銀礦也是寶藏，馬來亞有個(gè)寶藏叫錫礦，對(duì)不對(duì)？那也是寶藏啊。那你知道地藏這個(gè)寶藏，這個(gè)寶礦里面提煉出來的是什么，你知道嗎？現(xiàn)在問題就在這里呀，你的生命中有這樣一個(gè)寶藏，但你不知道，這個(gè)寶藏，我用白話講一遍，你注意聽聽看：這個(gè)寶藏是能夠找回法界中，法界中失落的生命孤兒重返、重新回到生命故鄉(xiāng)的這么一個(gè)因素，這一個(gè)能夠在法界中把生命孤兒找回家里去的這個(gè)因素叫做地藏。這樣太長(zhǎng)了，這樣更不懂了，你不講我好像懂一點(diǎn)，你這么一講，我就不懂了，那我告訴你容易一點(diǎn)的，地藏這個(gè)名詞很簡(jiǎn)單，叫做地圖，地圖知道嗎？生命的藍(lán)圖！當(dāng)你迷路的時(shí)候，這個(gè)地圖可以發(fā)揮作用，按照地圖就可以找回去，你生命自己有這一個(gè)地圖。

　　換句話說它是一種生命覺醒的因素，它自發(fā)性可以覺醒，那你想想看，你有沒有覺醒，你這個(gè)因素有沒有在起作用？有，很多人在夜深人靜的時(shí)候，很多人，他常自己這個(gè)樣子，你說無聊嘛，也不是，他就自己會(huì)在那邊想，我這樣活著對(duì)嗎？人生這樣子在干什么？我活著的目的是要做什么？我將來要死到哪里去？我是誰呀？我人生就這樣嗎……在想這些東西，當(dāng)然不見得像我這樣，我是這樣講，你不一定這樣想，但是大概類似這一種。當(dāng)你這樣在想的時(shí)候，有時(shí)候自己會(huì)莫名其妙的，會(huì)自己掉眼淚，不知道為什么掉眼淚，有時(shí)候經(jīng)過教堂，經(jīng)過寺院，看看也自己掉眼淚。尤其聽到人家唱梵唄，梵唄知道嗎，剛才唱的那一種，佛教音樂，你就那眼淚好像水龍頭壞掉一樣，一直流下來，為什么？那個(gè)叫做生命故鄉(xiāng)的呼喚！你的生命，真實(shí)的那個(gè)生命故鄉(xiāng)，他在跟你呼喚：孩子呀，回家啦！可是你呢，你都是野孩子，你才不管呢，一玩下去玩瘋了，爸爸媽媽在找，你都沒聽到。

　　你到什么時(shí)候，到晚上很冷的時(shí)候，或者很餓的時(shí)候，或者很困的時(shí)候，想睡覺的時(shí)候，那時(shí)候突然想起來：嗯，爸爸，媽媽，我要回家。那個(gè)時(shí)侯，那個(gè)時(shí)侯你都不知道跑哪里去了，你完全迷路了。但在這個(gè)時(shí)候，你會(huì)哭呀，當(dāng)你有那種自己講不出來的會(huì)莫名哭泣的情況，其實(shí)是你原始的生命本能在呼喚你：孩子呀，回家吧！這個(gè)時(shí)候就是地藏菩薩在呼喚你，你那個(gè)生命因素在起作用了，雖然淚眼惺忪，什么也沒有看到，爸爸，媽媽，這樣亂叫亂找，但是你一定往回走，雖然往前走才對(duì)，你還是要往回走，因?yàn)槟阋�找回生命的原鄉(xiāng)，原始的故鄉(xiāng)。有沒有這種經(jīng)驗(yàn)？假如有這種經(jīng)驗(yàn)，有這種感受的人，他的靈性是顯露的。假如一直沒有這種經(jīng)驗(yàn)的人，表示他的靈性還在一歲以下，還沒有成熟。

　　我們?nèi)擞腥齻�(gè)生命，三個(gè)年齡，你注意看，你現(xiàn)在的身體，幾歲了，這個(gè)叫生理年齡，從出生那一天算起，太陽繞一圈，你就叫一歲，地球繞太陽兩圈你就兩歲，這個(gè)叫生理年齡；另外一個(gè)叫心智年齡，就ＩＱ，你在社會(huì)上奮斗的這個(gè)叫心智年齡，又叫社會(huì)年齡；真正最重要的就是心靈的年齡，心靈年齡才是我們靈性的部分，也就是我們?cè)谡覍ふ鎸?shí)生命的那個(gè)部分。各位要留意到，我沒講，你可能不太知道，但是你應(yīng)該感受到，因?yàn)楦魑粫?huì)來聽經(jīng)，會(huì)來聽我講經(jīng)，都是很有靈性的人。

　　你不要以為說，你自己講的，我是今天無聊我才來的。那么巧，你會(huì)今天無聊，可見你跟地藏菩薩跟觀音菩薩都有很深的因緣，要不然他們不會(huì)叫你來，所以學(xué)佛你不要一直以為只是誦經(jīng)念佛這樣而已。我們?cè)偻�前看，你一個(gè)知識(shí)分子，你要了解佛陀到底要教導(dǎo)我們什么，你一定記得這句話，佛陀到底要教導(dǎo)我們什么？那你進(jìn)入佛門，你到底要跟佛陀學(xué)什么？這個(gè)是最重要的。佛陀不會(huì)教你盲目，為什么叫佛，為什么叫佛教，為什么他叫佛陀？他是要你覺悟，佛教是一種人生覺悟的宗教，教你人生覺悟的教育，佛法是教你覺悟的方法。不然他怎么不叫別的，他教你人生覺悟跟其他的宗教不一樣，你人生到底是什么樣子，你知道嗎？這才是關(guān)鍵處，不是一般民間拜拜的，求平安的。但是我告訴你，你能覺悟是最大的平安，你要發(fā)財(cái)就發(fā)這個(gè)善財(cái)，人生覺悟才是真正的福報(bào)。

　　今天我們常跟各位講說，你一輩子得到什么福報(bào)都沒有學(xué)佛的福報(bào)大，你這輩子最大的福報(bào)就是因?yàn)槟銓W(xué)佛，你知道嗎？嫁個(gè)好老公，是福報(bào)，討個(gè)好老婆是福報(bào)，找個(gè)好事業(yè)，是福報(bào)，有個(gè)貴人協(xié)助你也是福報(bào)，但是都沒有你學(xué)佛的福報(bào)大，因?yàn)閷W(xué)佛可以讓你這些增光，增色。你要想真的體驗(yàn)到，生命的存在是幸福的，是美好的，只有你人生徹底的覺悟，你才體驗(yàn)到真幸福。假如你沒有覺悟，你有什么幸福?沒什么幸福。有錢來就買，LV買完了買Gucci，Gucci買完了買Carriter，一直買，買到家里變名牌店，這個(gè)叫幸福嗎？

　　有個(gè)同修，他是律師，有一天有一對(duì)夫妻吵到他家里去，當(dāng)然是他老朋友了，要離婚，他一看就勸他們不要離婚了：干嘛，吵架不要緊，吵什么離婚？！后來搞清楚了，因?yàn)閮蓚�(gè)都是強(qiáng)人，男的是強(qiáng)中強(qiáng)的人，女的是女強(qiáng)人，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)都好幾千萬，要離婚的理由是什么呢？太太要一只手機(jī)，要先生陪她去買，先生說手機(jī)才多少錢，我給你錢，你自己去買，她說不要，我就要你陪我去買，先生說我給你十倍的錢，你自己去買，她說我給你十倍的錢你就陪我去買。太太要的一個(gè)幸福感，就是要先生陪我去，我們結(jié)婚五年了你沒有陪我上街，一次都沒有，這個(gè)叫什么夫妻，我只希望你陪我去買。先生說我很忙，沒時(shí)間，一只手機(jī)沒幾個(gè)錢，你自己去買就好了，為什么一定要我去？這個(gè)叫什么，男的叫沒情調(diào)，你是不是叫沒情調(diào)，女的叫沒幸福，我只希望你陪我去，手挽手逛一逛，不買也無所謂，不是一定要買嘛�？墒撬�得不到那個(gè)幸福感，那個(gè)幸福感得不到，既然從先生這里得不到幸福感，那我嫁給你干嘛，離婚算了，就只有這個(gè)結(jié)論了。學(xué)佛就是讓你得這種幸福感，你能轉(zhuǎn)嗎？這同修一聽這沒搞頭，不知道該怎么勸下去。

　　于是他說好吧，你們兩個(gè)自行解決，我告訴你們我現(xiàn)在要去忙了，這里有師父的錄音帶，我們有一些光盤，叫生命故鄉(xiāng)的呼喚，各位想要的話，也可以請(qǐng)回去，要離婚之前先看，看完再離婚。他就把光盤放了，叫家里的傭人接待他們，他就走了，他說這清官難斷家務(wù)事，叫你看帶子他就走了。過了兩三個(gè)鐘頭，他回來了，哎，那兩個(gè)呢？傭人說，他們兩個(gè)手牽著手去買手機(jī)了。

　　我跟各位講，生命故鄉(xiāng)的呼喚那一套光盤，52片，每一片一個(gè)鐘頭，在這個(gè)世界已經(jīng)救回了好幾百個(gè)家庭了，瀕臨破裂的家庭。你隨便抽幾片去看就好，看完你的幸福感“嘟”直接上升，里面一個(gè)佛都沒有，一個(gè)菩薩也沒有，完全是現(xiàn)代化的，因?yàn)槟悻F(xiàn)代人若是生命中沒有藍(lán)圖，你活在這世間干什么？你不知道��！從小就拼命讀書，拼命讀書，讀書干嘛，考第一名，考第一名干嘛，升好學(xué)校，升好學(xué)校干嘛，讀書，讀書干嘛，考第一名，考第一名干嘛，升好學(xué)校，升好學(xué)校干嘛，考第一名，升好學(xué)校，考第一名，升好學(xué)校……那你到最后呢，到最后找個(gè)好老婆，找個(gè)好老婆干嘛，生個(gè)好兒子，干嘛，讀好學(xué)校，考第一名……這就是你的人生嗎？人生真的這樣嗎？那要看你自己呀，你有沒有覺醒過來，這樣對(duì)嗎？我不是說這樣不對(duì)，你要是考第一名，不要怪我，我不是說你呀，這都是乖兒子，乖女兒，所以他出了社會(huì)，他應(yīng)對(duì)不夠。倒是那些不乖的孩子，我不是說叫你不乖，從小會(huì)叛逆的，他其實(shí)不是叛逆，他是自我肯定，肯定以后他知道他自己做什么，所以他出了社會(huì)，他很能應(yīng)變，可以適應(yīng)社會(huì)的各種壓力，所以他活的很燦爛。我們這乖兒子出了社會(huì)以后，這個(gè)也不行，那個(gè)也不行，所以就活的變成這個(gè)樣子。你去看看那些乖兒子，乖女兒出了社會(huì)，一個(gè)個(gè)臉都像苦瓜一樣，那些早就在找尋自己天空的人，出了社會(huì)以后，個(gè)個(gè)都像一朵花。差別就在這個(gè)地方，所以學(xué)佛不是給你賺大錢，保佑你平安，不是啦。

　　學(xué)佛是讓你的心解放出來，能夠自在，在這個(gè)人生，在這個(gè)社會(huì)里，跌倒，你也會(huì)覺得很美呀！你看花開很美，花落也美，春天很美，冬天也很美……在這里也都一樣美，這里四季如夏，到我們臺(tái)灣以北的地方那就四季分明了，所以人生會(huì)很有意義，很有價(jià)值，把心給開放出來，不要一直都鎖在那里。你當(dāng)個(gè)乖兒子，乖女兒是沒錯(cuò)了，我不是說這個(gè)不好，但是你對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力不足，那個(gè)壓力來你無法抵抗，不會(huì)處理你的挫折的時(shí)候，那你就一直在痛苦的環(huán)境里。人生何苦呢，媽媽生我們來這里受苦受難嗎，媽媽不是魔王，媽媽那么疼我們，愛我們，把我們生下來，怎么會(huì)讓我們活的那么痛苦呢？可見你要留意到，我們社會(huì)有許多基本上就已經(jīng)把我們搞錯(cuò)了，讓我們活的那么痛苦的不是別人，是整個(gè)社會(huì)制度，那你要怎么樣能掙開這些而活的很自在，跟社會(huì)相處的很融洽，這個(gè)是佛法要教你的，你要來先學(xué)這一套。不是學(xué)這里有兩只角，那就變牛魔王了，不是，我們不是要給你這種特異功能，而是要斷除你的煩惱，讓你活的自在，活的快樂，我們應(yīng)該是這個(gè)樣子。

　　所以這個(gè)生命因素你要了解到，而地藏菩薩這個(gè)生命因素，人生的藍(lán)圖的這個(gè)生命因素已經(jīng)覺醒了，在地藏的意思就是人生的藍(lán)圖�；蛘吣憧梢杂胁煌�的解釋，當(dāng)你生病的時(shí)候，他能夠讓你自動(dòng)復(fù)原的能力，也就是免疫力，生命的免疫力，當(dāng)你生病，你受傷的時(shí)候，他可以讓你復(fù)原過來，那你的免疫力要夠強(qiáng)，夠強(qiáng)的人那很快就恢復(fù)了，免疫力不足的人，恢復(fù)就很慢了，病了以后要好起來就難了。所以當(dāng)你對(duì)地藏菩薩的信心越加強(qiáng)的時(shí)候，你生命的免疫力就越強(qiáng)，你這一個(gè)生命因素也就覺醒了，覺醒只是部分，你還沒有100%的覺醒。我告訴各位，你只要覺醒30%，你人生的路上就會(huì)很平順，不是說無災(zāi)無難，是有災(zāi)難你都會(huì)翻過去，知道嗎？30就好了。到60的時(shí)候，你是法身大士，到50以后你就開始生命的改造工程了，知道嗎？生命改造的工程，50以上你就要開始進(jìn)行了。所以到30以上，一般人生的生活大概你就沒有生活挫折了，因?yàn)橛械脑挘�你也都�?huì)解決，所以我們這么一個(gè)生命因素的覺醒是非常重要的。

　　你看，你要不要學(xué)地藏法門，這就看你呀，不是看我了，我用現(xiàn)代的語言跟你解釋，我想我講到這個(gè)地方應(yīng)該算很清楚了，你也應(yīng)該為自己鼓掌一下(掌聲起)。我現(xiàn)在想說，講佛法或講佛經(jīng)不一定要用古代的方法用古代的語言講給你聽，因?yàn)楣糯�那都是唐朝人，你又不是唐朝人。唐朝人，這種椅子大概他都不能坐，因?yàn)樗麄兌己芘�，他騎的馬的腰都彎下去了，都被唐朝人把它坐彎了，人的體重都比我們重一倍以上，又高又胖。那我們呢，不一樣，所以在這里是期望各位，我們用現(xiàn)代語言告訴你，是希望你生命真的覺醒，當(dāng)你這些調(diào)整好以后，下一個(gè)工程，那就是生命改造工程，那才有辦法真修行。好吧，我們先把這個(gè)名詞跟各位介紹到這里，休息一下，我們?cè)倮^續(xù)再講。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第二集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們把地藏菩薩的定義跟各位講，要講觀音菩薩的定義也可以，等我們講觀音經(jīng)的時(shí)候再講，每個(gè)菩薩他的意義都很有價(jià)值，但是最重要你要記得，你的生命里有一個(gè)地藏菩薩，你要把他請(qǐng)出來，這個(gè)才是重點(diǎn)。不是外面有個(gè)地藏菩薩，是你自己家里有個(gè)地藏菩薩，那張生命藍(lán)圖你自己要拿出來，只有你看得懂，別人不知道，這是非常重要的一個(gè)情況，你今天學(xué)佛不要再迷信了，我們不會(huì)給你迷信的。佛陀要你覺醒怎么會(huì)讓你迷信呢，讓你迷信的話就把你眼睛蒙起來就好了，我不用講的那么辛苦了。我也可以跟各位講，地藏菩薩廣大靈感，救苦救難，講一些反正你也沒看過的故事，那你就信的耳朵垂下來，那個(gè)不是不行，對(duì)于一般的廣大老百姓那是可以，不是不對(duì)，因?yàn)樵谧诮汤镱^有很多叫做善巧方便，善巧方便就是接引有恐懼的人，安他的心用的，這個(gè)叫做安撫作用�？墒俏覀儾灰粯�，各位都是知識(shí)分子，都可以領(lǐng)導(dǎo)一方教化一方的知識(shí)分子，那不能夠再這樣子盲目跟草率，這是第一個(gè)。

　　那么第二個(gè)呢，我們也跟各位介紹過，在《大日經(jīng)》里，胎藏界的十三院里頭，從北方進(jìn)來，福德門這個(gè)部分，是先經(jīng)過地藏院，然后再到達(dá)觀音院，然后會(huì)進(jìn)入中胎八葉院，這是一個(gè)修行的方向，所以今天我們有這個(gè)緣分，從這里進(jìn)入佛門好好修學(xué)，絕對(duì)正確的，不止有智慧，還有福報(bào)。而且有兩個(gè)很纏人的菩薩，地藏跟觀音是專管我們閑事的，你萬一晚上睡覺，后門沒關(guān)，他還會(huì)去“箜嘍”他替你關(guān)一下，哪有這么好的菩薩，為什么不跟他好好學(xué)習(xí)呢，為什么不把他找出來呢，老是把他放在冰箱冰著干嘛？是不是叫冰箱，我記得第一次來我們這邊，同修說叫“鞋(雪)柜”，我說怎么把東西都放在鞋柜里面。

　　好，我們?cè)俑�各位講一個(gè)，這你可能也沒有注意到，《地藏經(jīng)》是一部小的《華嚴(yán)經(jīng)》。你可能，哦，師父你弄錯(cuò)了，不是《地藏經(jīng)》，是《阿彌陀經(jīng)》，因?yàn)橛蠿X大德這樣講，然后說那XX大德還說，無量壽經(jīng)是中本《華嚴(yán)經(jīng)》。那你聽過，我也聽過，可是他從來沒講證據(jù)，沒講證據(jù)不算，那演戲的常有這種情況，哇，吃的很好吃，其實(shí)他只是表演給你看，他其實(shí)根本沒有吃下去，演戲說喝酒喝的酩酊大醉，你不要被騙了，他根本沒喝，他只是演戲，因?yàn)槟銢]有辦法去求證他，那個(gè)里面到底真的假的。你現(xiàn)在在聽經(jīng)，一定要有證據(jù)，要弄清楚，不是他講就算了，他講哪算吶，佛講的才算，其他人講的不算，要弄清楚，這個(gè)是重要的。

　　《地藏經(jīng)》為什么是一部小本《華嚴(yán)經(jīng)》呢？你從理論上看，《華嚴(yán)經(jīng)》的全名叫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，七個(gè)字，《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，大方廣，三個(gè)字是境界，華嚴(yán)經(jīng)，是個(gè)行法，萬法因敷，叫萬行要圓滿，因要圓滿，果德才會(huì)莊嚴(yán)，所以叫做佛華嚴(yán)，佛是用華來莊嚴(yán)起來的，華是因，佛是果，那么用一切因來莊嚴(yán)這圓滿的果德，他的境界叫什么？叫大方廣。大方廣是什么？大是體，方是相，廣是用，所以《華嚴(yán)經(jīng)》的重點(diǎn)在講體相用，體相用的境界，有沒有聽過，沒有哈，我《華嚴(yán)經(jīng)》講完畢了。經(jīng)體，經(jīng)體大概就這樣講了，那里面當(dāng)然就多了，光“華”這個(gè)字，這萬行要圓滿，萬行要圓滿，你看，無量無邊的法門都要圓滿，那當(dāng)然講起來就多了。所以在聽我講經(jīng)的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，法門無量多，但是你只能選一法，我不怕你選哪一法，你只要選一法，我們都可以指導(dǎo)你，其他無量無邊法門你要學(xué)，但是你所選的那一法要占到50%以上，其他無量無邊的法門要占到25%以上，記得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是我們指導(dǎo)你的標(biāo)準(zhǔn)。

　　所有的法門你不能夠排斥，那個(gè)講什么三藏十二部由他去悟，不悟，我不悟，由他去悟，你根本就是外道嘛，怎么是佛弟子呢，三藏十二部你不悟，那你叫佛弟子嗎？八萬四千行不行，饒他去行，你叫佛弟子嗎？佛弟子八萬四千行要行啊，所以這種講法是不對(duì)的。他應(yīng)該要這樣講，三藏十二部要悟，我選一部專悟，其他的我不管嘛，我一部下去嘛，八萬四千行要行，我專一行，我沒有否定其他的，你怎么可以說不修呢？不行吶，所以這個(gè)都要留意，我們跟各位講的是，你這個(gè)法門占50%以上，其實(shí)所占的比例是相當(dāng)高，50%的意思是你的生命，你的時(shí)間，包括你的財(cái)富，幾乎都專在一個(gè)法門上。這個(gè)法門在哪里？在道場(chǎng)里，在善知識(shí)里，在你的法門里，所以你要三緣念，緣念道場(chǎng)、緣念善知識(shí)、緣念法門，這是一個(gè)。其他的隨喜功德，無量無邊的法門，管你是什么藏密的東密的，南傳比丘的，什么天臺(tái)的……無所謂，有機(jī)會(huì)，我們要廣學(xué)，不是法門無量誓愿學(xué)嗎，那你怎么可以把無量法門通通丟掉都不要呢？那不行��！所以我們要用四分之一以上的時(shí)間，那中間的25%是調(diào)整，有時(shí)候50%會(huì)多一點(diǎn)，有時(shí)候25%會(huì)多一點(diǎn)，那是一個(gè)調(diào)整的彈性空間，這樣子你學(xué)佛，我告訴你，自在又幸福。

　　你要是只鉆一個(gè)，其他通通都排斥，你愈會(huì)選這個(gè)，人家會(huì)說你老怪物，你因?yàn)樾捱@一法，其他都得罪了嘛，然后一直讓人家修你這一法，你是不是產(chǎn)生這種現(xiàn)象，這跟那個(gè)基督教，天主教一樣，排他性太強(qiáng)，你就只準(zhǔn)人家去聽你的，你就絕對(duì)不聽別人的，人家不信你的就是魔鬼，就是撒旦，就變成這個(gè)樣子了，到最后極端就變成這種狀況。所以我們保留生命一個(gè)絕對(duì)的空間存在，我有一半的時(shí)間是在我的法門上，這很清楚，法門無量誓愿學(xué)，你也愿學(xué)了，佛道無上誓愿成，我也專一法去成他嘛，這個(gè)才叫做一門深入。假如你為了一門深入去排他的話，那叫偏差，極端，佛法不講極端的，那你不極端你就不要偏差，你留意到這一點(diǎn)，這個(gè)是我們跟各位提的，那么大方廣，也就是體相用的部分。

　　地藏法門里有三部經(jīng)，第一部就是《地藏菩薩本愿經(jīng)》，這個(gè)是講本體的，所以我們要跟各位講定義，地藏菩薩的定義，就是他的本質(zhì)，本體就是本質(zhì)，就是他的本質(zhì)。他的相，他顯相在十輪地藏經(jīng)上面講的，他有十卷經(jīng)文，十卷那你就知道他相廣說，那這部經(jīng)就比較難講，因?yàn)橹v相，名詞定義很多。當(dāng)然要聽也可以，除非你要專修，這個(gè)是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊徊坷碚撔缘慕?jīng)典，他跟《大般若經(jīng)》，跟《成唯識(shí)論》差不多，都講相的，法義，法性強(qiáng)調(diào)很多。第三部是講用的，叫做《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，丟骰子，卜卦，地藏卦就是卜卦的意思，他就是妙用了，起妙用，他也有這樣的體相用的三個(gè)部分，那正符合《華嚴(yán)經(jīng)》的體相用，所以我們叫做小本，小部的《華嚴(yán)經(jīng)》。那有大有小，有沒有中部的《華嚴(yán)經(jīng)》啊，也有，那部經(jīng)叫做《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)》，那是一部密法的經(jīng)，他也有十卷經(jīng)文，他整個(gè)密法的修行，《華嚴(yán)經(jīng)》的密法修法，在這里面相當(dāng)?shù)呢S富。那就更難講了，一面講還要一面修，你不修那講也沒有用，他就是要你行法，那就是真的，純粹大密法。

　　我們不講別的，今天不是講那個(gè)部分，我們?cè)僦v回來，《地藏經(jīng)》，他體相用就是指這三個(gè)部分，而這三個(gè)部分，我還要再跟各位談一個(gè)問題，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》這部經(jīng)是實(shí)叉難陀翻譯的，實(shí)叉難陀就是翻譯八十華嚴(yán)的那一位，那就很早的經(jīng)典了，他是在翻譯《華嚴(yán)經(jīng)》的同時(shí)翻譯這部《地藏菩薩本愿經(jīng)》，那么《地藏菩薩本愿經(jīng)》在這個(gè)時(shí)候就翻譯了，他代表的是什么？大家對(duì)佛教史不了解的前提下，你也只能夠說，啊，就剛好嘛，剛好，玄奘大師不是也翻《大般若經(jīng)》嗎，《大般若經(jīng)》是般若宗的，空性的，他怎么變成唯識(shí)宗，法相宗的第一代祖師呢，那也是剛好嗎，對(duì)不對(duì)？不是的，這里頭有他的因緣，這個(gè)因緣，現(xiàn)在大家都不知道，我說第四期佛教思想的發(fā)展當(dāng)中，對(duì)這種歷史的發(fā)掘是很有意義的，非常有意義。為什么玄奘大師當(dāng)時(shí)發(fā)心到印度去取經(jīng)的時(shí)候，是因?yàn)橹袊?guó)這邊對(duì)佛教經(jīng)典的解釋不全，所以他才過去把經(jīng)典取回來，而最全的就是《大般若經(jīng)》，可是他并沒有成為般若宗的一代祖師，卻成為法相宗的一代祖師，是因?yàn)樗麑懴隆冻晌ㄗR(shí)論》。那么給他的弟子，這個(gè)弟子窺基大師，窺基大師知道嗎，認(rèn)識(shí)嗎，你們都不認(rèn)識(shí)？那不行，要認(rèn)識(shí)一下，這個(gè)菩薩是了不起的，窺基大師是了不起的菩薩，我花一點(diǎn)時(shí)間跟各位介紹。因?yàn)榻榻B他跟地藏菩薩沒關(guān)系了，介紹目犍連比較有關(guān)了，不過在歷史上這個(gè)公案你要知道。

　　當(dāng)年玄奘大師是偷渡出境，你知道他偷渡出境，唐朝之偉大就在這里，他偷渡出境，到一半路，他看到有一個(gè)人，好像死人好像活人，坐在一個(gè)石頭下，按照他修行的本能想，這個(gè)可能是老和尚入定，他就把他敲了一下引磬，把他叫醒。這個(gè)人就醒過來了，他就毛毛躁躁的說，"釋迦佛呢"？玄奘說你是誰呀？他說：我是聽迦葉佛講經(jīng)的一個(gè)比丘，聽說釋迦佛來，我要來找釋迦佛。玄奘大師跟他講說，釋迦佛已經(jīng)走了。他說：啊，我入定就是要等他來，他怎么走了，那再來就是彌勒佛，我要再入定等彌勒佛來。玄奘大師說：你別入定了，你再入定，等下彌勒佛又走了你才醒過來有什么用？他問那這樣要怎么辦呢？玄奘說你這樣，你現(xiàn)在去投胎，你往東邊走，那里有個(gè)城，那個(gè)城很漂亮，你找最漂亮的那個(gè)房子里面你走進(jìn)去投胎，他沒跟他講最漂亮的房子，因?yàn)橐粋�(gè)大城，大城里面最漂亮的房子，請(qǐng)問你那時(shí)是誰住的？那當(dāng)然是皇宮嘛，那向東走肯定就是到長(zhǎng)安了，那長(zhǎng)安最漂亮的房子不是就是皇宮嗎？那就是要你到皇宮去投胎，他只是沒有這樣講，在暗示他。這個(gè)羅漢也是糊里糊涂的，去一看，有個(gè)很漂亮的房子，咚，他就投胎了，結(jié)果投到尉遲恭的家里去，投到尉遲恭的家里。

　　玄奘大師到印度去，19年以后回來，他偷渡出境，唐太宗聽說他很有名，出城30里迎接，到30里外去迎接，古代不是現(xiàn)在，賓士一開就去把他接回來了，不是，要騎馬走路了，離京30里是很遠(yuǎn)的地方了。接回城里來，就慶祝了，歡迎啦，很高興了，他一想，那個(gè)小孩子應(yīng)該19歲了，他就去找，皇宮怎么沒有19歲的王子？然后去找了他就緊張了，開始找找找，尉遲恭是個(gè)大將，是唐太宗的貼身大將，因?yàn)樗�家里有一個(gè)，玄奘一看，是他，那叫他出家，出家。你知道尉遲恭是一代名將，也不是什么名將，反正打仗都會(huì)贏就對(duì)了，就是皇帝的貼身大將，那當(dāng)然是福報(bào)很大了。這個(gè)兒子，你知道福報(bào)大的兒子都那個(gè)樣子，他是每天出門要三部車，一部車美女，一部車酒，一部車肉，就是這樣子，那叫他出家，他說我要三車，要美女，要酒，要肉才能出家，玄奘就氣死了，說好吧，給你，這個(gè)叫三車和尚。他就出家了，到了廟門口，到了慈恩寺那里，慈恩寺有沒有去過，在西安，現(xiàn)在復(fù)興起來很漂亮，一聽到鐘聲，硄，他心里一毛，一陣一下，看看那些美女都是丑八怪，酒肉都很臭，不要了�？墒撬�還是那個(gè)習(xí)氣，出門還是三車，要一車和尚跟著他，要一車經(jīng)書跟著他，要一車法器跟著他，還是三車，所以有名的三車和尚。

　　那么有一天他到終南山去，找道宣律師，道宣律師現(xiàn)在還在，不是現(xiàn)在在，是凈業(yè)寺還在，凈業(yè)寺還有一個(gè)天人送供臺(tái)，道宣經(jīng)常在上面打坐，打坐他不吃飯，天人會(huì)送東西來給他吃，當(dāng)三車和尚到的時(shí)候，就是窺基大師到的時(shí)候，吃飯時(shí)間已經(jīng)過了，他到山上晚上不吃了，就請(qǐng)他明天早上，天人送來的時(shí)候我再請(qǐng)你吃。晚上他們當(dāng)然談的很高興了，他就睡覺了，他睡覺躺下去，窺基大師睡覺的是翻過來翻過去的，第二天道宣就很生氣，就跟他講說：“你這個(gè)修行怎么這個(gè)樣子，你不打坐，也不不倒單，你要不不倒單你也要臥如弓，出家人的基本知識(shí)，臥如弓，要不然就不倒單，坐著這個(gè)樣子到天亮，你要不這樣坐好，不倒單，那也要臥如弓，怎么這樣子，像地震一樣翻過來翻過去，我在打坐實(shí)在是給你吵的不得了。”

　　他就很生氣了，窺基大師很生氣，他說是你吵我還我吵你呀？道宣說你吵我，我哪有吵你，我打坐我哪有吵你？窺基大師說你呀，打坐，你殺生了！道宣說我哪有殺生？窺基大師說一個(gè)晚上就那只蟑螂在叫救命，你都沒聽到？道宣說蟑螂叫救命跟我什么關(guān)系？窺基大師說你的蒲團(tuán)把人家的腿壓斷了，你說沒有你翻開看看！蒲團(tuán)一翻，哎呦，一只蟑螂腳斷了。它一個(gè)晚上一直在叫救命，我一直看著你把它壓著，你看看，你這叫什么定功，連這個(gè)都沒有聽到……你看哪一個(gè)功夫比較高？！早上要吃飯了，他說不用煮，每天都有天人送供，我就等著吃，今天我請(qǐng)你吃天上的食物，天人送來，那個(gè)才好吃，人間的不好吃。等到兩點(diǎn)，天人都沒送來，這個(gè)窺基大師沒福報(bào)吃，氣死了，就回家了，道宣律師也很不好意思，好朋友來，要請(qǐng)他吃飯，結(jié)果主廚放假?zèng)]來。第二天又送供來了，他問昨天怎么沒送來呀，把他急死了，你是怎么搞的？那個(gè)天人就講，我來了，進(jìn)不來呀，滿山滿谷都是大菩薩我們?cè)趺茨苓M(jìn)來呀。大菩薩就是大菩薩，哪個(gè)高明我不知道，你們自己不要造業(yè)，我只是講公案給你聽，這是一個(gè)過程。

　　我舉這個(gè)例子就是說，玄奘大師他應(yīng)該最大的功勞是把《大般若經(jīng)》翻譯過來，但是因?yàn)樗�這個(gè)弟子太厲害了，窺基大師他把《成唯識(shí)論》弘揚(yáng)出來了，結(jié)果他師父因弟子的盛名而拖累，所以他就變成唯識(shí)宗的第一代祖師了。窺基就是第二代祖師，其實(shí)真正成就的是窺基不是玄奘，玄奘成就的在般若宗這邊，可是這邊反而沒有名氣。八大宗派沒有般若宗，應(yīng)該是般若宗，反而般若宗被三論宗取代，三論宗就是嘉祥吉藏大師所取代了，你要留意到這一點(diǎn)，這個(gè)就是歷史的不幸，這里頭其實(shí)還不止這個(gè)樣子。

　　在密法整個(gè)發(fā)揚(yáng)的過程里，我們真正所看到的那個(gè)行法的部分也發(fā)生同樣的情況，這個(gè)歷史都需要再去研究的。我們中國(guó)禪宗，是跟印度的禪法截然不同的禪，我用一個(gè)定義你去看他的區(qū)別，禪叫禪那，翻成禪定，這個(gè)叫華梵雙舉，華是華文，梵是梵文，叫華梵兩個(gè)同時(shí)舉，因?yàn)槎U那是梵文，定是華文，所以叫做華梵雙舉，兩個(gè)同時(shí)定義的。那么在印度的禪那或禪定的定義，叫靜慮，靜靜的思維，又叫思維修，他是很有功德的，所以又叫功德叢林，這是基本定義，印度的基本定義。中國(guó)禪宗的禪不是這樣定義的，禪怎么定義呀，叫菩提涅槃妙明真心，跟靜慮，思維修，功德叢林一點(diǎn)邊都沒有，都沾不上。為什么兩個(gè)定義會(huì)完全不同呢，你知道為什么嗎，幾乎沒有人講，為什么不同沒有人講。這個(gè)就是我們只顧修行，不知道歷史的演變，禪法離開印度，他不是搭飛機(jī)直接到中國(guó)來，他是經(jīng)過將近1000年的演變，才來到中國(guó)，1000年了，從西元前500年到西元后500年，是不是1000年的時(shí)間，1000年，他是經(jīng)過中亞細(xì)亞，然后經(jīng)過天山南北路走絲路進(jìn)入中國(guó)的。

　　當(dāng)時(shí)這一個(gè)思想傳遞過程里，在那將近1000年里頭，剛好經(jīng)過一個(gè)很重要的關(guān)卡，叫做樓蘭古國(guó)。樓蘭這個(gè)國(guó)家是一個(gè)很神秘的古代國(guó)家，這個(gè)國(guó)家幅員很大，在現(xiàn)在的中亞細(xì)亞到天山南北麓之間，他多民族，多文化，沒有統(tǒng)一的政權(quán)，沒有統(tǒng)一的文化，也沒有統(tǒng)一的制度，也沒有統(tǒng)一的語言，沒有統(tǒng)一的文字，你要留意到，這是非常特別的。所以當(dāng)佛陀的教法沿著南北印度傳到中亞細(xì)亞的時(shí)候，你知不知道中亞細(xì)亞的人怎么接受佛法的，那你就要真的要從原始佛教開始講起。佛陀教的是直接斷煩惱，出三界的這一法，而當(dāng)時(shí)的人是絕大部分都有禪定的人，那是指在印度，可是你傳到了東亞細(xì)亞的時(shí)候，他們是沒有禪定的，他們是游牧民族呀，哪里有什么禪定，當(dāng)你傳法給他的時(shí)候，你必須先教他禪定，這個(gè)問題是不是產(chǎn)生了？

　　當(dāng)你要教他禪定的時(shí)候，你很顯然不是用佛陀的方法，是用婆羅門教的方法。因?yàn)槎U定的修法，佛陀不必教，因?yàn)槟銈兌加卸U定佛陀還教什么，而那些阿羅漢本身所學(xué)的禪定是從哪里學(xué)的？從婆羅門教學(xué)來的，佛教本身沒有禪定，你先搞清楚這一點(diǎn)，這個(gè)問題就來了。既然那些不是佛陀的東西，是婆羅門教自己本身有的，那你要留意，一個(gè)外國(guó)人來學(xué)印度的東西，他為什么一定要從跟印度一樣學(xué)，因?yàn)槠帕_門的那種東西，中亞細(xì)亞沒有，婆羅門他有種族，階級(jí)，中亞細(xì)亞也沒有，你留意到?jīng)]？這個(gè)時(shí)候禪修的方法就開始轉(zhuǎn)變了，怎么轉(zhuǎn)變？隨著民族而轉(zhuǎn)變，所以從這個(gè)地方，這個(gè)轉(zhuǎn)變我們叫做大乘禪觀，從東亞細(xì)亞開始變，當(dāng)他傳入新疆又變，傳到敦煌又變，敦煌就已經(jīng)是中原跟西域之間交往的一個(gè)樞紐，中原的人跟西域的人又不一樣。你想想看，那個(gè)時(shí)候來到敦煌這邊的人所接受到的佛法，跟西域的人接受印度的佛法是不一樣的，西域的人接受印度的佛法是第一手資料，敦煌這邊的人接受西域的佛法是第二手資料，這個(gè)時(shí)候中原的人要學(xué)西域的佛法，是不是更傾向于用中國(guó)自己的方法，而且跟印度原始的佛法已經(jīng)完全沒關(guān)系了。

　　你留意到基本上的架構(gòu)背景就是這樣，所以到了敦煌乃至炳靈寺這邊，就是蘭州附近，這整個(gè)思路的過程里，我們看到整個(gè)大乘禪觀的變化。我們當(dāng)然現(xiàn)在叫大乘禪觀的變化，應(yīng)該是講禪觀中國(guó)化的變化，他整個(gè)的變化就出現(xiàn)了。我們要去看那個(gè)敦煌石窟跟那個(gè)絲路的石窟，看的是要看這個(gè)東西，不是看藝術(shù)寶庫而已，這個(gè)就是整個(gè)禪觀。因?yàn)槎U觀發(fā)生變化，對(duì)義學(xué)也產(chǎn)生變化，因?yàn)閷?duì)義學(xué)的解釋產(chǎn)生變化以后，他的戒律也發(fā)生變化，就這三個(gè)。所以修行重點(diǎn)在這三個(gè)階段，第一個(gè)一定要有禪觀，沒有禪觀只有義學(xué)這就變學(xué)者了，所以是一個(gè)行者一定要有禪觀，禪觀、義學(xué)跟戒律。戒律就是你修法的時(shí)候要注意的部分，這就儀軌，后來我們就不叫戒律，就叫儀軌，這三個(gè)部分一定要有。所以你現(xiàn)在要學(xué)佛，不管你學(xué)哪一宗那一派不要緊，有沒有禪觀，有沒有義學(xué)，有沒有儀軌，就這三個(gè)，所以你跟誰學(xué)我不管，我要教你的就是這三個(gè)。你要學(xué)禪的，禪的禪觀，義學(xué)跟儀軌；你要學(xué)密，密的禪觀，義學(xué)跟儀軌；你要學(xué)凈土見佛也可以，禪觀，義學(xué)跟儀軌，一定要有，這個(gè)是同時(shí)具足的。禪凈律密都一樣，即使你用經(jīng)教行法也一樣，他也要有禪觀，也要有儀軌，所以這個(gè)叫做思維模式。

　　生命取向的思維模式他跟大腦取向的思維模式不一樣，大腦是用推理的，生命是用契理的，佛陀的真理我們要怎么契入，怎么進(jìn)入，他不是推理的。推理推到最后都把真理推倒了，所以叫推理。契理是要進(jìn)入佛陀真理的地方，我們要的是這一個(gè)部分，所以你要學(xué)佛這三個(gè)部分一定要有，不能偏廢，你只能夠說禪觀80%，義學(xué)20%，或者義學(xué)80%，禪觀20%，這就已經(jīng)很大的偏差了，完全有禪觀沒義學(xué)的人，除非你是廣欽老和尚，你是六祖慧能，那我就沒話說，否則你要是知識(shí)分子，禪觀，義學(xué)一定都要，尤其不能只有義學(xué)沒有禪觀。你說他沒讀書的人，他義學(xué)沒有辦法，他文字工程沒有辦法，那只有禪觀，那還情有可原，你是個(gè)知識(shí)分子，只要義學(xué)不要禪觀這是不行的。盡管是經(jīng)教行法本身都有經(jīng)教行法的禪觀，都還要再訓(xùn)練，那儀軌更是需要。沒有儀軌你就沒有禪觀，很多人都說不接受戒律的約束，那個(gè)修法無用。

　　這個(gè)是整個(gè)我們所講的這個(gè)部分，所以我們看看歷史背景這樣的，你就知道說為什么當(dāng)時(shí)他有這樣的狀況，不止是玄奘大師是這樣，不止是禪觀的歷史背景這樣，我們現(xiàn)在都只是取了一個(gè)。實(shí)叉難陀本身，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到，他翻譯的《華嚴(yán)經(jīng)》只是華嚴(yán)宗的人認(rèn)識(shí)，絕大多數(shù)人認(rèn)識(shí)實(shí)叉難陀都是從《地藏經(jīng)》來的。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們大乘佛教里頭有一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，玄奘大師是四大譯經(jīng)師，你認(rèn)識(shí)玄奘大師大概都是從西游記認(rèn)識(shí)他，因?yàn)樗�差一點(diǎn)就被牛魔王吃掉了。好在觀世音菩薩去把孫悟空放出來去把他師父救回來，要不然他就被牛魔王吃掉了，牛魔王要是把唐僧給吃掉，那不得了，聽說吃他一口肉，功力增加1000年，那一身的肉都給他吃完，那功力不是到天？又變成第二個(gè)齊天大圣了。好在齊天大圣趕快把他救回來，你為什么沒有辦法從佛法中去認(rèn)識(shí)玄奘大師呢，因?yàn)樾�奘大師翻譯的經(jīng)典實(shí)在很難讀，他只有兩部經(jīng)你認(rèn)識(shí)，一部《心經(jīng)》260個(gè)字，一部《藥師經(jīng)》，其他的經(jīng)你都不認(rèn)識(shí)，他也翻譯《阿彌陀經(jīng)》，可是你不讀，《阿彌陀經(jīng)》你就讀鳩摩羅什的，為什么鳩摩羅什翻譯的經(jīng)典那么有名，因?yàn)樗�翻譯的經(jīng)典我們喜歡，不是對(duì)不對(duì)的問題。要認(rèn)真講對(duì)，玄奘大師翻譯的對(duì)，你看鳩摩羅什翻譯的經(jīng)典刪減掉很多，連經(jīng)體都改了，佛說阿彌陀經(jīng)，他的原名不叫佛說阿彌陀經(jīng)，叫做《十方諸佛稱贊不可思議功德經(jīng)》，要是用這個(gè)名字保證你不會(huì)誦，鳩摩羅什就有這個(gè)慧眼，他知道你們這些都是懶惰蟲，所以他就寫了《佛說阿彌陀經(jīng)》。所以你都說《阿彌陀經(jīng)》，也因?yàn)檫@樣才出現(xiàn)后來有人一直講說要修阿彌陀法門，往生凈土要念《阿彌陀經(jīng)》，你要是把他改成是說《十方諸佛稱贊不可思議功德經(jīng)》，他這個(gè)法門就不興了。

　　一個(gè)名詞很重要，你的商品取名字，公司取名字，你要取得人家好念的，你不能給人念三遍，結(jié)果嘴巴就脫臼了，掉下巴，那誰還念你的名字？可口可樂你不要看它很賺錢，可口可樂當(dāng)年在抗戰(zhàn)前在上海取那個(gè)叫什么名字，那個(gè)時(shí)侯歷史回顧的時(shí)候拿出來看，那個(gè)名字我都記不起來，現(xiàn)在可口可樂因?yàn)楹芎媚�，所以它很暢銷，就是這個(gè)狀況，所以名字是很重要的。而且十方佛，玄奘也翻十方佛，鳩摩羅什就把他刪成六方佛，這樣念起來不累，因?yàn)槟阃祽校�你懶蟲，念六方比較快，念十方太麻煩了，但他譯筆流暢，符合秦人的需要。當(dāng)時(shí)叫符堅(jiān)，符堅(jiān)請(qǐng)他回來，派了10萬大兵去，從騎兵過國(guó)把他俘虜回來，所以他叫秦人，不是秦朝，是符秦，秦國(guó)，我們對(duì)人常常一時(shí)主觀的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，這是我們給各位看看歷史上的一種認(rèn)知。那么這部經(jīng)在那個(gè)時(shí)候就提了體相用的問題，《華嚴(yán)經(jīng)》也有體相用，《華嚴(yán)經(jīng)》的體相用是大體大相大用，那么這個(gè)地方講的是一個(gè)生命因素的體相用，生命藍(lán)圖的這個(gè)生命因素的體相用。比如我迷路了，我現(xiàn)在不知道怎么找回家，那你要看地圖去看嘛，地圖怎么用，因?yàn)椤兜夭仄兴_本愿經(jīng)》沒有，他只有本體而已，本體的意思就是你要一直的呼喚，要稱念地藏菩薩，稱念地藏菩薩的意思就是把你的生命因素給叫醒，現(xiàn)在不是睡著了嘛，趕快把他叫醒，就要常念南無地藏菩薩摩訶薩，就是叫醒這個(gè)生命因素的意思。那么這個(gè)生命因素怎么使用呢，《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，你骰子一丟，你就知道什么答案了，他有一定的規(guī)矩，所以他的殊勝是在這里。

　　他是單一生命因素的體相用，《華嚴(yán)經(jīng)》的體相用是全生命的體相用，整個(gè)法界法身的體相用，所以告訴你的生命是指你要到達(dá)永恒的境界里，止于至善，我們講佛的境界是止于至善的生命境界。那個(gè)止于至善的生命境界是什么樣的境界呢？他是一種永恒的，恒動(dòng)的，光明的芬芳的一種境界，你要到了你才知道，不到你不知道。那么你到不了，不要緊，你先用一個(gè)生命因素，地藏菩薩，這個(gè)又簡(jiǎn)單又方便的方法，所以他叫做小華嚴(yán)，是這個(gè)原因來的。不是為什么，不是我自己高興說這個(gè)是小華嚴(yán)，你高興，說那個(gè)是小華嚴(yán)，那大家都是小華嚴(yán)了，不是，他有他的原因。因?yàn)樗�講的是全生命，華嚴(yán)里面講的，法身就是法界，全法界為一法身，全法身為一法界，法界等于法身，他講這個(gè)東西，所以你怎么會(huì)懂嘛，聽你也聽不來：師父講那個(gè)我怎么知道，法界是法界，法身是法身，怎么法身又變法界了？法身就是法界，不懂不要緊，生命因素找一個(gè)，而這個(gè)因素好入，所以他從地藏菩薩這個(gè)因素來講體相用，是這樣的情況�，F(xiàn)在我們體相用也學(xué)不來了，你學(xué)本體總好吧，因?yàn)槟銓W(xué)用容易迷信，學(xué)相會(huì)執(zhí)著，學(xué)本體，本體只要找到以后，這個(gè)分段生死結(jié)束，那你往生的地方一定凈土。你放心，你只要學(xué)本體，本體不一定要到100分了，我跟你講，你大概40分以上往生凈土都上品上升，哪個(gè)凈土你不要管，因?yàn)槟闼�開發(fā)的生命因素的層次不一樣。你不要以為說地藏菩薩這個(gè)生命因素，這個(gè)因素每個(gè)人開發(fā)，你都開發(fā)的不正確，你知道嗎，同樣有時(shí)候挖口井一樣，給你定位在這個(gè)，你回去挖，大家都會(huì)偏一邊了。為什么會(huì)偏一邊，因?yàn)槟愕男愿衤�，可能你是左撇子，他是右撇子，挖下去一定不一樣。但是無所謂，你一定會(huì)有個(gè)凈土去，而那個(gè)凈土絕對(duì)和你所開發(fā)的生命因素相應(yīng)，一定有一個(gè)凈土可以去，你放心，這個(gè)是這個(gè)法門他殊勝的地方。

　　我們既然跟各位談到這個(gè)生命因素，那么就產(chǎn)生一個(gè)東西，叫做生命學(xué)，生命因素有很多，但是他有幾個(gè)基本重要的分類，生命因素在將來會(huì)成為一個(gè)顯學(xué)，就好像我們化學(xué)有一個(gè)分子式，好像100多個(gè)分子式，將來主要的生命因素也有一兩百個(gè)，主要的，有哪些呢？那我們現(xiàn)在不管，現(xiàn)在我們主要跟各位講，生命因素的研究在未來100年到300年，會(huì)成為一門顯學(xué)，這個(gè)也是第四期佛教思想發(fā)展的一個(gè)主要學(xué)門，現(xiàn)在我在講，你可能以為“這個(gè)師父講這個(gè)，他自己講的，大概佛學(xué)院里面的吧。”，不是，社會(huì)上都很需要。為什么需要？我跟各位做一個(gè)補(bǔ)充，還有一點(diǎn)時(shí)間，跟各位講一下，這個(gè)講到結(jié)束就好了。

　　因?yàn)檫@是世界現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入叫災(zāi)難期，已經(jīng)進(jìn)入了。臺(tái)風(fēng)你知道嗎，我們這里沒有臺(tái)風(fēng)你不知道，臺(tái)風(fēng)半徑是400公里，從臺(tái)風(fēng)眼到這邊緣是400公里，當(dāng)它向臺(tái)灣一直走進(jìn)來的時(shí)候，你會(huì)進(jìn)入暴風(fēng)半徑里頭，其實(shí)你不知道，你只知道風(fēng)越來越大，雨越來越大，會(huì)一陣一陣的來，風(fēng)一來，呼！一下子屋瓦就統(tǒng)統(tǒng)翻開了，因?yàn)槟氵@里沒有那么強(qiáng)的風(fēng)，所以你不知道。一會(huì)又“啪”一陣雨過來，屋瓦翻開沒什么，有星星不錯(cuò)，問題是雨一來那就不是星星不錯(cuò)了。它也是逐漸逐漸，要到了接近臺(tái)風(fēng)眼的時(shí)候，那風(fēng)力就很強(qiáng)了，十幾級(jí)的強(qiáng)風(fēng)，我們現(xiàn)在地球的災(zāi)難也有點(diǎn)類似這種情況。

　　這個(gè)時(shí)候你會(huì)覺得很好玩，現(xiàn)在我們物質(zhì)文明過度發(fā)達(dá)，你要留意到，現(xiàn)在我們這種經(jīng)濟(jì)未開發(fā)國(guó)家，我們不是經(jīng)濟(jì)未開發(fā)，我們開發(fā)一半了，馬來西亞是不是也是四小龍之一，四小虎，四小龍四小虎都是經(jīng)濟(jì)奇跡之下的這種狀況，至少我們?cè)谶@個(gè)環(huán)境里是屬于接近經(jīng)濟(jì)開發(fā)。已開發(fā)是美國(guó)，歐洲，澳洲，紐西蘭，加拿大，日本這些地方，你算算這些地方人口有沒有到10億，不到10億呀，再加上香港，新加坡，臺(tái)灣，像吉隆坡了，這些進(jìn)步的單一城市來講，人口加起來不到10億，可是你要知道他所消耗的世界資源95%，六分之一不到的人口消耗95%的資源，你看災(zāi)難會(huì)不會(huì)發(fā)生？你能維持多久？那個(gè)高爾講20年，我比較客觀一點(diǎn)，比較樂觀一點(diǎn)30年，這個(gè)地球要完了，這個(gè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的速度，這10人口繼續(xù)以這樣成長(zhǎng)下去，資源是不夠用的�，F(xiàn)在不是石油沒了？煤炭呢，用完了會(huì)再長(zhǎng)煤炭出來嗎？石油氣用完了，會(huì)再長(zhǎng)出來嗎？鐵礦用完了，會(huì)再長(zhǎng)出來嗎？你錫礦用完了，從哪里再長(zhǎng)出來？長(zhǎng)不出來了。那災(zāi)難一定到嘛！而現(xiàn)在大家正是在大量浪費(fèi)的時(shí)期，大量浪費(fèi)怎么浪費(fèi)？他就是用大量生產(chǎn)，鼓勵(lì)大量消費(fèi)，你根本就不用消費(fèi)，可是你也一定要消費(fèi)，那個(gè)叫假性需求，假的不是真的需要。你看你買一只手機(jī)，就多了一個(gè)電池，多了一個(gè)充電器，有沒有？這都是多余的，為什么不能用統(tǒng)一的電池，統(tǒng)一的充電器。通過各種門牌號(hào)碼的促銷，讓你一直換手機(jī)，你要知道，這些都是浪費(fèi)。你吃飯也是一樣，套餐，什么套餐，吃不完就丟掉，你要知道吃飯菜，剩下吃不完的，都是公害，。不管你養(yǎng)的豬，雞呀，還是你種的菜呀，他都要肥料、農(nóng)藥、抗生素、荷爾蒙，你不吃，是不是再返回地球去，變成垃圾了？像這一類對(duì)大自然的傷害來自哪里，來自我們對(duì)生命的認(rèn)知不正確，生命學(xué)研究的領(lǐng)域這是第一塊。

　　第二塊，人際之間的關(guān)系，現(xiàn)在物質(zhì)文明這么豐富，大家都很豐富，你會(huì)發(fā)現(xiàn)物質(zhì)文明越豐富的地方，經(jīng)濟(jì)越開發(fā)的地方，人的幸福指數(shù)越低，痛苦指數(shù)越高，這是為什么？我們有這么好的物質(zhì)，吃的這么好，用的這么好，你為什么內(nèi)心一種莫名，一種無奈，一種空虛，一種恐懼，你在怕什么？以前沒的吃，以前睡覺門也不要鎖，鎖什么，都是假鎖。我記得小時(shí)候，我想我們這邊也是一樣，一個(gè)像籬笆一樣的門，一半而已，那個(gè)把它關(guān)著，就睡了，晚上門不用關(guān)。那個(gè)門要遮什么？貓、狗、雞、鴨不要跑進(jìn)來，不要跑到家里來亂大小便，它只是在關(guān)那個(gè)�；蛘呤羌依镉行『�，不要跑出去，是不是？它不是要防小偷，門不是要關(guān)小偷�，F(xiàn)在的門不是，你現(xiàn)在想想看，你每天回家里，一下車，車門鎖一次，對(duì)不對(duì)？進(jìn)家里又有二層門再鎖一次，落地門窗又鎖一次，進(jìn)房間鎖一次，家里房間還鎖什么，我就不知道，有些人不鎖，他就睡不著。我不是說你，說到正是巧合而已，還只差一個(gè)鎖還沒用，就躺在床上再鎖一次，那多恐怖。你想想看，以前我們有這么鎖嗎？我就覺得很奇怪，我小時(shí)候哪有什么鐵窗、鋁窗，根本就沒有嘛。我們家隔壁的阿嫂、阿叔在吵架，我們都聽得很清楚，第二天人家就問我，昨天他們吵什么。因?yàn)槲覀冏x書比較晚睡，他吵架以后，你書就看不下去，你就等他吵完。這邊吵架，那邊的阿叔就問我，他們昨天吵什么。哪像現(xiàn)在，家里都密封起來，對(duì)不對(duì)？為什么會(huì)這種情況，我們的生命失落了。這個(gè)叫什么?人性的失落，你看我們好像得到很多物質(zhì)，但我們失去了我們的人性。

　　換句話說，你失去了你的靈魂，你現(xiàn)在的生命，這個(gè)只是一個(gè)行尸走肉，你不知道活著干嘛？又有的吃，吃好吃的，去美食街吃，有沒有？其實(shí)也吃不下，就算吃的下，等一下，又要去減肥，矛盾之極，對(duì)不對(duì)。又吃美食又吃好的，叫了一堆也吃不下，就算吃得下，你看下個(gè)月又要去減肥，一公斤多少錢，這叫矛盾的，為什么？因?yàn)槟愕撵`魂枯竭了，你的人性失落了，你在干什么，你已經(jīng)不是人了。你只是一塊會(huì)動(dòng)的肉而已，對(duì)不對(duì)？你沒有靈魂了，所以我們要的是，要把我們的靈魂找回來。把我們的靈魂找回來，這就是佛法，所以佛法給你的快樂，給你的幸福，不是外在所能給的，是讓你內(nèi)在的生命復(fù)活起來，真實(shí)的生命活起來。

　　這樣的話，你就會(huì)燦爛，你的生命會(huì)燦爛，你不一定要爭(zhēng)那有錢沒錢，不是爭(zhēng)那個(gè)，你真的要爭(zhēng)的是我真實(shí)的生命。我要去感受那個(gè)東西，而不是有錢，有錢干嘛，有錢坐在家里苦悶，出去怕人家綁票，又怕小偷進(jìn)來，洗劫一空。錢存到銀行，要買哪一支股票，操心的要死，一看到人家箭頭往下畫，哎呦！是不是我那一股？看到箭頭往上畫，對(duì)！不是我那一股。都是這種人，已經(jīng)完全被外面的情況所操縱，你沒有辦法活出自己來，知道嗎？所以你很在意別人講的話，而沒有辦法去體驗(yàn)自己真正的感受，有沒有這一點(diǎn)？你想想看，你要吃東西，這很好吃，人家一問，嗯嗯。我先問問你好吃不好吃，你吃好吃，嗯！很好吃。其實(shí)你為什么不再吃第二次，根本就不好吃嘛，這就是問題，你沒有自己的覺知跟感受，佛法要教你的是，要活出自己來！這個(gè)活出自己不是要跟人家對(duì)抗的，那個(gè)自己可以在你現(xiàn)有的環(huán)境里很安詳，很幸福，這個(gè)環(huán)境不管好或壞，你可以擁有一個(gè)自己的天地，這個(gè)才是佛法要給各位的。我希望各位真的從這邊獲得佛陀的真實(shí)義，好吧，祝福大家。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第三集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們跟各位提到，地藏菩薩是個(gè)生命因素，從生命因素，也跟各位提到生命學(xué)的存在，我們要再一次跟各位談，學(xué)地藏菩薩這個(gè)法門，或者是學(xué)佛的人，他有一個(gè)重點(diǎn)，就是人性，非常重要的人性。人性，他的重要在哪里，我們學(xué)佛人反而忽略了人性，這個(gè)就是末法時(shí)代的來臨，學(xué)佛第一個(gè)首先要重視的是人性。

　　太虛大師，大家都認(rèn)識(shí)吧?不認(rèn)識(shí)，你怎么會(huì)認(rèn)識(shí)，知道有這么一位大師，不是你認(rèn)識(shí)他，他早就走了。他很年輕，年紀(jì)不大，六十來歲就走了，但他的思想一直影響很大。他有一句名言，大家參考看看，他說“仰止唯佛陀，成就在人格，人成則佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。”聽懂嗎，把它打起來，會(huì)打嗎？好！這仰止，仰就是抬頭，止就是停止，仰止依靠唯有佛陀，仰止唯佛陀。成就在人格，他是講人格啦，人成則佛成，人成了，佛就成了，是名真現(xiàn)實(shí)，就是你要學(xué)佛真的要學(xué)就是要學(xué)這個(gè)了。我們今天大家學(xué)到哪里去了呢？學(xué)到步罡踏斗(臺(tái)語)，步罡踏斗，道教的一個(gè)修法，走路叫三七步，有步，那也是一種手印、身印，步伐的步印。不是要你學(xué)那個(gè)奇奇怪怪的，特異功能的那些，不是。學(xué)佛只是要你學(xué)做一個(gè)正正常常的人，做一個(gè)堂堂正正的人，光光明明，光明磊落的人，只是這樣而已。你不要以為學(xué)佛以后，這里長(zhǎng)一只角出來，開始扭扭捏捏的，奇奇怪怪的。

　　人家說“嗨，老李，好久沒見了。”“阿彌陀佛！”“你怎么了？”“善哉善哉！”那不是怪物嗎。很正常“嗨！”，這樣就好了。

　　“嗯，最近不錯(cuò)。”“最近在干什么？”“在學(xué)佛。”可是你不敢講。“最近在干什么？”“沒有啦，沒有啦。”

　　“沒有？沒有在干什么？”“沒有啦，”勉強(qiáng)講：“好啦，告訴你一點(diǎn)啦。”“做什么？”“修身養(yǎng)性啦。”

　　你看，歪了吧，學(xué)佛都不敢講，學(xué)佛又不是小偷。你看看，要你講清楚，你不敢講，不該講的時(shí)候又裝模作樣的“阿彌陀佛！”這個(gè)就是，做人，他的人格已經(jīng)歪曲了。所以我們做人你記得，傳統(tǒng)一句話講，灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。這簡(jiǎn)單吧？應(yīng)對(duì)進(jìn)退，應(yīng)對(duì)會(huì)嗎？告訴你很多人不會(huì)，年輕的朋友這一點(diǎn)更重要，很多年輕人出社會(huì)一直抱怨，一直抱怨世界不公平，我這么能干，為什么老是隔壁那個(gè)升官？因?yàn)樗麜?huì)巴結(jié)，因?yàn)樗�長(zhǎng)得漂亮，因?yàn)?hellip;.告訴你都不是這些。因?yàn)樗麘?yīng)對(duì)進(jìn)退得宜，因?yàn)槟愕膽?yīng)對(duì)不行，你不知道，應(yīng)對(duì)進(jìn)退不是長(zhǎng)官來我站起來，長(zhǎng)官走我再坐下去，不只這些。因?yàn)槟阋�給人家一個(gè)好印象，這是很重要的。

　　但是有很多人，有能力，有理想，然后他就不給人家好印象，他就要“我就要給你看，看我有多酷！”你有多酷放到冷藏室里頭去，放到雪柜里頭去，酷也沒用，酷人家不理你，有機(jī)會(huì)，人家要找跟我合得來的人，是不是？同樣你也是一樣，你也是要用你合得來的人嘛。你要跟人家合得來，要怎么合得來，就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退要合宜。合宜，這個(gè)很重要，那應(yīng)對(duì)進(jìn)退怎么合宜呢，那是人性的問題。你要留意到這一點(diǎn)，你有沒有注意到？很重要，你家里有小朋友，你就要開始教這一點(diǎn)。

　　所以我常講，你要是有小孩子到了五、六歲以后，你就要開始訓(xùn)練了。你家有親戚有朋友來，他都要出來，倒茶，端茶，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，接待完畢以后要一鞠躬，說伯伯叔叔阿姨姑姑，你們先談，我要去做功課或者我要出去玩。要教他很正常的人生觀，我出去玩沒有錯(cuò)，你們談什么我聽不懂，我已經(jīng)跟你接待完畢了，剩下來我就要出去玩了，或者我要去做功課了。你要教他，你不要你們?cè)谥v那個(gè)什么天方夜譚的，他根本也聽不懂，你也要教他在那邊聽，他當(dāng)然就會(huì)叛逆呀。是不是？你要留意到。

　　但是又有很多家長(zhǎng)不要小孩子去做應(yīng)對(duì)的工作，因?yàn)榈纫幌卤�子翻到了，等一下茶壺打破了，反而�?huì)出洋相。不是，那些都是成本，你要給他去做，他懂得，倒茶倒幾分滿。你有沒有想過？輪到你倒，你也倒不好，因?yàn)槟悴粫?huì)應(yīng)對(duì)進(jìn)退嘛，端茶端到什么地方，你也不知道啊，那把茶一端出來半杯在外面，這個(gè)就是你不會(huì)做事。

　　這為人處事是很重要的，我們自古以來，這部分叫做大學(xué)。數(shù)學(xué)、科技叫做小學(xué)，小學(xué)講競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)是講合宜，和諧，你要留意到，小學(xué)講競(jìng)爭(zhēng)，講計(jì)較，大學(xué)講圓融，講和諧。你去留意到，而這個(gè)東西就是佛法里面所講的，你假如這個(gè)基礎(chǔ)沒有，你別修行，不要修行。你假如開口就跟人家吵架，這種人修行不能成就，人格性不健全，人家在講什么就“哼！”，那種態(tài)度的人不能修行，這種態(tài)度的人修行很容易男的成魔，女的成精。你不要看牛魔王怎么來的，就這一號(hào)人物，蜘蛛精怎么來的，也是這一號(hào)人物，不然怎么有牛魔王，蜘蛛精，人格不健全。

　　人格不健全，他跟人家處不來，看這個(gè)也不滿意，看那個(gè)也不滿意，最好是去死，所以這種人不要修行。而這種人一想修行就有一個(gè)特色，一直想要很快成就，有沒有什么方法，給我點(diǎn)一下，我就開悟，給我點(diǎn)一下，給我吃一個(gè)什么，我就變蜘蛛精了。修行是不可能的，修行一定要一步一個(gè)腳印，一步一腳印，然后徹底去改造你的生命，所以修行叫做生命改造工程。所以我們期望大家先把人格跟人性的這個(gè)部分給處理好，這是我們所要求的。那為什么要講這個(gè)呢，那我們要告訴你，從佛教的思想上來看，我再講一遍佛教思想的發(fā)展，昨天大概講了講，現(xiàn)在我從另一個(gè)層面來看。

　　佛在世的時(shí)候，叫佛世時(shí)代，他告訴我們的佛法，佛法，你記得，他有兩個(gè)方面，一個(gè)是佛陀所講的真理，一個(gè)是佛教的文化。佛陀真理是什么，就是三法印，諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。這三個(gè)就叫三法印。除開三法印以外的，助念是不是佛法？是。對(duì)不對(duì)，它是佛法，不是不是佛法，它是佛法，它是佛法中的一種文化，你不要說他不是佛法，它是佛法；辦法會(huì)是不是佛法？也是佛法。法會(huì)是佛法的一部分，一小部分，它不是真理。藏密，西藏那邊的佛法，說人死后，要給他做破瓦法，然后切成四塊，要不然太重了，因?yàn)樗�又在高山上，空氣稀薄，然后背到山上去喂鳥，不能講喂鳥，叫天葬，這很殊勝，殊勝嗎?殊勝吶，他們來講是殊勝，我們來看叫文化。佛陀沒有叫你把爸爸分成四塊，背到山上去喂鳥，但你跟他講你把爸爸切成四塊拿去，那你是不恭敬，因?yàn)樗�說是殊勝嘛，所以你要說把爸爸天葬，那你就內(nèi)行的，你說把爸爸切成四塊拿去喂鳥，你就是欠揍，因?yàn)槟鞘俏幕�，它不是真理�?/p>

　　我們北傳佛教穿這個(gè)(師示自己的衣服)，你看藏傳佛教穿那個(gè)有沒有，藏傳，穿豬肝色，我們叫豬肝色，他們叫藏紅色，南傳佛教穿那個(gè)橙黃色，那叫金縷衣，這叫文化。沒有說這個(gè)叫真理呀，師父要剃頭嗎，剃頭有的師父剃得光光的，像五百燭光一樣，“啵”那很亮，有的人不要，有的人還要一定有頭發(fā)。古代是用剪刀剪的，所以他本來就剪得不整齊，剪刀剪怎么會(huì)整齊呀，剪刀剪要剪到很整齊，那就不要修行了，一整天在那邊剪就好了，所以頭發(fā)剃光，亮晶晶，還是留點(diǎn)頭發(fā)？那是文化。不過佛的制度，這一種戒律的東西都是文化，只要是文化的東西，你記得，戒律可開，可以開戒。

　　殺戒不準(zhǔn)犯，所以叫不殺戒，不殺戒是不殺戒，禽流感的時(shí)候怎么辦？開戒。開戒有沒有因果，因果照算，沒有說開戒不犯因果的，你犯殺業(yè)當(dāng)然有殺的因果，但是戒律不犯，因?yàn)橐呀?jīng)開戒了，你說登革熱，這里沒有登革熱吧？有哈？臺(tái)灣登革熱是蠻厲害的，有登革熱，蚊子要消滅，那就要開殺戒呀。所以開戒只是不犯戒，并不是說開戒就沒有因果，你不要搞錯(cuò)了，因果是真理，戒律不是真理，戒律是文化，我們學(xué)佛剛好學(xué)顛倒，不犯戒的犯因果，真笨吶，我們寧可犯戒也不犯因果，你要留意到。

　　所以佛法有一句話：寧與犯戒者同住，也不與破見者同住。破見，知見，破見的人就是不明真理的人，犯戒，戒是文化嘛，他只是這個(gè)文化他不習(xí)慣，譬如我們這里吃的是馬來菜，馬來菜吃不習(xí)慣換印度菜吃嘛，這個(gè)沒有關(guān)系。你假如這個(gè)僧團(tuán)里頭規(guī)定，大家都吃馬來菜，那這個(gè)僧團(tuán)的人統(tǒng)統(tǒng)要吃馬來菜，可是這個(gè)特殊人物就是馬來菜吃不慣，那你就吃川菜嘛，這就好了嘛。但是這個(gè)叫犯戒，因?yàn)榻渎墒谴蟊姽餐�遵守的公約，他因?yàn)椴涣?xí)慣所以他犯，這個(gè)就開戒，開給他就好了，知道嗎？

　　所以我們要知道，戒律這個(gè)東西是文化的東西，因果這個(gè)東西是真理的東西，我們今天傻瓜佛子，傻瓜佛子知道嗎，他的三寶是第一寶傻瓜，他就倒過來，他會(huì)堅(jiān)持戒律而犯因果。我們不要犯因果，戒律是可以開的，在不行的情況下，你跟師父講，師父我這個(gè)戒律不能守了，不能守就開戒嘛，不是說不能守戒的人就要去死呀，因?yàn)樗�不是因果的問題，所以這個(gè)部分大家弄清楚。

　　那么佛陀的時(shí)代講三法印是真理，那昨天我們跟各位講，第一期佛教思想演變過來以后呢，那么空，空宗的思想，就是般若性空的思想發(fā)展，把三法印統(tǒng)一為一法印，叫做空性。要弄清楚，這個(gè)大概也是我講的，你們大概沒聽過，因?yàn)橹T行無常，是不是空？諸法無我，是不是空？寂靜涅槃是不是空？所以既然都空就叫空性啊，所以一法印的空性是涵蓋著三法印。

　　你要留意到這一點(diǎn)，這是第一期佛教思想到后期，發(fā)展早期大乘佛法的時(shí)候，先轉(zhuǎn)變成空性出來，而在這個(gè)時(shí)候，空性思想逐漸在展開，有個(gè)問題產(chǎn)生了。空性在運(yùn)作的時(shí)候，大家假如懂英文，受英文教育的，空這個(gè)字怎么念呢，英文empty，這杯子沒水叫什么，也是空的，empty，empty是杯子空空，還是空性的空？所以你這個(gè)空就發(fā)生問題了，他不是那個(gè)空，你知道嗎？天空的空也是空，杯子空空的空也是空，用河洛話，福建話來說這個(gè)人發(fā)瘋了，也叫空空。那個(gè)空跟那個(gè)空不一樣，知道嗎？這個(gè)柱子是實(shí)心的還是空心的也是空，空到底哪個(gè)空啊，你也搞不清楚了，所以你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都在講空，好像很空，但是你的空都不空。

　　好了，佛法發(fā)展到這個(gè)地方，空要怎么落實(shí)就產(chǎn)生問題了。我跟各位講說，空性這兩個(gè)字，或者空相這兩個(gè)字，你要帶著疑情，首先你接受有空性這個(gè)東西，但是我所認(rèn)知的空是不是真的這個(gè)空，你要帶著這樣的疑情慢慢的去求證，你的佛法會(huì)長(zhǎng)足的進(jìn)步。空性，還有心經(jīng)上面講諸法空相，空相跟空性有什么差別？你稍微帶著疑情，疑情的意思就是我先接受，然后再求證，你假如先拒絕就沒有疑情了，拒絕就不要管他了。我先接受，那我慢慢再去求證，這跟大膽假設(shè)，小心求證不一樣，因?yàn)槟阋�契入真理，你一定要帶疑情，你才能契入真理，這是一個(gè)基本條件。

　　那么這個(gè)空性產(chǎn)生以后，真正在求證這個(gè)部分發(fā)展到成熟的階段，他叫做本體，本體是實(shí)有。實(shí)有，但是無形無狀，可是他能起妙用，這個(gè)就是問題了，這樣你就很具體，有一個(gè)東西，那個(gè)東西叫做空，而不是這里什么都沒有叫做空，跟那個(gè)概念就完全不一樣，他有一個(gè)東西，那個(gè)東西叫做空，而那個(gè)東西呢摸不到，嗅不到，無形無狀，而他又確確實(shí)實(shí)能起作用。

　　這個(gè)東西呢，因?yàn)橐恢敝v空，講到后來沒辦法講，你不懂就是不懂，怎么講呢，中國(guó)人就發(fā)明了一個(gè)字，叫體，本體。所以這個(gè)體，你只要看佛經(jīng)里頭，早期不叫體，叫身，身體，我們現(xiàn)在叫身體，有沒有？身體這兩個(gè)字不是你的普通語言，身體這兩個(gè)字是標(biāo)準(zhǔn)的佛教的語言，身體這兩個(gè)字是佛教的術(shù)語，你現(xiàn)在都在講我有身體，你也有身體，那個(gè)身體是佛教的專有名詞，只是最早期用身，所以有法身，佛身，化身。

　　佛身的意思是覺悟的本體，佛身這兩個(gè)字是覺悟的本體，佛法是覺悟的方法，佛教是覺悟的教育。你佛身就想釋迦摩尼佛的身體叫佛身，那你的定義完全錯(cuò)了。釋迦摩尼佛的身體當(dāng)然叫佛身了，可你也有佛身吶，你也有覺悟的本體嘛，這個(gè)定義你弄清楚。后來把這個(gè)身，因?yàn)橐�跟身體區(qū)別，所以叫做本體，萬法真如的本體，本體就產(chǎn)生了，本體現(xiàn)在比較常用的叫本質(zhì)，其實(shí)是同一個(gè)，同一個(gè)東西。

　　同一個(gè)東西下來，我是希望各位在學(xué)佛的時(shí)候把這個(gè)關(guān)鍵字的基本定義要弄清楚。基本定義弄清楚以后，你來看佛法，就很容易證典、正確，不然你的解釋會(huì)偏差，看不懂佛法。大乘佛法尤其在中國(guó)文化的系統(tǒng)里，他在這一部分是區(qū)別的很清楚。

　　這個(gè)本體一產(chǎn)生以后就有一個(gè)狀況了，這是我跟各位講第四期佛教以后要發(fā)展的地方，因?yàn)楸倔w里頭我們叫佛身，佛身是從覺悟來講，可是從真理來講就叫法身，法界那個(gè)法，正法那個(gè)法。法怎么定義？就是真理。你不要看那個(gè)法，正法久住有沒有，正法久住是真正的真理叫正法，所以法界就是真理的范圍，法身是真理的本質(zhì)，我這樣定義有沒有很清楚，你應(yīng)該都記起來，不要再搞錯(cuò)了。

　　所以法界的法是真理，法身的法也是真理，正法的法也是真理，真理只有一個(gè)，所以正法也只有一個(gè)。你注意看，華嚴(yán)經(jīng)里頭講到正法，一定正法，不會(huì)一切正法，不會(huì)講“一切正法”，也不會(huì)講“諸正法、所有正法”，不會(huì)，他只要講到“一切正法”的時(shí)候，這里面就有其他意義在。因?yàn)檎�法只有一個(gè)，所以不可能很多正法，你要留意到。但是講一切法的時(shí)候，一定講有為法，一切法如夢(mèng)幻泡影，一定是有為法，不是正法，不是真理。你要留意到，這就是佛法用詞的語言模式，你的語言模式?jīng)]搞清楚，你對(duì)佛法想要弄清楚，那就很困難，很難。好，那么已經(jīng)弄出法身來了，法身來的時(shí)候，只有一個(gè)空性，你不證得空性就不能證法身，證法身，要不要跟人相處，這個(gè)就是個(gè)問題了。那么有些證法身的人不喜歡跟人相處，這種人叫非人格性法身，法身有這種非人格性法身，那是誰呀，阿羅漢，樂阿蘭若。你想去找他，他躲起來，這種阿羅漢很多，不止佛教的阿羅漢，道家的阿羅漢就更嚴(yán)重。因?yàn)槿艘�去找他，人吶，人你知道嗎，人，你我他都是人，人有一種味道，味道叫臭汗味，知道嗎？有沒有人這樣講這個(gè)味道？人有個(gè)人味，人味對(duì)修行的阿羅漢來講，阿羅漢叫什么，阿羅漢你不知道，中文叫應(yīng)真，相應(yīng)于真理的這種人，應(yīng)真中國(guó)傳統(tǒng)的話叫做仙，三天不洗澡就生癬。因?yàn)榈兰倚扌芯褪且�乘鶴歸去，不就成仙了嗎，他說應(yīng)真就是好像是仙人。但不是仙人，他有點(diǎn)類似天人的意思，他已經(jīng)出三界了，不食人間煙火了。

　　人是跟其他動(dòng)物一樣，他有一種特別的味道，而這個(gè)味道你的鼻子聞不到，你聞到的叫體味，可能是狐臭，我不是說你狐臭，那個(gè)體味跟貓跟狗的味道是差不多了，那叫做物理現(xiàn)象的味道。你注意啊，這些應(yīng)真的羅漢不會(huì)討厭這個(gè)味道，因?yàn)檫@些阿羅漢常常跟老虎在一起呀，獅子在一起呀，跟那野獸在一起，他都不怕它的味道，他怎么會(huì)怕你這個(gè)人的味道，人的這種身體的味道，基本上來說是要比動(dòng)物的味道要淡一點(diǎn)，用我們的鼻子聞自己比較淡了，但聞野獸的味道比較重。可是站在這些應(yīng)真的仙人來看都是動(dòng)物，你也是動(dòng)物，凡夫也是動(dòng)物嘛，這個(gè)味道是一樣的，所以他不會(huì)討厭這個(gè)味道。但是他討厭另一種味道，什么味道？你大腦運(yùn)轉(zhuǎn)以后會(huì)產(chǎn)生一種味道，這個(gè)就很討厭了，因?yàn)榇竽X里頭都是貪嗔癡。

　　動(dòng)物只有無明蓋住大腦不起作用，你注意看，老虎吃飽以后，他差不多有一個(gè)禮拜不殺生，老虎它只要吃飽以后，如果撲殺一只羊，它把羊吃了，大概也只能吃一半，一只老虎吃一只羊，吃不到一半，他把肉啃一啃，老虎是很粗糙的動(dòng)物，啃一啃就走了，留給其他的小動(dòng)物去吃。狗就比較精致了，它啃的光光的，老虎沒有，老虎就咬兩口，吃飽了，填飽肚子就一個(gè)禮拜，它躺著睡覺，那兔子再來，拉它的胡須都沒關(guān)系，因?yàn)樗�不想吃了，所以它的大腦是不轉(zhuǎn)的，但是它餓起來就一定要吃東西。它只是吃一餐飯，所以老虎吃飽飯不叫殺生，你知道嗎，他不會(huì)殺的，因?yàn)樗�吃飽就好了，其他的肉它是給別人吃呀。

　　人類就很可惡了，吃不完的做肉松，曬魚干呀，吃就吃了還要加醬油呀，你看老虎什么時(shí)候吃肉還要加醬油呀，老虎吃肉什么時(shí)候在烤肉呀，還要加黑胡椒？老虎沒有，所以老虎不叫殺生，他只是吃飽而已。吃飽飯你再來，什么小綿羊來、小兔子來，它四腳朝天，眼睛瞄一下，它要休息了，所以它沒有殺生的業(yè)，你要注意了，因?yàn)樗鼪]有貪。

　　我們殺生的殺是因?yàn)槟阌胸�，人為什么�?huì)有貪呢，就是大腦里頭有一種恐懼。什么恐懼呀，沒東西吃怎么辦？所以趁有東西的時(shí)候他就開始儲(chǔ)蓄，人類的業(yè)主要來自會(huì)儲(chǔ)蓄，你要記得，會(huì)儲(chǔ)蓄的人是你的根本業(yè)。你大概聽不清楚了，從來歷史上講佛法不會(huì)講儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)蓄是美德，儲(chǔ)蓄是美德還用你講，我也會(huì)知道呀，但是儲(chǔ)蓄是你的根本業(yè)。

　　儲(chǔ)蓄是累積，你要累積你的財(cái)富，所以累積到最后，累積越多的人叫富翁，再加上一個(gè)模仿效果，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論叫模仿效果，你有LV，我也要有LV，你有Cartier，我也要有Cartier，這叫模仿效果，模仿效果就有競(jìng)爭(zhēng)，這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候就有傷害。儲(chǔ)蓄本身假如說我只儲(chǔ)蓄夠用就好，誰知道儲(chǔ)蓄夠給冬天用是夠了，可是明年要是沒有收獲怎么辦？我明年一起再存嘛，明年存，那后年干脆一起存，存到后年去，干脆子孫的一起存，這就是根本業(yè)。

　　動(dòng)物不會(huì)有儲(chǔ)蓄，動(dòng)物吃飽就算了，就要開始睡覺了。我們不是呀，一百九吃到飽，有沒有？這里有沒有吃到飽的，叫Butffet，有沒有？臺(tái)灣是一百九吃到飽，兩百九吃飽老，三百九吃到往生極樂世界，這都是增長(zhǎng)貪心。你在日常生活中你就要知道熄滅貪嗔癡。

　　人類因?yàn)榇竽X會(huì)有這種轉(zhuǎn)法，所以他的生命里有那個(gè)貪嗔癡的味道會(huì)出來，那應(yīng)真的羅漢就討厭這種，這個(gè)叫做非人格性法身。那么人格性法身的人，人格性法身，就是證得這個(gè)法身，他還要跟眾生相處，因?yàn)橐�度眾�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛，人道最好度。人道其實(shí)是很難度，眾生難度，可是眾生等下輩子再來就好度了。我的意思不是說你前輩子是畜生，你不要眼睛一直瞪我，我們這輩子會(huì)來學(xué)佛，前輩子都有因緣，曾經(jīng)聽過佛法，你這輩子進(jìn)佛門就自然會(huì)走進(jìn)來。假如前輩子你沒有接觸佛法，這輩子要接觸佛法，就好像人家跟你賣保險(xiǎn)一樣，你用一萬零一個(gè)理由，你也要把他拒絕掉�？墒悄憬裉觳皇侨思腋�你推銷佛法你進(jìn)來的，是你自己進(jìn)來的，可見你是過去生都已經(jīng)接觸佛法了，那我們很多大德修行也喜歡度這些眾生。所以你有修，有沒有？施食法，有沒有？蒙山施食，每天早上吃飯前施幾粒米，幾粒飯?jiān)谕饷妫�給什么吃我不知道，但是吃到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多鳥會(huì)飛來就對(duì)了，那就是跟眾生結(jié)緣�？雌饋砗孟聒B來吃，其實(shí)廣大的眾生都結(jié)緣了，所以你要常施食，施食會(huì)嗎，不會(huì)要問你師父，不要一直瞪我。

　　施食是個(gè)密法，中午要午供，中午要供佛，以前我們是初一、十五午供，初二、十六打牙祭，拜門口。你現(xiàn)在不要緊，你就禮拜六午供，禮拜天施食，施食就三點(diǎn)半以后，或者禮拜六禮拜天都午供，下午三點(diǎn)半以后都施食。你要記得，施食結(jié)善緣，做生意的人你就容易有貴人協(xié)助，午供修福報(bào)，你老是一進(jìn)場(chǎng)人家就漲停板，你都買不到，這個(gè)時(shí)候你就要修午供，你要想要福報(bào)你就修午供，記住，這是根本*輪。不是說想要發(fā)財(cái)就要修財(cái)神法，沒有那回事，想要發(fā)財(cái)是午供，想要生意興隆，想要有好善緣，有很多人經(jīng)常得罪別人，跟別人相處不好的，那要蒙山施食。我簡(jiǎn)單跟你講，你去問你師父怎么修，我不知道。

　　這個(gè)不難，我們各道場(chǎng)幾乎都有在做，晚課會(huì)施食，午課有午供，這個(gè)都在進(jìn)行，你要常常到道場(chǎng)來參加共修那你就會(huì)了嘛。這個(gè)不需要傳法灌頂，我們漢傳佛教的密法沒有特別傳法灌頂，這個(gè)佛法，我跟你講，這樣講就已經(jīng)傳法了，我已經(jīng)傳了。你不要因?yàn)槲覜]有跟你收紅包你就沒有灌頂，我已經(jīng)灌頂了，這個(gè)講經(jīng)的師父實(shí)在很倒霉叻，每次灌頂都沒有人包紅包，人家活佛來了，包了紅包他還不一定給你灌頂呢。這個(gè)是一個(gè)修法的情況。好！這個(gè)情況里，這個(gè)修人格性法身的這些應(yīng)真羅漢，他就積極的跟眾生相處，他有沒有這個(gè)東西呢，他也有，但是他自己為了救拔眾生，熄滅眾生的貪嗔癡，因?yàn)樗�知道有，你有沒有貪嗔癡來，那種非人格法身都聞得到。我簡(jiǎn)單講叫做聞得到，其實(shí)不是只有鼻子聞得到，看都看得到，你從老遠(yuǎn)來，他都看到了，所以非人格性法身的阿羅漢早就跑掉了，你想找他根本就沒用，因?yàn)樗�看得到你，你看不到他。人格性法身知道，所以他要教你，然后他要是告訴你，你有貪嗔癡慢疑，你一定會(huì)嚇破膽，他就不跟你講，他告訴你，他知道你要什么，叫你修那個(gè)法。他也沒講為什么，他就叫我修那個(gè)，到底對(duì)不對(duì)，好不好，要不要？你一大堆的問號(hào)，所以你都修不成。

　　真的有成就的這些人格性法身叫法身大士，他是不跟你講他是誰的，那假的才會(huì)跟你講，我是觀世音菩薩化身，呵！那你就很信了，我是地藏王菩薩化身，那你就信了，還有那個(gè)什么釋迦摩尼佛轉(zhuǎn)世的，那個(gè)你都很信了，真的他不會(huì)跟你講，真的菩薩真的佛來為什么要跟你講，那都假的來才會(huì)跟你講，真的不會(huì)講。

　　所以在這種情況之下，這些人格性法身的法身大士他有一個(gè)特色，他不講空性，他把空性轉(zhuǎn)為人性，你要留意到。那個(gè)空性的人，華嚴(yán)宗里把他統(tǒng)歸到真空絕相觀，真空絕相，所以那個(gè)相他很清楚，你來我不理你，叫真空絕相觀。那么人性的這個(gè)部分，他把這個(gè)空性叫做理，把跟理相處的這個(gè)部分叫做事，他理事無礙，所以他通達(dá)人性，所以真空絕相觀這邊是理法界通達(dá)，但事法界沒有。

　　人性的法身大士他就理事無礙，他能理能事，理能夠拿來在事上實(shí)際運(yùn)用，他接引眾生用的，調(diào)教眾生用的，他是這個(gè)部分。那理事無礙再進(jìn)一步就是最高境界，叫做事事無礙法界，叫周遍含容觀，這事事無礙修的，就由人性再更進(jìn)一步你根本看不到了，他不跟你講人性了，他講人情味。所以中國(guó)人很有人情味。

　　我不知道各位有沒有人情味，現(xiàn)在都沒有人情味了，現(xiàn)在都住在小監(jiān)獄里頭，你住的像不像小監(jiān)獄？自己爬上去，樓下先鎖一道門，爬到上面再鎖兩道門，進(jìn)到里面落地門窗再鎖一道門，把自己關(guān)在監(jiān)獄里頭，進(jìn)房間再鎖一道門。現(xiàn)在那些商業(yè)賣鎖的人還沒有想到，在床上怎么樣再綁一道門、一道鎖，他還沒有發(fā)明出來。這個(gè)是在做什么呢？這個(gè)就失去人情味了。失去人情味的人絕大部分會(huì)失去人性，你要留意到，會(huì)失去人性。

　　我們要求各位的，你要有人性，從人性發(fā)展人情味�，F(xiàn)在你注意看，工商界，我不是說你，說到你純屬巧合，這是事實(shí)。很多工商界里頭的salesman，推銷員，推銷員只是一個(gè)代表，另一種人叫政客，也是這樣，嗨！你好！你好！頭看這邊、手揮那邊，你好！看起來好像很殷勤，其實(shí)跟人家握手這兩只手都快要被分尸了，他一直握，這個(gè)真叫握手嗎？這個(gè)叫做交際應(yīng)酬。

　　這一種交際應(yīng)酬的人來講，他們是沒有人情味的，他也沒有人性的，這個(gè)叫做商業(yè)化，他為了應(yīng)付他的市場(chǎng)需要，是不是這樣？市場(chǎng)需要嘛，他拼命去跟人家握手，那個(gè)握手，這么一只豬手而已，丟給人家隨便人家去搖，人家摸一下就很高興了。尤其那些什么星什么星，最喜歡最多這些東西了，這個(gè)沒有人性也沒有人情味。

　　我們?cè)谡劦倪@個(gè)部分是基于人性發(fā)展出來的人情味，所以在人情味的立場(chǎng)上，主要看的是什么？是真實(shí)的應(yīng)對(duì)進(jìn)退，與人相處的應(yīng)對(duì)進(jìn)退。現(xiàn)代人不一樣了，舉例說去美國(guó)留學(xué)，美國(guó)同學(xué)們聽課，都把腳放在椅子上，叼個(gè)煙跟教授講話，這個(gè)叫做自由民主開放……這個(gè)叫做自由民主嗎？這個(gè)叫墮落!我們尊重老師是應(yīng)該的，這不是老教條講的尊師重道的那種尊師，本來人與人之間就應(yīng)該互相尊重，尊重有一個(gè)最起碼的地方。

　　老師在上課，腳翹得很高，就叫做這是我的尊重方式，是沒有錯(cuò)，你可以這樣表達(dá)，那個(gè)可以，老師到你家去或者你到老師家去，那個(gè)也可以�？墒窃诮淌也灰耍�因?yàn)槟鞘且粋�(gè)公眾的場(chǎng)合，他是個(gè)族群公約，有一個(gè)一定的部分。你私人相處是私人的生命空間，你兩個(gè)人你們高興怎么樣沒人管，可是在公開場(chǎng)合那是不行的。這個(gè)是一個(gè)起碼的這叫應(yīng)對(duì)進(jìn)退，你假如這個(gè)時(shí)候人與人之間太過于自我的話，你記得，你自我別人也自我，那個(gè)時(shí)侯你就不能相交。

　　好了，這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生剛才講的那種情況，他就是會(huì)跑后門，他就是會(huì)撒嬌，不是撒嬌，人家應(yīng)對(duì)得宜，所以在展現(xiàn)自我的同時(shí)，我要有人來跟我合作，那這個(gè)人是不是要有默契，要有共識(shí)？因此他能跟我產(chǎn)生共鳴，我是不是用那個(gè)人？而你是自我展現(xiàn)，我叫你來你就“哼！”交代你也“哼！”到底你接受不接受？但有些人雖然是這種態(tài)度，但是結(jié)果做出來，老板也說這個(gè)家伙叫酷，還可以嘛。可是很多人不是，哼，我為什么跟他一樣？那你的長(zhǎng)官，你的領(lǐng)導(dǎo)，你的上司，我現(xiàn)在到底有沒有把命令交出去呀？他到底要不要做回來，他是不是會(huì)有恐懼呀？在這個(gè)時(shí)候，升官會(huì)有你的份嗎，這就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退嘛。而你假如放任慣了，自我主義慣了，你在什么時(shí)候應(yīng)該收斂，你不會(huì)做，所以這種人出了社會(huì)以后，他的失敗，他的挫折，他的痛苦是特別多，他會(huì)一直抱怨，人家撒嬌，可是你沒想，你在耍賴呀，人家不是撒嬌，他是應(yīng)對(duì)得宜。

　　所以應(yīng)對(duì)進(jìn)退在中國(guó)文化的系統(tǒng)里講，發(fā)展成人情味，在佛教的系統(tǒng)里他也發(fā)展成人情味，這是基于人性而講的，而人性是來自空性，這個(gè)是佛教的思維系統(tǒng)。從儒家的思想里，人情味可能有虛妄，虛偽，有偽君子。但是從佛家的思想里，那是一種人格的表現(xiàn)，因?yàn)橐�接引眾生，他適可，表達(dá)一定的關(guān)懷和體貼，所以佛教不是沒有人情味的。

　　今天很多學(xué)佛的同修們，學(xué)到最后都變得怪里怪氣，不是怪里怪氣，陰陽怪氣，穿著海青在街上走，你最好白天走，不要晚上走，人家一問，老李呀，好久沒見了，“阿彌陀佛”，你怎么啦？“善哉善哉”。我是問你現(xiàn)在，沒錯(cuò)，你現(xiàn)在怎么了？！嗯，為什么？修錯(cuò)了，你把佛法搞錯(cuò)了。

　　這是我們從這個(gè)地方跟你講人性的重要性，所以講“仰止唯佛陀”，對(duì)三寶具足信心，“成就在人格”，你人格性要健全，“人成則佛成”，這個(gè)基本上完成了，“是名真現(xiàn)實(shí)”，這個(gè)才叫真實(shí)。真正你要進(jìn)行生命改造，在這個(gè)前提之下，要改造你的生命，我跟各位講，上上根器者，三個(gè)月可以證法身，笨笨笨非常笨的這種人，三年，可以證法身，不止證阿羅漢。你知道嗎，你別擔(dān)心啊，問題的嚴(yán)重性就在于你的人格性，為人處世，應(yīng)對(duì)進(jìn)退有問題。

　　我跟各位講這個(gè)是最簡(jiǎn)單的，你不要一直以為說我學(xué)佛怎么樣，為什么不能成就，學(xué)佛沒有不能成就的，沒有說修行不能成就的，沒有。你不能成就的原因主要的就是你的人格性不健全，沒有健康的家庭生活，沒有健康的社會(huì)生活，一個(gè)完整的家庭跟社會(huì)生活是絕對(duì)需要的，所以我們講人性的問題在這里。從地藏菩薩這個(gè)生命因素來看你的人性健康不健康，這是第一個(gè)問題。

　　第二個(gè)問題要跟各位談的是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)跟以前不一樣。以前叫做日出而作，日落而息，帝力于我有何哉？皇帝代表政治，政治跟我有什么關(guān)系呀，太陽起來我伸個(gè)懶腰，開始下田去做了，那么太陽下山我收一收，腳洗一洗，上床睡覺了。天天如此，生活多安定，多美好，哪還有什么緬甸水災(zāi)，天曉得，四川地震，天曉得，我只是太陽出來我去工作，太陽下山我回來，就只有這樣子而已。所以這樣的情況，他修行就很簡(jiǎn)單了，尤其北方人，到了冬天，天那么冷，住在家里一個(gè)人也麻煩，每個(gè)人都在家里生火取暖，那干脆把要吃的東西弄好了帶到廟里去，給廟里吃，然后我就窩在廟里，因?yàn)閺R里有火頭會(huì)生火，有飯頭會(huì)煮飯，有大寮頭管大寮，云水堂管云水堂。好了，那就住進(jìn)去了，三個(gè)月安居以后回來，我告訴你，都脫胎換骨了，生活很安定。

　　可是現(xiàn)在不一樣�，F(xiàn)在的特色是什么，競(jìng)爭(zhēng)。大家到處找?guī)煾�，找道�?chǎng)，在找什么，找看誰最高明，一講我就開悟的。幾乎每天都有人這樣問，“師父我要怎么修會(huì)開悟？”你會(huì)開悟嗎？你怎么不想想。師父你看我會(huì)不會(huì)開悟？他為什么一直要找開悟呢，找明心見性，找證阿羅漢，找這些干嘛？當(dāng)你一直在找這些東西的時(shí)候，基本上，你的人格性是不健全的，就像一個(gè)小孩子，坐到飯桌上就問，“爸，我什么時(shí)候吃飽？”你要趕快吃啊，吃完了就吃飽了，你不吃只在那邊問說我什么時(shí)候會(huì)吃飽。你怎么會(huì)吃飽，你不吃怎么飽？你要開悟，先問你有沒有修行，要修行，具備的條件有嗎？先把條件具備好，這是個(gè)關(guān)鍵處。

　　所以我們才一再跟各位講說你做人處事的基本條件做好，所以記得，修行的資糧道，修行，想要修行、想要學(xué)佛的資糧道就這三個(gè)，第一個(gè)人格性健全；第二個(gè)很完整的正常的家庭社會(huì)生活；第三個(gè)，在一段時(shí)間以后，你現(xiàn)在應(yīng)該有一段時(shí)間了，假如年輕的朋友還沒有出社會(huì)，你還要在社會(huì)上奮斗一段時(shí)間，那么你會(huì)產(chǎn)生一個(gè)觀念，我這樣奮斗對(duì)嗎？人生只有這樣嗎？人生應(yīng)該怎么樣才對(duì)，怎么樣才好？當(dāng)你在開始追求這個(gè)的時(shí)候，第三個(gè)資糧道具足了，那你要來修行就很快。

　　這里面的前提就是人格性要健全，人格性要健全，不健全的不算。你有沒有健全我們一看就知道，從你在談佛法，談生活的時(shí)候，就知道你人格性幾分了，所以基本上你想精進(jìn)，想精進(jìn)、想報(bào)名要來修法精進(jìn)的，我們這些資料都會(huì)架構(gòu)起來，會(huì)架構(gòu)這些資料，那大概你把這弄好，就可以知道你修行多久會(huì)成就了。當(dāng)然有的成阿彌陀佛，有的成釋迦摩尼佛，有的成牛魔王，有的成蜘蛛精，這個(gè)一看就知道了。那你要怎么樣的訓(xùn)練，關(guān)鍵在矯正人格性問題，而人格性問題最明顯的看法就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退。

　　你知道嗎，很多同修坐在那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落，天邊海角那邊，他講話像蚊子一樣，搞了半天我沒聽到他在問東西呀，然后他站起來就很生氣，“你為什么不理我？”我說，“我什么時(shí)候不理你？”“不然我問了三次問題你都不回答我。”我說，“你哪里問了？”我問隔壁的人有沒有問，“有啊，我不知道他是不是在念咒還是在干什么。”這就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退嘛，你要發(fā)問你要表達(dá)清楚嘛，你又不講清楚，然后在那邊，連你旁邊的人都以為你在念咒，啊，你說你問了三次，人家怎么回答你呢。你說這樣子他會(huì)成就嗎，他絕對(duì)想精進(jìn)，沒有用，這你應(yīng)對(duì)進(jìn)退就有問題了。我第一次可能喉嚨生病或者害羞，講話不好意思大聲，你應(yīng)該移到前面來嘛，也不到前面來，然后又講那么小聲，也不拿麥克風(fēng)，然后就怪人家怎么不回答你，這個(gè)都是應(yīng)對(duì)進(jìn)退的問題。所以各位，你一定要先克服這個(gè)困難，讓自己正�；�，健康化，那才有可能講精進(jìn)，講修行。好我們休息一下再講。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第四集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　有關(guān)剛才提到這個(gè)部分，由人性是從地藏菩薩這個(gè)生命因素提到人性展開要做的事，那么佛教在現(xiàn)代這樣一個(gè)時(shí)代里，佛教要做什么？這是當(dāng)今每一個(gè)知識(shí)分子，你都要去思考的問題，佛教知識(shí)分子，我相信各位都是佛教的知識(shí)分子。佛教基本上講叫做自利利他，自度度他，自度是什么工作，有沒有想過？自度的工作只有一個(gè)，讓你的人性健全起來，不要扭曲，你在社會(huì)生活要能夠正�；�，不要不正常。不正常的人是哪一種人呢，當(dāng)然身心有殘缺的人除外，這是另外一個(gè)比較先天性的問題，絕大部分都是理想太高，理想高，執(zhí)著于理想。執(zhí)著于理想好像是對(duì)哦，我們對(duì)一個(gè)有理想能堅(jiān)持的人是給予贊嘆的，但是這個(gè)理想你假如太執(zhí)著，你就會(huì)產(chǎn)生排他的作用，當(dāng)產(chǎn)生排他的時(shí)候，你的理想是個(gè)災(zāi)難，當(dāng)你的理想產(chǎn)生排他的時(shí)候，你會(huì)產(chǎn)生一種情況，就是希特勒式的理想，這個(gè)叫魔王，你不能兌現(xiàn)，那真的要阿彌陀佛，因?yàn)槭篱g少一個(gè)魔王。

　　你要是福報(bào)大，那就又多了一個(gè)魔王，你知道嗎，希特勒，他早期打仗為什么會(huì)那么順利，你知道什么原因嗎？因?yàn)樗麜?huì)通鬼神，所以你不要看他指揮不對(duì)作戰(zhàn)吶，都是鬼神在打的，所以那個(gè)時(shí)侯，西方的軍事學(xué)家根本找不到要怎么樣打希特勒，因?yàn)樗�出兵真的是神奇呀，他不是按照一般的�?zhàn)爭(zhēng)學(xué)上的理論在打仗�？墒撬�通鬼神的能力一消失以后，他就完了，那個(gè)時(shí)侯，他就要照兵書來打仗，這個(gè)時(shí)候一轉(zhuǎn)過來，他要照軍事學(xué)家的兵書去打仗，他就完了，因?yàn)槟切〇|西大家都一樣，他就怎么打怎么敗了

　　所以當(dāng)你人格性不健全的時(shí)候，你最好是沒福報(bào)，有福報(bào)那是人類的災(zāi)難，因此我們才跟你講，你自度自立要先把人格性弄好。要把人格性弄好，那就在應(yīng)對(duì)進(jìn)退上面，為人處世，我跟各位講為人處世要從小開始。我們今天來了很多的年輕朋友，你注意看看，你要是應(yīng)對(duì)進(jìn)退不得宜的時(shí)候，你們自己可以打分?jǐn)?shù)，出社會(huì)不得宜的人失敗率90%，甚至于達(dá)到100%，應(yīng)對(duì)進(jìn)退得宜的人，成功率高。一個(gè)人基本上的I Q 差不多，高幾點(diǎn)，低幾點(diǎn)這樣子，都是正常的，不及格的就是白癡了嘛，超越的人就叫天才，那都是很有特色的人，所以一般來講ＩＱ一樣。第二個(gè)，你也都很努力，這個(gè)也沒有問題，好吃懶做的，懶蟲的另外，沒有人姓懶，只有人姓賴，所以你也認(rèn)真，你聰明也夠，可是你為什么失��？我常講，失敗的原因就在于福報(bào)不足，福報(bào)在哪里？

　　福報(bào)就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退，你去注意看看，應(yīng)對(duì)進(jìn)退得宜的人一定有福報(bào)，應(yīng)對(duì)進(jìn)退不得宜的人就是沒福報(bào)。做得要死人家就罵得要命，人家不是罵你笨，人家是罵你不會(huì)應(yīng)對(duì)，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)被罵的人，被排擠的人他不是專業(yè)能力的問題，專業(yè)能力事實(shí)上如果你不會(huì)，人家把你掉一級(jí)就好了，往下降一級(jí)就好了，為什么你會(huì)排除掉呢，會(huì)被人家排除呢？就是因?yàn)槟愕膽?yīng)對(duì)進(jìn)退不得宜。常常跟上司吵架，常常跟同事不合，上班不準(zhǔn)時(shí)了，經(jīng)常有一些奇怪的動(dòng)作惹得大家生氣了，那人家留你干嘛？你再聰明也沒有用呀。所以各位一定要知道，應(yīng)對(duì)進(jìn)退絕對(duì)需要，尤其是年輕的朋友，你特別要留意，不是讓你委曲求全，不是，但你要適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)，這個(gè)分寸的拿捏你平常就要去訓(xùn)練。那我也很期望，每個(gè)家庭，這個(gè)家教要教好，道場(chǎng)，不管在居士團(tuán)體還是我們的道場(chǎng)里，這個(gè)大學(xué)，為人處世，應(yīng)對(duì)進(jìn)退要多教。你光是講念佛這些沒用，一出去只是變怪人而已，不是念佛不對(duì)，因?yàn)樗�的人格性有偏差，�?dāng)被罵的時(shí)候，他就想到，哦，就拼命念佛，人家在糾正你工作的態(tài)度，職業(yè)倫理，職業(yè)道德的時(shí)候，你拼命念阿彌陀佛，你持大悲咒，那人家不說你是怪物嗎？

　　應(yīng)該要怎么改進(jìn)？所以我們?cè)诮虒?dǎo)的這叫佛陀教育，人生覺醒的教育，你要去進(jìn)行這個(gè)教育，而這個(gè)教育叫什么？這個(gè)就是地藏��！你以為地藏經(jīng)要講哪里啊，就講這個(gè)啊。心地的寶藏啊，你要調(diào)整過來呀，你人生的藍(lán)圖拿起來，你開始修正，你放心，所有應(yīng)對(duì)進(jìn)退得宜的人，他的家庭生活一定很幸福。你看看他兩夫妻吵架，兩個(gè)人就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退有問題，那兩個(gè)都在天臺(tái)火拼了，他怎么會(huì)幸福嘛？夫妻不和，子女一定有問題，那他看社會(huì)，他就更有問題。所以一個(gè)家庭假如缺少家庭教育，缺少人格性的養(yǎng)成教育的話，這個(gè)家庭成為社會(huì)的不定時(shí)炸彈，隨時(shí)會(huì)發(fā)生事情，所以我們期望，大家都進(jìn)行家庭教育，而家庭教育就是應(yīng)對(duì)。

　　我們剛剛才講說，只要有親戚朋友來家里的時(shí)候，小孩子一定要出來應(yīng)對(duì)進(jìn)退，泡個(gè)茶，準(zhǔn)備個(gè)小點(diǎn)心，請(qǐng)這些個(gè)什么叔叔、伯伯、爺爺、奶奶、還是姑姑、阿姨大家吃，布置完畢以后，還有一桶在這里，吃完了再自己拿，我要去玩了……這個(gè)就應(yīng)對(duì)很得體嘛，一鞠躬出去了，或者一鞠躬我去寫功課了。這樣教育孩子，出了社會(huì)他一定會(huì)成功，我講的成功不是說他一定賺大錢，升大官，不是啦，但是他在生活中一定會(huì)很幸福，不會(huì)受人家排擠，這個(gè)是很重要很重要的。假如你愿意再進(jìn)一步教，爸爸回家的時(shí)候就教那小孩子拿拖鞋，你看那個(gè)兩三歲的小孩子也會(huì)去拿拖鞋，拖鞋一拿出來就給你一丟，哈！爸爸！然后他自己去玩了，小孩子就這樣。那你不能這樣就完畢了，你要拖鞋拿來，擺好，爸爸脫鞋子下來要再拿回去，他也是拿起來亂丟，你要慢慢教他再拿回去放好。這就是處事，教他怎么處事，拿拖鞋來，把爸爸的鞋子拿回去放好，不是要教他當(dāng)奴隸，而是教他處事。這個(gè)叫做灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，一個(gè)小孩子對(duì)處事的程序會(huì)弄清楚的話，他將來做事會(huì)有條不亂，做事會(huì)有條不亂，應(yīng)對(duì)又得宜，我告訴你，這孩子出社會(huì)成功的比例99%。

　　你知道嗎，今天我們這個(gè)社會(huì)發(fā)生最大的問題就是你處事沒有處事的程序，你說我會(huì)，我會(huì)，我會(huì)你做呀，可是你一下手就讓人家看了就討厭，為什么？你顛三倒四嘛，你沒有處事的程序嘛。你說，你就給我弄好，給你弄好，要弄失敗的話怎么辦，投資是誰負(fù)責(zé)的？老板會(huì)不放心，那試幾次你如果老是讓老板走在鋼索上面，明天請(qǐng)你回家吃飯，就產(chǎn)生這種情況，這個(gè)就是處事的程序。所以你從小就教她良好的做事習(xí)慣，你從這個(gè)地方就開始，睡覺的時(shí)候要怎么睡，起床的時(shí)候要怎么處理，你的家務(wù)事，你自己的事，枕頭擺好，這可以吧，折棉被，這么小你不要虐待他，虐待兒童不行，枕頭擺好總可以，你自己的枕頭擺好，衣服脫下來，不能亂丟衣服，應(yīng)該放哪里……這些都是你在家里要教的。

　　現(xiàn)在你都不教，你家里像什么？我講的，講到你純屬巧合，衣服一買一打，然后穿一個(gè)禮拜丟一邊，穿一個(gè)禮拜丟一邊，一年洗兩次就好了，然后整個(gè)房間就是那個(gè)味道，襪子一次買就一盒，穿一個(gè)禮拜丟，穿一個(gè)禮拜丟。你看那床鋪下面到底是老鼠住的還是貓住的都不知道，你看棉被，這里大概棉被沒有，臺(tái)灣島冬天就看到一個(gè)洞，小孩子要睡覺就鉆進(jìn)去，早上就像蟲一樣爬起來，也不折，就那個(gè)樣子。這種情況你根本不會(huì)做事，因?yàn)樽约旱氖履愣继幚聿缓�，你怎么去處理公司的事呢，怎么處理大家的事呢？所以為人處世，為人處世，灑掃�?yīng)對(duì)進(jìn)退，灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，這個(gè)教好是你將來成功的一半。

　　什么一半呢？我算給你聽，剛才講的，你的聰明才智差不多，跟人家差不多，你的努力也差不多，所以你在公司的表現(xiàn)也是差不多，可能你比較好一點(diǎn)，因?yàn)槟惚容^有理想，自負(fù)，你什么都比別人好，自己想的，事實(shí)上是不是真的，不知道，你自己想你什么都比別人好……就算你比別人好，也不過80分，人家就算比你差，70分嘛，標(biāo)準(zhǔn)是75分，這是正常的嘛，因?yàn)槟慵偃缡?5分，你就升一階了，那為什么……好，就算你有85分，別人70分，你比別人多15分，應(yīng)該要升你呀，可是你要知道，你另一半就有問題了。另一半應(yīng)對(duì)進(jìn)退你可能0分，老板叫你半天，你只會(huì)嗯！喂！然后也看不到人，交給你做的事常常3天的事拖了三個(gè)月還沒有交出來。你說你會(huì)做，老板看不到成績(jī)，然后應(yīng)對(duì)的態(tài)度又不好，你想想看這個(gè)時(shí)候人家也是75分，你呢，不要說0分了，剩下10分了，因?yàn)槟阌衼砩习嗦铮�打卡很�?zhǔn)，9點(diǎn)上班你都是8點(diǎn)59分才到，5點(diǎn)半下班，那你5點(diǎn)31分準(zhǔn)時(shí)就走了，像這么拘謹(jǐn)?shù)那闆r你都很危險(xiǎn)，有沒有一個(gè)magnetic，你很容易就over了。

　　所以當(dāng)在這個(gè)時(shí)候，在一些應(yīng)對(duì)談吐進(jìn)退有問題的時(shí)候，你的成績(jī)大概只有十幾二十分而已，好了，你的85分+20分除以2是多少？人家75分+70 除以2是多少？升官要升誰？當(dāng)然升不到你呀。但是你的話轉(zhuǎn)過來，他會(huì)撒嬌，我不會(huì)撒嬌，他會(huì)拍馬屁，我不會(huì)拍馬屁，那是你自己想的，你留意到哦，不是人家會(huì)撒嬌，不是人家會(huì)走后門，是他的應(yīng)對(duì)進(jìn)退合宜。我進(jìn)退不合宜，各位要知道，我不是天生就這么老，我也是跟各位一樣從年輕走過來，我聽到很多年輕的朋友這樣講，每當(dāng)升官的時(shí)候，人家就說，對(duì)，你就是會(huì)撒嬌啦！我就很想揍他。為什么，我們?cè)趺磿?huì)呢，你怎么撒嬌呢？你想想，人家常講哎喂！你真通鬼神，你怎么通鬼神呢，哪有什么通鬼神？你只要正常的灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，為人處世做好，沒有什么，世間相處不難，難的就在于這個(gè)問題，這個(gè)叫大學(xué)，這個(gè)就是佛法，自度的部分。

　　自度不行你怎么去救眾生呢？像這種事情你都處理不好，當(dāng)你也有一天，你發(fā)心來學(xué)佛：我還是學(xué)出世法好了。結(jié)果人家出世法是出世間法，出世間，要了生死出三界，所以叫做出世間法，你也叫出世法，你是消極逃避法，因?yàn)槟阍谏鐣?huì)上根本混不下去了，所以你把佛法污染了，污蔑了佛法，這是不對(duì)的。這種人叫做失意的、有些人是失敗的、有些人是失戀的，這個(gè)叫做三失道人，這種人不能修行，這種人修行男的成魔，牛魔王，女的成精，蜘蛛精。所以身心一定要健康、要健全，健全就是在應(yīng)對(duì)進(jìn)退上面，你應(yīng)對(duì)進(jìn)退是最直接的表達(dá)方法，我們古人留給我們這些都是寶貝，你今天在這個(gè)世界上想要活的幸福快樂，只有這六字大明咒：灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。我告訴你，比“唵嘛呢叭咪吽”有效，灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退嘛，那你要加一個(gè)南無灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退薩婆訶也可以，那不是咒語，你念給洋人聽看是不是咒語。所以要懂得人性，學(xué)佛第一個(gè)就是掌握人性，這是地藏法門所給我們的。

　　在人性里我還要再跟各位談兩個(gè)問題，第一個(gè)，人性不是只關(guān)心人，他還關(guān)心三世間。第一是自己，自己的靈性問題，這個(gè)昨天我們跟諸位講過，人有三個(gè)生命，其中最重要就是靈性，關(guān)心你的靈性的這個(gè)部分，在佛法中叫做智正覺世間，也是學(xué)佛它直接的終極目標(biāo)，智正覺世間。可是你要自正覺世間得到滿分，還要兩個(gè)東西你要做，一個(gè)就是你的眷屬世間，眷屬就是社會(huì)上你跟人群的關(guān)系，要處理圓滿，不圓滿不行，這個(gè)叫做眷屬世間。另外一個(gè)叫做器世間，就是大自然，各位在這個(gè)地方是一個(gè)天然資源相當(dāng)豐富的地方，是塊寶地，你能在這個(gè)地方生活這是很大的福報(bào)，但是你要知道，這么豐富的資源你要節(jié)省，不要浪費(fèi)。不但要節(jié)省，你還要想一想，你一年用掉多少水，你這輩子用掉多少水，你有沒有辦法把人家生產(chǎn)的再還給人家，有沒有？你做不到，對(duì)不對(duì)。你用掉多少紙張，你有沒有辦法還給大地，想想看，你用掉多少能源，你能不能再還給大地？我們只來這里純消費(fèi)，各位要留意，所以第一個(gè)我們要節(jié)約能源。

　　第二個(gè)你還要做一件事情，你能做的，每個(gè)人都能做，造林，一定要種樹。過去我們不管，你現(xiàn)在想一想，你大概把人家花費(fèi)了多少，多少紙就是用掉多少樹，那樹我們可以種回去吧，那一棵樹你用的都好幾十年的了，幾百年幾千年的不講了，那我們能不能每年種53棵樹還給大自然？你要記得，假如我們每個(gè)佛弟子，每年種53棵樹，每個(gè)人每年種53棵樹，這個(gè)世界的氣候會(huì)被我們改變回來，降雨量會(huì)恢復(fù)正常。我們一直挖掘一直開發(fā)，那些礦產(chǎn)用完了就不再來了：錫礦，錫礦用完就沒了；鐵礦，用完就沒了；石油用完就沒了，這個(gè)最明顯，大家用的太過分了，對(duì)不對(duì)。怎么辦，你說怎么辦？降雨量再不均衡的話，水利發(fā)電都出問題，所以我們?cè)谄魇篱g上要盡一些努力，這是個(gè)人上面可以做的。器世間還有一個(gè)問題，就是這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在所采取的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的發(fā)展模式，是一種錯(cuò)誤的普世價(jià)值觀，普遍的社會(huì)價(jià)值觀，他是錯(cuò)誤的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的本身是一種掠奪，海盜型的掠奪的教育。這種掠奪式的思維方法，迫使我們從大自然取資源來用，你都沒有繳稅，哪個(gè)人挖礦的時(shí)候說我繳稅給上帝呀？大自然沒有一個(gè)稅務(wù)官，大家為了爭(zhēng)取成長(zhǎng)，都希望越便宜越好，誰去繳稅呢。所以在這個(gè)時(shí)候，大家都假設(shè)世界的資源是無限量的，這不可能的，不可能無限量，所以當(dāng)這些資源用完以后，你怎么辦，全世界都遭殃了，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生這種情況了，但是還不覺醒。

　　為什么？因?yàn)檫@個(gè)世間有一個(gè)共犯結(jié)構(gòu)，叫民主的共犯結(jié)構(gòu)，比如民主政治要選票，要怎么獲得選票呢，我推出社會(huì)福利，社會(huì)福利要怎么兌現(xiàn)呢，那我就采取經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)要怎么兌現(xiàn)呢，那就大量生產(chǎn)，GNP才會(huì)提升嘛，那大量生產(chǎn)以后，生產(chǎn)的東西怎么辦，那就大量消費(fèi)呀，那要怎么大量消費(fèi)呢，創(chuàng)造假性需求，假性需求以后，那大量垃圾就產(chǎn)生了，所以現(xiàn)在有工業(yè)垃圾，電子垃圾……那吃飯呢，你吃不飽要把你塞到飽，那塞不飽就變潲水，那潲水、多余的食物那都是污染，不管你吃的菜還是吃的肉，都是化肥、肥料、農(nóng)藥、荷爾蒙、抗生素……好了，轉(zhuǎn)出去，是不是都大量污染？這些污染當(dāng)然導(dǎo)致二氧化碳就會(huì)一直增加，氣候會(huì)一直暖化，冰山一直融化，海水上升7公尺以后，我不知道，吉隆坡會(huì)不會(huì)變成海洋我不知道，新加坡一定的，你放心，臺(tái)北也沉到海底去了，沿海的城市，沿海文明全毀了。

　　所以我們基于這個(gè)立場(chǎng)，要改變錯(cuò)誤的普世價(jià)值觀，要怎么樣讓經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)停止，現(xiàn)在來停止還有挽救，再過10年停止大概房子都要倒了。都沒辦法，整個(gè)世界大概都很難，那么社會(huì)的動(dòng)蕩將會(huì)繼續(xù)發(fā)生，你不要以為只有倫敦在示威，不止，這種事情會(huì)一再擴(kuò)大，石油價(jià)格不是漲到這里就算了，135，150，200，你放心，三年內(nèi)就到了，很快它就會(huì)到達(dá)，它會(huì)一直上漲，那時(shí)候怎么辦，各位想想看！而我們現(xiàn)在還在繼續(xù)鼓勵(lì)這種大量浪費(fèi)的習(xí)慣，為什么手機(jī)要一直換新，為什么汽車一定要換新，你不會(huì)生產(chǎn)一部汽車給他用100年嗎？香港的公共巴士用100年還在用，以前的人做的到，為什么現(xiàn)代的人做不到？我們?yōu)槭裁?年10年一定要換新車，那舊車怎么辦？這個(gè)就是問題了，這個(gè)部分我們關(guān)懷，不是不關(guān)懷，不是佛教徒消極，佛教徒從核心的地方把它糾正過來。那這個(gè)呢，你需要很深的生命體驗(yàn)，你才感受得到，我跟你講普世價(jià)值觀的錯(cuò)誤問題，是我講的，沒人講呀，到現(xiàn)在整個(gè)世界還沒有人提到這個(gè)問題，過度消費(fèi)假性需求，就是今天經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)這只惡魔！誰敢罵經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)？它是所有政客依賴的地方，沒有經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，他將失去選票，這是一個(gè)很可怕的現(xiàn)象。所以我們要能夠看得到，這個(gè)是提供給各位看的三世間的問題，站在人性的立場(chǎng)，我們要去留意的。

　　眷屬世間這個(gè)部分，我要跟各位談的，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)以后，對(duì)于我們?nèi)诵缘钠茐南喈?dāng)大，非常的大，我第一個(gè)要跟各位講，住宅的這種新式住宅的興建是一種破壞，破壞人性的一種狀況。以前的房子彼此之間都好相處，各位想想看，以前的房子，大家住的地方，隔壁的人吵架，我們都聽得很清楚，他們一吵架，這邊的人就說：哈別吵了，別吵了，阿旺，你就忍耐一下別跟他回應(yīng)……我相信老先生老太太都有這種經(jīng)驗(yàn)，我隔壁人吵架也是一樣，我學(xué)阿嫲的話學(xué)久了也是一樣，我在讀書隔壁的人吵架，我也會(huì)這樣勸他：阿旺，要疼愛老婆，別跟她吵，少回應(yīng)兩句……對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在是殺死人都沒人知道啊，這個(gè)人性就是被破壞了，互相關(guān)懷的能力沒有，你要怎么關(guān)懷呀，你回到家，門一鎖，老死不相往來。

　　那以前不是，發(fā)生什么事都知道：你昨天是生病了是嗎？你怎么知道？因?yàn)槲易∧愀舯�，你生病，我知道，這很自然的事，因?yàn)槟阕蛱彀⊙桨⊙桨パ剑�我們家聽你家都聽得很清�?hellip;…這是那個(gè)時(shí)代，所以人性的交流很正常，現(xiàn)在人性沒有交流了，全部封死了。在以前，家里根本不用怎么鎖門，還鎖什么門，關(guān)一下只是怕小孩子出去還是怕狗進(jìn)來尿尿而已，只是這樣子而已，沒有什么鎖門，現(xiàn)在不是，一鎖再鎖，只差床上那個(gè)鎖還沒有上。為什么會(huì)變成這個(gè)樣子？人性被破壞。而且一個(gè)很重要的破壞因素，我們這里叫什么，臺(tái)灣叫做分期付款，這里有沒有？也叫分期付款嗎？分期付款你不知道有多可怕，本來大家都一個(gè)大家庭住在一起，現(xiàn)在我跟爸爸合不來，我只要用兩個(gè)月薪水先繳了，我就可以搬出去了，為什么？因?yàn)榭梢苑制诟犊盥铮�那只要不跟爸爸住一起就好了，所以相互的忍讓跟尊重都不見了�?/p>

　　現(xiàn)在大家都是在買房子，然后房子都是空的，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，回家，家像什么，家比較像旅館，回到家只是睡一覺，吃飯大部分時(shí)間都在外面吃，廚房上面還可以睡人，因?yàn)閺膩頉]有煮過飯嘛。餐桌做什么，餐桌只是堆雜物用的，因?yàn)槟悴粫?huì)在家里用，在家里頂多是做泡面，泡面是在客廳的茶幾坐，一面看電視一面吃……所以正常的人性狀態(tài)已經(jīng)都被破壞掉了，以前大家庭的時(shí)候大家擠在一起，錢賺的少，通通都回家吃飯�，F(xiàn)在的人錢賺很多，你看他煩惱很多，因?yàn)槿伺c人之間相互依靠的那個(gè)部分消失了。那每一個(gè)人都是單獨(dú)一個(gè)，你還記得嗎，小時(shí)候讀書，有個(gè)爸爸拿個(gè)筷子給兒子一只一只都折斷，后來拿一把去給他都折不斷。有沒有，人也是一樣，大家都住在一起，團(tuán)結(jié)就是力量�？墒乾F(xiàn)在大家都分開，所以你遇到挫折呢，那不好意思回去找爸爸，那不好意思找爸爸又失敗怎么辦，那窗戶打開就跳出去了，所以生命變得很脆弱，這個(gè)就是對(duì)人性的破壞。

　　而我們都不知道對(duì)人性的破壞有多嚴(yán)重，這個(gè)破壞對(duì)自己那就更糟糕，空虛呀。平常我們回家看看媽媽也好，要哭大家一起哭，要笑大家一起笑。那現(xiàn)在呢，自己一個(gè)人躲在那里看電視，賺了錢也不知道跟誰分享，失敗了也不知道跟誰講，電視越看就越討厭。弄到最后，本來是很傷心，弄到最后本來是很傷心，看到人家那個(gè)成功，尤其表揚(yáng)那個(gè)敵人，那個(gè)仇人，就越看越氣，越看越氣，然后就自殺了，這就是結(jié)論嘛。為什么？?jī)?nèi)心的空虛、恐懼、無奈，沒有人可以疏導(dǎo)你，這是對(duì)人性最大的破壞。

　　所以我們?cè)谡劮鸱�，今天跟各位談的是新時(shí)代的地藏菩薩，不是新跑出一個(gè)地藏菩薩來，是地藏菩薩的這個(gè)因素我們要重新來解讀，了解佛法在這個(gè)世間它的積極性，光明面，這樣子你對(duì)佛法才不會(huì)誤解，所以我沒有一句一句照著經(jīng)文講了，要照經(jīng)文講也可以呀，我是怕大家會(huì)睡著，所以我們可以看到佛法在這樣的一個(gè)新時(shí)代里，它是很好用的，很好用不是不好用。

　　我要跟各位提的第二個(gè)問題是怎么用的問題。我曾經(jīng)這樣設(shè)想過，我也希望年輕的朋友發(fā)個(gè)愿，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們馬來西亞這邊算是福報(bào)非常大的地方了，鰥寡孤獨(dú)的人大概不多，我想也有，不可能都沒有。鰥寡孤獨(dú)知道嗎，一年有兩次可以辦，我們叫做觀音粥，就是農(nóng)歷6月19，我們是定為婦女節(jié)，婦女節(jié)你可以叫慈愛節(jié)或者慈悲節(jié)，吃粥，吃觀音粥，觀音粥就是給鰥寡孤獨(dú)的人吃。那么透過這些人來吃，不是給他吃就好，我們做一個(gè)事前的準(zhǔn)備，為什么有人要來接受人家的救濟(jì)呢，你要留意到這一點(diǎn)，他一定有所欠缺，那么最有可能的就是沒有工作，你要怎么提供工作給他？那你就要把這些人做一個(gè)準(zhǔn)備，在吃飯前先登記，把各種基本資料弄好，然后在那一天之前我們跟企業(yè)、各單位都聯(lián)系好，問他要不要人。因?yàn)檫@些人大概都是低薪水就可以了，總比沒薪水要好，那你來找人，你需要什么條件你來挑，他們來吃飯你們來看。你資料填好了，大家過濾，給要人的人提供人力資源，給要找工作的人提供工作機(jī)會(huì)，這個(gè)工作就解決了，想做事的人就有事做嘛。

　　好，再來，可能家庭不和，先生被太太拋棄的或者太太被先生拋棄的，我就不知道了，聽說有怕老婆俱樂部，所以先生有可能被太太fire掉，被fire掉一下子無依無靠的人，他也來接受救濟(jì)，那就家庭輔導(dǎo)，對(duì)不對(duì)，家庭的部分請(qǐng)這些專家來協(xié)助來輔導(dǎo)。有些有疾病的，沒錢，或者他不知道怎么醫(yī)治的，那這個(gè)部分我們組織義診隊(duì)，來從事共同會(huì)診來幫助這些奇奇怪怪疾病的人，突發(fā)性的，慢性病的，可怕疾病的來做個(gè)安慰輔導(dǎo)，因?yàn)榫貌�無孝子嘛，病久了那子女都不知道跑哪里去了，那這個(gè)時(shí)候他就成為鰥寡孤獨(dú)，我們組織社工人員來協(xié)助來輔導(dǎo)。有些呢是爸爸把媽媽打死了，爸爸被槍斃了，那兒子呢，是不是變孤兒了？這個(gè)時(shí)候這些孩子要怎么辦？那你要救濟(jì)。

　　你不要看啊，社會(huì)問題還是很多，還有一些老人，往生的人要怎么處理，退休以后的人，不知道以后要干什么的人要怎么處理，這都是社會(huì)問題。這五大議題，我們可以透過這兩個(gè)活動(dòng)，觀音粥一個(gè)，一個(gè)是臘八粥，我們中國(guó)人叫臘八粥，其他宗教其他民族可能不叫臘八粥，就年底從12月8號(hào)到除夕給大家吃粥，給大家吃，那我們這個(gè)地方當(dāng)然有你的環(huán)境、因緣，大家可以去做這樣的準(zhǔn)備，一年兩次。我可以告訴各位，你會(huì)窮盡整個(gè)社會(huì)，眾生無邊誓愿度，要度他用這個(gè)方法去度，因?yàn)檫@里面包括企業(yè)，提供工作機(jī)會(huì)的人，包括醫(yī)療團(tuán)隊(duì)或者社工服務(wù)人員，他們都是社會(huì)上的優(yōu)秀人才，雖然我們?cè)谧龅氖菍?duì)鰥寡孤獨(dú)者做服務(wù)，但是我告訴你來服務(wù)他的都是優(yōu)秀的人才，這樣子上層社會(huì)、基層社會(huì)你全部窮盡，各位你喜歡參加法會(huì)，對(duì)不對(duì)？法會(huì)度的是孤魂野鬼，要度孤魂野鬼先度鰥寡孤獨(dú)，不要入定(掌聲起)。你是覺得太好聽了是嗎？通通入定去了，大家要發(fā)個(gè)愿，要度孤魂野鬼，法師的事，那是密法修學(xué)到某個(gè)程度以后才能夠去度這鬼道眾生跟地獄道眾生，但是要度鰥寡孤獨(dú)者，只要各位起大悲心，行菩薩道，大家都可以做，要不要做，我希望我們佛教徒真的能夠從這個(gè)地方來發(fā)慈悲心。

　　你真的看到這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)象，因?yàn)檫@種現(xiàn)象是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種病態(tài)，社會(huì)一直在前進(jìn)，然后競(jìng)爭(zhēng)很激烈，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，完全是競(jìng)爭(zhēng)出來的，大家都是要拼才會(huì)贏，一定要把對(duì)方打到，要沒打倒就變成你的仇人了，因?yàn)槟惚淮虻沽寺�。所以在這種狀況之下，大家為了成功為了成功，那個(gè)人生已經(jīng)非常緊張非常緊張了，所以應(yīng)付挫折的能力都不夠，都不夠。而每個(gè)人遭遇挫折卻又是很正常的，尤其為人處世不當(dāng)?shù)娜耸�敗的比率挫折更大，所以我們期望各位能夠在這里發(fā)心，大家一起來，我們來讓這個(gè)世界明天會(huì)更美好，好吧。(掌聲起)。我覺得我們這樣都不夠熱情。(笑聲掌聲響起)。這個(gè)不夠熱情應(yīng)該是我講的不夠好，不然不會(huì)這樣冷冷淡淡的。

　　這些都是我們個(gè)人可以直接反省的，我跟各位談的佛法，不會(huì)是天邊的佛法，都是人世間生活的東西。你可能會(huì)覺得太平常了，哎呦，那個(gè)不殊勝了，你講一些看見怎么飛到天上去的，人家某個(gè)法師都講的好好笑，你講的都不好笑。要不然都講那個(gè)很神秘的，人家修秘密法多神秘呀，一個(gè)人修一修會(huì)變成這么小一個(gè)，那大衛(wèi)魔術(shù)師就會(huì)，747飛機(jī)都會(huì)把它變不見了，大樓都會(huì)變不見了。佛法不是那個(gè)，佛法在自己來講，解除你的痛苦煩惱，那我們告訴你呀，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，處事的，都要學(xué)，你不要看它都是小事呀，叫小孩子拿拖鞋，把鞋子拿去放好……告訴你，一個(gè)成功的人，你會(huì)擁有成功的習(xí)慣，一個(gè)失敗的人他就會(huì)擁有一個(gè)失敗的習(xí)慣，所以你從小就要教孩子，給他一個(gè)成功的好習(xí)慣。

　　我聽說，聽說廣告這樣講，我是看電視廣告的，說學(xué)琴的孩子不變壞。我告訴你，阿彌陀佛，擁有成功模式的孩子才會(huì)成功，擁有變壞的模式的孩子一定變壞。你知道嗎，你要擁有一個(gè)好孩子的那種模式，擁有成功的模式，廣告啊，要贏在第一步！贏在第一步在哪一步，你要弄清楚哪一步？第一步就是成功的模式，你要贏的話，成功模式要養(yǎng)成，處事的模式你要養(yǎng)成，你出了社會(huì)處事，你就會(huì)應(yīng)對(duì)自如，很自在，因?yàn)槟阒�道怎么處理事情了嘛。很多人一碰到要怎么做，就愣在那里，怎么做不�?huì)做，因?yàn)槟悴粫?huì)處事嘛，所以要從小有一種很好的處事的習(xí)慣。

　　他煮飯，你要給他煮啊，當(dāng)然剛開始是陪著媽媽煮煮飯，買買菜這樣子，哪一天媽媽生日，給你去辦一桌來請(qǐng)媽媽吃，你要給孩子去做這一件事，都到餐廳去吃，付錢誰不會(huì)？刷了卡還不是要爸爸去繳費(fèi)？你讓他在家里做一餐，就是這樣，這么一件事，一年學(xué)做一桌菜的能力，你到外面去吃，吃完回來自己做，請(qǐng)爸爸吃飯也是一樣，不要去刷卡了，去刷卡沒用，你在家里，你去弄一桌來！那他就知道事情要怎么做，第一次弄不好，第二次弄不好，給他弄個(gè)三五次，他也是名廚。當(dāng)然不是要他靠廚師來吃飯，但是他懂得處事的那個(gè)模式，什么事他都可以做，他會(huì)有一個(gè)成功的印象，要做什么事他會(huì)去想怎么做會(huì)成功。

　　你如果沒有給他這樣的經(jīng)驗(yàn)，他不會(huì)，你教他泡茶，他就買很多玻璃杯呀、玻璃壺呀，結(jié)果開水一倒，啵！怎么這樣？！他不知道玻璃是不能沖開水的，他沒有試過嘛。你一定要給他試，這些都是成本，他出了社會(huì)，他沒有障礙，你不給他試這些，他出了社會(huì)一定都是狀況，工作一個(gè)月又要找工作了，不是才去上班嘛，他都不敢講，為什么？不是找工作，是他在工作時(shí)候的工作態(tài)度，工作態(tài)度不好就不行，這樣子他會(huì)有恐懼感，內(nèi)心一直有恐懼，會(huì)一直恐懼，一直不安。

　　每一個(gè)年輕的朋友，假如你還沒出社會(huì)，先做好這個(gè)準(zhǔn)備：我要怎么弄好出社會(huì)的心理準(zhǔn)備。其實(shí)這個(gè)我們是有一個(gè)專業(yè)教育，叫做青年領(lǐng)袖，你要出社會(huì)先職前教育，讓你出了社會(huì)可以成為社會(huì)優(yōu)秀的新鮮人，然后是一個(gè)成功的典型代表，是一個(gè)成功的胚芽，讓你出去以后一條路很順利的。這里面不是教你如何去斗爭(zhēng)的問題，而是教你怎么樣在應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間能夠處理得當(dāng)，是這樣的一種狀況。

　　另外一個(gè)就是婚姻問題，結(jié)婚現(xiàn)在也是一個(gè)麻煩的事，天生的就是男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁。什么叫結(jié)婚？結(jié)了就昏倒，所以叫結(jié)婚，你結(jié)了以后就昏了，你怎么搞也搞不來，到底為什么要結(jié)婚也不知道，因?yàn)榘职纸形医Y(jié)婚，那個(gè)說媽媽叫我結(jié)婚，所以我就把它結(jié)了，結(jié)了以后才知道，啊，昏了，所以叫“結(jié)昏”嘛！為什么會(huì)這樣呢，因?yàn)槟銢]有做好心理準(zhǔn)備：為什么要結(jié)婚。結(jié)婚男女之間，一定要有個(gè)共識(shí)，什么共識(shí)？建立幸福美好的家庭。

　　所以你要留意到，結(jié)婚第一個(gè)條件就是以對(duì)方為思考的對(duì)象，記得這一句話，以對(duì)方為思考的對(duì)象。原來思考都是我要做什么，要結(jié)婚就要思考他要什么，那他要什么我就不要什么，你要去思考這個(gè)問題，這個(gè)問題這個(gè)立場(chǎng)你要轉(zhuǎn)不過來的時(shí)候，你的婚姻一定失敗，這是第一個(gè)。第二個(gè)，小孩子一定會(huì)生下來，當(dāng)小孩子生下來的時(shí)候，對(duì)不起，孩子為中心，兩個(gè)都不重要，你兩個(gè)父母親都不重要，所以孩子是家庭的中心，你有沒有這種觀念跟這種想法？

　　好，孩子為家庭的中心了，不是寵孩子，是開始要教導(dǎo)他，讓他很好的適應(yīng)社會(huì)生活。小孩子的社會(huì)生活從什么時(shí)候開始你知道嗎？大概你們都不知道，小孩子從出生的那一天就開始適應(yīng)社會(huì)生活了。小孩子原來在媽媽里面是跟媽媽連在一起，他出生以后，你知道孩子的第一個(gè)欲望是什么？他還要跟媽媽在一起，這一點(diǎn)你不知道。為什么地震以后，過了十幾天救出來的嬰兒都還會(huì)活著，因?yàn)槟惆阉�埋在地下，他跟媽媽身體在一起一樣，他沒有欲望，他只有一個(gè)欲望，他要那個(gè)溫暖，他要回到母胎里頭去的那種感覺。所以當(dāng)你的孩子出生以后，你要一直抱他，背他，可是現(xiàn)在剛好相反，把他當(dāng)小狗提著他，你看看是不是這樣，要不然用個(gè)籃子提著他。這個(gè)孩子我告訴你，你要他長(zhǎng)大以后成為有用的人才，英文叫做impossible，中文叫門都沒，佛教叫無有是處，因?yàn)槟闳诵砸呀?jīng)扭曲了你知道嗎？

　　你要一直抱到他不給你抱，下來，要自己去玩，這個(gè)時(shí)候他要長(zhǎng)大，他自己開始要尋找獨(dú)立，你要記得，孩子在成長(zhǎng)的過程當(dāng)中都在尋找獨(dú)立。但是他很依賴你，因?yàn)槿耸撬�有�?dòng)物當(dāng)中依賴性最強(qiáng)的動(dòng)物，他不像狗，狗出生以后2個(gè)月、4個(gè)月，小狗要再跟著母狗，母狗會(huì)咬他，不要給它跟，可人就不是啦，母親一直要把小鬼連在一起。可是他到某個(gè)程度，他就要離開你，會(huì)離開你，這個(gè)時(shí)候你都要知道，他在做社會(huì)適應(yīng)，你要懂得他適應(yīng)的轉(zhuǎn)化，要轉(zhuǎn)化的很好。好，再進(jìn)一步，他要你牽著，或不給你牽，也是尋求獨(dú)立，這個(gè)時(shí)候小孩子最容易丟掉，有沒有，有沒有留意到？牽一牽他不給你牽，一會(huì)又要找媽媽牽，結(jié)果牽到別人的手去了，這個(gè)小孩子會(huì)丟掉，這個(gè)就是最危險(xiǎn)的時(shí)候，而這個(gè)時(shí)候，你要知道也是他一生風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)換的地方。

　　再下來的就是他要找朋友了，本來你到哪里都要跟你，后來就不跟你了，為什么？他要跟朋友玩，他要去找朋友玩，他正式的社會(huì)活動(dòng)開始了，所以你要鼓勵(lì)他有好朋友，要找朋友玩。但是他找朋友也會(huì)遇到挫折，他有東西給朋友吃，朋友可能不給他吃，或者欺負(fù)他，或者打他咬他，小孩子都會(huì)有。那你這個(gè)時(shí)候就要進(jìn)行一個(gè)叫家庭華藏工程，只要小孩子出去跟外面的小孩子玩，回來你都要問他有沒有吃虧呀，有沒有被欺負(fù)呀，或者他去欺負(fù)人家，你要弄清楚。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)適應(yīng)性，他被欺負(fù)了，就是他有挫折，那你要疏導(dǎo)他，要怎么樣，要怎么樣，要教他，這個(gè)是很重要的一種教育。

　　因?yàn)槿绻�你沒有教育好，這個(gè)孩子將來出社會(huì)他的抗壓性不夠，因?yàn)闆_擊太大了，在你身邊有你疼他，而離開你以后那個(gè)社會(huì)不一定疼他，有時(shí)候看家里的狗很好玩，出去跟外面的狗玩一下子就被咬了。家里的狗看你是小主人、是小王子、小公主，外面的狗看你是傻瓜，他是個(gè)食物，你莫名其妙跑過來它就正好在汪汪叫，那你嚇破膽了。要是看到這種狀況，就要開始做心理輔導(dǎo)，這個(gè)時(shí)候就要有了，那如果慢慢的跟同學(xué)的適應(yīng)性夠，基本上對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性就沒有問題。這個(gè)就是家庭教育，對(duì)兒童教育的部分，我們大概都很少去注意了。

　　我講到這里你可能會(huì)說，這個(gè)跟皈依三寶有關(guān)系嗎，跟解脫有關(guān)系嗎？告訴你，絕對(duì)有關(guān)。當(dāng)你把家庭的孩子弄好以后，你就會(huì)逐漸回向過來，你自己有哪些成長(zhǎng)過程里所遭受的身心障礙，你可以克服掉，知道嗎，這是最好的行法。我不是鼓勵(lì)你結(jié)婚，也不是鼓勵(lì)你再生個(gè)小孩去試試看，那你開始在跟處理這些事情的時(shí)候，你對(duì)自己你會(huì)開始矯正。所以有人講，當(dāng)了父母以后，才知道我們父母親的辛苦，這個(gè)就是他在自我矯正的時(shí)候，這個(gè)就是修行。不是說一天阿彌陀佛念幾遍就叫修行，當(dāng)然那個(gè)也是修行，不過那個(gè)效果不如這個(gè)效果大。

　　古代呢，古代沒有這種情況，古代有的人從小到大認(rèn)識(shí)沒幾個(gè)人啦，你知道嗎，認(rèn)識(shí)沒幾個(gè)人，他認(rèn)識(shí)牛多，認(rèn)識(shí)人少。因?yàn)榕�，你天天跟牛在一起，你沒有天天跟人在一起，收成完了就有人來把這些拖走，多少錢給你用，就這樣半年過去了，有時(shí)候就一年過去了，但是你天天跟牛在一起。所以你要留意到現(xiàn)代人跟古代人不一樣，現(xiàn)代人，人與人來往的頻率太大了，所以你在應(yīng)對(duì)進(jìn)退上那更重要，希望各位真的把為人處世這門大學(xué)問給弄好，那你出了社會(huì)，幸福保證沒問題，成功啊也保證沒問題。

　　當(dāng)然我不是說你可以當(dāng)總理還是當(dāng)比爾蓋茨，不是那種成功，在社會(huì)上過一個(gè)幸�？鞓返娜松�，絕對(duì)沒問題，那你有福報(bào)它自然會(huì)出現(xiàn)，沒福報(bào)你也會(huì)幸福快樂過一生。如果進(jìn)一步你想要來修行，進(jìn)行生命改造工程，那也不難，有那個(gè)因緣，我們指導(dǎo)你，三個(gè)月，快的三個(gè)月慢的三年，再笨一點(diǎn)的，笨笨笨笨的那個(gè)笨的也五年可以開悟了，只要你這三個(gè)資糧道具足就可以了。所以我跟各位講，修行你不用急，把前面的因緣處理好，因緣一到，要成就就會(huì)很快。

　　好，我們今天就簡(jiǎn)單的跟各位談到這個(gè)地方，明天開始，我們會(huì)積極的把地藏經(jīng)的概況跟各位做個(gè)說明，讓各位了解說，在現(xiàn)代這樣的一個(gè)時(shí)代，我們對(duì)古典的經(jīng)典要怎么樣的去體驗(yàn)它，我講完這個(gè)理論的基礎(chǔ)架構(gòu)以后，那往下我們要講的就簡(jiǎn)單了。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第五集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們今天開始跟各位簡(jiǎn)介一下經(jīng)文，讓各位前后來印證一下這個(gè)《地藏菩薩本愿經(jīng)》它所要發(fā)揮的一些積極參與世間建設(shè)的這種基本態(tài)度。我們這個(gè)時(shí)代再看佛法多少是帶有很濃厚的意識(shí)形態(tài)，也就是說佛法在中國(guó)已經(jīng)有一千多年的歷史，你已經(jīng)養(yǎng)成一種固定的意識(shí)形態(tài)，倒是基督教天主教你比較容易接受，因?yàn)樗�是新來的�，F(xiàn)在很多人會(huì)迷信藏傳佛教，我叫迷信，也是因?yàn)樗�是新進(jìn)來的。你就只知道法王、活佛，你知道叫法王的原因是什么嗎？法王就是和尚。因?yàn)槲覀冎袊?guó)是皇帝，你不能自稱王，王是要經(jīng)過皇帝封的，每一個(gè)出家人都叫王，那怎么得了，要造反了，所以佛教界就避諱不稱王，就叫和尚，就這個(gè)意思。

　　在西藏是政教合一，他當(dāng)然要稱王了，不然他叫什么？因?yàn)樗�政治上他是王，所以你不要以為法王比和尚厲害，沒有啦，都一樣兩個(gè)眼睛而已，看到紅的還是紅的，看到綠的還是綠的。不會(huì)說是我看到紅的他說是綠的了，沒有這回事，你不要去迷信去盲目，這個(gè)是你要留意到。我們學(xué)佛重點(diǎn)在佛陀所傳給我們的真理是什么，我們要學(xué)那個(gè)東西。用普通話講你都聽不懂了，他講西藏話你就會(huì)開悟？那很奇怪呀。

　　我們隨喜功德可以了，隨喜嘛，因?yàn)樗麄兪橇硗庖环N修法，贊嘆一下，包個(gè)紅包沒關(guān)系，可是你盲目的去追逐，那就是迷信，因?yàn)槟愀�本聽不懂嘛，你拜什么嘛。還有人說他法王比較厲害，聽說電視上這樣演的，家里有鬼了叫道士來抓鬼，道士抓不成就叫和尚來抓，和尚再抓不成叫喇嘛來就會(huì)抓成，那是演戲。因?yàn)橥獾貋淼拇蠛�子比較厲害？不是，你不要這樣相信。

　　生命改造的工程是按照佛陀所教導(dǎo)的來進(jìn)行，不是看長(zhǎng)相，那大家都不要剃頭，不要刮胡子就好了，那胡子越大的功夫越厲害？不是這樣子，這個(gè)你就搞錯(cuò)了。至于很多人在講他什么破瓦法，有沒有?什么中陰身救度法，什么西藏生死書……西藏有生死書，我們中國(guó)只有往生書了，是吧。他不會(huì)比我們厲害。水陸法會(huì)是什么書？放焰口是什么書？三時(shí)系念是什么書？對(duì)不對(duì)？破瓦法，你念佛求往生不是破瓦法嗎，為什么還要搞一些你根本就聽不懂的，那你修的到嗎？不是，不是說他的法不好，你聽懂的都修不好，聽不懂的你會(huì)修好？那叫盲目迷信嘛。我們不是批評(píng)但是你自己要冷靜，要弄清楚我們?cè)趯W(xué)什么，不要跟著盲目。

　　很多人說修財(cái)神法，西藏有財(cái)神法，中國(guó)沒有嗎？中國(guó)只是不會(huì)這樣跟你講，這樣講你會(huì)迷信。如是因如是果，你不供養(yǎng)怎么有福報(bào)的果呢？修財(cái)神法就會(huì)發(fā)財(cái)，大家修財(cái)神法工廠不要開了，可以嗎？不要上班了，大家來修財(cái)神法，有可能發(fā)財(cái)嗎？不可能嘛，你還是要做你應(yīng)該要做的事嘛，對(duì)不對(duì)。每一個(gè)人假如說人格性不健全，你想在社會(huì)上會(huì)順利，會(huì)發(fā)財(cái)嗎？不可能嘛，所以基本上我們要做的你要做到，但你如果要修財(cái)神法，我就跟你講，中午午供好好修，那就是財(cái)神法。靈山會(huì)上佛菩薩一直請(qǐng)下來，你就結(jié)了廣大的善緣，供養(yǎng)那么多的諸尊菩薩摩訶薩，對(duì)不對(duì)，十方三世一切佛，這個(gè)福報(bào)你不修就在那邊“藏巴拉藏巴拉藏巴拉”，你就會(huì)發(fā)財(cái)？不可能，不可能！我告訴你這些法我都修過了，我不是跟你亂講的，真要修法、真要求財(cái)、真要超度，在中國(guó)里面已經(jīng)太多了，已經(jīng)太多了，道場(chǎng)里守得住，好好修，不要亂跑，這個(gè)各位一定要弄好。

　　當(dāng)然你也不必跟他吐槽，不必跟人家踢館，不必呀，那我們知道他的政治文化是這樣，就好了。它是政治制度的一種狀態(tài)，但是你不要迷信，這個(gè)是提醒給各位。那在漢地的生死書，最佳的一本生死書《地藏菩薩本愿經(jīng)》，生命的藍(lán)圖嘛，不是嗎？你想想看。我們講過了，它就是生命的藍(lán)圖，怎么不是生死書呢，對(duì)不對(duì)？我跟你講生命的藍(lán)圖，你就不太聳動(dòng)，生死書，那你就非生即死，反正一定要死，就好像生死書比較值錢，那你搞錯(cuò)了，你搞錯(cuò)了。

　　好吧，現(xiàn)在我們來跟各位談一下，這個(gè)地藏經(jīng)、本愿經(jīng)我們統(tǒng)稱，簡(jiǎn)稱為地藏經(jīng)，通常就講這部分。那你講它的妙用就叫《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，又叫占察經(jīng)；《十輪地藏經(jīng)》叫十輪經(jīng)，它是大集部的經(jīng)典，它就是講相的部分。體、相、用這三部分都有。這地藏經(jīng)里它講，第一品是忉利天宮品，那我們通常也就在忉利天為母說法，對(duì)不對(duì)。那你就不知道這部經(jīng)的富貴，這部經(jīng)還很富貴，因?yàn)槟憧吹玫竭@個(gè)，叫開門見山就有天上的福報(bào)，你知道嗎？第一品就是忉利天宮，那你現(xiàn)在看得到你就是在忉利天宮。你講的哪算哪，我腳還踩在地上，剛才還下過雨耶，真的在忉利天宮嗎？那就看你的心轉(zhuǎn)或不轉(zhuǎn)。我們就在忉利天宮，你才聽得到地藏經(jīng)，你要始終覺得你是在地上的話，那你聽的一定是語言文字，不是殊勝的佛陀的經(jīng)典。你要留意到喔，所以你只要翻開地藏經(jīng)，第一個(gè)你就跟忉利天宮同樣的福報(bào)就現(xiàn)前了。這里頭有很多因緣我就不想再跟各位講，因?yàn)樗�需要很長(zhǎng)的時(shí)間，我只簡(jiǎn)單的跟各位提幾個(gè)重點(diǎn)跟各位談。

　　在忉利天宮品，第一個(gè)展開的，翻開的經(jīng)典就是講那個(gè)現(xiàn)種種光明云，跟微妙音，那這表示什么？經(jīng)典常常有放光，有沒有？那么有這些所謂的吉祥云，光明云我們通常叫吉祥云、微妙音，這表示什么？經(jīng)典為什么要發(fā)揮這么多長(zhǎng)的經(jīng)文來講，而且一講就講十個(gè)。它不是只講一個(gè)，這個(gè)光明云就講十個(gè)，這個(gè)微妙音也講十個(gè)。講一個(gè)就好為什么講十個(gè)？這講十個(gè)，第一個(gè)意義它就跟華嚴(yán)經(jīng)聯(lián)在一起了，以十表法，用十來表達(dá)圓滿的意思。第二個(gè)我們要跟各位談的，這個(gè)云是怎么一回事？是表示境界的存在。云是用來形容空性最好的東西，各位知道嗎？云看得到，摸不到，你到云中去就變霧了，云就是有，但是你無法具體的把它拿出來。不是說真的摸不到，霧你就摸到了，怎么會(huì)摸不到，但是沒有辦法具體的掌握它，這個(gè)是佛法在表達(dá)那空性本質(zhì)的一個(gè)最好的東西。那光明云是告訴我們，我們每一個(gè)人里頭，生命里頭都有這種吉祥的空性存在。

　　你們跟師父見面，師父常常跟你們講“祝你吉祥”，你聽了就好爽，不知道爽什么。“祝你大吉祥”，哦！好高興，爽什么？吉祥就是指內(nèi)心，心境一切如意。如意好像沒什么，我要什么有什么就如意嘛，我要什么沒什么就不如意嘛，是不是？所以你不要看如意好像沒什么，如意對(duì)中國(guó)人來說是非常有意義的。它非常有意義的，我們?cè)谇笫裁矗咳松�不求什么，什么大富大貴，但求一生如意。所以光明云就是指這個(gè)意思，你有一個(gè)很吉祥的空性，那在佛陀的這一會(huì)上，它全部展現(xiàn)出來。今天對(duì)我們來講，我們也是要展現(xiàn)這個(gè)部分，現(xiàn)在我們的人生麻煩就在這部分顯現(xiàn)不出來，吉祥云顯不出來，為什么？被無明蓋住，被你的貪、嗔、癡蓋住，被你的煩惱蓋住。我們要跟各位談的是，怎么樣你把煩惱給除掉，這個(gè)才是關(guān)鍵呢，你不能除煩惱，沒用。

　　所以佛陀在教我們的法很簡(jiǎn)單的講就是除煩惱，斷除煩惱，一個(gè)人只要沒煩惱，什么都好。你留意一下，有的人現(xiàn)在正在煩惱，我要沒煩惱，怎么樣沒煩惱？他煩的不錯(cuò)，你有沒有遇到過？我有一次要去講經(jīng)，就看到一個(gè)人在電線桿下腳跨在自行車上，跟另外一個(gè)人就在那邊講話，我看著他們兩個(gè)都講的很激動(dòng)，我去講完經(jīng)兩個(gè)鐘頭回來，兩個(gè)還在那邊講，那個(gè)腳還跨在上面呢，他不酸的，三角就架在那上面，有沒有，一腳放在地上，一腳跨在上面……你看，講了兩個(gè)鐘頭，光我知道就兩個(gè)多鐘頭了，那前面講多久，以后要講多久都不知道，說不定現(xiàn)在還在講。你說他煩惱痛苦嗎？不，他煩惱絕不痛苦，痛苦的話不會(huì)一直傾訴。所以你就會(huì)證明說，有人在傾訴煩惱的時(shí)候，其實(shí)是一種享受，當(dāng)你在傾訴煩惱是一種享受的時(shí)候，你會(huì)下無間地獄，因?yàn)槟愕乃季S模式錯(cuò)誤的，你一直在那邊轉(zhuǎn)，這個(gè)下輩子從地獄出來一定當(dāng)烏鴉，那個(gè)聲音就很難聽，人家不喜歡聽，就是指這種狀況。

　　這個(gè)因果我們大家不知道，所以我跟各位講，這個(gè)如意、吉祥、光明，光明云是很重要的一個(gè)生命因素，一種生命現(xiàn)象，這是第一個(gè)。第二個(gè)微妙音，微妙音它也有十個(gè)，光明云有十個(gè)。微妙音說：所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音，這個(gè)就是六度音，然后就是慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音。你看一大堆，這個(gè)什么音，微妙音是什么？微妙音就是生命的元音，這種元音不是你講的那種聲音，我們這個(gè)耳朵聽的叫物理音，物理音就是聲波震動(dòng)到耳膜的聲音。

　　生命元音是震動(dòng)你生命會(huì)產(chǎn)生共鳴的聲音，你知道？比如說四川地震，我們知道了，大家會(huì)憐憫心起，有沒有？那么我們聽到這個(gè)聲音叫什么聲音？這叫憐憫音。這個(gè)大災(zāi)難，死了那么多人，大家趕快捐款救助，這個(gè)就是慈悲音。慈悲音不是有個(gè)什么聲音叫慈悲音，是你的心理頻率跟它共振的聲音，而不是耳膜的聲音。所以這種音你去注意看，我跟你講，你再回想一下，阿彌陀經(jīng)上面它有兩種音，一種叫微妙音，一種叫和雅音。和雅就是和諧、高貴，不是和諧很低呀，和諧很高貴，就是在和諧中它有品、有格，有品格，不是沒品格的。所以這個(gè)微妙音也好，和雅音也好，其實(shí)講的就是僧團(tuán)里，在我們來講這里叫僧團(tuán)，在各位來講叫家里，你的團(tuán)體里，群眾相處的時(shí)候，一種和睦相處的現(xiàn)象。這個(gè)音就是勸你朝向生命覺悟的目標(biāo)，所以在極樂世界為什么只有和雅音跟微妙音呢？因?yàn)榇蠹叶荚谛扌�，你要注意這一點(diǎn)。

　　我們這里沒有那個(gè)聲音，為什么？因?yàn)榇蠹叶荚诟?jìng)爭(zhēng)，對(duì)不對(duì)。夫妻也要競(jìng)爭(zhēng)，所以才說，我們結(jié)婚的時(shí)候先講清楚，離婚的時(shí)候財(cái)產(chǎn)怎么分配，才結(jié)婚就要先分配財(cái)產(chǎn)了，離婚要怎么辦，這就叫斗爭(zhēng)，然后就叫做權(quán)益，這名字很好聽，個(gè)人的權(quán)益，這是人權(quán)。然后就一直爭(zhēng)，弄到死也還在爭(zhēng)，離婚就離婚啦，還要爭(zhēng)贍養(yǎng)費(fèi)啦，還要有人道啦，還要怎么樣……你看嘛，就是這些嘛。極樂世界沒有這些，極樂世界都和雅音、微妙音，大家都向著向上、高尚、格、品，都好，我講這個(gè)你聽得懂嗎？聽不懂舉手馬上問，不要緊，不然我就一直講下去了。這品格level要拉高，不是向下，所以這就叫做微妙音，這生命的質(zhì)感跟水平要往上，這是我們提供給各位的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　人性是很重要的，沒有人性就不行了，所以人性的品比人性的格要往上一點(diǎn)。我們以前有個(gè)總統(tǒng)，人家說他很沒有格，為什么沒有格呢？因?yàn)橹v話不算話嘛。我們小老百姓講話不算話，頂多是那個(gè)朋友把你罵一罵，說你沒信用。當(dāng)你君臨天下的時(shí)候，講話不算話，那就完全無品又無格了，這個(gè)就很慘了。所以我們佛法要講的就是，你要有，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上每天都要進(jìn)步，進(jìn)步多少不要緊，你總要進(jìn)步嘛，但絕不能后退，這個(gè)就是講人性的部分，人性要提升要超越，這是非常重要的。因此在整個(gè)僧團(tuán)里，包括你的家里，跟你的族群里，那么我們講了，極樂世界就是這種狀況。那么佛陀所在的地方也一定都是這種狀況，佛陀不會(huì)到一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的地方去，你留意到，佛陀絕不會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)的地方，因?yàn)樗�碰不到�?jìng)爭(zhēng)，他為什么碰不到競(jìng)爭(zhēng)？這是他的修行，他自然就會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象。

　　那么他對(duì)我們也有這種規(guī)范，什么規(guī)范呢？軍陣之中，軍隊(duì)，兩軍相對(duì)陣的時(shí)候，出家人不能去，去的話犯戒，菩薩戒里頭有這么一條，為什么？那叫惡緣。當(dāng)兩個(gè)人在吵架的時(shí)候你不能去，當(dāng)然你行菩薩道要去勸架，那是另外一回事，你不能“好呆好呆”走進(jìn)去，走進(jìn)去那就是犯戒，你說我現(xiàn)在發(fā)愿我行菩薩道，我要去化解那個(gè)紛爭(zhēng)，那可以。佛陀當(dāng)年也有這種情況，那琉璃王不是要攻打迦毘羅衛(wèi)國(guó)嘛，他就在那里半路出現(xiàn)，勸他不要打仗。第一次勸了回去，第二次勸了回去，第三次頭痛，釋迦佛也會(huì)頭痛，頭痛三天，剛好國(guó)家被滅了。人家問他說，你為什么會(huì)頭痛呢？他說當(dāng)年，琉璃王在水塘里是一條魚，他還是小孩子，那條魚跑出來，他用木槌把它敲了三下頭，所以他現(xiàn)在頭痛三天，因果報(bào)應(yīng)嘛。你不要看說這個(gè)是笑話，就是說在那個(gè)時(shí)候，他可以開戒，他要去阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，但是那個(gè)城是他自己的祖國(guó)，是他自己的國(guó)家，國(guó)城，因?yàn)楫?dāng)時(shí)共業(yè)，去把人家的魚池圍撈，有這個(gè)業(yè)，所以現(xiàn)在還這一報(bào)，就還了。佛陀很清楚，我在現(xiàn)世里我能阻止的阻止，但那時(shí)候他就昏倒，昏了三天，沒辦法阻止，所以這一報(bào)還是要還，躲不掉。目犍連看情況不對(duì)，抓了500個(gè)賢人，善良的人，放在缽里，送到忉利天宮去，等那戰(zhàn)爭(zhēng)完畢，把他們請(qǐng)下來，那五百個(gè)也變?yōu)檠�水，有沒有？這個(gè)公案知道嗎？好像都不知道，知道了，這叫業(yè)力，業(yè)力無法逃避，因緣到你就兌現(xiàn)，怎么死而已。

　　這個(gè)是我們跟各位講這個(gè)音的這種殊勝感，它講的是那種環(huán)境，國(guó)家的環(huán)境或者家庭的環(huán)境，我們自己家里也應(yīng)該如此，強(qiáng)調(diào)的是生命品質(zhì)、人性的提升，而不要太在意于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。你不在意于競(jìng)爭(zhēng)的話，講“讓”才有可能。你太在意于競(jìng)爭(zhēng)的話，叫你“讓”就不可能，你想想看，是不是這樣。你爭(zhēng)都爭(zhēng)不到了，為什么要讓呢，但是講生命品質(zhì)的時(shí)候你就可以“讓”了，對(duì)不對(duì)。我看這種情況，我的格調(diào)不屑于這樣做，讓你吧，所以你就不爭(zhēng)嘛，對(duì)不對(duì)。所以我們看外國(guó)的總統(tǒng)一出什么事馬上就辭職不干了，總統(tǒng)都可以不干，那就有人品嘛，做錯(cuò)事負(fù)責(zé)嘛，所以我們重點(diǎn)在品跟格，這是從人性上面來看。你可以看光明云跟微妙音，這里已經(jīng)先把凈土的狀況先給你點(diǎn)出來了，佛陀所在的地方都是凈土。

　　第二個(gè)要跟各位談的，是這個(gè)經(jīng)文后面緊接著就講到有無量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮。這里面它提到四大天王、諸天天王，還有天眾、龍眾、鬼神眾等都來集會(huì)，叫天龍八部都到了。然后復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界海神、江神、河神、樹神，這些叫做世間神，我們先跟各位談一下。一般的經(jīng)典都有這一些東西，不是東西，我講東西，晚上就找我算賬了。天龍八部啊、天王啊、龍王啊這些，還有這些江神、海神、河神只是舉的例子多或少而已，多少無所謂，反正通通到了。這里面，地藏經(jīng)里面比較特別的就是鬼王，還有諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王等等這些鬼王也都來集會(huì)，那我要跟各位談的是經(jīng)典常出現(xiàn)這些名詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典怎么老是介紹這些，每一部經(jīng)都在講這些，什么鬼神，天龍八部，不厭其煩的講，講什么？你想歷代的這些祖師大德們，譯經(jīng)師乃至寫經(jīng)的人會(huì)這么無聊嗎？那么迷信嗎？

　　我告訴各位，這一點(diǎn)就是你解讀經(jīng)典的能力，你要看不清楚，你經(jīng)典一定會(huì)看不懂。因?yàn)樘忑埌瞬渴侵v個(gè)性，講一個(gè)人的個(gè)性脾氣，貪、嗔、癡、慢、疑等等，知道嗎？而天王是講福報(bào)。器世間神，江神、海神、河神、樹神、林神，什么主風(fēng)神、主火神這些是器世間神，是講我們的世間狀態(tài)。那些一般來講欲界天王以下的，忉利天王以下的這些，是講我們的眷屬。王，在印度文來講，王是指男眾，神是指女眾，這里面有這樣的區(qū)別。

　　所以這些經(jīng)文來都講我們的器世間，和我們這個(gè)世間的種種狀況，因?yàn)榉鸬木硾r要現(xiàn)前，我們不是金沙鋪地、黃金為地，它只是語言的模式，經(jīng)典語言的模式改變了，它用器世間來表達(dá)，這樣才森羅萬象。老是講黃金為地、地平如壤，都沒樹沒山，風(fēng)景也不漂亮，對(duì)不對(duì)？假如真的是金沙鋪地，那跟沙漠也沒有什么兩樣嘛。所以這個(gè)經(jīng)文，性宗的經(jīng)文就有這樣的好處，它會(huì)透過這些，把那個(gè)背景給顯現(xiàn)出來，那是不是很漂亮，好像也有森林啦，也有花園啦，是不是這樣？有沒有，這個(gè)情景就顯現(xiàn)出來了。

　　那么還有眷屬世間，各種眷屬都來了，佛不會(huì)單獨(dú)一個(gè)人，跟誰講，對(duì)不對(duì)？他轉(zhuǎn)*輪要跟誰講，就是跟眷屬講嘛，所以九法界眾生都會(huì)到，這是第二個(gè)。

　　第三個(gè)，為什么有天龍八部呢，它形容你的個(gè)性脾氣。因?yàn)槲覀兎卜虻膫�(gè)性還有，所以我們也跟各位講，人格性的部分只是七十五分到八十五分就好了，就可以了，你不要要求說你的人格性要滿分，滿分是佛，你不可能滿分，除非你是再來佛，我就不知道了，因?yàn)槟銢]有跟我說你是阿彌陀佛再來。有一群人喜歡說他是誰再來，我們不這樣講，所以基本上來講，我們都還是凡夫，我們只是想要改造自己而已，因此有些你開始改了，有些還沒改，有些改的比較好，有些還沒那么好，這樣子而已。所以我們都還有一點(diǎn)習(xí)氣，比如富貴人，你看富貴人家，他就有一點(diǎn)習(xí)氣，要喝茶，倒茶！他就叫人家倒，他自己不會(huì)倒，那個(gè)就是習(xí)氣，富貴老爺當(dāng)慣了嘛，我要喝茶，就“我要喝茶!”不過，太太遇到這種老爺，你還是忍一下。因?yàn)樗�有一種習(xí)氣在，這些習(xí)氣不一定不好，有些當(dāng)然不好了，那不和的時(shí)候就不好了，那合的互相能夠接納那就沒有關(guān)系嘛，就沒關(guān)系呀，這個(gè)就是你居家自己要協(xié)調(diào)。

　　那么佛經(jīng)一開始就已經(jīng)把這一些人性的狀況給你表達(dá)清楚了，加上前面的光明云跟微妙音，大概你的五官吶，眼、耳、鼻、舌、身所面對(duì)的色、聲、香、味、觸、法全部鋪陳完畢。這個(gè)叫什么？背景完全交代的很清楚，所以你看到經(jīng)典你就知道，它基本條件全部幫你鋪設(shè)完畢，佛陀所在的地方，那一幕，��！就是那么美，所以我把這個(gè)地方叫做大花園，生命的花園。我們都是花園里頭的一朵花，不管你是什么花，你路邊的小白花也可以，小紅花也不要緊，你只要燦爛，知道嗎，盡情的開放就好了！

　　你不要比，人家是牡丹花、人家是玫瑰花、人家是薔薇花，你是什么花？你只要是花就好，你就把它開花，對(duì)不對(duì)？你不要看那個(gè)花小，小花比較自在，你不要看那個(gè)大花，等一下咔嚓，就跑到這里來了。那個(gè)小花人家不理你，你就好自在呀，它來到這里，你看它多災(zāi)難嘛，等一下這里被剪，等一下那里被剪，等一下插這里，等一下插那里，它自己多不自在呀！而且本來可以開一個(gè)月，現(xiàn)在剪來這個(gè)，一個(gè)禮拜就丟掉到垃圾桶里去了。

　　生命就像一朵花，你要盡情開放，但是你要記得，你不會(huì)妨礙別人，你的盡情不會(huì)妨礙別人。當(dāng)你的盡情妨礙到別人的時(shí)候，你就要留意了，你有挫折。所以這個(gè)地方，族群公約跟生命空間之間要取得一種平衡，這是我們學(xué)佛人的一個(gè)大前提，你要抓住這種前提，其實(shí)要解脫就快了。問題是你的生命空間要多少你不知道，族群公約要如何遵守你也不知道，那就是五大人格性有問題了。

　　回過頭來，就是資糧道的部分，那這個(gè)部分是講整個(gè)背景，《地藏經(jīng)》首先幫我們展開的其實(shí)每部經(jīng)典都有，生命的大花園，基本架構(gòu)給你布起來，那么再來就是講里面的，主角逐漸要上臺(tái)了，主角要出現(xiàn)了。所以首先你看，爾時(shí)，爾時(shí)就是那個(gè)時(shí)候，在那大花園里的時(shí)候，但你假如不弄清楚，你會(huì)看這個(gè)好迷信吶，都是鬼神吶，都是有的沒有的了……不是，真的是這個(gè)樣子，所以你再留意一點(diǎn)。

　　我不知道我們這里有沒有，現(xiàn)在臺(tái)灣已經(jīng)沒有了，野臺(tái)戲有沒有，野臺(tái)戲要開始演之前，是不是會(huì)敲鑼打鼓？我們河洛話叫什么，起鼓。開始，起鼓是不是知道今天要演武場(chǎng)還是演文場(chǎng)，有沒有？演武的打仗的呢還是哭調(diào)？文的就是文藝片，抒情片的那一類的，你從它起鼓的那時(shí)候就知道了。告訴你，那個(gè)戲臺(tái)演法就是從佛經(jīng)的這一段來的。你不要以為，是微妙音、和雅音吶，怎么沒有，是我們這眼睛被牛糞遮住了，所以你看不到經(jīng)典的語言所表達(dá)的那種燦爛，多彩多姿的狀態(tài)，有沒有？這樣看懂了哈。

　　以后你打開任何經(jīng)典記得我講的這一段話，你經(jīng)典看起來你就會(huì)，哈！好美，因?yàn)槟钦麄�(gè)花園就跳出來了。你要不然這樣，哎呦，又一堆，這么長(zhǎng)，這是什么意思，搞不懂啊，佛經(jīng)真難，都是牛鬼蛇神吶？不是，它講的就是這種狀況。我最簡(jiǎn)單的這樣跟各位談，這個(gè)要詳細(xì)講，都可以一個(gè)一個(gè)跟各位講，包括在座的各位是對(duì)號(hào)入座，都可以對(duì)到里面去，你是哪一朵花，都可以對(duì)進(jìn)去，我們今天就不跟各位談了，就先讓你知道。

　　那么第二段他講到釋迦摩尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩，你注意喲，這是釋迦摩尼佛主動(dòng)告訴文殊師利法王子，有沒有，是不是文殊師利請(qǐng)法？沒有哦。前面起鼓，釋迦摩尼佛就坐在那里了，文殊菩薩就站在那里，然后他就告訴他，釋迦摩尼佛主動(dòng)講，這個(gè)是不是無請(qǐng)自說？沒有人請(qǐng)法他自己說了，對(duì)不對(duì)。有一位大德常常講說，阿彌陀經(jīng)是無請(qǐng)自說，他就是沒讀地藏經(jīng)，這個(gè)明明就是無請(qǐng)自說嘛，對(duì)不對(duì)，文殊師利又沒有請(qǐng)法，釋迦摩尼佛直接就告訴他了，有沒有很清楚。所以有些時(shí)候你聽人家亂講，它也是一部無請(qǐng)自說的經(jīng)典沒有錯(cuò)，但是無請(qǐng)自說的經(jīng)典很多，地藏經(jīng)也是，對(duì)不對(duì)？這也就證明了不要聽人家糊弄糊弄，就被糊弄去了。

　　它說，它里面就講到，這個(gè)地藏菩薩來到忉利天宮集會(huì)的人多不多了，釋迦摩尼佛先問，汝知數(shù)否。你知道嗎，文殊師利菩薩就跟他講說，我以神力，千劫測(cè)度，不能得知。這里面都有理論，我這個(gè)理論不講了。他千劫測(cè)度，他怎么測(cè)？我才抬頭看一下，就講千劫測(cè)度，這是入大定了，他就剎那，剎那入長(zhǎng)劫，就是短劫入長(zhǎng)劫，我馬上入定進(jìn)去，然后用千劫的時(shí)間來測(cè)度。所以他回過頭來再告訴佛，因?yàn)槲氖馄兴_也是不誑語者，如語者，實(shí)語者。但是，“我才問你，你馬上就千劫測(cè)度，你哪來測(cè)度？”佛一定也知道你胡說八道嘛，我才問你，你又不是離開一千劫去測(cè)度，然后回來講：我千劫測(cè)度不能得知。你現(xiàn)在馬上就答我，為什么千劫測(cè)度不能得知呢？因?yàn)槲氖馄兴_入定，在這個(gè)時(shí)候文殊菩薩跟釋迦摩尼佛都在定中，知道嗎？都是定中的，所以他才能夠說我千劫測(cè)度。

　　你一定要記得，這個(gè)地方講的是金剛經(jīng)以上的境界，都是已經(jīng)入大定、得空性的，因此他就在定中，他就短劫入長(zhǎng)劫，然后以長(zhǎng)劫測(cè)度，然后以短劫來報(bào)告，所以千劫測(cè)度不能得知。你要留意到，這一點(diǎn)你假如不知道，佛經(jīng)的這種語言跟思維模式的狀況，那你要找麻煩就可以找出來了：地藏經(jīng)里文殊菩薩打妄語。他就當(dāng)場(chǎng)，他假如說，你等一下，我入個(gè)定，入了一千劫以后回來報(bào)告，那才有可能說千劫測(cè)度嘛，可是他沒有，這個(gè)你要留意到，經(jīng)典有這樣一個(gè)前提性。所以我們?cè)诟�各位講你讀經(jīng)跟讀書是不一樣的，你不能用讀書的腦筋來讀經(jīng)，否則你很難了解。

　　后面，佛告文殊師利又說，我以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。我用佛眼觀，都看不完，那更何況你呢，佛總比文殊菩薩高一級(jí)嘛，對(duì)不對(duì)，我用佛眼都測(cè)不盡了，你用定力怎么測(cè)呢。好，他說這些都是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，最重要就這幾個(gè)字，已度、當(dāng)度、未度；已成就、當(dāng)成就、未成就。已度、當(dāng)度，當(dāng)度還勉強(qiáng)可以說，因?yàn)榈夭仄兴_就要去度了，那未度，這就麻煩了，怎么未度也上來了？已成就、當(dāng)成就沒話說，勉強(qiáng)還可說，那未成就怎么也上來了？這些都是經(jīng)典的語言跟思維模式呀，那你若用大腦，這個(gè)不通嘛。未來的都還沒有度呢，怎么也跑來了，有沒有？

　　你要留意到，這個(gè)就我們跟各位講的，在華嚴(yán)的境界里是沒有時(shí)空的，這個(gè)就是我們上次講的多維流淌的現(xiàn)象，多維流淌。我跟各位舉個(gè)例子，你這往前看，看到最遠(yuǎn)，最遠(yuǎn)，最遠(yuǎn)知道嗎？不要點(diǎn)頭，你根本不知道了，最遠(yuǎn)的地方在哪里，你知道嗎，你像前面注意一直看，最遠(yuǎn)的地方就在這里(指腦后)，不遠(yuǎn)，就在這里(指腦后)就在你后腦袋，你不要以為最遠(yuǎn)是哪里，就在后腦袋。那么最遠(yuǎn)是怎么轉(zhuǎn)到后腦袋來呢，因?yàn)楣饩�，光波的光粒子會(huì)受到地心引力的影響，它就一直轉(zhuǎn)一直轉(zhuǎn)，知道嗎，整個(gè)宇宙間就會(huì)一直轉(zhuǎn)。所以你以為宇宙有多大，什么幾千億光年，我告訴你，在后腦袋那邊呢，最遠(yuǎn)的地方就是后腦袋那邊。不遠(yuǎn)嗎，你再怎么看，你的眼睛一定看不到后腦袋，那是最遠(yuǎn)的地方�？墒悄憔陀惨�把它分東南西北，佛法里頭沒有東南西北，而你事實(shí)上看，我們知道這個(gè)距離，距離的測(cè)量方式就是速度乘以時(shí)間，速度乘以時(shí)間就等于距離，這個(gè)很明顯的，那是你的有限概念。

　　在無限概念里頭它不是，它無邊剎海，無邊剎海，自他不隔毫端。無邊剎海，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)呀，但是自他，任何兩個(gè)，不隔毫端。你把這兩個(gè)對(duì)著看看是不是在一起，為什么會(huì)對(duì)著，就象限轉(zhuǎn)移，這個(gè)叫做多維流淌，空間如此，時(shí)間也一樣。所以在這多維流淌來講的話是，縱軸橫軸嘛，縱軸橫軸兩個(gè)軸就四個(gè)象限，其實(shí)它是N+1個(gè)軸，不是兩個(gè)軸，N+1個(gè)軸那就無限多的象限了。那無限多的象限里頭，其實(shí)任何一個(gè)東西在里面，在不同的象限里是不是不同的形狀，我們知道象限轉(zhuǎn)移，從第一象限到第三象限形狀是不一樣的，但是你知道在第一象限是這樣，在第三象限是這樣，那兩個(gè)是不是同時(shí)存在？你不知道啊，你用大腦就不知道，告訴你同時(shí)存在。但是你的邏輯是不同時(shí)存在，當(dāng)在第一象限的時(shí)候不在第三象限，在第三象限的時(shí)候不在第一象限，但是在法界里，在無邊象限里面是同時(shí)存在的。佛看任何一種狀況，都是無邊存在，知道嗎？

　　那我們看只有一種存在，只有在我們這個(gè)象限里的存在，所以你就會(huì)執(zhí)著，你會(huì)執(zhí)著。認(rèn)真吃，認(rèn)真吃，吃的肥肥的，然后再認(rèn)真減肥，認(rèn)真減肥，反正認(rèn)真吃是美食天地嘛，對(duì)不對(duì)，所以認(rèn)真吃的肥肥的，這個(gè)叫做好吃，這就一個(gè)象限了。然后就又開始拼命減肥，少一斤多少錢，臺(tái)灣是一斤十萬塊，你增加5公斤以后那就麻煩了，5公斤那就要100萬了，一公斤兩斤嘛，100萬要付出去了，吃的沒吃到100萬，減肥要100萬了。你想想看，這個(gè)就是兩個(gè)象限，本來同時(shí)存在的，但是你只看到一個(gè)象限。所以當(dāng)看到美食的時(shí)候就忘了100萬，吃完了肥起來了以后你又會(huì)覺得，啊呀，早知道不吃了，要不然沒人愛我，就開始，這個(gè)時(shí)候就開始看到第三象限，沒看到第一象限，這就是凡夫會(huì)執(zhí)著的地方。

　　可是當(dāng)你假如兩個(gè)象限同時(shí)存在，那就平等平等啦，在法界中他是無量無邊的象限同時(shí)存在的，所以我們要入法界是存在這樣的一個(gè)生命境界里，你是不會(huì)有煩惱的。這邊是煩惱的，煩惱是果，你會(huì)看到因，奧，原來有那個(gè)因，所以有這個(gè)果，那我不要這個(gè)果，我轉(zhuǎn)一下就到別的地方去了，你不會(huì)煩惱�？墒乾F(xiàn)在你只有這個(gè)象限你轉(zhuǎn)不出去，所以你煩惱嘛。

　　我們前面跟各位舉例子說，你在爸爸面前是兒子，在兒子面前是爸爸，這兩個(gè)身份本來就同時(shí)存在呀，只是爸爸來了我變兒子嘛，兒子來了我就變爸爸了，你不是變來變?nèi)�，你本來兩個(gè)就同時(shí)存在，你哪有變呢，你沒變嘛。只是爸爸來了我變兒子，兒子來了我變爸爸了，其實(shí)你還不是你？你的生命是同時(shí)存在的，都沒有變，但是你就執(zhí)著，就執(zhí)著，所以你有煩惱嘛。而你以這個(gè)例子來看，你在法界中其實(shí)就是這種狀況，有什么好煩惱呢，但你看不到啊，你就煩惱了。這個(gè)理論你不要看，已度、當(dāng)度、未度；已成、就當(dāng)成就、未成就這個(gè)念下去好順呢，順吧！理論就不順了。所以這個(gè)地方你看，它從本體上講都講的很清楚了，但你今天在誦，你就不知道，所以你會(huì)聽我講經(jīng)，算你福報(bào)很大的哦(掌聲起)。不要那么吝嗇嘛，跟你要掌聲你才有掌聲。

　　這個(gè)經(jīng)文是真的要看，我為什么懂，這沒人教我，我就帶疑情，這不合理嘛，從大腦來想這不合理嘛，怎么合理呢？可是你就不管它，照念不誤，所以你不會(huì)開悟。所以我跟你講，疑情是開悟、智慧之母，你要想有智慧，常常會(huì)有人問，“師父我要怎么去開智慧”，“你要帶疑情”，“我看到這經(jīng)文，我就帶疑情”。奇怪，這在講什么？哪有可能，但是你問遍所有的天下大師，沒有一個(gè)能教的，有人會(huì)教你就變知識(shí)了，我很慶幸的就是，都是一群笨蛋，他不會(huì)教我，我才有可能自己展開。假如我一問，像各位這樣問，你問我，你就不會(huì)開智慧，因?yàn)槲彝ㄍ〞?huì)告訴你，我告訴你你就不會(huì)開智慧，你知道嗎？你要像我這樣帶著疑情：嗯，怎么怎么，怎么，為什么這樣？所以我跟你講的這些你是查不到資料的，很多人問我語出何處，我說語出頭腦，這只有你自己去修行去體驗(yàn)，你自己生命去體驗(yàn)?zāi)悴艜?huì)感受到，不然你得不到。

　　好，我們簡(jiǎn)單的跟各位介紹一下，要講這里面還很多東西，理論我是沒有跟你講，我只跟你講結(jié)論，不是理論。只是講結(jié)論讓你知道一下，因?yàn)橐�講這個(gè)理論，還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

　　好，最后，這個(gè)第二段經(jīng)文最后它講，這個(gè)世尊告訴文殊師利，此菩薩威神誓愿不可思議，若未來世有善男子、善女人，聞是菩薩名字或贊嘆或瞻禮。你聽到地藏菩薩的名字以后呢，或者贊嘆，或者瞻禮，或者稱名，這里就講到稱名了，有沒有？或供養(yǎng)，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪�于三十三天，永不墮惡道。哦，這個(gè)是太棒了，大家回去趕快念地藏菩薩拜地藏菩薩，然后助印地藏菩薩經(jīng)典，助印地藏菩薩像或者是做地藏菩薩。真的跟各位講，最重要的是那兩個(gè)，或贊嘆，或瞻禮，知道嗎？贊嘆怎么贊嘆呢，當(dāng)然你弘揚(yáng)他的法門是一種贊嘆，那贊嘆跟瞻禮最好就是南無大愿地藏菩薩摩訶薩，一拜，你一直念一直拜，最少108拜。你有機(jī)會(huì)就助印結(jié)緣，助印結(jié)緣，在助印經(jīng)典的時(shí)候，那地藏菩薩的圣像也就印上去了，大家可以結(jié)緣，這個(gè)也是修學(xué)的方法。那么這個(gè)地方為什么跟各位談這個(gè)稱名功德呢，你念一聲就有稱名了，三個(gè)都來了，拜佛再供養(yǎng)一下，都有了。有因緣、有機(jī)會(huì)就助印地藏經(jīng)，加個(gè)地藏佛像，那這里面功德你全部都有了。

　　那百返，百返就是一百次升到忉利天，這福報(bào)就在這里，可以說世尊開宗明義就這樣跟我們講，這個(gè)福報(bào)你得了，你得了，對(duì)不對(duì)！你不要再想，哎呦！什么西藏生死書，我告訴你，這個(gè)就夠的了。你假如家人有要往生，你要怎么超度？你光是替他做這種功德，他在彌留之際你要跟他講，你財(cái)產(chǎn)撥一部分來印地藏經(jīng)，我替你拜，四十九天之內(nèi)，每天誦一部地藏經(jīng)，每天拜一百零八拜，每一部地藏經(jīng)有三卷經(jīng)文，每一卷經(jīng)文誦完念一千零八十聲，那三卷就三個(gè)一千零八十聲……誦完以后再打坐，打坐就欲界定就好，不要入禪定，為什么？反省檢討、懺悔發(fā)愿，就在這打坐的半個(gè)鐘頭到一個(gè)鐘頭之間，好好去做，你的亡者，你把這個(gè)功德回向給他，有機(jī)會(huì)去助印，百返生于三十三天，永不墮惡道！簡(jiǎn)單吧。(掌聲起)。

　　還有什么中陰身救度法，是，很殊勝，太累了，你還要請(qǐng)到高僧大德才有用，那個(gè)半生不熟的還度不去呀。但是這里地藏經(jīng)講的很清楚，我告訴你那四個(gè)步驟：先念一百零八聲，拜一百零八拜，然后誦地藏經(jīng)，念地藏菩薩圣號(hào)，地藏經(jīng)，地藏菩薩圣號(hào)，上中下三卷。最后靜坐，沒時(shí)間半個(gè)鐘頭，有時(shí)間一個(gè)鐘頭，反省檢討你這一生以來做了哪些愚蠢的事，愚蠢的事，我沒有說錯(cuò)，愚蠢的，那你現(xiàn)在覺得不好的就改嘛，對(duì)不對(duì)，多加一點(diǎn)功德回向。這個(gè)我們都有，小時(shí)候，做錯(cuò)事或者打破杯子不敢說，然后偷偷的怎么樣，然后打個(gè)小妄語……好險(xiǎn)，現(xiàn)在應(yīng)該都會(huì)開始回想了，回想那一些，那我們就開始懺悔嘛！那懺悔呢，就做功德回向，就好了嘛。我想在座大概沒有人，什么什么殺人放火的吧？我們不會(huì)做那種大逆不道的事，即使有，大概也是不小心做的。假如弄壞油燈房子燒掉，燒死人，也不是你故意的，對(duì)不對(duì)？但是睡覺伸個(gè)懶腰就把油燈推倒了，翻身又睡著了，當(dāng)你起來的時(shí)候已經(jīng)燒得一塌糊涂了，那這個(gè)是有，這個(gè)叫意外，那同樣都是去懺悔，地藏經(jīng)，這個(gè)懺悔最好。

　　記得，這四個(gè)步驟，先拜108拜，然后誦經(jīng)念佛，然后懺悔回向。當(dāng)然要做之前你買個(gè)餅干也好，買個(gè)水果也好，弄盆花來供也好，弄盆花不方便，葉子摘幾朵來供也是一樣供嘛，就這樣供，你一起來，這個(gè)法門就統(tǒng)統(tǒng)都修了，有沒有度啊，通通得度了！這個(gè)地藏菩薩就那么殊勝！這不是我講的，是佛講的，佛告訴文殊師利菩薩，對(duì)不對(duì)？各位文殊師利菩薩，你都有聽到了，這是一個(gè)很特別的法門，為什么我們要跟各位談這個(gè)部分，你就可以從這個(gè)地方了解。我們休息一下，等一下再跟各位繼續(xù)再講。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第六集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們?cè)倏吹谌�段�?jīng)文。這是佛告訴文殊師利菩薩，地藏菩薩為什么有這樣的威神力，講他的因緣，講他的歷史。那佛法一講歷史，你跟佛法講，最好少講歷史，他一講歷史，那就講不完了。在盤古開天之前，為什么盤古要開天，他從那邊開始講起，不是盤古開天以后講的天下事，他在盤古開天之前講的，現(xiàn)在要講的就是在這之前的事了。

　　他說，地藏菩薩摩訶薩，他跟文殊師利菩薩講，說這個(gè)地藏菩薩是過去久遠(yuǎn)不可說不可說劫前，身為大長(zhǎng)者子，有沒有？時(shí)世有佛，號(hào)曰：“獅子奮迅具足萬行如來”。這個(gè)獅子奮迅具足萬行如來，這名字你要記得，中國(guó)話叫盤古，盤古開天的意思。在佛教里頭另外一個(gè)名詞叫做燃燈佛，燃燈佛是指開啟你法身慧命的人，你這輩子應(yīng)該有吧！大家都有個(gè)燃燈佛，你不要管他是誰，你不要說他應(yīng)該是頭上頂著一個(gè)波羅，那樣的人才叫做佛。那叫波羅人，那不叫佛，燃燈佛是指開啟你生命的覺醒，讓你開始覺得，哎，人生應(yīng)該要怎樣才有意義，給你一個(gè)方向，然后能夠走入佛門來精進(jìn)的，那個(gè)就是燃燈佛。

　　這個(gè)地藏菩薩那個(gè)時(shí)候是長(zhǎng)者子，長(zhǎng)者子這個(gè)名字現(xiàn)在來講叫公子哥，是不是，我們講的叫小開，臺(tái)灣叫小開，我們這里叫什么，富翁或企業(yè)家的兒子。但是他很有善根，他看到“見佛相好，千福莊嚴(yán)。因問彼佛，”就問佛了，問這個(gè)獅子奮迅具足萬行如來說“作何行愿”，要怎么做，怎么做，“而得此相？”你弄清楚，這非常重要，時(shí)獅子奮迅具足萬行如來告長(zhǎng)者子：欲證此身，要像我這樣，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。你敢嗎，久遠(yuǎn)劫來度脫一切受苦眾生！

　　我們現(xiàn)在大家都要到馬來西亞來弘法，因?yàn)檫@個(gè)地方供養(yǎng)比較好，紅包比較大，都要到美國(guó)去，因?yàn)槊澜鸨容^厚。不是，度脫受苦眾生，而且是久遠(yuǎn)劫。我常跟各位講說盡形壽行菩薩道，都嚇?biāo)懒�，還盡形壽，第一個(gè)提出來就是，啊，我老了退休沒收入要怎么行菩薩道，行菩薩道能管那么多？對(duì)不對(duì)，你要不要行菩薩道？你講，像這個(gè)地方講，不但今生今世，還要盡未來際，永無止盡的，他是直接從事相上這樣講，你要留意到，這是很重要的。

　　那么文殊師利，時(shí)長(zhǎng)者子因發(fā)愿言：我今盡未來際，不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。這個(gè)就是眾生度盡，方成菩提，對(duì)不對(duì)。以是于彼佛前立斯大愿，就是在那個(gè)時(shí)候發(fā)菩提心，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩，人家早就成佛去了，他還在這邊玩，玩游戲，陪著這些罪苦眾生，頭出頭沒，這么辛苦。對(duì)地藏菩薩，你要感恩啊，對(duì)不對(duì)。這我這樣講完了，這段就講完了？還沒，這一段有個(gè)很重要的。

　　作何行愿，而得此相？這是非常重要，這個(gè)我們跟各位講發(fā)菩提心有三大因緣，永不退轉(zhuǎn)，這個(gè)是第一大因緣，以佛因緣故，而發(fā)大菩提心。你看到佛什么，此相莊嚴(yán)，有沒有，見佛相好千幅莊嚴(yán)，他發(fā)心了，所以他問佛說要怎么樣修才能夠像你這樣。哇這個(gè)不得了，這個(gè)不是修個(gè)相好就好，各位也是很相好哇，對(duì)不對(duì)，兩個(gè)眼睛沒少一個(gè)，對(duì)不對(duì)，一個(gè)鼻子兩個(gè)洞啊，這個(gè)也都很莊嚴(yán)，哪不莊嚴(yán)吶？你又不是狒狒那個(gè)長(zhǎng)相，對(duì)不對(duì)？可見你做人的話也是沒有千幅大概也是九百幅莊嚴(yán)了，對(duì)不對(duì)？他在問什么，很重要，這個(gè)獅子奮迅如來跟他講，欲證此身，這個(gè)身呢，法身，要證得法身當(dāng)需久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

　　我們很多人呢這個(gè)地方腦袋轉(zhuǎn)不過來，我都還沒有成就，我要怎么度眾生，對(duì)不對(duì)，你要這樣想，當(dāng)然也可以，但是呢這個(gè)心量就不夠大，不夠大。我的意思不是叫你說，不管自己專管別人，沒有這個(gè)意思。你在發(fā)愿度眾生的時(shí)候，你自己應(yīng)該具備什么條件，你知道嗎？比如我要教人家英文，我總要把英文學(xué)好吧，那你必須發(fā)愿教英文，你英文才會(huì)學(xué)好哇，是不是？那我教數(shù)學(xué)，我一定要先把數(shù)學(xué)學(xué)好嘛。那無量無邊的眾生，我無量無邊的法門都要學(xué)嘛，是不是？你現(xiàn)在說我修好再去，你修什么？你修了一個(gè)釣魚，結(jié)果你說要去度天上的鳥，到時(shí)候你就變成這個(gè)樣子呀。你說我度天上的鳥，好，那我來修度天上的鳥那一法嘛，這樣子你的目標(biāo)才會(huì)明顯吶，我修好以后再來，你修什么修好？對(duì)不對(duì)？修到海底去游泳，還說要去度天上的鳥，這度不到，度不到。所以你要留意到，都以久遠(yuǎn)劫的這些苦難眾生為標(biāo)的，那你就無量無邊法門你都會(huì)學(xué)了，都學(xué)得到。那學(xué)這些做什么呢，這個(gè)累積福德資糧跟智慧資糧，那你自然，你就千幅莊嚴(yán)，所以你看到佛的莊嚴(yán)不是色身的莊嚴(yán)，而是法身的莊嚴(yán)，那么從這個(gè)地方來覺悟，這個(gè)叫因佛發(fā)心。

　　那地藏菩薩是因佛發(fā)心，所以這個(gè)功德非常非常的殊勝。那各位你有沒有感受到，這樣我常跟各位講，人生這樣活著對(duì)嗎，有意義嗎，這輩子這樣為誰辛苦為誰忙？這個(gè)叫什么，這個(gè)叫做念佛觀，佛是覺悟呀，你現(xiàn)在開始在念佛觀啦，你知道嗎。你不知道五停心觀當(dāng)中的念佛觀就是從這里發(fā)心，我這樣活著干嘛，每天這么辛苦，對(duì)不對(duì)？早上鬧鐘一響嚇醒了，轟，心臟差點(diǎn)跳出來，然后開始忙忙忙，忙到晚上，還沒有爬上去就睡著了，昏倒了，不是睡著了。所以早上就被鬧鐘嚇醒了，晚上就自己昏倒了，到底這樣忙對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟愫鼙M心盡力很有責(zé)任嘛，這是正常的社會(huì)生活嘛。你覺得我這樣子在干什么，這樣子要混到什么時(shí)候��？或者是，啊快了，再過五年就退休了，就混吧。或者是，嗯，這好像不對(duì)哦……這個(gè)叫覺醒，這個(gè)叫因佛發(fā)心。

　　那因佛發(fā)心他還有一個(gè)標(biāo)的，就是一個(gè)止于至善的境界是什么？那么他看到佛的相好，他就是那止于至善的智正覺世間的境界，知道嗎？智正覺世間的境界。那么智正覺世間的境界是相當(dāng)多的，相好是最直接了當(dāng)?shù)囊粋�(gè)部分。當(dāng)年，當(dāng)年你應(yīng)該知道，阿難，阿難尊者也是看佛相好他才發(fā)心，知道嗎？阿難已經(jīng)很英俊了，對(duì)不對(duì)，夠帥了吧，可是他看到佛那就不止是酷，不止是帥，不止是英俊，對(duì)不對(duì)？那時(shí)候他要跟佛一樣，所以他發(fā)心，他也出家。那你就知道，這個(gè)兩個(gè)距離有很大的差距，因佛發(fā)心出家，因佛發(fā)心學(xué)佛，因佛，就因?yàn)樯�命的覺醒，他看到這一點(diǎn)來的，那這個(gè)發(fā)心就不可思議。當(dāng)然他是遇到了，這是第一個(gè)因緣，他從那個(gè)時(shí)候開始發(fā)心，要度罪苦眾生。

　　其實(shí)呢這個(gè)就我跟各位講的，你在生命里頭，你的因素那么多，把這個(gè)生命的藍(lán)圖先挑出來，先挑出來。那么多的生命因素，我要從哪里找起，我把生命的藍(lán)圖找出來，將來我要怎么修就方便了。所以地藏法門很好修就是這樣，因?yàn)樗�指北針一定位，東南西北都定了，那你要往那邊走都可以。東南西北怎么走都在這個(gè)藍(lán)圖里面，這里就有這個(gè)好處，所以你多聽聞地藏菩薩圣號(hào)，多弘揚(yáng)地藏法門，是很殊勝的。這是第一個(gè)，叫做獅子奮迅具足萬行如來，這個(gè)名字我就不跟各位解釋了，因?yàn)檫@里面，這個(gè)佛的名字里頭又牽涉到他的行法，要牽涉到這里面一大堆理論，我只跟各位提一下。

　　地藏經(jīng)里的第二個(gè)名字就是這一段的后面，“又于過去不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。”，你看這都福報(bào)相當(dāng)大，這個(gè)佛的壽命長(zhǎng)，不是佛壽命那么長(zhǎng)，是那個(gè)時(shí)代的眾生福報(bào)那么大，我們的佛壽命80歲，你就知道我們的福報(bào)跟這個(gè)怎么比，對(duì)不對(duì)？你對(duì)那個(gè)福報(bào)那么大的時(shí)代的人他們是怎么生活的，你就想像不到，你就想像不到，因?yàn)槲覀冎挥?0歲的福報(bào)，人家是四百千萬億阿僧祇劫，那你怎么比呀！

　　在講到他“正法過后的像法之中，有一婆羅門女，”他就講到婆羅門女，那么這里面吶，講到他母親的故事我就不講了，那就不講了，提到這個(gè)婆羅門女來度他母親的事，那么講到地獄，他看到業(yè)海，這里面最重要，就是有個(gè)業(yè)海。這個(gè)經(jīng)文的后面，講這個(gè)，那個(gè)無毒鬼王問你是怎么來的，女問鬼王此是何處，“無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。”西面第一重海，向西去第一重海，那么她說“鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？”“無毒說：實(shí)有地獄。 ”，確實(shí)有地獄，不是沒有，那么她問說，我要怎么到地獄去呀，“無毒說：若非威神，就需要業(yè)力。若非此二事，終不能到。”你要留意到，他有提到這里，那他談到這里就講到這里有三個(gè)海，有三個(gè)海，這個(gè)我們不跟各位談了。

　　他談到后面的這個(gè)部分，說覺華定自在王這邊，他談到悅帝利女，就是婆羅門女的媽媽，他說“生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，”不止是這個(gè)菩薩的母親得脫地獄，“應(yīng)是無間罪人，”就是他們同期的同學(xué)，同期進(jìn)地獄的那一群同學(xué)，是不是同學(xué)，就算同學(xué)好了，“此日悉得受樂，俱同生訖。”同時(shí)都都升天去了，這個(gè)不得了，這個(gè)是功德做的大。婆羅門女盡散家財(cái)，不是救拔他母親而已，當(dāng)然她是要救拔她母親，沒想到她母親的同學(xué)也一起得度，那她媽媽到天上就不得了了，因?yàn)樗�是主人，班長(zhǎng)嘛，其他的同學(xué)就只好為她服務(wù)了。所以你修功德不要那么小氣，只度你媽媽而已，你媽媽的同學(xué)一起度，這里講的很清楚。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，這個(gè)地方是講布施覺華定自在王如來塔寺，她應(yīng)該講是供養(yǎng)覺華定自在王，對(duì)不對(duì)，那不管，當(dāng)時(shí)文字上的區(qū)別沒有現(xiàn)在這么明顯。那布施就是供養(yǎng)，就是供養(yǎng)覺華定自在王的塔跟寺院，因此以這個(gè)大功德，不止她升天，她的同學(xué)一干人等一起上去，你要知道這只能升天，她做這么大功德都升天而已，你別想到凈土去了，早了。你怎么修？

　　要到凈土只有自己修，自己不修凈土沒有份，你看這講的這么清楚都升天去了�？墒窃诿耖g信仰里我們都講往生凈土，你放心絕對(duì)講往生凈土，你叫那一群助念的跟那個(gè)超度的來，我一定講往生凈土，因?yàn)槲遗滤�揍我。你知道，我一定要講往生凈土，但是我告訴你經(jīng)典講的不是，升天，升天就可以免除他的苦了，就已經(jīng)達(dá)到了。因?yàn)橐�到凈土是善根成就的，你沒有善根成就，光是靠修福，只能夠脫離地獄的苦而升善趣，這一點(diǎn)是佛法交代的很清楚的。沒有說我不修靠人家?guī)臀倚�，我就可以去凈土了，那假如是這樣的話，大家都不要修了，都不要修。

　　那么升天呢，每個(gè)宗教都有，只是他升的天是什么天而已，可能到土地公那一天，那也升天，土地公的天在哪里你知道嗎？我們從平地要上山，剛開始爬的那一層天就是土地公的天，爬到半山腰那個(gè)地方是四天王天，爬到山頂，最高的天叫忉利天。當(dāng)然他講的是須彌山，那你普通的山就不算了，普通的山就不算了，它講的是須彌山。那很多宗教它不是升天，它講叫的天國(guó)，其實(shí)不是天國(guó)，可能是一種魔宮，宮殿，魔的宮殿里頭去，那也是蠻殊勝的。因?yàn)槟愕侥沁吺侨ギ?dāng)奴隸，你要留意呀，到天堂去是享樂，到魔宮殿去那就是要工作的。那到凈土就不一樣，他是去修行的，所以你要去修行的地方一定要用修行的方法，好這個(gè)部分我們就簡(jiǎn)單的跟各位談一下，談到這個(gè)地方。

　　再來我們跟各位談的是“分身集會(huì)品”，分身集會(huì)品比較短，我們就只講一個(gè)。這個(gè)分身集會(huì)品主要講的是分身地藏也都到了忉利天宮來，那么這個(gè)時(shí)候他一再的在講他跟地藏菩薩，世尊跟地藏菩薩的關(guān)系。我們看最后這一句，佛說啊"汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記"有沒有？佛入滅以后到彌勒出世以前，那么這些罪苦眾生，你都要度他。永離諸苦，遇佛授記，有沒有？那你知道，我告訴你，你要是修這個(gè)法門，河洛話福建話講叫盲修，盲修知道嗎？師父講，我就修修看，修修看，百返生于33天，你要知道為什么要修要升到33天去，忉利天，因?yàn)殁崂�天佛還常那里說法。

　　佛到忉利天說法有時(shí)候會(huì)講解脫道，有時(shí)候會(huì)講大乘佛法，在忉利天，那么假如到摩西首羅天去呀，那佛就會(huì)講大乘禪法跟密法的修法。那你修這個(gè)部分，絕對(duì)升忉利天，你放心，因?yàn)檫@兩個(gè)天能夠聽聞佛法。那你要高一點(diǎn)，比忉利天高一點(diǎn)，那就兜率天，兜率天要進(jìn)內(nèi)院才能夠聽到彌勒菩薩在轉(zhuǎn)*輪，其他沒有了。所以這個(gè)世界叫做凡圣同居土，就在這個(gè)地方，這個(gè)部分。那現(xiàn)在我們?cè)谶@里看到了，佛把這個(gè)法付諸與地藏菩薩，到彌勒菩薩成佛之前由你來，負(fù)責(zé)教化眾生。各位要留意到，這個(gè)不止這個(gè)樣子而已，這個(gè)法很特別，在密法里頭我們看到，各位不知道，我們跟各位講，密法大日經(jīng)里有一個(gè)，就是13院當(dāng)中，從東方下來，就是文殊院，過來就是釋迦院，釋迦院有個(gè)大門，釋迦院有個(gè)壇城，大門里頭有四尊，有文殊普賢另外就是無能勝明王，無能勝。無能勝明王為什么在釋迦院里面呢，無能勝明王就是地藏菩薩的忿怒身。是同一個(gè)噢，釋迦佛是地藏菩薩的自性輪身，地藏菩薩是釋迦佛的正*輪身，這個(gè)在密法叫三身，無能勝明王是教令輪身，所以教令輪身，自性輪身跟正*輪身，三位一體。所以你看，有沒有？

　　這個(gè)大日經(jīng)翻譯的時(shí)候，跟慧果大阿阇梨畫胎藏界的時(shí)候，是開元以后德宗代宗年間，而實(shí)叉難陀翻譯的時(shí)候呢，翻譯地藏經(jīng)的時(shí)候呢是在武則天的時(shí)代，歷史是不在一起的，但在法義是統(tǒng)一的。所以密教在看無能勝明王是地藏菩薩的教令輪身，他沒有講到地藏菩薩的自性輪身是什么，但是教令輪身在釋迦院里頭，尤其是在釋迦的壇城里面，你就可以看到教令輪身既然是無能勝明王，自性輪身就是釋迦摩尼佛，這是一個(gè)系統(tǒng)。但這個(gè)你就不知道了，不知道就算了，不過跟你分享一下，讓你了解有這么樣一回事，這就為什么他畫的時(shí)候要畫在一起。這佛法中你不懂的很多了，我只是比較雞婆通通講給你聽，我不講你也不知道，講了你也是一愣一楞的。馬馬虎虎啦，反正我講了我就不欠你了，這個(gè)是這個(gè)地方最重要的一段。

　　那么第三品觀眾生業(yè)緣品，我不講的不重要，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，沒辦法一個(gè)一個(gè)仔細(xì)的跟各位講。觀眾生業(yè)緣品是摩耶夫人請(qǐng)法，那么地藏菩薩來答，主要他作答的都是五無間地獄，就無間地獄業(yè)，一進(jìn)到里出來都很困難，為什么？什么叫無間地獄知道嗎？各位你一定要弄清楚。我常跟各位講，一個(gè)成功的人他有成功的模式，失敗的人有失敗的模式，下地獄的人偶爾下地獄，偶爾下地獄，只是一次，結(jié)束就回來�？墒钱�(dāng)你有下地獄的模式的時(shí)候，那就會(huì)很麻煩了，你知道嗎。你沒飯吃，偷個(gè)飯吃，那下一次地獄，算了，回來了，但你要是靠偷東西做職業(yè)，那偷就變成一種模式了，你就麻煩了，你就要下無間地獄。因?yàn)樗�的那個(gè)思維模式一直在運(yùn)作，有沒有，思維模式一直在運(yùn)作，我看到人就想偷，看到人就想偷，那模式一直出現(xiàn)嘛，那你就是無間地獄業(yè)的業(yè)因。

　　一個(gè)人，人為什么講品格很重要，就培養(yǎng)你一個(gè)健全的、正確的模式。能夠凈土的模式是最好，沒有凈土的模式也要天上的模式，你不要下無間地獄去了。因?yàn)槟愕哪Ｊ饺サ降鬲z你就到地獄去，你的模式是餓鬼的，你生生世世都在餓鬼里，因?yàn)樗懒擞值金I鬼，你的模式就這樣，死了又過來。你是畜生的的話，你是狗生的話，死了還是狗，死了還是狗，因?yàn)槟愕哪Ｊ揭恢痹谧龉返哪Ｊ铰�。知道嗎？所以我們一直講佛教殊勝在哪里，就在覺知嘛！不知道我這樣做對(duì)不對(duì)，不對(duì)不要再做了，不要下輩子又再來呀。有沒有，你要留意呀。所以無間地獄呀，他為什么一直要講這個(gè)無間地獄呀，就是你錯(cuò)誤的模式要改呀，貪嗔癡的錯(cuò)誤模式要改呀。你的模式不改，你再來又來，再來又來，嗔心的，都是地獄模式一直來，對(duì)不對(duì)？那嗔心又要修福報(bào)，那怕下地獄拼命修福報(bào)，那就變阿修羅啊，對(duì)不對(duì)？那餓鬼道的你又貪心重，那鬼道的模式一直在運(yùn)作，愚癡道的模式就是畜生……你看看，這是講這個(gè)真理。

　　所以不是說他為什么講地獄，那么多地獄。不是，他不是講地獄，是講你的生命的思維模式，佛法教我們的一點(diǎn)都不迷信，也不恐嚇你，他告訴我們生活中你有沒有錯(cuò)誤的模式，業(yè)感業(yè)緣都是指你這個(gè)行惡、不好的模式。你假如是行善的話，這個(gè)閻浮眾生業(yè)感品第四上面講，性識(shí)無定，這個(gè)一切眾生未解脫者，性識(shí)無定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果，業(yè)感業(yè)緣都是惡習(xí)，惡習(xí)習(xí)氣，那種模式一直在運(yùn)用。那善習(xí)就結(jié)果，升天的果報(bào)嘛，這經(jīng)文講的很清楚。這個(gè)名詞我們都簡(jiǎn)單念過去就算了，反正盲修搞不懂，但是你可以看得很清楚，他這兩品主要的是介紹我們，你知道你有不良的習(xí)氣嗎，有的話趕快改。

　　我已經(jīng)跟你講了，你不改不要怪我，你到了閻羅王那邊，我是跟閻羅王講過了，修我們的法門，來到這里，你通通放他走，因?yàn)樗�是修法人。海云法師在那里跟他講過了，但是不認(rèn)真修，偷懶的，偷工減料，半路落跑的，來的話，罪加一等。你要認(rèn)真學(xué)的，你說他沒有學(xué)好，學(xué)不好，他很認(rèn)真在學(xué)，學(xué)不好，他也認(rèn)真的學(xué)，可是他就有夠笨，笨的要死，那你看我面子送他上天，因?yàn)楸坎灰�緊，笨不是罪嘛。但是你太聰明了，偷工減料，師父說1080，為什么要1080遍，因?yàn)榕履隳畹臅r(shí)候會(huì)亂想，再加80遍補(bǔ)一下，不然你一千遍到那邊，你說1000，老實(shí)算起來才九百多，讓你多加80遍，萬一你想到肚子餓了，想到紅豆湯了，那個(gè)多80遍補(bǔ)一下，我都給你們?cè)O(shè)計(jì)的好好的。閻羅王要敲你30大板都敲不到，那你在想有人念珠108顆，108顆，100顆就好，因?yàn)槲液?jiǎn)稱都100遍，1000遍，師父說100遍，我就100遍，1000遍就1000遍，我108顆被他占便宜8顆，我要多念8次……那像這個(gè)太聰明了，罪加一等。

　　你要養(yǎng)成好的習(xí)慣，不要養(yǎng)成錯(cuò)誤的不好習(xí)慣，不好習(xí)慣就是業(yè)感，知道嗎，好習(xí)慣就善習(xí)結(jié)果。一般人，因?yàn)槟氵�沒有解脫，就是為善為惡逐境而生，輪轉(zhuǎn)五道，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，暫無休息，動(dòng)經(jīng)塵劫。因?yàn)槟銢]有出離的本錢，沒有出離的善根，迷惑障難，如魚游網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。你像魚在網(wǎng)里面玩一樣，雖然卡住了，你一直掙扎掙扎，啵！跑出去了，然后又回來了，又卡住了，那遍體鱗傷，就愚癡，叫愚癡眾生，就是指這個(gè)了�？炜煨褋�，好好學(xué)佛，這個(gè)叫生命的覺知，你要覺醒，佛法就教這個(gè)，要不然我們就跟那魚，跟網(wǎng)搞在一起一樣，等一下尾巴被卡住了，掙脫出來，魚鰓又被卡住了，然后又掙出來，弄到最后你就會(huì)變成一條怪魚，已經(jīng)扭曲的不得了了。所以先把好習(xí)慣給養(yǎng)成，他一再的在講這個(gè)部分。

　　這個(gè)時(shí)候有一個(gè)定自在王菩薩跑出來了，他來問了，這個(gè)地藏菩薩到底怎么搞的，為什么你一直在殷勤咐囑他，要做什么做什么，這是怎么搞的？世尊就跟他講說，哦，我就簡(jiǎn)單的跟你講了，你注意聽。他分別解說，第一個(gè)他講的是一切智成就如來，這個(gè)佛在因地的時(shí)候，跟地藏菩薩在因地兩個(gè)都是小國(guó)王，這兩個(gè)小國(guó)經(jīng)常在打仗，打來打去，有一天，古代打仗跟現(xiàn)代打仗不一樣，現(xiàn)在打仗都是叫兵去死，國(guó)王都躲在后面，以前是國(guó)王在前面，兵在后面，國(guó)王兩個(gè)打來打去。有一天他們太累了，說，我們能不能不打，后面在看我們兩個(gè)打，沒意思，砍到最后不是你死就是我死，說明兩個(gè)都受傷這有意思嗎。兩個(gè)人就想一想說，不然怎么辦呢，我看我們不要當(dāng)國(guó)王好了。各位要還原歷史的現(xiàn)況，不然你就不知道國(guó)王當(dāng)?shù)牟荒蜔�，不是。這個(gè)時(shí)候就有個(gè)國(guó)王說，那我要先成佛來度眾生，一個(gè)國(guó)王說我要先度眾生，眾生度盡我才要成佛，就是這兩個(gè)國(guó)王發(fā)的愿。那么“ 一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。”你要看清楚，你不要一直我先成佛再來度眾生，他早就成佛去了，可是還有一個(gè)還不成佛的，那一切智成就如來大概沒人認(rèn)識(shí)他，對(duì)不對(duì)？地藏王菩薩大家都認(rèn)識(shí)，為什么？他在這時(shí)間到處閑逛，你去看，這就功德怎么樣的一種狀況。

　　好，那么另外還有一個(gè)，他是先講這部分：“復(fù)于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，”有這么一個(gè)佛，“其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。”這個(gè)時(shí)候遇到光目女，這個(gè)清靜蓮華目如來，壽命40劫。前面那個(gè)，再跟各位講一下，這個(gè)常常跟各位講這個(gè)數(shù)字，是覺化定自在王如來，那么他不是介紹嘛，覺化定自在王如來壽命四百千萬億，有沒有？為什么都是四？現(xiàn)在這個(gè)清凈蓮華目如來壽命四十劫，那是四百千萬億，其實(shí)四百千萬億跟四十劫是一樣大，都是四十劫的意思，四十劫的時(shí)候，就講第四十位菩薩，就十地菩薩的位置，十地菩薩的位置，下面還有一個(gè)等覺菩薩四十一。四十二，四十二劫，有沒有？有一個(gè)四十二劫記得嗎？無量壽經(jīng)上面講，世間自在王佛壽命四十二劫，四十二就是妙覺位，他是指這個(gè)。這個(gè)時(shí)候的地藏王菩薩是十地菩薩，這四十劫就是十地菩薩。四十二劫的時(shí)候，那個(gè)法藏比丘，法藏比丘是等覺位要晉升到妙覺位要成佛的時(shí)候，有沒有，你留意看看，這個(gè)數(shù)字在這種經(jīng)文里頭都有他的意義，都有他的意義。所以我們?cè)诳吹臅r(shí)候四十劫跟四百千萬億阿僧祇劫一樣，福報(bào)都很大，十地菩薩福報(bào)大，你留意一下這個(gè)佛法當(dāng)中在講的這種數(shù)字，都不是你想象的。那這個(gè)我們不管他了，還是講他母親出狀況的事情。

　　那么到最后，后面他講到這個(gè)對(duì)清凈蓮華目如來相前，怎么樣的供養(yǎng)的這個(gè)問題，跟念佛，他到最后“我然后方成正覺！ ”他發(fā)愿了，“如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺”“發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過是報(bào)后，當(dāng)生無憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，”有沒有？這個(gè)地方有沒有看到，經(jīng)文有沒有看到，看不到算你看到了。這段理論我跟各位講一下，這個(gè)都有理論的，不是沒理論的。13歲什么意思，他干脆講3歲死了就好嘛，為什么要13歲呀？13表示破12因緣法，知道嗎？這個(gè)都有意義的。你現(xiàn)在13歲就13歲，為什么13歲呀，這不是算命，到那里有個(gè)災(zāi)厄，度不過去就要死。不是，他講的是破12因緣法，所以過了以后生為梵志。梵志就是修苦行的，叫梵志，壽命百歲，就證了大阿羅漢了。這個(gè)梵志不是到100歲才證阿羅漢，因?yàn)樗�在這個(gè)時(shí)候13歲已經(jīng)破無明了，就覺醒了，覺醒了再來當(dāng)梵志，那大概在十幾歲就證阿羅漢了。然后活到百歲這是什么意思，然后生于無憂國(guó)土，無憂國(guó)土就是極樂世界，什么意思？所以我告訴你極樂世界都是阿羅漢住的，你放心了，都阿羅漢住的，前面跟各位講過就不再講。

　　因?yàn)榘⒘_漢，那些阿羅漢，在佛陀的時(shí)代都修外道法，四禪八定，那么成就以后，還不究竟，佛陀一個(gè)善來比丘就通通開悟了。開悟以后呢，他當(dāng)然要在佛這邊，就不回外道去了，可是他修婆羅門教的時(shí)候，有個(gè)克里虛那的天國(guó)可以去，現(xiàn)在我修你佛法出三界，我要到哪里去？這些阿羅漢天天都吵著佛，你要告訴我們，我們死到哪里去呀？這佛給他們吵的要死，所以才講阿彌陀經(jīng)，你看阿彌陀經(jīng)，16個(gè)羅漢只有4個(gè)菩薩，菩薩沒有，都是跟他們講，你們通通死到極樂世界去。而且佛在講的時(shí)候還很生氣呀，這個(gè)舍利佛，舍利佛，舍利佛一直的叫，為什么？舍利佛一直問呀，因?yàn)樗�是老大哥，老是派他做代表，他這個(gè)又有智慧，就這一點(diǎn)參不透，所以一直問，一直問。所以佛一口氣半個(gè)鐘頭叫了30次舍利佛，你看看，為什么？到極樂世界去，所有的阿羅漢。是指這個(gè)意思，他有他的歷史淵源。

　　所以佛經(jīng)里頭前后每一部經(jīng)他都是連貫的，都連貫的，你不要以為不同的翻譯者就不一樣，都一樣。所以你經(jīng)文不能剪接，因?yàn)樽g經(jīng)家在譯經(jīng)的時(shí)候，他是從整個(gè)經(jīng)本生命的義理里頭去翻譯的，他跟翻書不一樣，翻書是從詞典里面來翻的，但是譯經(jīng)不是從詞典來的，當(dāng)時(shí)沒有詞典，詞典是從經(jīng)典里面編出來的。所以書本的翻譯可以看詞典翻，但是你翻譯經(jīng)典不能看詞典，經(jīng)典是只有從你對(duì)那經(jīng)文的了解的過程里，直接寫出來，你知道嗎？直接寫出來。梵文什么意思，你寫中文的意思，現(xiàn)在你中文的經(jīng)典你了解他的意思嗎？你直接用英文來表達(dá)，不能看字典，看詞典翻譯的是書不是經(jīng)。這個(gè)你看看，這樣他才能連接起來呀，他本來都是生命中的東西，生命本來互通的。你不要看這本是講心臟，那本是講肺，那本是講腎臟，那本講肝臟，其實(shí)都通通連同的，通通連同的，因?yàn)槎际巧眢w里面的東西。那你現(xiàn)在用詞典來翻的，腎臟放一邊，肝臟放一邊，那干嘛，當(dāng)標(biāo)本吶，所以每一部經(jīng)都是標(biāo)本，都不能用。你要留意，實(shí)叉難陀翻譯這部經(jīng)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有3000個(gè)大德同時(shí)在翻譯，不是他一個(gè)人翻，你要留意到�，F(xiàn)在一個(gè)人就單挑了，然后英文呢，英文又半生不熟，動(dòng)不動(dòng)就要翻詞典，你怎么去翻吶，所以這個(gè)都是問題了。這個(gè)我簡(jiǎn)單的跟各位提一下就不再講這個(gè)部分了。

　　后半段他提到，四方天王，就是四大天王，他也來談到地藏菩薩的這個(gè)部分，他說閻浮提眾生的罪報(bào)怎么這么多？佛就告訴他地藏菩薩看眾生的什么業(yè)他就現(xiàn)什么相，貪心重的人他怎么現(xiàn)相來教化，嗔心重的人他又怎么現(xiàn)相來教化，愚癡相的人又怎么教化，他有這種種，各種不同的教化。所以地藏菩薩，我常講地藏菩薩跟觀音菩薩是這法界中兩個(gè)到處閑逛，專管我們閑事的菩薩，其他菩薩不管我們，他針對(duì)一個(gè)又一個(gè)，這個(gè)菩薩的精神才偉大，一個(gè)一個(gè)來，他在一個(gè)一個(gè)來，每一個(gè)又都不一樣。你知道嗎，你到四川去，你就要吃辣椒，那不管你喜不喜歡吃，反正你又要麻辣就對(duì)了，你到臺(tái)灣來，你就不能太油，要清淡一點(diǎn)，你到馬來這邊來，就要吃馬來菜呀，你到印度去要吃印度菜呀……那么這些菩薩跟我們的菩薩不一樣，我吃素，吃菜，要不然假素牛肉也好，假的素牛肉，對(duì)不對(duì)，既要吃素，又要牛肉。他本來是別的東西做的，可是你要那個(gè)口味，你就跟吃牛肉一樣了，你不要自我安慰說我這個(gè)是假的，假牛肉還是真牛肉。所以我們都不吃人造的，什么素火腿，素火腿，火腿就火腿，你們要吃火腿就去啃火腿，還有什么素火腿，素鵝肉，要吃鵝肉就吃鵝肉，還要什么素鵝肉？貪吃鬼嘛，那哪有素！素就是忠于原味的才叫素嘛，你又吃了那種，那種哪叫素嘛。所以這個(gè)東西是你不懂得佛教的真實(shí)義，那你就搞錯(cuò)了。

　　可是菩薩沒辦法，適應(yīng)眾生去了，他是為了適應(yīng)眾生，隨順眾生，他不是自己要吃，對(duì)不對(duì)？因?yàn)楸娚鷪A的，扁的，膨的，硬的都有，他要去適應(yīng)它，所以應(yīng)以何身得度者即現(xiàn)何身而為說法，這個(gè)經(jīng)文里頭就在講這個(gè)部分。跟觀世音菩薩一樣，這兩個(gè)人不知道有沒有分工，要不然同一個(gè)眾生兩個(gè)人會(huì)搶成一堆，當(dāng)然你放心他們不會(huì)因?yàn)檫x票的關(guān)系吵架，因?yàn)樗麄儧]有投票。這個(gè)就是菩薩的精神，在度化眾生的時(shí)候，他無怨無悔，他為了眾生這樣子一直來一直來。還不止這樣，這些眾生把他救度出來，他又跑進(jìn)去了，又跑進(jìn)去了，把他救出來又進(jìn)去了。你不知道什么，我記得我在受菩薩戒的時(shí)候，那時(shí)候我受五戒受菩薩戒，在受菩薩戒的時(shí)候，唱南無本師釋迦摩尼佛，一大堆人都在哭。我一看嗨呀，這男子漢大丈夫有什么好哭的，那受戒才點(diǎn)三個(gè)戒疤有什么好哭的，越唱越哭，越唱越哭。輪到我也點(diǎn)戒疤，點(diǎn)戒疤以后，回來也唱，莫名其妙也跟著哭了，一面哭一面在罵自己說，神經(jīng)病有什么好哭的。那時(shí)候因?yàn)橛幸粋�(gè)境界，什么境界？我看到那個(gè)觀世音菩薩1000只手在那邊救眾生，他一條大船把眾生從黑海里頭一直撈，一直撈，撈到他自己也都黑了，觀世音菩薩不是很白嘛，那是都黑了。那些人都是小卷，小卷知道嗎，小卷，人從那黑海里頭撈出來，黑黑的像小魚一樣�？墒且簧洗�以后，又自己爬下去了，觀世音菩薩一千只手一直抓，抓起來又跑下去，抓起來又跑下去。那我就很生氣了，我就劃了一條小船，他掉下來我就打他，跑上去，越打越累呀，后來又想好了，那我就把他接起來，他跳下來我就用小船去接。就在那個(gè)時(shí)候才知道，菩薩度眾生之辛苦，他1000只手都不夠，我兩只手怎么夠呀，一直抓一直抓，到最后就跟他一樣，他抓起來抓起來，有很多人抓到一半就掉下去了，我就拼命劃船在那邊接，不要給他掉下去，不然觀世音菩薩會(huì)累死呀。到最后他有沒有累倒，我不知道怎么樣……哭哇，真的哭哇，真的度眾生是很苦哇！所以你知道觀世音菩薩為什么11面，他就是那一條船一直劃，一直劃，劃到最后累死了，回家要見他師父的時(shí)候，他師父是阿彌陀佛，他看到他師父他就昏倒了。他跌倒的時(shí)候，啵！頭破成十片，阿彌陀佛就把他撿起來，然后再加上他自己做上去一共十一面，ok十一面觀音這樣來的。

　　這是我跟觀世音菩薩的因緣，不過那個(gè)黑漆漆的那個(gè)，我想大概是這個(gè)業(yè)海里面，跑到這里面來度眾生。這是我們自己要看經(jīng)文，你自己要留意到，你要從生命的立場(chǎng)去發(fā)揮，不要從知識(shí)的立場(chǎng)去解釋。所以這里面他發(fā)生的狀況是很不可思議的，很不可思議。你沒有辦法，你說有什么好哭的，我們都是三四十歲的大男人了，有什么好哭，哭什么？唱南無本師釋迦摩尼佛就唱，本來就唱很久了，有什么好哭？就在那個(gè)時(shí)候，就嗚嗚，就一直哭，不知道哭什么，我不知道他們哭什么。我在看觀世音菩薩那么辛苦，那真的是，這兩個(gè)菩薩跟我們特別有緣，而且主動(dòng)來救我們。我們不知道觀世音菩薩的恩德，你要不要多贊嘆？稱揚(yáng)贊嘆！對(duì)不對(duì)？禮敬，瞻仰禮敬！所以各位要經(jīng)常的去發(fā)起這樣的一個(gè)心愿，菩薩功德是不可思議的，我們無法用語言來形容他，但是你從生命里頭去發(fā)出來的東西是一種相應(yīng)，那個(gè)是真正的贊嘆，是最殊勝的一種贊嘆。那你跟他的相應(yīng)，那就是菩薩所要的，最大的報(bào)恩方式！像我們報(bào)恩，各位知道嗎，我們從小在這個(gè)社會(huì)上接受很多人的栽培，有沒有這種感覺，但是這些人都已經(jīng)走了，你怎么報(bào)恩呢？你要報(bào)恩，你就再栽培新一代，所以我們?cè)耘嘟逃�新的一代是絕對(duì)需要的，是對(duì)我們的長(zhǎng)輩前賢，對(duì)我們的教育最大的報(bào)答。不然你怎么報(bào)答，你到他墳?zāi)鼓沁吶ミ等齻�(gè)頭，那個(gè)沒有意義嘛。所以把我們能力回饋給社會(huì)，栽培新進(jìn)的人，是不是這樣？

　　同樣的，你在佛門中，要了解到佛菩薩的這種恩德，那你要怎么報(bào)答，你就跟他相應(yīng)，教化眾生，你在教化眾生的同時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種狀況，那種不可思議的生命能量會(huì)在你生命中發(fā)揮出來。所以你不用擔(dān)心，不要怕說修學(xué)不會(huì)成就，一定會(huì)成就。菩薩都不怕辛苦啦，我們還怕什么？所以我希望各位跟著地藏菩薩的腳步，眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛！地獄就是業(yè)，眾生的業(yè)習(xí)、惡習(xí)能夠除盡，那地獄就空了，知道嗎。我們?cè)诮虒?dǎo)大家的也是，你把不良的習(xí)氣給改進(jìn)了，培養(yǎng)好的習(xí)氣，成功的習(xí)氣，成功的思維模式，這升天的思維模式，最好是往生凈土或者入法界的思維模式，那地獄要空就簡(jiǎn)單了，就快了。我相信我們大家一起努力，讓地獄盡空，地藏菩薩可以早日成佛。(掌聲)。光鼓掌沒用啊，要去做啊，地藏菩薩都有聽到，閻羅王也聽到，你光鼓掌不做不行，作何行愿，而得千幅莊嚴(yán)，既然你鼓掌你就去做。好吧，祝福大家。(掌聲)

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第七集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們?cè)俑�各位談的是中卷，地藏菩薩本愿經(jīng)卷中的部分。大家在修這個(gè)法門吶，地藏經(jīng)這個(gè)法門，我跟各位提過很簡(jiǎn)單的一個(gè)行法。那各位可能會(huì)覺得說時(shí)間要比較長(zhǎng)，這沒有辦法，你要吃大餐，時(shí)間就要長(zhǎng)，對(duì)不對(duì)，十幾道菜通通要出來，要一兩個(gè)鐘頭，你要到路邊吃個(gè)鹵肉飯，一碗就可以了，炒個(gè)河粉那很簡(jiǎn)單嘛。但是你要吃大餐，整個(gè)的套餐，那就要，大概要四個(gè)鐘頭，你要是一次能把它做完，那當(dāng)然是最好，要不然分兩次。早課晚課這樣做，這里面牽扯到為什么要分早晚課，有的人是體力不行，一次搞四個(gè)鐘頭，那體力不行，有各種原因，有的是生理狀態(tài)，有的是心理狀態(tài)，這個(gè)每個(gè)人不一樣。但基本上我們應(yīng)該調(diào)整一下大家都可以調(diào)整的，這個(gè)是應(yīng)該沒有問題，而這個(gè)法門基本上很完整。今天要講的部分還有一些它特別的修法，那這些修法事實(shí)上在漢傳佛教跟藏傳佛教里，它很普遍在推動(dòng)這些，我們經(jīng)文遇到的時(shí)候再跟各位談。

　　現(xiàn)在要跟各位談的是第五品，地獄名號(hào)品，這個(gè)地獄名號(hào)品第五是普賢菩薩問地藏菩薩，我們來看看普賢菩薩怎么問，“普賢菩薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來、現(xiàn)在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處、地獄名號(hào)及惡報(bào)等事。使未來世末法眾生，知是果報(bào)。”地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號(hào)”。注意啊，文字每個(gè)字都一樣大，念過去就結(jié)束了，但這里頭有很多不一樣的地方。第一個(gè)啊，這地藏菩薩答，仁者，你要注意到第一個(gè)，他尊稱他為仁者，第二個(gè)我今承佛威神及大士之力，有沒有，他不但承佛威神之力，他也乘普賢菩薩的威神之力，那你就知道普賢菩薩很顯然不是普通的菩薩。你先看清楚，至少對(duì)地藏菩薩來看，是恭敬他的，也是尊重他的，那你有沒有想過地藏跟普賢之間，普賢菩薩何許人也？你可能不留意呀，反正字是一樣大，字是一樣大，你就不留意他的特殊性，這個(gè)你要留意到。

　　首先我們要告訴各位呀，普賢菩薩是生命的存在，生命的原型，你要留意到這一點(diǎn)。這個(gè)生命的原型現(xiàn)在來問地藏菩薩說，地獄罪報(bào)等事，他在講什么，你有沒有留意到，他在講什么？地獄罪報(bào)是這些眾生、這些生命的一種錯(cuò)誤的模式，那這樣你就覺得他很有意義呀，這個(gè)生命的存在本質(zhì)來講，生命的存在它只是存在，這里面沒有善惡，沒有是非，沒有得失。就存在來看，風(fēng)和日麗是一種存在，狂風(fēng)暴雨也是一種存在，有沒有感覺到？你會(huì)覺得風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安是一種存在，告訴你大海嘯也是一種存在，你會(huì)說，哎呦，大地震也是一種存在？水災(zāi)，風(fēng)災(zāi)，雪災(zāi)也是一種存在，對(duì)存在來講它只是一種存在，花開是存在，花謝也是存在，春天到綠芽生是存在，它很美，到秋天葉落了，也是一種存在，它也很美，落葉也美……真的嘛，我們?cè)跓釒У貐^(qū)看不到，你到寒帶地區(qū)去看，到了秋天以后，深秋，那滿街都是落葉的時(shí)候，很美，很美！有機(jī)會(huì)我勸各位，你到寒帶地方去，大概西安、北京那個(gè)地方就可以了，住一個(gè)冬天到春天，你就看到那葉落的那種景觀，北國(guó)的蕭瑟。然后到了春天看到百花怒放是什么狀況，那你才知道生命力的強(qiáng)大，落葉之美，因?yàn)椴话讶~落干凈了，春天的美你就看不到，所以兩個(gè)是平等平等的。那么在這個(gè)地方來看，普賢菩薩的存在，特別要問的是眾生怎么會(huì)有這種錯(cuò)誤的思維模式，問題是在這個(gè)地方。

　　因?yàn)檫@是就我們眾生來看的，既然大家要吃牛排，你就不要怕得狂牛病，這是很正常的，你不吃牛排絕對(duì)不會(huì)得狂牛病。當(dāng)然吃牛排不一定得狂牛病，得到你就不要叫，所以你造那個(gè)業(yè)，必然有那個(gè)果報(bào)嘛。你要是很認(rèn)真去造，那告訴你果報(bào)一定上身，你只是隨緣，那可能不一定，只是到的時(shí)候你會(huì)呱呱叫。那現(xiàn)在普賢菩薩這個(gè)存在，就告訴地藏菩薩，因?yàn)榈夭仄兴_是發(fā)愿，眾生在錯(cuò)誤的模式里，經(jīng)常在受苦，受苦又不甘心，怎么會(huì)說我歹命啊我歹命，我為什么命這么不好，你從來不去想，我為什么前面造業(yè)。你看現(xiàn)在的人也是一樣，造業(yè)的人不覺得他造業(yè)，這種錯(cuò)誤的模式他會(huì)一犯再犯，一犯再犯。那地藏菩薩是站在這個(gè)立場(chǎng)在救度眾生，普賢菩薩是站在整個(gè)法界生命存在的立場(chǎng)來看，所以他以存在來請(qǐng)地藏菩薩說明眾生犯錯(cuò)的原因跟現(xiàn)象，他是指這個(gè)東西。所以在這個(gè)立場(chǎng)上來講，地藏菩薩就很尊重這位原始天尊，你知道嗎，普賢菩薩是生命的原型，生命的存在。他尊重他，所以他說仁者，他說我承佛威神之力及大士之力，特別，我要講這一塊。

　　其實(shí)這一塊也在你的生命里，在你的生命存在里，都有啊，有白的，有黑的……但是我特別講黑的這一塊，因?yàn)樗�的存在你就看不到了，你黑，白你就看不到了。�?dāng)然普賢菩薩是知道，所以他特別請(qǐng)地藏菩薩來做說明。在這個(gè)說明里，我們跟各位講過，這個(gè)眾生造業(yè)所以才會(huì)成為法界中生命的孤兒，而這些孤兒呢只會(huì)哭，甚至于連迷路的這個(gè)概念都沒有。他知道他迷路，他要找回家，可是他知道找回家，他不知道怎么回去。所以普賢菩薩以這個(gè)立場(chǎng)，請(qǐng)地藏菩薩發(fā)揮這個(gè)生命因素的特質(zhì)，讓他來起作用，這個(gè)就是這一段經(jīng)文，前面這一段的因緣，我們一般人看不到，經(jīng)文就念過去了。因?yàn)槟惆阉麛M人化，因?yàn)橛幸粋�(gè)普賢菩薩，他是騎在大象上，對(duì)不對(duì)，白色的大象上，然后有一個(gè)地藏菩薩，騎在一只狗上，他可能有虐待動(dòng)物，狗再大能有多大，他就騎在狗上。那只狗還叫做諦聽，記得嗎，那只狗耳朵一邊向下，一邊向上，中間還長(zhǎng)一只角，本來他從韓國(guó)帶來的時(shí)候還沒有一只角，地藏菩薩成道的時(shí)候，那只狗也長(zhǎng)了一只角。為什么？他是把它人格化。那你就把他人格化，把菩薩人格化，叫擬人化，擬人化以后，你對(duì)佛法就看不清楚啦。

　　所以我勸各位，你在讀佛經(jīng)尤其大乘佛經(jīng)經(jīng)典的時(shí)候，你不要擬人化，你只要擬人化你就搞不清楚了，要把它性德話。性德，普賢菩薩不是一個(gè)人，他是生命中的一個(gè)主要的性德，叫做生命的原型，生命的存在，地藏菩薩他也是個(gè)生命因素，你把他性德化，成為生命因素，生命的元素這樣來看。你不要把他變成一個(gè)人，變成一個(gè)人那地藏菩薩今天有沒有戴帽子？因?yàn)樗�現(xiàn)出家相，有人說沒帶帽子的那一個(gè)叫目犍連，戴帽子的那個(gè)叫地藏菩薩。那請(qǐng)問他戴高爾夫球帽還是鴨舌帽？你都沒搞清楚了，這個(gè)是擬人化以后所產(chǎn)生的后遺癥，他會(huì)有一大堆問題產(chǎn)生。因?yàn)槟慵热恢v人，那大家就開始問了，地藏菩薩多大了，他有沒有禿頭，他頭發(fā)有沒有發(fā)白，到現(xiàn)在兩千多歲了，地藏菩薩你認(rèn)識(shí)嗎？你不認(rèn)識(shí)。但是有一個(gè)地藏和尚你認(rèn)識(shí)，那就是泰國(guó)，不是泰國(guó)，又講錯(cuò)了，韓國(guó)三王子，叫金喬覺，他是從韓國(guó)過來，從新羅國(guó)過來，還帶了一只狗過來，走走走，走到九華山，他就在山洞里閉關(guān)。那個(gè)時(shí)候有位富翁，九華山的富翁，叫閔公，有一年齋僧，請(qǐng)一百個(gè)，他幾乎每一年齋僧都請(qǐng)一百個(gè)出家人，那有一個(gè)就是這地藏和尚，他一定要請(qǐng)。有一年，他請(qǐng)了地藏和尚以后，大家吃飽供養(yǎng)完畢，他特別問地藏和尚說，我想供養(yǎng)你，你要什么東西？他說我要一袈裟地，你愿不愿意供養(yǎng)？他說那沒問題，兩袈裟也沒問題。他說真的，一袈裟就好。他說你要一袈裟才多大？他說你看多大，他就把他袈裟脫下來，張開，他的總財(cái)產(chǎn)九座山全部蓋住，那就九華山，知道嗎，九華山，閔公就這樣捐給他了。捐了以后，他當(dāng)然沒用那么多嘛，可是從那時(shí)候有將近有1000年的時(shí)間，九華山有1000多家寺院，一直蓋起來，知道嗎，就這樣來的。那里面出了很多高僧大德，這個(gè)地藏和尚當(dāng)然他是高僧大德的第一位。

　　那后來閔公的兒子就跟地藏出家了，老了以后閔公也要出家，那地藏和尚跟他說你不是跟我出家，你是跟他出家，叫道明，有印象嗎？沒印象也要有印象，現(xiàn)在要記起來，所以地藏菩薩旁邊有一個(gè)老先生，有一個(gè)年輕的比丘有沒有，那就是閔公的兒子，這兩個(gè)。那么這個(gè)地藏和尚你說他死了沒，到現(xiàn)在，這個(gè)真的是“死則實(shí)不死，生則亦不生”，他就如如不動(dòng)在那里。從他入滅以來到現(xiàn)在，每隔60年，九華山開塔一次，每60年開塔一次，開塔就把塔拆掉，他的肉身塔拆掉，拆掉以后做什么？要替地藏和尚理發(fā)，全部剃頭，然后指甲要剪一剪，因?yàn)?0年了指甲很長(zhǎng)了，把肚子都圍起來，腳指甲也長(zhǎng)很長(zhǎng)。當(dāng)然不能像我，我就不行了，因?yàn)槲也荒�，無法盤腿，他雙盤指甲長(zhǎng)很長(zhǎng)，要修指甲，剪頭發(fā)，厲害吧，每60年剪一次。最后一次我?guī)煾赣信龅�，那時(shí)候杜月笙，杜月笙可能有人有認(rèn)識(shí)，在上海那邊，發(fā)心了，把九華山拆塔再復(fù)建。我?guī)煾竸偤迷趫?chǎng)，到現(xiàn)在也應(yīng)該超過60年了，因?yàn)樗�出�?0年剃度我，我出家都快20年了，就80年了，但是現(xiàn)在呢還沒有開塔，因?yàn)楝F(xiàn)在國(guó)家把他列為重要文物古跡。哇！糟糕，那座塔就不能動(dòng)了，你就不能再拆了，以前不列入古跡，每60年拆一次沒問題，現(xiàn)在被列為古跡就不能動(dòng)了，其實(shí)只有六七十年而已那個(gè)塔，因?yàn)槎旁麦喜痖_才封起來而已。但是他們又說從地藏菩薩入滅以來，那個(gè)塔就在那里，1000多年不能動(dòng)。你說他有死嗎，死了怎么指甲頭發(fā)還會(huì)長(zhǎng)？你說他沒死嗎，沒死怎么不出來走一走？修行吶，什么功夫，誰能跟他比呀？當(dāng)然了，韓國(guó)人又要說了，地藏菩薩是我們韓國(guó)人，這個(gè)，這個(gè)是真的韓國(guó)人，這個(gè)是真的韓國(guó)人�？墒琼n國(guó)人對(duì)地藏菩薩沒信仰，所以他不會(huì)向聯(lián)合國(guó)登記說，地藏菩薩是韓國(guó)人。他確實(shí)是韓國(guó)人，因?yàn)闅v史上一直記載著這個(gè)樣子，一直也沒有人反對(duì)。那這個(gè)地方我們就發(fā)現(xiàn)很多人把地藏菩薩，把地藏和尚和目犍連通通混為一談，通通混為一談。那你要擬人化就會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，尤其是民間信仰那老太太誰是誰都搞不清楚嘛，目犍連救母，就好像地藏菩薩到地獄去破地獄，只要跟地獄有關(guān)都是地藏，那未必。所以我們才跟各位講，你一定要性德化，不要擬人化，要性德化，你才能夠看到佛教到底在講什么。好，那么這里呢有講了很多地獄的名號(hào)，我們就不跟各位講了，不跟各位講了，因?yàn)槊恳粋�(gè)名號(hào)，都是眾生迷惑顛倒的思維模式跟行為模式。

　　我要講的是后面有一段，“地藏菩薩在告訴普賢菩薩說：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”我們?cè)倏催@個(gè)部分，這里講到死后有報(bào)，纖毫受之，有沒有跟你說誰來裁判你要受報(bào)，這里沒有講啊。只要有報(bào)，都是自作自受，不是誰跟你裁判，因?yàn)檫@里面經(jīng)典里面有提到閻羅王，大家都以為閻羅王那么恐怖呀，專門跟你裁判？當(dāng)做民間信仰跟老太太、老先生，搞不懂事情的人來講那倒也無所謂，因?yàn)樗�只有擬人化他才能懂。那我們這里不這樣講，你一定要就佛陀的法義真理，把他弄清楚。首先我們看經(jīng)文，他說這些地獄的果報(bào)現(xiàn)前的狀況，都是南閻浮提的行惡眾生。那就告訴你一個(gè)錯(cuò)誤的行為，那無間地獄等等，是你錯(cuò)誤的思維模式造成的錯(cuò)誤行為，會(huì)屢犯，累犯，一再的犯，那你每犯一次下一次地獄，犯一次下一次地獄，那你一輩子犯多少，犯多少次？各位留意看看，這些無間地獄業(yè)的人通常生活不會(huì)跟你在一起。我舉個(gè)例子，有詐騙集團(tuán)有沒有，他會(huì)不會(huì)跟你在一起，我看你這輩子被騙一遍你就有免疫力了，對(duì)不對(duì)？而詐騙集團(tuán)，那個(gè)集團(tuán)的人吶，他的思維就一直存在著詐騙的現(xiàn)象，那個(gè)腦筋里頭就隨時(shí)，看到人說這個(gè)好騙，那個(gè)好騙，一直要騙人。那就是錯(cuò)誤的思維模式在運(yùn)作，他運(yùn)作多長(zhǎng)，他要到什么時(shí)候他才不想詐騙？你想想看，所以當(dāng)他的思維模式不中止的時(shí)候，那么他的錯(cuò)誤行為就會(huì)一直犯，一直犯……好，犯一次下一次地獄，你看這輩子你犯多少次，而且不只行為，當(dāng)你腦筋轉(zhuǎn)一遍就算一次：我看到五個(gè)人先比較，嗯這個(gè)好騙，那個(gè)其次，這個(gè)先，嗯，那個(gè)晚……這五個(gè)人弄好，他去騙一個(gè)，其實(shí)要下地獄五次，你知道嗎？更何況他天天在研究新方法，新方法就要到新地獄去，一層一層下，這個(gè)就是錯(cuò)誤的思維模式。

　　為什么會(huì)有這些呢？地藏菩薩在講這個(gè)部分，法界中迷失生命方向感，沒有價(jià)值沒有生命意義的人，他就是法界的孤兒，孤兒加上屢犯，是指這些。當(dāng)你覺醒了，你就不叫孤兒了，你已經(jīng)知道回家的路了，現(xiàn)在大家都在找尋回家的路，都在朝著回家的方向走，只是有的快有的慢，有的要多繞幾圈，但你都是朝著那個(gè)方向在走。有的已經(jīng)看到燈塔了，有的已經(jīng)自己知道了，不用再看燈塔了，只是差別在這里，有的還在黑暗里，暗夜里，有的已經(jīng)走到白天，差別只是這樣，只是這個(gè)樣子。那么下面談到，因?yàn)槟阈袗�，所以業(yè)感如是，這里有個(gè)業(yè)感，因?yàn)槟阍鞇�，所以那個(gè)惡就叫業(yè)，這個(gè)業(yè)是什么，在這里業(yè)是名詞。

　　因?yàn)樾袗罕娚�，行惡以后，這個(gè)業(yè)就起來，這個(gè)業(yè)其實(shí)我們?cè)谛蟹ㄖ兄v叫做業(yè)識(shí)身，業(yè)，造業(yè)以后那個(gè)意識(shí)，意識(shí)的識(shí)，意業(yè)的身體叫做業(yè)識(shí)身，生死輪回受報(bào)就是業(yè)識(shí)身在受報(bào)。這個(gè)我跟你講很不公平，所以告訴各位最好不要造惡，造惡你看好像色身在地獄受苦，地獄受苦沒怎樣，你知道嗎，你這個(gè)身體在地獄受苦就像你殺雞一樣，對(duì)不對(duì)，雞不痛苦，痛苦的是心吶！病也不痛苦，你知道嗎，痛苦的是你怕病，這個(gè)苦呀！所以很多人不是病死，是怕死的，你去留意看看。你要看西醫(yī)，我不是說西醫(yī)不可靠了，西醫(yī)一宣布你是癌癥，首先你就嚇?biāo)懒�，剩下一半再把你毒死了。這本來還說，你還剩下3個(gè)月，那個(gè)嚇?biāo)懒耍�不到一個(gè)月就死了，那就嚇?biāo)懒�，那不死的再什么照射化療，不死也把你整到死，就毒死了。你不要怕，醫(yī)生說我，完了，我說我是第幾期呀，他說你呀，你最后一期已經(jīng)過了，已經(jīng)過了。我說那怎么辦？他說你剩下一個(gè)月，住院已經(jīng)去掉9天了，剩下21天。我說21天怎么算那么準(zhǔn)呢？他說對(duì)呀，你趕快回去呀，要吃什么趕快吃。我說我要吃的很多。他說時(shí)間不長(zhǎng)了，趕快回去。我說能不能不死？他笑一笑。

　　你自己看看吧，我不死給你看！過了一個(gè)月我去拿假條，我跟他說要開假條，他說，哦，你怎么不死呀？我說不死不行，哪有醫(yī)生一直叫人家死的，我有不死之法。他問，你能不能教我？我說我教你可以呀，問題是你信不信。過了一個(gè)月我再去，他服了，過了半年，他說好了，我退了休以后跟你去布道。關(guān)鍵就在這里，你不要理他，你要理他，你就會(huì)被病把你整死。病不可怕，我這病他們宣布，全世界沒有比這更重的病。那你知道那叫什么病，你何必怕呢，怕什么！我就跟他講不死啊，就不要死啊，他不相信，因?yàn)樗�相信，每個(gè)人都會(huì)被他嚇?biāo)�。所以你要知道人什么都不行了，人只能做一件事，就是修行，尤其�?dāng)你重病來臨的時(shí)候，你真的走投無路的時(shí)候，你非得修行不可，放下一切修行。當(dāng)然你不要到那個(gè)時(shí)候再修已經(jīng)來不及了，因?yàn)槟銢]本事嘛，到時(shí)候你要放，放不下，放下去七個(gè)黏八個(gè)起來了，因?yàn)橐�怎么修的問題你就產(chǎn)生了嘛。

　　要怎么修？你以為說念佛就念佛，你一邊念，你一邊問，我這樣念對(duì)不對(duì)？這個(gè)問題已經(jīng)產(chǎn)生嘛，所以你的念佛一定會(huì)產(chǎn)生偏差。因此趁你健康的時(shí)候，先好好修行，就算念佛一法都可以，知道嗎，不要到時(shí)候才要修呀。師父說，不要怕，不要被他嚇?biāo)�，那我就到時(shí)候再來，到時(shí)候你就來不及了。到時(shí)候你只會(huì)說有一個(gè)法師，那個(gè)法師是誰你都想不起來，所以現(xiàn)在就要用功。先跟各位談這個(gè)業(yè)的部分。那么當(dāng)你沒有業(yè)的時(shí)候，感就不會(huì)產(chǎn)生，感就是感應(yīng)，因?yàn)槟阍鞓I(yè)，所以這個(gè)黑，業(yè)是黑的嘛，黑的就跟你相應(yīng)。你行善，白的就跟你相應(yīng)，你修凈土修清凈業(yè)，那黑白皆不相應(yīng)，你是清凈跟你相應(yīng)，真如跟你相應(yīng)。我們不是說舍黑就白，不是，黑白兩不沾才叫清凈，而那個(gè)時(shí)候就真如跟你相應(yīng)了。所以感是感應(yīng)的意思，因?yàn)槟阍鞓I(yè)，所以業(yè)就跟你相應(yīng)，所以業(yè)感如是，業(yè)力甚大。感應(yīng)，業(yè)的感應(yīng)一產(chǎn)生的時(shí)候，你是擋不住的，你擋不住啊，聽清楚啊，我跟各位講了，業(yè)感產(chǎn)生的時(shí)候，你已經(jīng)無法處理，那個(gè)業(yè)一定現(xiàn)前。所以我跟各位講，那個(gè)業(yè)感要產(chǎn)生之前，他有一個(gè)東西，叫做業(yè)相，業(yè)相知道嗎？當(dāng)你常常感覺：我又沒有錯(cuò)，為什么老是說我？當(dāng)你有那個(gè)心理，那就是業(yè)相。

　　業(yè)相就好像要下雷陣雨之前，那個(gè)燕子都會(huì)低飛，那個(gè)叫相，山雨欲來風(fēng)滿樓，業(yè)相現(xiàn)前，趕快108拜。你不要一直看著我，看我沒用，你要拜懺吶，拜懺能夠躲過業(yè)感，當(dāng)然用白話講叫躲過了，那個(gè)業(yè)感的業(yè)力你可以轉(zhuǎn)化掉，可以轉(zhuǎn)化掉，知道嗎？你要是不趕快拜懺，還在那邊計(jì)較，去跟人家論理，我又沒錯(cuò)……好了，你沒錯(cuò)歸你沒錯(cuò)，就算他跟你道歉，你也找到公平了，但是你要知道，業(yè)感來臨了，當(dāng)業(yè)障降臨的時(shí)候，你什么都沒辦法了。所以業(yè)相現(xiàn)前趕快拜懺，你不要以為吃虧，沒有，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)吃虧的時(shí)候，就是業(yè)相，業(yè)相就趕快拜懺，原來吃虧，你再吃虧，叫負(fù)負(fù)得正。原來吃虧，你不想吃虧，一定論理論到你不吃虧，好了，不吃虧那個(gè)業(yè)感就到了。這個(gè)人生的大道理很少人會(huì)去體會(huì)到，我真的跟各位講，就在這里。

　　業(yè)相這兩個(gè)字，經(jīng)典沒有出現(xiàn)過，沒有出現(xiàn)過，算我發(fā)明好了，但是沒有著作權(quán)，你都可以用。我在這里要告訴各位的是，業(yè)感來之前能不能轉(zhuǎn)變？可以轉(zhuǎn)變，他有業(yè)相你要看得到，你要看不到那就沒辦法。因?yàn)槿嗽谶@個(gè)地方，尤其是聰明能干的人，識(shí)性發(fā)達(dá)的人，他很清楚，明明就是這樣，那個(gè)明明，就是這樣，那你就當(dāng)然不服輸了，不服輸你就要跟他爭(zhēng)到底呀，好了，那你就死定了，那牛頭馬面就在，本來我還在找它，它竟然自己跑進(jìn)來了，得來全不費(fèi)工夫。所以我們?cè)诳矗��?dāng)業(yè)相現(xiàn)前的時(shí)候，你就要一直拜懺，就一直拜，當(dāng)你一直覺得說，我最近怎么搞的，老是這種不如意的事情發(fā)生的時(shí)候，你記得趕快拜，一直拜，這業(yè)就要降臨了，業(yè)障就要降臨了！你知道嗎？你可能不覺得，哎呀！干脆放假一下，到巴里島去了，去度假，沒問題，有的是錢，有的是時(shí)間，度假回來你就完了。多少朋友，我不是在嚇你，你不要對(duì)號(hào)入座，但這些純粹是事實(shí)，都是事實(shí)。我都是從實(shí)際生活中來看的，你我不相識(shí)，只是你這幾天聽經(jīng)，我看起來還有一點(diǎn)像，你頭上也沒寫說業(yè)相，我舉個(gè)例子只是一般的，都有這種情況。我們?nèi)司陀心欠N嗔心，講嗔心你不同意，嗔心其實(shí)就是正義感，是非心，正義感是非心明利的人，尤其又是精明能干的人，那就更糟糕，尤其有那種個(gè)性始終不服輸，不向命運(yùn)低頭的人，那你最慘，最慘。你看起來你沒有錯(cuò)，你是沒有錯(cuò)，可是你前輩子造的業(yè)，你怎么知道啊，這輩子來了，業(yè)相來了，業(yè)相來就業(yè)感到，業(yè)感到就業(yè)力到，業(yè)力到就死相現(xiàn)前。所以你不是不能轉(zhuǎn)，你絕對(duì)可以轉(zhuǎn)，但業(yè)相來的時(shí)候就告訴你，你要轉(zhuǎn)移象限，因?yàn)樗麜?huì)把你推倒黑的那個(gè)象限去，你趕快拜懺，它自然就會(huì)轉(zhuǎn)。

　　真的修行我是跟各位講，一個(gè)業(yè)相拜108拜，業(yè)是指業(yè)相輕的108拜，業(yè)相重的你要按照比例加上去，2個(gè)108，或者3個(gè)108，有時(shí)候拜5個(gè)108，我早期在拜這個(gè)部分，我是沒有結(jié)論，我是后來得出的結(jié)論，我早期是拜88佛，我一天最多拜11次88佛，88佛知道嗎，一次拜就88嘛，我把他湊到108拜，因?yàn)?08是整數(shù)嘛，88不算數(shù)，佛說是88佛，前面后面加一加，再加20拜而已，那就108，108拜我一天拜11次，一天最多的時(shí)候拜11次。為什么呢，因?yàn)橛泻芏鄻I(yè)相，今天我學(xué)佛吃素我很好啊，我對(duì)人都不錯(cuò)啊，那種狀況還是會(huì)產(chǎn)生啊，一般人會(huì)覺得，都已經(jīng)學(xué)佛了，佛菩薩天龍護(hù)法干什么……佛菩薩已經(jīng)告訴我們念佛一聲，福增無量，禮佛一拜，罪滅河沙，你看天天在念佛，天天在拜佛，到底罪滅到哪里去，福增到哪里去，什么效果也沒有。那還拜嗎，還念嗎？

　　我覺得不是，過去生我們所造的業(yè)，現(xiàn)在它要現(xiàn)前，管你福報(bào)多大，對(duì)不對(duì)？業(yè)要現(xiàn)前，福報(bào)多大也要現(xiàn)前。所以呢我想不對(duì)，我要針對(duì)現(xiàn)前的業(yè)，不管它要來還是什么業(yè)，就拜。我拜了108個(gè)108拜，我就發(fā)現(xiàn)自己的身體變了，那我又開始再拜，那時(shí)候拜了將近十萬拜，108個(gè)108拜其實(shí)才一萬拜，后來我拜千佛拜萬佛。拜的沒的拜了，我就拜華嚴(yán)經(jīng)，一字一拜，一字一拜，就這樣子，那一天最起碼拜600拜，多的不算，就一直拜過去。到了有一天我發(fā)覺，咦，身體怎么搞的，身體有哪個(gè)地方變了，說不出來，但我知道變了。不知道變什么，還是繼續(xù)拜，再拜大概兩三個(gè)月，就發(fā)現(xiàn)拜佛應(yīng)該怎么拜好，用那個(gè)方法拜，那就殊勝不可思議了。我知道我變了，自己的人都變了，身心都變了，但我不知道哪里變，我只知道變了，那問誰也沒人知道。有個(gè)師父跟我講，你不要過敏了，我實(shí)在說跟你們這些麻木不仁的人不知道要講什么，不講了，所以我就從此不講了。

　　過了幾年因?yàn)槲疑眢w不好，我一直覺得是肝不好，人家就給我拿一個(gè)肝病的特效藥，吃的很好，我想我是公務(wù)員就去給醫(yī)生看，一檢查，哇，不得了！馬上要趕快，要趕快，來不及了。就這樣子，我是搭直升機(jī)的，什么手續(xù)都不要辦，直接就去開刀了。開刀以后說你完了，剩下21天，但是我肯定沒事，我對(duì)三寶有信心，是因?yàn)槟阍缭谛扌辛�，等到人家跟你宣�?1天，我告訴你，3天你就死了。因?yàn)槟阋呀?jīng)沒有意志力了你知道嗎？尤其剛開完刀以后，那醫(yī)生很可惡，剛開完刀是身體最虛弱的時(shí)候，因?yàn)槲页鲈阂粋�(gè)禮拜昏倒又去急救，他說跟你宣布21天，你怎么有救？這還好，身體上的弱點(diǎn)可以用你的生命能量來補(bǔ)足，是這樣超越的。

　　所以你一定要拜，不然這業(yè)力你沒辦法處理，業(yè)力你絕對(duì)不可能處理，所以業(yè)力不可思議，你怎么有可能處理？你只有透過修行來處理它，那就拜懺是最好的方式。當(dāng)然你不拜懺也可以，用誦經(jīng)也可以，可是你誦完一卷經(jīng)文，大概108拜已經(jīng)拜完了，知道嗎，誦一卷經(jīng)文假如半個(gè)鐘頭，108拜可以拜兩次了，108拜大概15分鐘，你不要拜一拜就入定，那我就輸你了。一般來講，大概15分鐘就可以了，你不要嚇一跳，第一次人家叫我拜，送我一顆舍利子叫我拜，每天最少要拜108拜的時(shí)候，我還跟他說我哪有那個(gè)時(shí)間，后來開始拜了，就沒有那回事，108拜很快。因?yàn)橐粋�(gè)鐘頭可以拜300拜，因?yàn)?00拜是，哦是半個(gè)鐘頭可以拜300拜，一個(gè)鐘頭拜600拜，10分鐘就可以拜100拜了，所以不難了，要看你自己。這個(gè)是講業(yè)感業(yè)力的部分。

　　等到業(yè)障現(xiàn)前，你是跪著哭也叫天天不應(yīng)叫地地不靈了，趁早要進(jìn)行，這是最好的方法。他講的業(yè)力甚大，能敵須彌，比須彌山還高，能深巨海，業(yè)力比大海還深，能障圣道，他用這三個(gè)形容。地藏菩薩跟我們講的，所以我還是勸你，功課要做，不要一直瞪我，自己回去想一想怎么做。“眾生莫輕小惡，以為無罪。死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”這個(gè)你沒有辦法替代，不是你不跟他替代，假如這個(gè)孩子看到爸爸也受這個(gè)苦，發(fā)心想去替代，這個(gè)孩子會(huì)解脫，知道嗎？但是他爸爸不能解脫，因?yàn)樗�爸爸的業(yè)在，那孩子為什么會(huì)解脫呀？你要知道，他在那個(gè)環(huán)境中，他受苦受難自顧不暇，還能發(fā)菩提心要代別人受苦，以這個(gè)發(fā)心故，他一定解脫。你聽清楚，這個(gè)是佛法最不可思議的地方，你在那種困境中，你有想說要代人家受苦嗎，當(dāng)然你現(xiàn)在會(huì)想了，去到那里就不會(huì)想了，到那里就不會(huì)想了。

　　我舉兩個(gè)例子，一個(gè)是釋迦摩尼佛的前生，過去生，他也造了很多業(yè)，也修了很多善。有一回死了，到一個(gè)地方，那個(gè)地方是黃金城，他到里面去享受，當(dāng)國(guó)王。受報(bào)以后，又到另外一個(gè)地方叫做水晶城，然后又到一個(gè)地方是珠寶城，到最后因?yàn)樵鞓I(yè)，所以他就到一個(gè)地獄城去了。地獄城，他一進(jìn)去就有一個(gè)鬼來說，“你來了”，就把那個(gè)火輪放在他頭上就走了，因?yàn)樗麍?bào)盡了，就走了。釋迦佛當(dāng)然很痛苦呀，可是當(dāng)他看到全地獄城里頭的人都是這樣受苦，每一個(gè)都火輪這樣子，那他就跟那個(gè)獄鬼講，能不能把他們的那個(gè)通通放到我頭上來，那個(gè)獄鬼搖頭看看的時(shí)候，他已經(jīng)升天去了。你知道嗎，他為什么會(huì)到地獄去呀？因?yàn)榈降鬲z去的原因是他要出外經(jīng)商，他媽媽不給他去，但他都跟人家講好了，他媽媽就把門鎖著不給他去，但是他因?yàn)殄X都投資了，東西也都準(zhǔn)備好了，船就要開了，所以他就把他媽媽推倒就走了，以這個(gè)緣故下地獄，不顧媽媽。但是呢，他還有那個(gè)慈悲心在，所以在地獄里他會(huì)看到別人的苦。我常跟各位講，你要捐器官，發(fā)心行菩薩道，捐器官，不是捐器官要賺錢，你捐器官，這個(gè)菩提心一發(fā)，這個(gè)菩薩行一行，就愿一發(fā)，就算在割解你身體的時(shí)候，你會(huì)起嗔心，嗔心下地獄，對(duì)不對(duì)。那我們很簡(jiǎn)單講，那閻羅王問你怎么來的，你說，我就發(fā)心行菩薩道，他一割，我就很痛，起嗔心所以掉下來。那當(dāng)下閻羅王一定，“滾蛋，誰叫你滾到這邊來”，因?yàn)槟惆l(fā)心，你是行菩薩道，行菩薩道難免會(huì)有這種情況，那倒是無所謂呀，下地獄去，過奈何橋，他一問就把你踢回去了。當(dāng)然你下地獄了，但是你馬上出去，因?yàn)槟闶前l(fā)愿行菩薩道，你要記得是這個(gè)原因。

　　第二個(gè)例子是，有個(gè)人他很兇悍，逢人便殺，不管到哪里，看不慣就打，所以他有個(gè)綽號(hào)，叫鬼見愁，鬼見到他都發(fā)愁，你看都這樣。那有一天大家看到他都跑了，他無聊只有他一個(gè)人，沒有其他的人敢跟他在一起。他走在路上腳要放下去呀，剛好有一只蜘蛛，他本來要把它踩死，后來想一想，就放開了，放它一馬，走了。以這個(gè)因緣，因?yàn)楣硪姵盥�，所以要下地獄呀，下地獄有一天就看到地藏王菩薩，你說來救我，地藏王菩薩！天上就落一個(gè)洞，有一根蜘蛛絲掉下來，他就抓住蜘蛛絲要爬出去呀。就在那個(gè)時(shí)候，很多人也要，因?yàn)橹挥羞@個(gè)機(jī)會(huì)，都要跟著他，拉著他的腳要跟著他出去，可是他說蜘蛛絲很細(xì)危險(xiǎn)，就一腳把人家踢下去，就在這個(gè)時(shí)候蜘蛛絲斷了，他又掉進(jìn)火鍋了。知道嗎，因?yàn)槟愕男臎]有善良的心，假如你在那個(gè)時(shí)候想說，給你們?nèi)グ�，那他馬上就到天界去了。給你們?nèi)�，我不去了，這個(gè)機(jī)會(huì)讓給人家，那他就升天了。但是你的大腦不這樣想，你要把他們踢掉，踢掉你就掉下去了，所以因果報(bào)應(yīng)是什么，完全來自你的心性。所以我跟各位講人性是很重要的，你的應(yīng)對(duì)進(jìn)退訓(xùn)練那個(gè)人性道德，那種寬容那種包容那種慈悲心，是非常重要的，都是佛法，都是佛法。你以為佛法是什么？佛法就是生活中的這些。什么那個(gè)小罪大罪……你的心一正，絕不行惡、不造惡！你心不正，你壞事亂作！有沒有，就在這里看出來了，所以你怎么代受，你沒有辦法代受。ok，這個(gè)部分我們跟各位提了，我想把這個(gè)重點(diǎn)跟各位講一下就好了，其他細(xì)節(jié)部分就不講了。

　　再來看如來贊嘆品，如來贊嘆品主要是第一句，我們看一下，“爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人非人等：聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，”這個(gè)后面的經(jīng)文我就不講了我要跟各位談的是世尊很少這樣贊嘆人家。你讀過很多經(jīng)典你都知道，世尊舉身放大光明，你想想看世尊是一個(gè)生命因素100%兌現(xiàn)的人，所以才是世間最尊，他的所有的生命因素是100%全部?jī)冬F(xiàn)了。那么他現(xiàn)在獨(dú)獨(dú)稱贊地藏菩薩摩訶薩這個(gè)生命因素，而且你在很多經(jīng)典里頭可以看到，佛陀特別稱贊這個(gè)生命因素，生命的藍(lán)圖，人生的藍(lán)圖。

　　我告訴各位，我們很多人，這輩子怎么活著，不知道。我不是說你，絕大多數(shù)的人都不知道為何活著，你有真的自己去找尋，自己人生的一條路嗎？那條路要怎么走才不受牽制，不受束縛？自己要去摸索，去尋找，不是要寄人籬下，而是要活出自己，活出燦爛，活出芬芳。人生的價(jià)值跟意義是什么？你要就一定要從這個(gè)因素來，所以在密法里頭，這個(gè)修行，從地藏院進(jìn)來，我們叫福德門，從這邊進(jìn)來福報(bào)很大，這個(gè)進(jìn)來以后就是觀音院，地藏院進(jìn)來就是觀音院，是從這里修的。

　　不止地藏經(jīng)這樣講，密法院里也是這樣講的，所以這是一個(gè)最好的法門，把你的生命藍(lán)圖展開。然后你要怎么做，你就照著走，這里主要在講這個(gè)。在所有的生命因素里，舉身放大光明，就是所有生命因素全部顯現(xiàn)出來，但是他就專挑這一個(gè)地藏菩薩，然后他還講了，“聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩”，這十方世界，任何法界任何眾生里，都有一個(gè)這樣的生命因素可用，這是非常重要的一個(gè)東西，所以他的意義價(jià)值在這里呀。這個(gè)不是說像小說一樣，那演戲起鼓，弄一下就結(jié)束了，不是，它有意義的，經(jīng)文不會(huì)浪費(fèi)他的文章的。這每一個(gè)字都很殊勝，每一句都很殊勝，都是生命中的東西呀，就是指這個(gè)意思呀。但這個(gè)地方一般人都不看吶：這沒什么，講故事一樣，就是世尊稱贊地藏菩薩嘛，就這樣。所以你一擬人化，這個(gè)就看不到了，擬人化你就看不到了，但是你性德化的時(shí)候，你就看的很清楚了，就看的很清楚。這是第一個(gè)我們跟各位談的。

　　這里要跟各位談的是，佛為什么他不自己贊嘆自己，他為什么要贊嘆菩薩？他可以稱贊他自己呀。你看佛經(jīng)里頭，釋迦摩尼佛從沒稱贊他自己，他會(huì)贊嘆藥師佛，贊嘆阿彌陀佛，贊嘆地藏菩薩，贊嘆觀音菩薩……哎，這個(gè)人很奇怪耶，他怎么不贊嘆他自己呢，讓人家認(rèn)識(shí)他嘛！佛為什么要贊嘆他自己，各位想想看，天下間只有我們這些莫名其妙的人，才會(huì)說他是某某菩薩轉(zhuǎn)世，某某佛轉(zhuǎn)世。見鬼呀，沒有啦，沒有那回事了，大乘經(jīng)典沒有，佛陀從來都只稱贊別人，他從來沒有稱贊過他自己，這是最不可思議的地方。

　　那么他的稱贊，他是從生命因素里來告訴你這一點(diǎn)的重要性，然后那一點(diǎn)你要怎么修，怎么樣讓它兌現(xiàn)出來？因?yàn)槿藳]有辦法一下子所有的生命因素都兌現(xiàn)，只有一個(gè)，一個(gè)。當(dāng)你這個(gè)生命因素，地藏菩薩，假設(shè)地藏菩薩這個(gè)因素你進(jìn)行到60分以后，其他的生命因素就開始跟著成長(zhǎng)，而且還會(huì)很快。當(dāng)你到67分的時(shí)候，你的國(guó)土成就了，你就自己有國(guó)土了，凈土啊，你就自己有了。那個(gè)時(shí)候所有的生命因素會(huì)很快的成長(zhǎng)，然后你從67分一直到90分，這個(gè)地方是三玄位，90分以上是登地位，到96分的時(shí)候是七地，97分是八地，100分是等覺菩薩位，到100分等覺菩薩位。等所有的生命因素通通到100分，就是這樣來的，他們通通會(huì)上來，你不要以為我修這個(gè)，那個(gè)沒修怎么可惜呀，你先把這個(gè)修到60分，其他通通跟上來。

　　生命因素，你留意到，佛在講菩薩的時(shí)候都在講生命因素的修法。佛在講佛的時(shí)候，阿彌陀佛藥師佛的時(shí)候，他只講境界，不講修法，你留意一下。所以你用性德來看佛經(jīng)，非常燦爛偉大！但是你用擬人化來看佛經(jīng)，那就是阿嫲講故事，對(duì)不對(duì)，就變故事了。那有人很喜歡講故事，那佛法你就知道是講給三教九流聽的，那你要能夠性德化，你就能夠進(jìn)入到另一個(gè)領(lǐng)域，三家之言，你就快接近真理了。

　　第二個(gè)要談的是這個(gè)地方有一個(gè)叫普廣菩薩出來，“普廣菩薩合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏，有如是不可思議大威神德。唯愿世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。 ”這個(gè)是指普廣菩薩請(qǐng)法，說地藏法門怎么修的問題。這個(gè)就不一樣了，普又廣，普廣，普廣，這個(gè)怎么修的問題，我們休息一下再跟各位講，因?yàn)橄旅嫦喈?dāng)多，相當(dāng)長(zhǎng)，這經(jīng)文比較長(zhǎng)。好我們休息一下。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第八集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　第二段如來贊嘆品，其實(shí)是普廣請(qǐng)法，普廣菩薩請(qǐng)法，他請(qǐng)法，我們看一下經(jīng)文，他怎么說，你要注意到經(jīng)文的語言文字是怎么表達(dá)的。“爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。 ” 這個(gè)，一般人天這個(gè)部分，就是講地藏菩薩怎么利益人天，那你有沒有得到地藏菩薩的利益呢？為什么沒有呢，各位想想看，我舉個(gè)例子，我們常看到報(bào)紙上報(bào)導(dǎo)，電視衛(wèi)星要改良了，那我們的收訊系統(tǒng)就會(huì)改善，對(duì)不對(duì)，是不是這樣，有沒有這一類的？包括手機(jī)，包括電視，包括電腦，是不是這樣？沒錯(cuò)吧，弄清楚啊，那么地藏菩薩就跟那個(gè)衛(wèi)星一樣，那你呢，你就跟那個(gè)手機(jī)、電視和電腦一樣。問題你現(xiàn)在是機(jī)器嗎，對(duì)不對(duì)？你一定是個(gè)機(jī)器嘛，但問題是，你要開機(jī)呀，你不開機(jī)衛(wèi)星再好也沒有用，對(duì)不對(duì)？衛(wèi)星是要饒益利益人天福德之事沒錯(cuò)啊，你呀，不開機(jī)，NO用，沒用，沒有用。

　　所以他講的是我們要修法，你才能夠開通你的頻道，而修法事實(shí)上這里面有一個(gè)密碼，你要存進(jìn)去，你密碼怎么設(shè)都可以，但你就是要開通，修法就是叫你開通。所以他里面講的很多，那我就不講了，他說“聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。”那你呀，你看到地藏菩薩只是發(fā)呆，眼睛看一看，嗯這個(gè)人是哪里來的和尚，我不認(rèn)識(shí)，就走了。即然合掌、作禮、贊嘆、戀慕，那你就要了解他嘛，不然你怎么戀慕呀，怎么贊嘆呀，對(duì)不對(duì)？所以對(duì)于這樣的一個(gè)生命因素你要了解，你才有可能贊嘆，為人解說，功德都不可思議。知道嗎？這個(gè)就是你要去跟他溝通嘛，連線，所以這個(gè)都是修法。那這里頭他提了很多，我想我就不一個(gè)一個(gè)跟各位講了，這個(gè)你照著看去做就好了。

　　那么他一再的提到，是故普廣，是故普廣，每一次念一次普廣，就是一個(gè)法門，世尊叫一次普廣就是一個(gè)法門，你要記得。所以阿彌陀經(jīng)里，佛陀叫舍利佛34次就有34個(gè)法門，就有34個(gè)法門。你們念阿彌陀經(jīng)變成一個(gè)法門，這個(gè)簡(jiǎn)化的太過分了，簡(jiǎn)化的太過分了，他法門有34類，我們把他變成一個(gè)，這個(gè)太過分了。他這里講了很多了，我就不一個(gè)一個(gè)再跟各位談了，因?yàn)槲覀円�談的還有很多，他這個(gè)叫如來贊嘆，贊嘆地藏菩薩的功德。你要能夠跟地藏菩薩呼應(yīng)，那么一個(gè)最簡(jiǎn)單的法門，就是稱贊地藏菩薩。我簡(jiǎn)單跟各位講，當(dāng)然有很多，這個(gè)經(jīng)典講很多了，我沒有說不好了，他一個(gè)簡(jiǎn)單的稱念地藏菩薩，你知道稱念地藏菩薩名號(hào)是做什么用嗎？就好像你叫小孩子起床一樣，你不是拿一桶水就把他灌下去了，你一定說，孩子啊，孩子……你就叫名字啊，起床啦，起床啦，對(duì)不對(duì)?他說，好啦我起床了，翻身又睡著了。你還要再叫，是不是這樣？我們的生命因素現(xiàn)在跟這個(gè)差不多了，你等下去忙，它又不知道睡到哪里去了，然后回來你就還要再叫，要常叫。所以你叫這個(gè)名字是叫那個(gè)生命因素，把他喚醒生命因素，是喚醒自己的生命因素啊，不是我念地藏菩薩他就駕著白云從那邊那邊飄過來，我告訴你他真的這樣來，你還嚇?biāo)懒�。喚醒你的生命因素，讓你能夠覺醒，那個(gè)時(shí)候一覺醒，你就明白了人生是什么，那藍(lán)圖就展開了嘛，它的殊勝在這里呀！

　　那么你用其他的方法，彩繪啦，雕刻形象啦，我曾經(jīng)跟個(gè)同修講，我說我們要來推動(dòng)推廣地藏菩薩這個(gè)法門，你愿意嗎。“你要發(fā)心塑造地藏菩薩”，他跟我說好，害我認(rèn)真的去做了一百尊，結(jié)果他說一尊，我差點(diǎn)鼻子都扭歪了，我不知道哪來那個(gè)錢去付給人家，我以為他要發(fā)心做地藏菩薩形像跟大家流通，結(jié)果他只要一尊就好，其他99尊變成我要發(fā)心了。這個(gè)你要發(fā)心去做，做了跟人家結(jié)緣，這功德大。假如在結(jié)緣的同時(shí)，我們?cè)侔呀?jīng)文，這經(jīng)文都是我們同修發(fā)心印的，地藏經(jīng)，各種經(jīng)本，地藏三經(jīng)，全部匯總在一起，然后教大家，甚至幢、幡、你都要有，你修一個(gè)法門就是在形成一個(gè)世界。他這里在講這些好處很多，這些好處是講什么呢？你修這個(gè)地藏法門，它形成一種磁場(chǎng)，我們叫磁場(chǎng)，其實(shí)不是磁場(chǎng)，你的家會(huì)變成一個(gè)象限，一個(gè)良好的象限。

　　這個(gè)象限有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是那一些不好的象限不會(huì)進(jìn)來，知道嗎，那個(gè)象限就那個(gè)因緣。象限里面不是有很多因素嗎，那個(gè)因素象限一轉(zhuǎn)移，它變成什么你不知道了，你的因會(huì)變成果。那你在其他象限造的惡因來到這里叫業(yè)感，變成業(yè)力甚深，能敵須彌，能深巨海，能障圣道，變成這樣了。那你現(xiàn)在修了這個(gè)法以后，那些業(yè)力就進(jìn)不來，它可以保護(hù)你，知道嗎，可以保護(hù)你，是這樣的一種狀況。所以你要修，讓你活在一個(gè)善良的世界里，良好的象限里，是這樣的一種狀況。所以他這里講了很多這些情況，因?yàn)槭遣煌�的象限狀態(tài)會(huì)因?yàn)槟愕臉I(yè)感而招引過來，那么你現(xiàn)在修這個(gè)法門呢，它在你的象限里，這些業(yè)感到的時(shí)候，它會(huì)轉(zhuǎn)化，會(huì)轉(zhuǎn)化。這是他的這個(gè)行法里頭最重要的地方，我就不詳細(xì)的跟各位講了。

　　第七品是利益存亡品，存就是現(xiàn)在世的人，亡就是往生的人。那么地藏菩薩跟佛說，他講“世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負(fù)于重石，漸困漸重”他說有這樣的情況，因此他舉例，怎么樣子來獲得利益。這里面他講到人死之后如何，這不是超度了，這個(gè)叫薦拔。薦拔就是從地獄惡道轉(zhuǎn)生善道，對(duì)亡者來講只能到善道、到天上，他不能到凈土去，到凈土是一定要修行的，要修行才能去的。那這里面他最終要談的一個(gè)問題，七分獲一，你做功德，你記得，你做功德，亡者得七分之一，你得六分，知道嗎？但是你在他臨命終時(shí)，大聲的跟他來講，要他發(fā)心來做，那你去替他做，這七分功德都是他的，你要留意到。而且最好在七七四十九天之內(nèi)，這意思就是讓你盡快做，你不要拖，拖到明年想到才做，那就太遠(yuǎn)了，他的問題是在這里。所以這個(gè)為什么講七分獲一呀，他告訴你，只要亡者家里有人往生，那你來做功德，最主要是啟發(fā)你信佛，不是啟發(fā)他信佛，因?yàn)橹挥衅叻种�一呀，你假如捐一百塊，一百塊的七分之一，你不要以為一百塊都替他做，其實(shí)七分之六是為你自己做，為你自己做。那么做功課也是一樣，功課的功德七分之一為他的，七分之六是你自己的，這個(gè)就比較難算了，因?yàn)樗麤]有辦法用數(shù)字來做比喻，但是你可以看到他有這種差別，這是第一個(gè)。

　　那么佛菩薩名，這里面最重要是得聞，臨命終時(shí)，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫，這臨命終時(shí)還沒死，彌留狀態(tài)當(dāng)中，能夠聽聞佛菩薩的名號(hào)，那就能夠解脫。為什么？佛菩薩指的是覺悟，菩薩是指覺悟的生命因素，佛是所有的生命因素都兌現(xiàn)了，所以佛菩薩名字其實(shí)是指生命的啟發(fā)，當(dāng)一個(gè)人在臨命終時(shí)，他的生命能夠得到啟發(fā)。說啊！人生應(yīng)該要這樣才對(duì)！即使這么剎那間他都能解脫，你要留意到這一點(diǎn)啊，這是佛教他殊勝的地方。那他有沒有修呢，他的善根已經(jīng)開發(fā)了，菩提種子已經(jīng)開了，所以他即使不生凈土，再到人間任何地方，天上、人間，你會(huì)覺得很奇怪，一般人升天只是升天而已，他一升天就遇到佛，佛來講經(jīng)他馬上解脫，就馬上解脫，這就是殊勝因緣。所以人在臨命終時(shí)，你要跟他開導(dǎo)，但我們現(xiàn)在的人都在放佛號(hào)給他聽，放佛號(hào)給他聽不能啟發(fā)他，所以我勸各位家里有人臨命終的時(shí)候，在彌留狀態(tài)，或者是在加護(hù)病房，你最好牽著她的手，手心對(duì)手心握著，“媽媽，人生一輩子了，你這樣活著有意義嗎，孩子都長(zhǎng)大了，你的責(zé)任已經(jīng)完了，真有意義，你應(yīng)該放下，跟著阿彌陀佛到極樂世界去”。你就這樣子講，她會(huì)覺得過去怎么樣，因?yàn)樗�已�?jīng)沒有心力了，當(dāng)彌留狀態(tài)還有什么心力，你講什么她就聽什么，就對(duì)了。“對(duì)，我已經(jīng)完了，孩子長(zhǎng)大了，我要放下，放下干嘛，跟著阿彌陀佛到極樂世界去呀”，她就跟去了。有哪些人帶你去呢，地藏王菩薩、觀世音菩薩，普賢菩薩、文殊菩薩那些她聽不懂，地藏、觀音她聽得懂，阿彌陀佛，彌勒菩薩，大肚子那個(gè)彌勒菩薩，你要這樣跟她講，手心對(duì)著手心。

　　因?yàn)槭悄愕陌职�，你的媽媽，你要告訴他，叫他放下世間的一切，那個(gè)沒有必要，不要再計(jì)較了。他可能在計(jì)較什么，他有一棟房子，偷偷藏著不讓你媽媽知道的，現(xiàn)在他講不出來，他要干什么不知道，他就怕媽媽離婚的時(shí)候不理他，所以他留著。那你現(xiàn)在告訴他，放下吧，你不要想說，他假如講出來就變我的。變成你的也沒有用啊，你本來不知道就沒有嘛，那知道你也是增加煩惱，所以不知道就算了，叫他趕快往生，孝順一點(diǎn)。你不要說爸爸你有什么秘密趕快跟我講，那你害他下地獄。叫他放下一切，不管你以前做什么。是非善惡已經(jīng)八風(fēng)吹不動(dòng)了，你不要再吹了，“趕快放下吧，往生吧，讓這些佛菩薩帶你去”。你不要放著“阿彌陀佛”，念佛機(jī)給他聽，那叫不負(fù)責(zé)任。你擺著它怎么有用，這不是吵死了。這樣簡(jiǎn)單的開示，不要多，你再見面，再講一次，見面再講一次，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)你講完，應(yīng)該來講幾分鐘他就往生了，因?yàn)榉畔戮妥吡�，他就不�?huì)撐著自己，一定要還有一口氣還有一口氣，他要放下一口氣就走了，這個(gè)才是孝順。你不要在那里等著爸爸，“你還有哪里沒有收到的帳啊，還有哪里有財(cái)產(chǎn)還沒交代清楚，趕快跟我講啊”，那叫不孝子。那么這個(gè)就是念佛的原因，為什么要念佛。

　　第八個(gè)我再跟各位講閻羅王眾贊嘆品，這里面有一句話，我跟各位講，鐵圍山內(nèi)有無量鬼王，與閻羅天子都到忉利天宮，那么這個(gè)時(shí)候“閻羅天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，”閻羅王就是膽小鬼，才有什么小疑事，菩薩不會(huì)這樣講，菩薩的話會(huì)變成說，有這么一件事要請(qǐng)世尊向眾生開示，讓眾生起信。閻羅王不是，閻羅王他雖然也是菩薩示現(xiàn)，但他現(xiàn)的相是眾生界的眾生，而閻羅王是一個(gè)是非心重，正義感重，這個(gè)很明利的人，所以他才能當(dāng)閻羅王。閻羅王我們叫什么？我們叫法院的審判長(zhǎng)，法院的庭長(zhǎng)，院長(zhǎng)，是這一類的，他是在主持是非正義的人。你不要以為，他都是是非正義的人，所以當(dāng)律師的最好是扮閻羅王，你會(huì)覺得很奇怪，因?yàn)樗�是陰間的法官，不是陰間的法官，是法界的法官。他以這樣的情況，他有疑，有疑“唯愿世尊慈悲宣說”佛告閻羅天子，“恣汝所問，”，要問就問，快問，“吾為汝說”，“閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，”你看這個(gè)像不像在演戲呀，這個(gè)，剛才下午誰說要演戲，這個(gè)就是演戲呀。這個(gè)閻羅王帶著帽子，看看世尊，然后偷偷瞄一下地藏菩薩，很不屑的樣子，又要批評(píng)他，又不敢批評(píng)。“而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，”這是真的。“是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。”這個(gè)意思就是說，地藏菩薩這樣救沒用啦，對(duì)不對(duì)？然后他又說“世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊，為我解說。”這個(gè)下面佛陀講了一句很有名的話，“南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。”他頭頭救拔，沒用啦，有用一頭救拔就好，為什么要頭頭救拔？

　　這個(gè)就是說，即使地藏菩薩有這種大威神力，這個(gè)地方講的大威神力，是指他愿意這樣發(fā)心，這個(gè)是不可思議的。叫我們就難了，我們連孩子多叫幾次就火大了，更何況這些跟我無關(guān)的眾生。所以呢在佛經(jīng)里就這樣稱贊，發(fā)這種大愿，就是大威神力。但是救是救，眾生出來以后又跑進(jìn)去了，那要怎么辦？這是閻羅王他在看的狀況，其實(shí)這種情況，不止閻羅王所看的法界眾生，法院里面也是一樣，那些小偷啊，吸毒的，抓起來關(guān)一關(guān)又放出來，再進(jìn)去，小偷就升級(jí)了，小偷只要抓進(jìn)去關(guān)半年出來，小偷一定升級(jí)。為什么升級(jí)，他偷的技術(shù)又升級(jí)了，因?yàn)槔锩娴娜私趟�，所以他出來更�?huì)偷了。偷了又被抓進(jìn)去，出來又升一級(jí)了，本來一年級(jí)變?nèi)�年�?jí)了，再進(jìn)去，再出來又進(jìn)去他又升級(jí)了，所以他喜歡被抓進(jìn)去，抓幾次，他進(jìn)監(jiān)獄就變老大，因?yàn)樗麜?huì)教人了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)前面講的那惡習(xí)業(yè)重，他會(huì)一直污染那些，這叫做錯(cuò)誤思維模式使他一直陷進(jìn)去，那這種情況一進(jìn)入地獄就沒辦法。所以要怎么樣把錯(cuò)誤的思維模式給改掉，這個(gè)是真正發(fā)心菩薩在進(jìn)行的，為什么有那些什么虛空藏菩薩啦，文殊菩薩啦這些種種菩薩，他就是在斷眾生的那錯(cuò)誤的思維模式。因?yàn)槲覀冊(cè)谛扌�，哎，這個(gè)思維模式這樣，我要斷，發(fā)這個(gè)大愿，斷這一類思維模式的眾生，他就是那個(gè)生命性德展開了，那就是一個(gè)菩薩。那地藏菩薩不是，地藏菩薩是普度的，普度的，所以那些人救出來又進(jìn)去，救出來又進(jìn)去。他還沒有跟那個(gè)專業(yè)菩薩放在一起，這個(gè)地藏菩薩是通識(shí)菩薩，通識(shí)菩薩，共同必修科，像其他的什么，什么除蓋障菩薩這些都比較專業(yè)的，比較專的部分，這是大約跟各位提一下。

　　那這個(gè)疑問的問題，你解決了以后，你要看到后面還有兩個(gè)，這段經(jīng)文里頭他有一個(gè)叫做惡毒鬼王，一個(gè)叫做主命鬼王，那么這些菩薩呢，鬼王是鬼王，他是菩薩來示現(xiàn)，那惡毒鬼王他說，“我等諸鬼王，其數(shù)無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子、女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一幡一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像；或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，”有沒有？所以你還是多誦經(jīng)，多供佛，有事沒事家里弄個(gè)干凈的地方供個(gè)地藏菩薩，這些惡毒鬼王會(huì)對(duì)你恭敬，為什么？你不要怕，因?yàn)檫@里就形成一個(gè)象限，你修的功夫不好，象限小，但至少保護(hù)你自己的家，知道嗎，對(duì)你絕對(duì)沒壞處。這個(gè)是他修法的部分，我就不詳細(xì)的說了。那么，這個(gè)佛就贊嘆惡毒鬼王，我要告訴梵王、帝釋天來保護(hù)你，他講完以后，有一個(gè)主命鬼王白佛言， “我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生，不會(huì)我意，”最重要是在這里，“致令生死俱不得安。何以故？閻浮提人初生之時(shí)，不問男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益舍宅，自令土地?zé)o量歡喜，”這個(gè)沒錯(cuò)“擁護(hù)子母，得大安樂，利益眷屬�；蛞焉�下，慎勿殺害，”記得，不要?dú)⑸�！坐月子，坐月子知道啊，坐月子殺雞燉補(bǔ)是殺生，有沒有，這個(gè)本來要做善事，結(jié)果反而不好。那只是一種意識(shí)形態(tài)，燉補(bǔ)，殺生燉補(bǔ)是不是真的補(bǔ)到，你不知道，要補(bǔ)的情況很多，不一定要?dú)⑸�，但是你殺生就不好。類似這個(gè)部分他講了很多，我就不再講了。

　　那么最主要是這個(gè)后面，他講到“世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。 ”這些惡業(yè)都捆不住，在臨命終時(shí)能聽到就不錯(cuò)了，這個(gè)非常好，“佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中護(hù)諸眾生。若未來世中，有男子、女人，至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。 ”這個(gè)主命鬼王，一直到現(xiàn)在，“鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂。”所以你生時(shí)死時(shí)，不要?dú)⑸�，平�？梢詺⑸鷨�，這個(gè)平常是可以開，所謂開戒，殺生是有殺生的業(yè)，但生時(shí)死時(shí)，你還不要開戒，反正要死了你開什么戒，那生的人沒有那個(gè)，你不要。你開戒的意思是指，比如登革熱要?dú)⑽米舆@個(gè)要開戒，不是叫你殺人叫開戒，不是這個(gè)意思，要留意到這種狀況。假如你當(dāng)個(gè)國(guó)王，有小太子，小公主要出生的時(shí)候，不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不好，這個(gè)都是你要留意的。不過在古代國(guó)王，這個(gè)皇宮里后妃一大堆，每年都在生孩子，所以他就不知道，亂發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那個(gè)小太子，小公主常常就變成壞的國(guó)王，就是這樣來的，大家都不知道，反正你也不知道。最后佛講“是大鬼王實(shí)非鬼也，卻后過一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞�，�?hào)曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫�？梢娺@個(gè)主命鬼王和我們很有緣，現(xiàn)在還在看著各位來這里聽經(jīng)，修得廣大的福報(bào)。你不要以為只有你來，他也在看你，所以回去，家里還是好好的想個(gè)辦法，找個(gè)干凈的地方，你不要在炒菜的地方安地藏菩薩，要干凈，南方，南面。

　　好，后面稱佛名號(hào)品，這里面他講一個(gè)佛名就有多少個(gè)福報(bào)，這個(gè)我就不跟各位講了，大家經(jīng)典你看就知道。我現(xiàn)在要跟各位談的是，這個(gè)佛號(hào)給你整理了一下，第一，他分兩類佛號(hào)，一個(gè)叫如來，有十個(gè)，一個(gè)叫無邊身如來，寶性如來，波頭摩勝如來，獅子吼如來，拘留孫佛，毗婆尸佛，寶勝如來，寶相如來，袈裟幢如來，大通山王如來，十個(gè)，這十個(gè)第一組，他是一個(gè)一個(gè)講；第二組呢，他只有九個(gè)，九個(gè)應(yīng)該是十個(gè)，是這部經(jīng)把人家印的時(shí)候漏了還是翻譯時(shí)候漏了不知道，他是講“又于過去，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，少了一個(gè)，少了一個(gè)你可以加上去。但是他會(huì)不會(huì)講釋迦摩尼佛？不會(huì)呀，佛自己不會(huì)講釋迦摩尼佛。那月面佛下面就日面佛，你可以這樣加，那沒有九個(gè)也不要緊。但這個(gè)是講兩個(gè)，先講如來，后講佛，如來表自性，那么前面十個(gè)佛就十種自性，你十種，十大類的生命因素有十種，十種自性，那你自己能不能啟發(fā)出來，這個(gè)才獲得真正利益呀！光是佛號(hào)念一念你還不知道，有點(diǎn)福報(bào)，真的利益不到，真的利益是這十個(gè)佛，拘留孫佛這種自性你體會(huì)多少？體會(huì)多少不管，你不可能百分之百體會(huì)的，體會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，那個(gè)福報(bào)你就得到，你一定得到那個(gè)福報(bào)，知道嗎？從自性的立場(chǎng)來感受你生命的自性。我們常常講生命的價(jià)值與意義，那叫自性，你從那個(gè)地方去體會(huì)，那你超越無量無邊的生死重罪。這是指這個(gè)部分，十個(gè)是表窮盡的意思，當(dāng)然不止這十個(gè)，那么十個(gè)佛呢，佛是表覺悟，也就是十種覺悟的方法，你要有所覺悟。那換句話說，覺悟自性，在這兩個(gè)部分是指這個(gè)，剛好兩組，覺悟自性，所以佛如來很少用在一起的，因?yàn)榉鹗侵v覺悟，如來是講自性，通常所弄在前面，能弄在后面，這是佛經(jīng)一般的表達(dá)方法。所以如來在前面，是所，佛在后面是能，你看他經(jīng)文就是這樣排的。跟你所講的翻譯書籍的翻譯法不同的，他這個(gè)是對(duì)在一起的用法，所以你分開單獨(dú)講，你根本不懂得經(jīng)文的意思，這個(gè)基本上說他雖然是九個(gè)佛，所以我們肯定他十個(gè)佛，不是這本印漏了，就是翻譯的時(shí)候漏了，你肯定他的語言模式，是這種狀況。我簡(jiǎn)單的跟各位談這個(gè)部分，因?yàn)橐�講的話，其實(shí)這些都很精彩。我常常講，地藏經(jīng)其實(shí)是很好的一部歌劇劇本，我們把它編出來，它就是一個(gè)很好的佛劇劇本，西方人有在編這些東西，我們還沒有那個(gè)能力。以前歌劇，這些都是國(guó)家在支持的，西方的國(guó)家，我們現(xiàn)在沒有了，那從文藝復(fù)興以后，奧圖曼帝國(guó)這些大的帝國(guó)他們的國(guó)家在支持的，現(xiàn)在沒有了。我們不管了，我們的能力也不夠，所以只是這樣的提醒，希望有這樣的因緣，有這樣的企業(yè)主能夠來贊助。

　　好，我中卷的經(jīng)文大致上講到這里，其他的等下一次，我們?cè)僦v下卷的經(jīng)文。

　　那么大家有幾個(gè)問題，我來簡(jiǎn)單的作答，各位有問題要問，我希望大家用寫的，不要用問，有的人講了半個(gè)鐘頭也不知道他在講什么，我希望大家寫一寫。好這第一個(gè)問題。

　　問：地藏菩薩最前身為大長(zhǎng)者子，后為婆羅門女，國(guó)王，最后為光母女，是如何轉(zhuǎn)換的？

　　答：如何轉(zhuǎn)換是法界因緣，這個(gè)沒有辦法這樣告訴你，隨著他的愿力而轉(zhuǎn)，沒有為什么，這是一種很當(dāng)然的事，你用大腦沒有辦法想象，就像我們講多維流淌在各象限之間的轉(zhuǎn)化，那個(gè)因緣不是你大腦所能夠想象的。你要想了解，可以，好好到華嚴(yán)學(xué)院來，精進(jìn)二十年，你就了解了。

　　問：請(qǐng)講述正法時(shí)代、像法時(shí)代、末法時(shí)代的意義。

　　答：這同修問的都是好大一個(gè)，這個(gè)正法、像法、末法是表示說，佛法在世間由正確的逐漸轉(zhuǎn)變到不見的整個(gè)過程。剛開始佛世時(shí)代，佛世時(shí)代當(dāng)然是佛法，那佛不在以后，人世開始流轉(zhuǎn)，讓僧團(tuán)住持的時(shí)候，跟整個(gè)社會(huì)文化背景產(chǎn)生交流，正法會(huì)逐漸消失。正法住世500年，后來就進(jìn)入像法，像法就是有很多佛像出現(xiàn)了，這叫像法時(shí)代。像法時(shí)代一千年，它結(jié)束以后呢，就末法時(shí)代。在像法時(shí)代的佛像是很靈驗(yàn)的，有種種相應(yīng)，到末法時(shí)代，佛像就變藝術(shù)品了，就不靈驗(yàn)了，所以在像法時(shí)代的佛像也會(huì)流眼淚，也會(huì)放光，現(xiàn)在的佛像都在睡覺，不起作用，叫末法時(shí)代。再來就無法時(shí)代，這個(gè)是簡(jiǎn)單的跟各位講一下。

　　問：經(jīng)上已說，父子至親，業(yè)報(bào)終不能代受，為什么十大愿王又總愿代眾生受苦？

　　答：代眾生受苦，眾生要不要苦是自己的事，因?yàn)樗�的業(yè)，但是菩薩行要發(fā)愿代眾生受苦，這兩個(gè)是不一樣的。是我這邊的事還是他那邊的事，他那邊菩薩自己受，我這邊我要代他受苦。你發(fā)這個(gè)愿，你是超越的，這個(gè)叫做菩薩道，菩薩行。要發(fā)這個(gè)愿，那他的苦能不能代，那是要你去教化他，并不是我要代你受苦，你就可以免苦，那假如要是這樣，大家都請(qǐng)菩薩發(fā)愿就好了。你的業(yè)還是你自己要受，但是你愿意跟他互通，溝通，那頻道能夠?qū)ι系脑�，那在菩薩的這個(gè)愿，他的資糧跟善根教導(dǎo)會(huì)通到你那邊去，你是可以獲益的，你的苦可以轉(zhuǎn)化。但是你假如不愿，就像剛才講的，那衛(wèi)星都好，你不開機(jī)就沒用了，好吧，這個(gè)是兩個(gè)狀況。

　　問：占察經(jīng)上的卜卦和外道的卜卦有何差異。

　　答：有，有很大的差異。卜卦是概率，你要留意，你認(rèn)為卜卦，他是概率，但是占察經(jīng)上面的部分，他不是概率，他是真實(shí)的，是真實(shí)的，所以他有一定的層次，而且告訴你要先修3年，先修3年，每天要念1000聲以上的地藏菩薩圣號(hào)，要誦占察經(jīng)。我講很清楚了，要卜卦之前，把占察經(jīng)誦一遍，然后還要拜占察懺的行法，要拜啊，占察懺的行法拜好以后，那你才卜卦，所以先有三年的基礎(chǔ)，然后每一次再修法，它絕對(duì)正確。跟你想象的不一樣，你求簽卜卦的不是啊，不一樣。

　　問：可否解釋一下，什么是法身

　　答：法身用現(xiàn)在的話講叫做靈性，你的靈性，不是解釋的問題，你要去感受。

　　問：師父說有自己的凈土如何加強(qiáng)不穩(wěn)定的心？

　　答：師父說有自己的凈土，這意思是什么？自己的凈土，你是說我有自己的凈土，是嗎？如何加強(qiáng)不穩(wěn)定的心，如何安��？這個(gè)我看不懂，這個(gè)講什么？你假如說每個(gè)人有自己的凈土，他要如何加強(qiáng)，要有自己的凈土指你到第七，七住以上，那個(gè)凈土?xí)�現(xiàn)前，七住位，如何加強(qiáng)，你認(rèn)真修到七住位那就有自己的凈土。第二個(gè)是說不穩(wěn)定的心要如何安��？不穩(wěn)定的心要安住，數(shù)息法，這樣子我不知道你聽懂不懂。這個(gè)，這么一句話，不穩(wěn)定的心要如何安住，一句話就把金剛經(jīng)問完了，你要我怎么作答？用一句話答就是數(shù)息法，安那般那，你去把它修好，心就安住了。都放下，你要放不下，心不能安住。

　　問：灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，灑掃在這里起何作用。

　　答：灑掃的意思其實(shí)就是處事的程序，處理事情的程序。我們現(xiàn)在很多人不會(huì)做事，他不是沒有專業(yè)，他有專業(yè)，可是他不會(huì)做事。他為什么不會(huì)做事？做事的程序不知道。為什么要灑掃，你現(xiàn)在看不出來，古代要掃地之前要先灑水，這樣很簡(jiǎn)單的一個(gè)程序，現(xiàn)在要掃地之前不要灑水，這灑水就很麻煩。以前不是，以前是泥土的地，所以你一掃會(huì)都是灰塵，你只有先灑水，灑水再掃地，所以這個(gè)是講處事的程序。不是說會(huì)掃地的人就怎樣，又怎樣？他是處理事情的程序，古代的語言用到現(xiàn)代來，不是文字上的意思了，是他的精神跟價(jià)值，你要記得這個(gè)部分。

　　問：要如何拜懺？

　　答：拜懺我們很多地方在拜，道場(chǎng)有拜你要參加，你就知道了。你要不會(huì)的話，你念一句，南無地藏菩薩摩訶，拜一拜。年紀(jì)大，有高血壓或低血壓的人呢，就用個(gè)拜墊，身體不方便的這四肢不太方便的，你用拜墊拜。年輕人我希望你不要用拜墊，頭要頂?shù)兀�不要怕，但是也不要太用力，拜到這里一堆……

　　問：和上跟和尚有什么區(qū)別？

　　答：和上就是和尚，這是印度話，音譯，你翻譯成什么字都無所謂，印度話，他的意思就是法王，活佛的意思。因?yàn)橹袊?guó)文化里皇帝最大，你不能稱王，所以我們這個(gè)字就沒有翻譯。那么當(dāng)初用和上，因?yàn)楦＝ㄔ捴v和尚叫“花想”，和尚在臺(tái)灣用的是花花胡亂想，有點(diǎn)像花花公子一樣，所以我就把它改為和上，上面的上發(fā)音臺(tái)語就變成和上，和為貴，和合是第一的意思，所以叫和上。改為這個(gè)和上，沒有什么意思了。就這樣，音從印度話翻過來都是同樣的意思。

　　問：請(qǐng)問定中說法有用到語言文字相嗎？

　　答：定中說法離語言像、離文字相、離心緣相，我們這幾天都有唱此處最吉祥，有沒有？那是我在修法中的一個(gè)境界，那個(gè)境界當(dāng)然是沒有語言相，沒有文字相，我只是把那個(gè)境界的狀況大概的寫了一下，就是這個(gè)樣子。那你說它是不是這樣，那你就自己去猜，等你進(jìn)了那個(gè)境界你就知道。

　　問：為了減少我執(zhí)及轉(zhuǎn)變心態(tài)，常以念死時(shí)來做警戒無常，這樣做對(duì)嗎？

　　答：當(dāng)然對(duì)呀，問題是你念死時(shí)，不是逃避就好，不要灰心就好。因?yàn)槟阆�，�?dāng)?shù)卣鹨粊肀粔核懒耍�有什么好�?jì)較？算了。那這樣子是對(duì)的。所以你假如說，哎，我反正做了也沒有用，算了。那叫不負(fù)責(zé)任，那是逃避，那不是念死的問題。

　　問：普門品上有一段，應(yīng)以佛身得度者，即以佛身而為說法。請(qǐng)問，佛是覺悟者，難道還要觀世音菩薩說法嗎？

　　答：當(dāng)然是不需要。應(yīng)以佛身得度者，即現(xiàn)佛身而為說法，是指凡夫，有些人看著師父來講經(jīng)，他只是個(gè)出家人，他還要吃飯，應(yīng)該佛來，那這個(gè)時(shí)候觀世音菩薩就會(huì)變現(xiàn)佛身，來為他說法，是指這個(gè)意思。不是要去跟釋迦摩尼佛說法，釋迦摩尼佛不要他說法。

　　問：現(xiàn)在學(xué)佛了反而對(duì)人事物比較冷淡，請(qǐng)問師父怎么會(huì)這樣？

　　答：那你就學(xué)錯(cuò)了，你把佛法搞錯(cuò)了，怎么會(huì)冷淡，應(yīng)該很熱情。

　　問：弟子有個(gè)問題，就是這三四年惡業(yè)果報(bào)現(xiàn)前，后來讀地藏經(jīng)平了，可是現(xiàn)在衰相又來了，怎么辦？

　　答：那就拜地藏經(jīng)，你不如意事多，惡業(yè)果報(bào)現(xiàn)前了，那念念地藏經(jīng)，當(dāng)然就好了。好了現(xiàn)在又來了，你不能夠好了就不念了，對(duì)不對(duì)？這個(gè)叫做生活境界，不是修行境界，修行是持之以恒，那你既然知道念地藏經(jīng)有效，那你就不要放棄，就好像你賺錢，既然有錢賺，為什么不一直賺？等到?jīng)]錢用又想要再找工作，那要看你找到找不到，所以修法不要中斷。

　　問：我聽經(jīng)時(shí)，覺得不舒服。

　　答：不習(xí)慣是嗎，我講的你不喜歡嗎？不喜歡你可以出來走動(dòng)走動(dòng)啊，沒關(guān)系呀，是不是這個(gè)意思？對(duì)呀，聽經(jīng)時(shí)覺得不舒服，那你就起來走動(dòng)走動(dòng)啊。

　　問：請(qǐng)問法師業(yè)相現(xiàn)前時(shí)的拜懺應(yīng)該如何？

　　答：很簡(jiǎn)單，就108拜，南無地藏菩薩就拜一拜，南無地藏菩薩就拜一拜，這樣的。也沒什么程序呀，你自己加，你假如說我拜懺之前要先供養(yǎng)，那你就先供養(yǎng)再拜，你要拜懺前我先念佛，那就念佛以后再拜，或者我要去誦經(jīng)，誦經(jīng)以后再拜，或者我要先洗澡，洗澡以后再拜。都可以呀，隨你呀，地藏菩薩不會(huì)嫌你一整天沒洗澡，汗臭味那么重。程序自己定，這不要緊。

　　問：請(qǐng)問師父，有人得了憂郁癥，如果不吃藥控制，就會(huì)有眾生來糾纏，重則會(huì)發(fā)狂，請(qǐng)問該如何幫助他？

　　答：這個(gè)可能不是憂郁癥，這個(gè)是躁郁癥，會(huì)發(fā)狂，會(huì)有眾生來糾纏，這基本上是躁郁癥。有眾生糾纏的人通常是講說，他有憂郁癥，但是我要跟各位談的是，憂郁癥也好，躁郁癥也好，自閉癥也好，嚴(yán)重就叫自閉癥，再過來就自殺，大概是這個(gè)程序。當(dāng)一個(gè)人有了這種癥狀以后，是很不幸的，那要由他自己來進(jìn)行，你很難，因?yàn)樗�有一種封閉的現(xiàn)象。你要怎么幫他呢，首先要問你家里，許不許可，有沒有人發(fā)愿要陪他，這個(gè)是第一個(gè)。這個(gè)業(yè)障重就重在這里，要有人陪他，那要有人陪他，這兩個(gè)人的生活要怎么辦？所以他是富貴病，沒有足夠的福報(bào)，這個(gè)病還犯不起呢，因?yàn)橐�有人去陪她。要怎么樣看開，要參加活動(dòng)，那么最簡(jiǎn)單的方法，就是騎自行車，曬太陽，流汗，吃一點(diǎn)溫?zé)岬臇|西，溫?zé)�，我是指憂郁癥，自閉癥的這些人。但是通常憂郁癥跟自閉癥的人他是不走出來的，所以你就很難了,很難呢。

　　那你就要陪伴著他，家人要陪伴著他，他主要就是要吃一點(diǎn)比較溫的，溫補(bǔ)的東西，然后要走動(dòng)，要曬太陽，要流汗，要見陽光就對(duì)了，見陽光。那假如躁郁癥的人呢，你給他動(dòng)，但是不要給他溫?zé)岬臇|西吃，要給他比較涼的東西吃，他才會(huì)鎮(zhèn)定。但是不要吃鎮(zhèn)定劑，那么藥呢，當(dāng)然要依據(jù)醫(yī)師的指定，你能夠減少盡量減少，這是這樣的一個(gè)狀況。你要完全不吃藥是不行的，因?yàn)榛�本上我們還是依據(jù)合格的醫(yī)師，雖然這合格的醫(yī)師，什么叫合格的醫(yī)師呢，就是法律準(zhǔn)許殺人無罪的，叫做合格的醫(yī)師。真的就是這樣，你去注意看，真的就是這樣，我不是說你呀，你是醫(yī)生不要怪我說在罵你呀，因?yàn)榉�律叫你這樣做嘛。你該給他吃藥，為什么不給他吃藥？那你就犯法，你就殺人了，那法律說你給他吃藥，那死了你沒事呀。因?yàn)榉�律�?guī)定你給他吃多少，你就給他吃多少，那他怎么死了，我就照法律規(guī)定啊。所以你看不懂現(xiàn)在到底是律師在治病，還是醫(yī)生在治病，我不知道你們有沒有這個(gè)感覺。到美國(guó)、加拿大那種高明的醫(yī)院去，就是這樣治病的，他一定是以后面的法律為主，醫(yī)師法，所以你一定要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來。但你能夠減少，盡量少吃，少吃，但是你要有配套的方法，但是最主要的就是要讓他接觸大自然。逐漸的有人陪他講話，躁郁癥憂郁癥都要有人跟他講話，沒人跟他講話，他就胡思亂想，很簡(jiǎn)單的。

　　躁郁癥、憂郁癥、自閉癥都是胡思亂想的人，西醫(yī)的治療方式就是讓腦筋麻痹，讓你不想，到最后就會(huì)變成神經(jīng)變成那么粗，他就不會(huì)想了。所以這個(gè)治療到最后就是變得跟廢物一樣，雖然還會(huì)呼吸，還會(huì)走路，已經(jīng)變行尸走肉。我們是需要有人陪他，通常有這種癥狀的人都是比較聰明的，比較聰明，因?yàn)樗�太聰明，所以沒有人能夠了解他，沒有人了解他，他就無法跟人家分享，無法跟人家分享，他就自己想，想太多就變憂郁癥跟自閉癥了，就是這樣子。這個(gè)地方需要家人有耐心陪他聊天，他自然會(huì)很討厭跟你講，因?yàn)樗麜?huì)覺得你不如他，自閉癥跟憂郁癥就是有這種情況，他覺得天下人不如我，我是很厲害的，所以他也很有天分。他有這種情況，想太多，所以人在平常就要跟人家互動(dòng)，要互動(dòng)，你互動(dòng)不好，自以為了不起的人，下一步，這個(gè)就在等你了。你一踏進(jìn)去這個(gè)就很麻煩，很麻煩，誰跟你講，你都不信。好，簡(jiǎn)單的跟各位提到這個(gè)地方。

　　那這個(gè)憂郁癥還有一個(gè)很重要的，有些憂郁癥他假如都沒有學(xué)佛，都不認(rèn)識(shí)佛法，教他念地藏菩薩，假如他已經(jīng)學(xué)佛的，你最好叫他念觀世音菩薩。因?yàn)槲覀儾恢�道他有沒有被雜訊污染，不能體會(huì)地藏菩薩的意思，假如像各位聽我這樣講一遍，念地藏菩薩絕對(duì)沒錯(cuò)，但是你假如說，那是陰間鬼神，那你就完蛋了。所以有這種雜訊的人，一般民間信仰的人，就多請(qǐng)他念觀世音菩薩。那么念這個(gè)菩薩或者念大悲咒都有效，但問題是這些人你教他念大悲咒，大概他不念，因?yàn)樗�有一種孤傲，通常自閉癥跟憂郁癥的人都有這種孤傲的傾向，所以你教他做，他不見得會(huì)做。但是你可以幫他做，這個(gè)怎么幫他做，這是大工程了，我們有機(jī)會(huì)再跟各位談。好，今天我們就講到這里。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第九集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　好，我們今天再跟各位講《地藏菩薩本愿經(jīng)》的下卷部分。這個(gè)部分，從第十品、十一品、十二品跟十三品有四品經(jīng)。那么這個(gè)部分要講的都是功德的部分，也就是你喚醒了這個(gè)生命因素以后，那你的生命有什么價(jià)值、什么意義。這功德，大家常講功德無量，什么叫功德無量，反正功德無量，功德是什么？就功德啊，這個(gè)就很麻煩了，它不是功德就是功德，功德到底是什么？你不要變成只有那個(gè)詞，到底功德是什么，你不知道啊，你想當(dāng)然地就接受了，這個(gè)就很麻煩。功德嚴(yán)格定義來講啊，就是生命的價(jià)值跟意義，有價(jià)值有意義那叫做有功德，沒價(jià)值沒意義，那就沒功德嘛。價(jià)值非常大、意義非常大，非常有意義、非常有價(jià)值，那我們叫做功德無量，他是這樣講的。我們反正十塊錢丟功德箱就功德無量，十塊錢有什么好功德無量，十塊錢拿去四川賑災(zāi)，功德無量嗎？那干脆你送去好了，是這樣嗎？你要留意到，只有放在道場(chǎng)里叫功德無量，放在其他地方不會(huì)功德無量，為什么？你是和尚當(dāng)然這樣講，對(duì)不對(duì)，給神父功德有量無量？給神父的話就功德不亮，為什么呢？因?yàn)榉旁诘缊?chǎng)里，是在培養(yǎng)僧眾、教育僧眾，你要留意到這一點(diǎn)。教育僧眾、培養(yǎng)僧眾它有兩層意義，第一層意義是培養(yǎng)這些人擁有覺性，能夠覺知生命的存在與價(jià)值；一方面他們又可以來教導(dǎo)我們所有的眾生，都能夠?qū)ι�命的價(jià)值與意義都能夠覺知，所以這個(gè)叫做功德無量。

　　能夠喚醒你生命的覺醒，這才是真正的功德，那你所有的其他地方，它的目標(biāo)不在這里。救人一命勝造七級(jí)浮屠，這個(gè)，佛家講的話，為什么救人一命勝造七級(jí)浮屠呢？你那七級(jí)浮屠只是有形的物理的相，那這個(gè)浮屠就很糊涂了，因?yàn)閷毸�畢竟有壞時(shí)，它只是一種物理現(xiàn)象，你假如從物理現(xiàn)象來看的話，它沒什么價(jià)值，但是這個(gè)寶塔假如是佛身的代表，而你能夠感受到讓這個(gè)塔來啟發(fā)你對(duì)生命的價(jià)值與意義的這種感受跟體驗(yàn)的話，那這個(gè)塔就放光了，放光是指這個(gè)部分。我們看寶塔涌出，從地涌出，《法華經(jīng)》上面講的，那不是變魔術(shù)啊，怎么塔會(huì)從地涌出來呢？你這樣看，我們這個(gè)地方這塊地，原來是不是，是空地吧，那你現(xiàn)在佛寺把它蓋起來，那就是寶剎從地涌出，是不是這樣？那意思是講這個(gè)，那這是第一層意義；第二層意義是你能夠從這里啟發(fā)你的覺性，這個(gè)才叫做寶剎，能夠啟發(fā)你覺性的塔，那才叫做寶塔，要不然它是磚塔嘛，對(duì)不對(duì)。怎么叫寶呢，是因?yàn)樗�能夠啟發(fā)我們的覺性，所以才是寶啊，生命的覺醒才是真的寶，你在學(xué)佛一定要朝這個(gè)方向來體會(huì)，你才能夠真正了解到什么叫佛教，什么叫佛法，佛是指這個(gè)部分，覺醒，覺悟。所以你捐款給道場(chǎng)，那當(dāng)然是功德無量，可是你假如沒有這種感受，想要捐錢就想，“哎呀，前幾天報(bào)紙才報(bào)導(dǎo)，這些和尚都有問題”，那你就不要捐了，你根本沒有功德嘛，你這個(gè)叫做功德黑暗，你不是亮不亮，這個(gè)有關(guān)系。所以你是一種覺醒，我來培養(yǎng)僧眾，我來栽培僧眾，然后讓僧眾將來開啟覺性以后，來教化我們，讓所有的眾生也都能夠覺醒，認(rèn)識(shí)到生命的真正價(jià)值跟意義，那這個(gè)就功德無量。那么以這一個(gè)終極目標(biāo)來看，這個(gè)地藏菩薩來跟佛講，來請(qǐng)法，來問佛，這個(gè)布施功德哪個(gè)大？談這一個(gè)問題了。

　　布施就是供養(yǎng)，大家知道，供養(yǎng)，大家有沒有包過紅包啊，供養(yǎng)師父啊？包個(gè)紅包給師父，一面包就一面想，“這個(gè)我可以用的，為什么要給他用？”想到我用他用的時(shí)候，告訴你一點(diǎn)功德都沒了，你知道嗎？為什么包紅包給師父用有功德呢，你要想清楚啊，是因?yàn)閹煾甘窃?hellip;…不要說他是覺悟的人，這樣講師父太自大了，至少師父他是在決心放下世俗紅塵中的名利，七情五欲的追求，要來追求那個(gè)四大皆空。四大皆空知道嗎，酒色財(cái)氣是嗎？不是啦，地水火風(fēng)啦，地水火風(fēng)四大皆空是什么，空是本質(zhì)，就是本體，他知道那個(gè)本體是空的，他要去追求這個(gè)。地水火風(fēng)是空的話，那世間一切萬法皆是幻相，都空了，這個(gè)才叫做四大皆空。不是說師父四大皆空，所以頭發(fā)剃掉很空，干脆腦袋拿掉更空，不是指那個(gè)。他是地水火風(fēng)這個(gè)本質(zhì)是空，所以他所構(gòu)成的一切萬法當(dāng)然是空。他因?yàn)樽非筮@種本體空，所以與世無爭(zhēng)，這是一個(gè)人生最究竟、最徹底的覺悟，那么值得我們恭敬，值得我們追隨，值得我們效仿，所以我來供養(yǎng)，你要留意到這一點(diǎn)，供養(yǎng)是從這里來。你要是老是在那邊計(jì)較給他用還是我自己用，我留著晚上還可以看電影，給他了就少看一場(chǎng)電影，那你干脆就不要了，你還是去看電影比較好。你留意到這一點(diǎn)，以這樣的一個(gè)基本定義來講，供養(yǎng)的意義是什么？

　　供養(yǎng)就是認(rèn)真，認(rèn)真，很認(rèn)真、很積極培養(yǎng)自性善根，培養(yǎng)自性善根這個(gè)叫做供養(yǎng)。供養(yǎng)東西只是一個(gè)媒介，我買個(gè)花，供養(yǎng)師父，師父又不會(huì)把花吃下去，買個(gè)水果供養(yǎng)師父，師父是會(huì)把水果吃下去了，沒錯(cuò)了，你要是想說，給他吃不如我自己吃，或者買給師父吃的一塊錢一斤的，自己要吃再買五塊錢一斤的，這個(gè)叫“較量功德”，這個(gè)叫計(jì)較功德。你要知道你所有的供養(yǎng)都是媒介，不管你用金錢、用什么物質(zhì)了，都是媒介，你要起七菩提分的觀想，叫做法供養(yǎng)，七菩提分的觀想，那么法供養(yǎng)就在增長(zhǎng)、培養(yǎng)你的自性善根，假如你沒有這七菩提分的法供養(yǎng)的話，那你所得的功德有限。所以你要知道，諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最，就是所有的供養(yǎng)當(dāng)中，你要加上法供養(yǎng)，那你這個(gè)供養(yǎng)才殊勝，聽清楚，這句話大概大部分的人都解釋錯(cuò)誤，《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》都有，諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最，記得吧，那你會(huì)把它解釋為所有的供養(yǎng)當(dāng)中，是只有法供養(yǎng)最殊勝，那你就解釋錯(cuò)誤。它是在所有的供養(yǎng)當(dāng)中，都要加入七菩提分的供養(yǎng)，這種供養(yǎng)才圓滿，才殊勝，它是這樣解釋的。所以我跟各位講，你是用現(xiàn)代的語言解釋古代的經(jīng)文，大概通通錯(cuò)，大概，你會(huì)反駁了，大概只有一句會(huì)對(duì)了，其他通通錯(cuò)了。因?yàn)槟悴欢�得他的語言是怎么表達(dá)的，七菩提分不是原始的七菩提分，它是擴(kuò)大，從寬解釋的七菩提分，所以他有如說修行供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，一共七條，這個(gè)就是七菩提分的擴(kuò)大。所以你要懂得供養(yǎng)是在培養(yǎng)自己的自性善根，不是說我錢要給師父用還是自己用啊，給廟里用還是自己用？那你這樣想就錯(cuò)了，這樣就錯(cuò)了。我是借這個(gè)媒介，所以呢，所有的供養(yǎng)我們都鼓勵(lì)說，隨分隨力，你不要分期付款，也不要去借貸，這個(gè)我們都不鼓勵(lì)，你有多少，你做多少，你都沒有，那鼓掌也好嘛，有人供養(yǎng)，你起歡喜心贊嘆，這個(gè)也是供養(yǎng)，隨分隨力，你要記得這一點(diǎn)。你能夠的話，我饒益更多人，你就多出一點(diǎn)，我不能夠，我沒有，鼓掌就好了，記得吧。這個(gè)懂得供養(yǎng)的人，他自己的自性善根是會(huì)成長(zhǎng)很快的。那很多人常這樣講，師父我沒智慧呀，我要求智慧呀，大概師父都會(huì)跟你講，去供養(yǎng)，你說，“我早知道就不問”。叫你去供養(yǎng)，是叫你去培養(yǎng)你的自性善根，你有了自性善根你就會(huì)有智慧了，因?yàn)槟阍谥v的求智慧，其實(shí)是說你沒善根了，要增長(zhǎng)善根，有善根的人絕對(duì)不會(huì)說他沒智慧的。所以會(huì)說沒智慧的人要求智慧，通常都是要增長(zhǎng)善根，所以師父就會(huì)跟你講說，去修供養(yǎng)法，原因就在這里。你不知道，你一想說，糟糕，又碰到一個(gè)貪財(cái)鬼，一講就要我布施，要我供養(yǎng)。

　　好，我們看一下經(jīng)文，我簡(jiǎn)單地來跟各位談一下，這里是講：“爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生”，業(yè)道眾生就是六道眾生，凡夫，“校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？”這是怎么搞的，“唯愿世尊，為我說之。”這個(gè)是地藏菩薩請(qǐng)法。“爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)” ，就是面對(duì)大家，“說閻浮提布施校量功德輕重。汝當(dāng)諦聽，吾為汝說。”“地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。”怎么大家在布施功德，同樣的事情在做，這差別那么大？“佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門等，”你注意，這些都是講用現(xiàn)在的話講叫上流社會(huì)人士，都是大，沒有小，就是主流社會(huì)的主流人物，“若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢　?rdquo;遇到社會(huì)最下層的人，我們這些人統(tǒng)稱為鰥寡孤獨(dú)者，那么上流社會(huì)遇到鰥寡孤獨(dú)者，有些人是“好吧，施粥，給他們吃，平等平等，大家都有的吃”，這個(gè)大筆一揮就可以了，反正你不差嘛，你有的是錢，布施就布施，給大家吃飽，這樣事情就交代了，這樣有這樣的功德。有的很吝嗇，千方百計(jì)地問，問了半天，“好，你回去，三天后再來，我想想看”，來了以后，“有沒有搭計(jì)程車？” “沒有”，“照公車票給三倍，”這樣有布施了，這是計(jì)較型的。有的人就不是了，仔細(xì)地了解狀況，這是這個(gè)地方講的。

　　“是大國(guó)王等，欲布施時(shí)，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，”這個(gè)無所謂，自己做還是叫人家做不要緊，但是要誠(chéng)心誠(chéng)意。這個(gè)里面他講的一個(gè)問題，我們提供給各位，你注意看看。第一個(gè)就是能，第二個(gè)是所，所就是對(duì)象。最卑下的人，我們一般在布施都是挑選你喜歡的人，要布施供養(yǎng)，我要看看哪一種人，我想我喜歡的人，當(dāng)然不是說你喜歡了，你做你要做的事，你不是做應(yīng)該要做的事，這個(gè)能區(qū)別嗎？你想要做的，譬如我要救濟(jì)左眼瞎的人，右眼瞎的人不救濟(jì)，這是一個(gè)。有的瞎子我不救濟(jì)，沒有鼻子的我才救濟(jì)，這個(gè)就是你挑你要的，你不是普遍布施，這是對(duì)所的一種執(zhí)著跟選擇，有所選擇，對(duì)所，有所選擇，功德不大。所以我們講四隨，隨喜，當(dāng)然你要喜歡沒有錯(cuò)，但是那個(gè)喜歡吶，不是你要挑的，只要是程度比你低的你就應(yīng)該救濟(jì)，這個(gè)叫隨喜，程度比你高的不叫救濟(jì)，叫巴結(jié)。他程度比你高，他賺的錢比你多，你還救濟(jì)他干嘛，“人家生病”，生病要你去救濟(jì)？他比你還有能力，他生病要你救濟(jì)呀？所以他講的隨喜是在你的標(biāo)準(zhǔn)之下，而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有一定的程度，跟你差不多的你也不用假惺惺了，你一個(gè)月賺三萬，他一個(gè)月賺兩萬八，你有什么好救濟(jì)的？他一定是比你低到某一個(gè)程度需要救濟(jì)的，這個(gè)叫隨喜。然后平等、隨緣，最重要是，隨喜沒有問題，是隨緣，有緣你就要做。第三個(gè)是隨分、隨力，隨你的身份，隨你的能力，最主要是你的能力夠不夠，你做多少，這叫隨分隨力不要勉強(qiáng)自己，也不能逃避責(zé)任。你有能力出十萬，你說，我看他們都出100，我就出200好了，我至少比他們多，這個(gè)不叫隨分隨力。你能出十萬，你就出十萬，因?yàn)槟欠N環(huán)境有需要。但他只要800，你不要給10萬，你神經(jīng)了，對(duì)不對(duì)。這個(gè)隨分隨力，自己要拿捏得好，因?yàn)樗��?00，你給十萬吶，那你就是不隨分了，他那個(gè)需要的量是那些，你不能過多給他。所以這一點(diǎn)就是你要留意到，對(duì)所的一個(gè)基本態(tài)度，隨喜、隨緣、隨分、隨力。我相信我應(yīng)該講得很清楚了，沒有清楚的你再舉手發(fā)問。這是在布施的時(shí)候所的部分。

　　那么在能的這部分，這個(gè)也很重要了，一般人是強(qiáng)調(diào)能的部分，第一個(gè)呢要有悲心，慈悲心，尤其悲心最重要，對(duì)弱勢(shì)族群要有悲心，要發(fā)起悲心以后，你才有辦法隨喜隨緣，你假如悲心發(fā)不起來，這個(gè)做不到，這是第一個(gè)；第二個(gè)呢，要誠(chéng)心，誠(chéng)心講的是態(tài)度，你要有恭敬的態(tài)度，你不要以為說我出錢呢，講話鼻子翹四十五度，那不行，一個(gè)誠(chéng)心，是因?yàn)樗麄兊臉I(yè)，或者什么環(huán)境，所造成今天的現(xiàn)象，需要我來幫助他，你要知道這一個(gè)很重要的關(guān)鍵，因?yàn)橛兴�的這個(gè)相，我才有這個(gè)緣可以修這一份功德，所以我要感恩他，這個(gè)就是真的誠(chéng)心。你要認(rèn)為說，你是一個(gè)施者，他是一個(gè)被施者，你是個(gè)救濟(jì)者，他是個(gè)被救濟(jì)者，他是個(gè)可憐憫者，我是一個(gè)憐憫他的人，你以這樣的態(tài)度來的話，那你錯(cuò)了，你沒功德。你在救濟(jì)他的時(shí)候，不但有一個(gè)同情的心，惻隱的心，憐憫的心，你還要有一個(gè)感恩的心，因?yàn)橛羞@樣的因緣，你才能夠做這一件事。假如沒有這樣的因緣，你不是比他有能力，你不可能救濟(jì)他，所以當(dāng)我們?cè)谑┲嗑葷?jì)等等這些工作的時(shí)候，布施功德的時(shí)候，我們都抱著一種感恩的心，那你那一種慈悲心，你那一種誠(chéng)心就會(huì)具足。千萬不要以為，我是一個(gè)救濟(jì)者，就有一種傲心，高高在上的心態(tài)，那就不對(duì)了，這是很重要的一個(gè)能的部分。這個(gè)能的部分還有一個(gè)很重要的，就是剛才所講到感恩的心是怎么產(chǎn)生的，他是一種覺心所產(chǎn)生的，你假如沒有覺心，你不會(huì)感恩。我在救濟(jì)，但是你不能夠一直跟他說感恩吶，感恩吶，感恩你來給我救濟(jì)，你是欠揍！人家來被你救濟(jì)，你還感恩你來給我救濟(jì)，這是不能講的，絕對(duì)不能講。但是你要心存感恩，因?yàn)槟阍谛尥�后的福�?bào)，所以這個(gè)地方，這件事情，你怎么樣做的態(tài)度跟立場(chǎng)是很重要的，而態(tài)度跟立場(chǎng)的取決，在于你的覺心，覺悟的心，你這個(gè)地方要處理得很好。這個(gè)是校量布施當(dāng)中，告訴我們你布施功德大小的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)你是對(duì)這對(duì)象的態(tài)度是怎樣，一個(gè)是你現(xiàn)在發(fā)起時(shí)候的那個(gè)基本心態(tài)是怎樣，這是這一品經(jīng)上面主要講的。

　　那么有一些技巧方法要說說，把這個(gè)經(jīng)文后面的部分跟各位講一下，因?yàn)榍懊娴牟糠�，我想大家你讀誦就知道了，我就不講了。后面這個(gè)地方，他講到，我舉例給各位看，世尊說，“復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。”在佛法中種少善根，你注意看看，佛法中種少少的善根，那么就算毛發(fā)沙塵那么少，他所受的福利也不可為喻，也相當(dāng)?shù)亩�，無法用譬喻來講。“復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。”這個(gè)地方講到回向法界，大概大家都把它解釋成，回向法界一切眾生，這個(gè)叫畫蛇添足�；叵蚍ń绺�回向法界一切眾生不一樣。你知道回向法界叫什么嗎，回向法界一切眾生叫什么嗎，你要回向法界一切眾生，你有沒有能力呢？這是利他的工作，回向法界是自利的工作，回向法界一切眾生是利他的工作。要知道這兩個(gè)是不同的，因?yàn)槲覀儗W(xué)佛的目的是什么你知道嗎？學(xué)佛的目的是要入法界，不是要往生極樂，你要弄清楚。因?yàn)闃O樂是什么？極樂就像高速公路上面的休息站，你到那邊休息一下，伸個(gè)懶腰，上個(gè)廁所，加個(gè)油，吃個(gè)東西，你還要再走，你不是就在那邊定居了，因?yàn)槟氵�沒回到家，法界才是你的家。所以回向法界就是，我所做的這些功德通通是要回家用的，到達(dá)最終極的目標(biāo)，所以我們叫做生命的呼喚。要你回到生命的故鄉(xiāng)，而不是回到休息站就算了，那你就麻煩了，你到休息站下了車，不上車，那你就知道要走路回家了。所以這個(gè)地方你要留意到，那假如說回向法界一切眾生，那是要給眾生利益的，因?yàn)榛叵蚍ń缡悄愕慕K極目標(biāo)，回向法界一切眾生，那要看你所做的功德，是什么樣的功德，你要留意到，不要布施十塊錢就要回向法界一切眾生了，那么多眾生除一除，你不知道剩下多少了，怎么樣回向法界一切眾生呢。不是，通常講回向法界一切眾生的人都屬于貪功德的部分，不是真正要回向法界一切眾生，因?yàn)槲野阉�做的功德回向給我爸爸，功德比較小，我把它回向給法界一切眾生，這個(gè)功德比較大，我再拿這個(gè)大功德給我爸爸，你到最后還是回到你爸爸這里來，哪有回向法界一切眾生？真的回向法界一切眾生，是沒有目標(biāo)的，就是撒出去就不見了，那你是這樣做嗎？是在什么時(shí)候才算回向法界一切眾生？你不為自己，不為家人，不為任何什么。

　　我們常講，進(jìn)廟三支香供佛，你知道嗎，第一支香求什么，我念給你聽，你把它記起來就好。第一柱香，皈依佛，祈愿堂上父母高壽無憂無病，祝你爸爸媽媽高壽無憂無病，可不可以，好像沒人教你這樣，第一支香回向法界一切眾生長(zhǎng)命百歲，八萬四千歲更好，不是，這是第一個(gè)；第二支香，回向社會(huì)祥和，無諸暴力，家宅永安，你家里永安；第三支香，回向國(guó)泰民安，邦基永固，風(fēng)調(diào)雨順。這很踏實(shí)的你做得到，你不要第一支香回向法界一切眾生，第二支香回向法界一切眾生，第三支香回向法界一切眾生，干嘛，回向法界一切眾生，這個(gè)你內(nèi)心是不著邊的。你這第一個(gè)是你的父母，你想好，第二個(gè)是你的家庭，第三個(gè)是你的社會(huì)，國(guó)家，一步一步來，你的人生會(huì)很踏實(shí)，你不要以為這個(gè)很勢(shì)力、很功利，這是真實(shí)的人生。你想要回向給法界一切眾生，是可以，是在很平靜的時(shí)候，我家里無憂無惱，父母也健康長(zhǎng)壽，子女也乖巧，事業(yè)也順利，自己也紅光滿面，是不是這樣？身體健康，活潑蹦跳的，爬山就好像跑平路一百米一樣的，你是這樣的狀況，而這個(gè)時(shí)候，你毫無憂惱，這個(gè)時(shí)候，所做功德，回向法界一切眾生，這才有可能。所以不是你輕易地想說，我做這樣子功德比較大，那個(gè)大的功德再拿過來給我兒子考上大學(xué)，你的目的還是給你兒子考上大學(xué)，那你回向法界一切眾生，就變成欺騙佛菩薩。學(xué)佛人是踏實(shí)的，一步一步做得很真誠(chéng)，不要用這一種情況來講，這不對(duì)，你要自立，可以，你自立一步一步來，這里講回向法界，不是回向法界一切眾生。

　　所以它這個(gè)回向法界的意思，回過頭來，我跟各位談的，它的意思就是，這個(gè)理論我是沒跟各位講，你是不知道，法界就是法身。在你的觀念里，法界歸法界，是世界的全方位，法身是法身，但我告訴你，進(jìn)入到法界以后，真的法身就是法界，法界就是法身。我用一句話講就是，全法界是一法身，全法身是一法界，法界等于法身，法身等于法界，這個(gè)理論就不是簡(jiǎn)單地跟你能講的。那么我們?cè)谶@個(gè)地方講進(jìn)入法界，就是我要回向，讓我成就法界，讓我成就法身的意思，所以它是成就智正覺世間跟成就器世間，你要留意到，他回向是在這個(gè)地方。那智正覺世間成就，器世間成就，你的眷屬世間必然成就！所以我們?cè)谧龌叵虻臅r(shí)候，我就不這樣講了，叫做回向?qū)嶋H，回向真如，就是回向真理，是指這個(gè)部分。

　　那這個(gè)回向它重點(diǎn)是在他能夠遇到佛菩薩的形像，你知道，我們都以為說我看到佛像就有功德，不是，經(jīng)典的意思是告訴你，透過佛像這個(gè)媒介，你有沒有感受到覺悟的存在，透過菩薩這個(gè)形象，他是個(gè)媒介，你有沒有感受到生命因素的存在，這才是重點(diǎn)。你要是經(jīng)常導(dǎo)入到你的生命價(jià)值跟意義來，導(dǎo)入到你的生命因素上面來，導(dǎo)入到你的生命性德里面來，那你要學(xué)佛成就就很快。你想想看，看到佛菩薩的形象，你不知道看到多少了，有價(jià)值嗎？為什么沒價(jià)值呢？經(jīng)典明明講，“佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪圣王形像，布施供養(yǎng)，得無量福，”搞了半天，我的福在哪里，各位，你想想看，我相信各位都看到很多，供養(yǎng)也很多，你有福嗎？你有沒有想過，我這樣供養(yǎng)對(duì)嗎？要怎么樣做才對(duì)？我常跟各位講，念佛一聲福增無量，禮佛一拜，罪滅河沙，你有沒有拜過？罪滅了多少？沒看到。念佛念那么多，有的還打佛七，一天念十萬遍，福增無量，請(qǐng)問你增了多少？你說下輩子就知道，下輩子我福報(bào)很大，我看這輩子比較重要，不是下輩子，我們不是不尊重下輩子，但是你要一個(gè)修行者來講，不是人家跟你講下輩子，你就永遠(yuǎn)都在修下輩子，你這輩子要怎么修？所以我們要問的是，我這樣念佛對(duì)嗎？有沒有辦法證明說，我這樣念是對(duì)的？念佛一聲福增無量，我肯定，可是誰能肯定我這樣念是對(duì)的？你問師父，師父當(dāng)然說對(duì)，對(duì)啊，這樣念就對(duì)啊，你內(nèi)心還是毛毛的。禮佛一拜，罪滅河沙，我這樣拜，師父就教我這樣拜，我就這樣拜，當(dāng)然你問師父說我這樣拜對(duì)不對(duì)，師父當(dāng)然跟你說對(duì)呀，怎么會(huì)說不對(duì)呢，但是問題不在相上，是在本質(zhì)，這個(gè)本體，本體里面你到底有沒有相應(yīng)到？假如沒有相應(yīng)到，那個(gè)不算，你知道嗎，你跟本體越接近，它兌現(xiàn)的時(shí)間越快，你跟本體相應(yīng)的距離越遠(yuǎn)，那就越叫做遠(yuǎn)種菩提因。

　　“若人入塔廟，小低頭，單合掌，一稱南無佛，究竟成佛道”。沒有說這輩子成佛道，“究竟”不知道到哪里去了，你的同學(xué)都已經(jīng)成佛，他的弟子又成佛，然后他的弟子又成佛，如是輾轉(zhuǎn)五百世的弟子都成佛以后，你可能還在究竟成佛道那一邊。佛法是沒有騙你的，問題在這個(gè)地方，你要去拉這個(gè)距離拉出來，這個(gè)叫疑情。我這樣禮佛對(duì)嗎？我這樣子念佛對(duì)嗎？我這樣子回向?qū)�嗎？你這個(gè)疑情要起來，我這樣布施供養(yǎng)，那都說得福無量，可我怎么只是煩惱無量而已呀？煩惱都不消，我不要福無量，我只要沒煩惱就好。我看很多同修都這樣講，師父我真的功德不要，只要不要給我煩惱就好，我看多少人這樣要求。你只要這樣想，這么一個(gè)原則，我這樣在佛門中，佛事門中，福田第一，我種了那么多福田了，怎么都沒下文呢？你不要這樣抱怨，你只要這樣問，我這樣做對(duì)嗎？你記得，這個(gè)是你了生死出三界成佛道的第一個(gè)關(guān)卡，必備條件，你沒有這個(gè)條件，你別想。

　　你念佛、修什么法門都一樣，這個(gè)疑情一定要帶著。任何師父教你的什么法門，不管你修什么法門，我隨便點(diǎn)一點(diǎn)，點(diǎn)到你，純屬巧合。準(zhǔn)提法，孔雀明王法，什么藏巴拉，什么蓮生，蓮花生，有的是花生，因?yàn)樗��?jiǎn)稱，怎么簡(jiǎn)稱不知道了，反正蓮花生這一系列的，都有了，隨你修，念阿彌陀佛，地藏菩薩都好，什么百字明，什么都沒關(guān)系，金剛薩埵，什么白度母，綠度母，黑度母都無所謂，通通好，你就照著念，我相信很多人都修這種法門，這些有的沒有的法門，反正無量無邊法門，但是最重要的，這些都是方便法，我告訴你都是方便法，唯一真實(shí)法，就是剛才這個(gè)疑情，你疑情一定要帶進(jìn)去。我相信很多人跟藏密的法王修這個(gè)本尊法，你哪個(gè)本尊我不知道，他已經(jīng)修到跟本尊合在一起了，這很夭壽，已經(jīng)跟本尊和在一起了，“師父，我已經(jīng)跟本尊合一了”，我說合一又怎樣？“是呀，合一又怎樣？煩惱不斷呢。”那合一不就多余了嗎，我告訴你，你那合一根本合錯(cuò)了。跟本尊合一，就是沒煩惱，本尊的性德你要兌現(xiàn)出來，你合一，性德沒兌現(xiàn)出來，你只是妄想，妄想到跟本尊合一，那會(huì)發(fā)瘋。所以你在修法的時(shí)候，你就要想，我這樣修到底對(duì)嗎？那個(gè)法王這樣跟我講，叫我去合一，是怎么合，對(duì)嗎，我這樣合對(duì)嗎？你要去思考這個(gè)問題呀。多少同修來，我修毗婆舍那，我修安那般那，我修內(nèi)觀，我修話頭禪，我修曹洞禪，我告訴你你修得很慘！你要知道你這樣修到底對(duì)不對(duì)？你根本不想，都是師父教的，我們不是要對(duì)師父很有信心嗎？你見鬼呀，你根本對(duì)師父都沒有信心，所以人家隨便講，你就隨便聽了，他講了一堆，你真的如實(shí)了知嗎？這是你要問的問題，你是如實(shí)了知嗎？還是你自己想當(dāng)然的，師父往東邊講，你就往西邊看，然后師父往西邊去，你又往東邊看，那你想想，你做的會(huì)照師父講的嗎？然后你只記幾個(gè)名相，我就照師父講，那個(gè)師父有夠倒霉，收到你這種弟子！我們隨時(shí)要這樣想，我這樣做是如師父講的嗎？如上師講的嗎？如法王講的嗎？如禪師所講的嗎？假如，假如是對(duì)的話，那他講的功德應(yīng)該現(xiàn)前，可是事實(shí)是證明，功德不知道在哪里呀？雖然你對(duì)功德根本也不知道是什么，你怎么會(huì)兌現(xiàn)呢。那就證明我們的行法本身有問題，不是相上有問題，本質(zhì)有問題，你要把我的話聽清楚，你內(nèi)心的那個(gè)感受，他所講的那個(gè)跟你這邊在做的不相應(yīng)。

　　不相應(yīng)你知道嗎，我舉一個(gè)例子你看看。有一次老師叫我去買螺絲啟子，他講一堆我聽不懂，他說買最好的螺絲起子。好，我就去買了，我就問老板說，最好的螺絲起子，他說你要十塊要十五塊的？我說最好的，他說還有三百塊，三百塊我不敢問，那最好當(dāng)然就是十五塊。一個(gè)學(xué)生買一只螺絲起子，我是講新臺(tái)幣，不過那個(gè)時(shí)候十塊是比較大，十塊跟十五塊，當(dāng)然就十五塊了，十五塊我又跟他殺價(jià)，殺到十二塊，就很厲害了，替班費(fèi)省了三塊，就帶回去了。老師說這是最好的嗎？我說是，他用，鏘一聲，我說好，起來了，螺絲起子斷了。“我不是叫你買最好的嗎”？我說“最好的300塊”，“對(duì)呀，就是要買三百塊的”。你要知道，因?yàn)槟闶切『⒆樱�十塊十五塊你就十五塊最好了，三百塊你根本不敢想，可是老師要的是三百塊的，你知道嗎？今天你在學(xué)佛修法，我敢跟你肯定，你的心境跟我當(dāng)時(shí)的心境一樣，所以后來我在修法的時(shí)候，我就一直帶著這種疑情。我不能用我想的，十五塊又把人家殺到十二，我就認(rèn)為我很有功勞了，你想想看，結(jié)果你根本就錯(cuò)了，老師要你買的就是三百多塊的那一種，不是十塊十五塊的這一種。但是你要知道，十五塊殺到十二塊，我已經(jīng)花了三個(gè)鐘頭了，不是一殺就下來了，我也覺得我很認(rèn)真，一路走回去我會(huì)吹口哨回去，這下子老師會(huì)表揚(yáng)我，結(jié)果一下子就被罵得差一點(diǎn)流鼻血，那你完全弄錯(cuò)。現(xiàn)在我告訴各位，我不是笑你，說到你，純屬巧合了，這種情節(jié)絕對(duì)真實(shí)，絕不虛構(gòu)。講錯(cuò)嗎？

　　這是提醒各位，不要一聽就入定，給自己警告一下。尤其我們吶，我不知道我們這里應(yīng)該有很多大德常常來指導(dǎo)各位才對(duì)了，假如那師父都是三不五時(shí)，三兩年才來一次，你就自己認(rèn)真看著書修的，你都要特別留意，尤其在書本文字上，不是說他錯(cuò)，因?yàn)榫嚯x差很遠(yuǎn)，你知道嗎？各位你留意一下，你假如有機(jī)會(huì)，我奉勸你，印度不知道有沒有，應(yīng)該印度比較近了，假如沒有，你到大陸去，很多石窟，你去看，每一個(gè)石窟，新的石窟不算，古代的石窟，每一個(gè)石窟都從一部經(jīng)里頭去弄出來的。你要知道石窟是相，經(jīng)是理論，你想想看，把經(jīng)本記載的變成天花板上的這些東西，你自己想象得出來嗎？假如讓你來做，一定出事，問題很大。你知道嗎，那古代為什么能這樣做？因?yàn)樗�在理跟事之間有一個(gè)很大的距離，他要去下功夫。同樣的，現(xiàn)在理在老師講的、師父講的或經(jīng)本里面，或者書本的記載里，那你修行本身要把它兌現(xiàn)出來，你用什么方法去兌現(xiàn)？你知道你所進(jìn)行的對(duì)嗎？問題就在這里，所以你自己進(jìn)行得對(duì)不對(duì)你要一再反復(fù)地去想，不要去推理，去思考，去反復(fù)反省檢討就好，這個(gè)才是真實(shí)法，哪個(gè)媒介不要緊，法法平等。沒有說孔雀明王就比準(zhǔn)提法好了，沒有說西藏雪域的法就比漢地中原的法就來得厲害，沒有這種事，平等平等。

　　關(guān)鍵就在這一法——疑情，這個(gè)叫疑情，你有沒有自己反復(fù)檢討：我這樣做對(duì)嗎？當(dāng)你有這種想法，我這樣做對(duì)嗎？我告訴你你的進(jìn)步神速！不是念一念像回向文這樣子，我這樣做對(duì)嗎，一天念三遍，一天念3萬遍也沒用。我這樣做對(duì)嗎？是你自己要檢討你現(xiàn)在做的這個(gè)，要怎么樣做才對(duì)啦，這個(gè)就是行法。所以很多外道，其他友教，為什么不照佛法的標(biāo)準(zhǔn)來做呢，因?yàn)槟愣贾�相，那個(gè)修法的儀軌那個(gè)相，而對(duì)于用心的那個(gè)部分你沒有進(jìn)行。我想這一點(diǎn)告訴各位是非常重要的，今天你來，我講了，沒欠你了，已經(jīng)跟各位交代很清楚了。你只要照著這樣去做，這樣修法，包括供養(yǎng)，你這樣去做，功德是不可思議的，當(dāng)你不管做哪個(gè)供養(yǎng)，都是這樣想，這樣子反省檢討，不是懷疑，我供養(yǎng)師父是對(duì)嗎，這個(gè)師父值得供養(yǎng)嗎？這個(gè)叫疑，貪嗔癡慢疑的疑，地獄五條根，不是五個(gè)湯匙，五條根。不要懷疑，是我這樣供養(yǎng)的能所對(duì)不對(duì)，所沒有問題，我所隨喜隨分做，那我的能，我的心態(tài)我的心境，對(duì)嗎？我告訴你，這是真實(shí)法，每一法你都可以獲得無量無邊的功德。那你修供養(yǎng)法，我告訴你，比去修財(cái)神法效果要大，供養(yǎng)的時(shí)候用這種心境來供養(yǎng)，什么黃財(cái)神，紅財(cái)神，綠財(cái)神，白財(cái)神還有什么財(cái)神我不知道，反正中國(guó)有八路財(cái)神，五路財(cái)神，文武財(cái)神通通修，再加上財(cái)寶天王，加起來總功德沒有這個(gè)功德大。你要知道真實(shí)法真的是不可思議。

　　好，第十一品是地神護(hù)法品，就是堅(jiān)牢地神，這個(gè)部分我以前有印過，我自己編了一個(gè)小壇城，地藏菩薩，土地公，因?yàn)橥恋毓�有土地婆，我不知道馬來西亞的土地公不知道有沒有結(jié)婚，一般來講都會(huì)結(jié)婚了，那個(gè)我們把他叫做堅(jiān)牢地神，因?yàn)槭刈o(hù)家宅平安，堅(jiān)牢地神就在這里出現(xiàn)了。“爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩”。因?yàn)樗�就在，他管大地。你知道土地公是誰嗎？土地公就是姜太公，姜太公在封神榜里封了老半天，通通把人家封了，就他自己忘記封，等到大家都上位了，各歸本位，他沒有位置去了，那玉皇大帝一看，那你怎么沒位置？糟糕，那他已經(jīng)封完了，沒位置怎么辦，突然間，玉皇大帝就想到，對(duì)，土地沒人管，那你就管土地，所以他就變成土地公，笑話一籮筐，順便講一下。所以這些菩薩摩訶薩他都頂禮過了，“瞻視頂禮，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩，誓愿深重。”他這種語言你看起來也不太順，他的意思是，地藏菩薩摩訶薩比這些其他菩薩來講，他誓愿深重，深重得多，是指這個(gè)意。

　　“世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。”有大因緣啊，“如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，”這可以簡(jiǎn)單講是無有窮盡，他這里頭別的沒有舉例，文殊普賢觀音彌勒，四個(gè)是什么？這是中臺(tái)八葉院里頭的四大菩薩，表示這個(gè)法界中所有的菩薩都在里面做代表，你要留意到，他用這四個(gè)菩薩，他是跟密法《大日經(jīng)》相應(yīng)的。這部《地藏經(jīng)》，你不要以為地藏歸地藏，它是跟《大日經(jīng)》相應(yīng)的，那個(gè)十大愿王里面也是這四個(gè)菩薩，最后導(dǎo)歸極樂不是四大菩薩嗎？阿彌陀佛四大菩薩也是這個(gè)。所以《大日經(jīng)》是跟《華嚴(yán)經(jīng)》相應(yīng)的，《地藏經(jīng)》是跟《大日經(jīng)》相應(yīng)的，通通連在一起的，所以我們看經(jīng)典它是一致的。這里不會(huì)跑出別的來，通通都在這里。

　　他說“我觀未來、現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。”你在家里就可以佛堂供一尊地藏菩薩，畫像也好，塑像也好。這個(gè)地方講燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，你菩薩形像高一點(diǎn)，要在我們站起來稍微仰視的地方，你不要站起來變成這樣看，像你看孩子這樣看的，抬頭叫瞻禮。這個(gè)時(shí)候常常站在他面前教育我們的子孫，把這個(gè)功德講一遍，不會(huì)有壞孩子出現(xiàn)，常常站著，摸著頭，小孩子還小，摸著頭看地藏菩薩，把這些功德講一遍，孩子絕不變壞，你記得這一點(diǎn)。你不要，“你要乖，不然晚上他會(huì)打屁股”，他就老是做壞事就會(huì)想打地藏菩薩會(huì)要打屁股，不要用恐嚇的方法，用鼓勵(lì)的方法。好，他這里有十種功德，“一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現(xiàn)存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災(zāi)，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢(mèng)，九者、出入神護(hù)，十者、多遇圣因。”這是堅(jiān)牢地神所講的這十個(gè)功德，就是說你供養(yǎng)地藏菩薩家宅永安，這個(gè)供養(yǎng)地藏菩薩他這個(gè)地方這樣講你還聽不清楚，你只要供養(yǎng)，就有這十種功德。就是說你有一個(gè)世界，那個(gè)世界不大，因?yàn)槟悴艅傞_始修，你的生命藍(lán)圖已經(jīng)現(xiàn)前了，開始在顯現(xiàn)了，你就有一個(gè)良好的象限，也就是一個(gè)小國(guó)土，你這個(gè)家宅附近就外來的，不正確、不好的那種世界跟象限，想要進(jìn)入你這個(gè)象限里，就進(jìn)不來。我這樣講是比較理論化，用民間信仰的來講，鬼道眾生要來，它進(jìn)不來，陰的、黑的、暗的要侵犯到你家來，進(jìn)不來，是指這個(gè)意思，這個(gè)我們只能跟你點(diǎn)到為止。土地公他看所有的象限都看過了，那么告訴我們說地藏菩薩的這個(gè)象限是最好的，所以他在這個(gè)地方才提供給我們。

　　我們這個(gè)佛像有做過，那個(gè)回去我們?cè)偌倪^來給大家做參考，要的話，你們可以自己印，這個(gè)不收版權(quán)所有費(fèi)用。我簡(jiǎn)單跟各位講，你要快的話，上網(wǎng)自己去抓，我們網(wǎng)站上面有地藏菩薩的這個(gè)部分，我們要省的簡(jiǎn)單不用寄的話，那你就上網(wǎng)去抓，華嚴(yán)網(wǎng)站自己去抓地藏菩薩的這個(gè)圖像，我們有做好的給各位做參考。好這個(gè)部分我就簡(jiǎn)單的跟各位談到這里，我們休息一下，等一下再講。

　　地藏經(jīng)-馬來西亞檳城開示

　　第十集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們?cè)倏吹谑�二品�?a href="/fojing/dizangjing/dishierjuan.html" class="keylink" target="_blank">見聞利益品，這個(gè)是觀世音菩薩請(qǐng)法，佛陀在稱贊地藏菩薩以后，到觀世音菩薩出現(xiàn)，到這個(gè)時(shí)候，我們大約算了一下，前面是佛告訴文殊菩薩，那么地藏、彌勒之間的關(guān)系，后來有普廣還有普賢菩薩，現(xiàn)在還有觀世音菩薩，你看四大菩薩都出現(xiàn)了。沒有一部經(jīng)典像地藏經(jīng)這樣子，四大菩薩通通出來在這一會(huì)里來擔(dān)任主角，這是四大天王通通到了，說明了這部經(jīng)的特殊性，也就是說這個(gè)生命因素，生命藍(lán)圖是各大菩薩所共同支持的，這是一個(gè)。 這一品經(jīng)講到的幾個(gè)問題，就是觀世音菩薩請(qǐng)問世尊，說地藏菩薩的功德這么大，有哪些呀，你再講一遍看看？世尊就贊嘆觀世音菩薩，我把他贊嘆觀世音菩薩的這段經(jīng)文念給各位聽，是第三頁的部分。“佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者，是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)；常生人天，具受妙樂；因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽。”他講這個(gè)部分，那觀世音菩薩當(dāng)然知道他有這種能力呀，那么他既然有這種能力，為什么又主動(dòng)的跟佛請(qǐng)法，來說明說地藏菩薩的這種功德利益？那這個(gè)就是觀世音菩薩同樣是大菩薩，同等重要的生命因素他們本身有互補(bǔ)的作用。而我們?nèi)祟惖拇竽X就會(huì)產(chǎn)生互相排斥的作用，兩個(gè)能力相當(dāng)?shù)娜耍�一山不容二虎，這叫顛倒，兩個(gè)能力相當(dāng)?shù)娜嗽谝粋�(gè)地方，那就應(yīng)該要合作，像這個(gè)地藏觀音這樣互相贊嘆。我們都不是啦，趁著機(jī)會(huì)就來扯后腿，是不是這樣講，拆后臺(tái)嘛，這個(gè)是人的非常不好的劣根性。那這種情況相當(dāng)多，我就不談了。 我簡(jiǎn)單的跟各位講，世尊跟觀世音菩薩談到四個(gè)東西，第一個(gè)：天人五衰相現(xiàn)。這個(gè)公案我就不講了，天人壽命終了有五種現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生。那么天人是指誰呢，就是這個(gè)世間福報(bào)大的人，沒有受過苦難災(zāi)難的人，他都會(huì)覺得他的壽命很長(zhǎng)。因?yàn)樗�福�?bào)大，身體健康，各方面很好，他不知道他會(huì)死，永遠(yuǎn)不知道他會(huì)死，天人也是這樣，壽命長(zhǎng)，福報(bào)大。但要死的時(shí)候，他有五種衰相會(huì)現(xiàn)前，頭上的花會(huì)枯，本來那個(gè)花不枯的，頭上的花會(huì)枯你知道意思嗎？本來是很漂亮的臉，現(xiàn)在突然枯瘦了下去，這叫頭上花枯萎了。然后頭會(huì)有頭皮屑了，頭發(fā)會(huì)掉了，本來天人是不會(huì)的，那各位想想看，你也差不多，天天去保養(yǎng)，一天三次，怎么會(huì)有頭皮屑？第三個(gè)，身體會(huì)有惡臭，有味道了，像各位保養(yǎng)這么好都不會(huì)有味道，到什么時(shí)候會(huì)有味道，你自己想想看就知道。第四個(gè)，身體衣服會(huì)臟，我看各位衣服都不會(huì)臟，因?yàn)榕K了就會(huì)有洗衣公司收去了，你穿到會(huì)臟就是什么情況會(huì)有啊。第五個(gè)，坐立不安。所以我跟各位講，福報(bào)大的人有這五個(gè)現(xiàn)象的其中一個(gè)現(xiàn)象，你就要知道，這就是閻羅王寫給你的五封信。 閻羅王常常寫信啦，他吃飽飯沒事了，他就坐在電腦前發(fā)e-mail。我有一次接到他一封信，他是怎么寄的你知道嗎，我回臺(tái)北去，因?yàn)槲乙�等后面的同修出來，我就排在第一排，第一排剛好是外交官那一排。就外交官跟機(jī)組人員過來，那一隊(duì)沒人，就有一個(gè)老先生跑出來，看著我，“你過來”，我就走外交領(lǐng)域通道過去了。他看，“你50年的”我說“是啊”他說“我屬牛”，我說奧，我們同一只牛，我50年屬牛我是牛尾，因?yàn)榛�本上我�?yīng)該是屬虎的，可是我是年頭，所以是牛年年尾。那個(gè)時(shí)候，兩個(gè)就很高興，笑一笑，我突然嚇一跳，我說我們同一只牛，你怎么這么老��？想一想，我應(yīng)該這么老，我始終覺得我才十八歲而已，我怎么會(huì)這么老呢。這就是閻羅王給你的信，你不能等你病的不能動(dòng)，腰酸背痛躺在床上，才說我老了。那就快死了，不是老了，這個(gè)叫業(yè)相，業(yè)相現(xiàn)前要108拜。你不要說什么叫業(yè)相，這個(gè)叫業(yè)相，你老了，你都不知道你老了，我只看別人，從來沒看過自己呀，所以我不知道我有多老，可是他跟我說他同屬牛，我差不多都暈了，原來我就這么老了，你看看。所以我就很認(rèn)真的問醫(yī)師，我怎么沒有感覺我老了，他說你進(jìn)入更年期了。 所以我說，我還是認(rèn)命好了，這個(gè)就是閻羅王給你的信。你不要等到五衰相現(xiàn)，你才來，那這個(gè)時(shí)候你要趕快念佛，這個(gè)時(shí)候你要來供養(yǎng)地藏菩薩，好好修地藏法門，你的壽命可以延長(zhǎng)。不是說這樣就不會(huì)死了，因?yàn)槟銜?huì)再升天，就算死了還是升天，不會(huì)墮落，這是第一個(gè)。第二個(gè)，他講六道，天以外，人啊、阿修羅、地獄、畜生、惡鬼，他臨命終時(shí)，假如能夠聽聞地藏菩薩名字，那么他能夠超脫，得升善道。但是這里面還有其他的這種修法，我想各位看了就知道，我就不再詳細(xì)的講了。第三個(gè)，叫尋親，要找親人。那古代找親人，經(jīng)常有這種遺失的狀況，因?yàn)楣糯鷰Ш⒆�，常常帶到孩子掉了，就像牧牛一樣，牛常常�?huì)跑掉。跑掉要去找誰呀，找土地公最好，土地公以外就找觀世音菩薩或者地藏王菩薩，大概找這三個(gè)人，這是一般民間信仰的情況。尋親你找地藏菩薩也能夠找到，假如是已經(jīng)死的，那會(huì)往生善道，假如還沒死的，你會(huì)碰到，這個(gè)好多故事有機(jī)會(huì)再講給各位分享，現(xiàn)在沒時(shí)間了，我就不講了。但是最重要的是第四個(gè)，在求地藏菩薩的灌頂水，有人簡(jiǎn)稱叫做智慧水，你的腦筋老不開竅的話，你就每天求地藏菩薩灌頂，你就會(huì)開智慧。那怎么樣子求呢？就是每天早上起來，你就用一杯水供地藏菩薩，每天誦地藏經(jīng)，念地藏菩薩，然后拜地藏。就照我跟你講的那種方法，那你就供一杯水，早上到晚上功課做完的時(shí)候，你就把那杯水喝下。那問題就出在，你就那個(gè)杯子拿來自己喝下，那是給地藏菩薩喝的，你又不是地藏菩薩，所以你要把供佛的那個(gè)杯子的水換到另外一個(gè)杯子。你喝的水，你不要把地藏菩薩杯子搶來喝，你加蓋子不加蓋子無所謂，你要供茶還是供水無所謂，那都不要緊，但是你要這樣誠(chéng)心誠(chéng)意的做。 那做多久呢？你別急啊，好不好，該開悟的時(shí)候你就會(huì)開悟了。但是這個(gè)法門你就照這樣做，就加那么一杯水，那杯水叫做地藏水壇，地藏水的壇城，它是個(gè)壇城。修準(zhǔn)提法有沒有，叫鏡壇，要有個(gè)鏡子的壇城，那么你修地藏水壇城也可以，那這個(gè)部分我這樣講你就可以修了。不要灌頂，你要灌頂修也可以，那另外再來一套比較啰嗦就對(duì)了。假如你不怕啰嗦麻煩，那就做也可以。我們有機(jī)會(huì)再講這個(gè)地藏水壇城的灌頂?shù)男薹�，這里是簡(jiǎn)單的提供給各位，這個(gè)在經(jīng)文里都有。不過這個(gè)時(shí)候，它有一個(gè)，就是你要面向南方，這個(gè)經(jīng)文上面講，面向南方，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉、邪淫妄語，及諸殺害，”反正簡(jiǎn)單講，五戒十善要修就對(duì)了。慎五辛酒肉，你不要亂來，你說五辛酒肉，沒有說香煙大概沒問題，那個(gè)不好的習(xí)慣通通不能有，你不要說他沒有說不能賭博，我去打一會(huì)麻將沒關(guān)系，那你永遠(yuǎn)不會(huì)開智慧。這個(gè)不好的習(xí)慣，反正地藏經(jīng)就告訴我們不好的習(xí)慣你去改就對(duì)了，不好的思維模式你要改，你不要說反正他沒有說網(wǎng)吧，網(wǎng)咖不能去，我就去了。不是地藏經(jīng)有沒有講的問題，不好的習(xí)慣，錯(cuò)誤的模式，你通通要改，這是這里面最重要的，那么他后面還講了很多了，都講了，我就不再講了。 第十三品是囑累人天品，這一品它有一段經(jīng)文，我跟諸位念一下。他講“現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。”就是這個(gè)偈文這里，“以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。”這個(gè)偈文是他咐囑的意思。那他這里面最重要的是，里面有一個(gè)叫虛空藏菩薩，這個(gè)地藏經(jīng)里面跑出一個(gè)虛空藏菩薩，這個(gè)是很麻煩的事，這個(gè)我告訴各位當(dāng)然沒有人會(huì)解釋了。為什么會(huì)跑出個(gè)虛空藏菩薩？虛空藏的意思是指，我們的生命有寶藏，寶藏多到像虛空那么多，虛空藏菩薩出現(xiàn)的時(shí)候，就是你要成佛的時(shí)候！尤其從地藏法門來，我們叫福德門來，一般來講佛教是這樣子，文殊是智慧，智慧是諸佛之母，你要成佛，要有智慧才能開啟，但是修這個(gè)法門，是福報(bào)要有。你生命中的那個(gè)大寶藏開啟出來的時(shí)候，那你就要成佛了，這個(gè)寶藏包括你的智慧在里面。所以我們今天就未來佛來講，你未來要成就，這個(gè)大寶藏一定要開啟，開啟這個(gè)大寶藏很簡(jiǎn)單講，虛空藏菩薩出現(xiàn)是你最后一生，最后生菩薩，就一生補(bǔ)處最后生要下降，降生成佛的時(shí)候，虛空藏你就現(xiàn)前了。這里就是這個(gè)意思，所以我們大家都不知道他到這里會(huì)跑出這個(gè)東西來，不是，觀世音菩薩是等覺，是等覺菩薩最后生，一生補(bǔ)處的最后生的那個(gè)時(shí)候，是虛空藏菩薩出現(xiàn)。那么他這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，后面講有28種利益，那28種利益，什么天龍護(hù)念、善果日增，一直到最后畢竟成佛，特別強(qiáng)調(diào)的是畢竟成佛。 那后面佛又告訴虛空藏菩薩說，“若現(xiàn)在、未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏菩薩本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，四者、菩提不退，五者、增長(zhǎng)本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。”還是畢竟成佛！所以你會(huì)看到虛空藏菩薩跟我們這一代眾生，你的修法有很深的因緣，他告訴我們，你將來成佛，最后開啟你成佛的那一道門的人，就是虛空藏菩薩，不是文殊師利菩薩，不要弄錯(cuò)�。∷�以你不真正進(jìn)入修法的話，你一定會(huì)覺得最后我要成佛，一定文殊菩薩來，所以我才成佛。但是這里告訴你，虛空藏菩薩是開啟你登基寶座，要戴上皇冠的那一刻的那個(gè)開門人，是虛空藏菩薩，不是文殊師利菩薩。這個(gè)講的很清楚了。我們來看密法《大日經(jīng)》胎藏界壇城的時(shí)候，那就很清楚了，是虛空藏院，虛空藏院過來就是蘇悉地院，蘇悉地就成佛了，是這種狀況，是一個(gè)寶瓶代表未來成佛的意思。我們這個(gè)地方就簡(jiǎn)單的跟各位講，這個(gè)部分假如以這個(gè)世間的話來講，地藏菩薩本愿經(jīng)是一部非常好非常好的歌劇，它演一個(gè)月都沒有問題。13品，這很長(zhǎng)的經(jīng)文，所以把它編成歌劇來演，音樂也是非常美，舞蹈也美，內(nèi)容更精彩，因?yàn)檫@里頭本來就很精彩，而且最后通通成佛了。在這么大的利益之下成佛，那不是只有坐在馬桶成佛去了，不止這樣而已。好，這個(gè)部分，這一會(huì)，我就簡(jiǎn)單的跟各位談到這里，以后有因緣我們?cè)诳礄C(jī)會(huì)再跟各位再做補(bǔ)充，就這樣，都沒聲音了？(掌聲起)，響完了，掌聲那么小，(掌聲起)，還要跟你要才有。 提問部分的回答： 問：墮入地獄的眾生可否知道自己為何墮入地獄。 答：不會(huì)知道，要知道就好辦了。你墮入地獄最重要的不是你知不知道，是你的生命品質(zhì)。我跟各位舉過鬼見愁的例子，鬼見愁他生命品質(zhì)糟，所以他掉到地獄里頭去，有人想要攀著他出來，他一腳把他踢下去，所以他就又掉入地獄了，這是他的生命品質(zhì)。釋迦佛過去生，也進(jìn)入地獄，看到人家跟他受同樣的苦，他就跟獄卒講，你能不能把他那個(gè)火輪拿到我這里來。他這一念心起，他就出地獄了，升天去了。所以我一直跟各位講，生命品質(zhì)，人性，關(guān)懷，你要有那種大乘菩薩心，菩薩行，菩薩愿。你捐獻(xiàn)器官，捐血，你不用怕死，你是行菩薩道，發(fā)菩薩愿，你還怕下地獄干嘛，下地獄一看，閻羅王根本不可能讓你進(jìn)地獄，這因?yàn)檎f你原來是為了救眾生才進(jìn)掉下來的，出去出去出去，進(jìn)來都是占位置而已嘛。就算你真的進(jìn)了地獄，沒有閻羅王，看到那種眾生受苦，慈悲的你那眼淚一掉下來，你馬上就升天了。這個(gè)是你的生命品質(zhì)的問題，不用怕。誰會(huì)知道他為什么掉地獄？知道他掉地獄，在地獄他就會(huì)懺悔了，要懺悔你最好現(xiàn)在懺悔，不要等掉進(jìn)地獄再懺悔。 問：年長(zhǎng)者夜夜聽著佛號(hào)機(jī)放著佛號(hào)入睡，是否也是升天的途徑。 答：有這個(gè)好習(xí)慣也不錯(cuò)，年長(zhǎng)者聽佛號(hào)睡覺這是好，但是要能夠覺醒，他往生的品位更高。我簡(jiǎn)單的跟各位講，往生就算是極樂世界，其實(shí)所有的凈土都一樣，都有三個(gè)地方，一個(gè)是在池里，蓮花池里，大部分大家念佛說我只要下品下生就好。那在蓮花池里是那么小的，然后你出生的時(shí)候是跪在那里，在蓮花池里頭的蓮花上面跪著，這是下品的。中品在蓮花池上，岸上，站在岸上的，那極樂世界圖仔細(xì)看，站在岸上的人就是中品往生的。上品往生的不止在岸上，他有庭院樓閣，他有樓閣，在住樓閣里面的。他假如天天都是聽著佛號(hào)睡覺，那往生絕對(duì)是中品。 那么這中品有一個(gè)條件，到彌留的時(shí)候不要說佛號(hào)我討厭了，我告訴你那會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，那時(shí)候討厭佛號(hào)的話，你不能往生極樂，你只能升天而已，因?yàn)槟愕男臎]動(dòng)，反而你佛號(hào)是當(dāng)做一種音樂，所以現(xiàn)在聽膩了，會(huì)討厭它。但是你假如在他聽佛號(hào)的時(shí)候，開示他，開導(dǎo)很重要啊，那是一種生命的覺醒，你要懂得生命存在的價(jià)值與意義。你常講常講，哪一次他入味，入味你知道嗎？我們常常浸泡蘿卜變成蘿卜干，那蘿卜干就有香味，那叫入味，假如沒有香味，只有辣辣的，那個(gè)就不叫蘿卜干了，那個(gè)叫菜埔隆。要能入味，一次兩次入味，他就絕對(duì)中品往生，那假如說真的入味，那就把水分都去掉了，變成蘿卜干，可以在瓶子放很久不會(huì)壞掉的有沒有，那么那個(gè)時(shí)候絕對(duì)上品往生，上品往生到凈土。不管哪個(gè)凈土，他一定有庭院樓閣，他不會(huì)在蓮池岸上曬太陽，極樂有太陽嗎，沒太陽？我不知道你有沒有去過，我不知道，但是他一定有亭臺(tái)樓閣，這個(gè)是我們講你要弄清楚的地方。 問：什么是回向？師父所說的能所到底是什么？ 答：我想這位同修你要從基礎(chǔ)佛學(xué)來用功，你不要來問我這個(gè)，不要把師父當(dāng)詞典。這證明你才剛進(jìn)佛門，回向我跟你講，它就是擴(kuò)大的意思，你現(xiàn)在所做的事，功德好事，要把它擴(kuò)大。能，用簡(jiǎn)單的講叫動(dòng)詞，所，簡(jiǎn)單的講叫受詞，我想我這樣講你都聽不懂，還是從基礎(chǔ)佛教講起。市里頭有辦基礎(chǔ)佛教班的講座，你要多聽，聽我講經(jīng)一定要有相當(dāng)程度。沒程度，你還很難聽，不過這個(gè)這位同修，你看聽了5天都聽不懂，他還能夠一直在聽下來，他應(yīng)該善根很不錯(cuò)。 問：如何在供養(yǎng)中加入七菩提分法供養(yǎng)，是觀想嗎？ 答：可以這樣說。因?yàn)槲覀冊(cè)诠�養(yǎng)的東西，它是一個(gè)媒介，你透過那個(gè)媒介要想，這七個(gè)菩提分法，你當(dāng)然最開始是連不起來，但是你要經(jīng)常這樣想，我這樣供，這七個(gè)到底是哪一個(gè)？你這樣常常去想的時(shí)候，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)到，我要用哪一個(gè)。這叫：如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)，七條，那你就抄起來，然后看。會(huì)不會(huì)寫？不會(huì)寫找十大愿王里面有，廣修供養(yǎng)里面，那你把它抄下來記著，那有一天你就會(huì)明白。我就修代眾生苦供養(yǎng)，有的人修如說修行供養(yǎng)，或者勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，都可以，你七條只要有一條，那你的供養(yǎng)就很殊勝了。 問：對(duì)于惡業(yè)是否應(yīng)該歡喜的接受？ 答：為什么要?dú)g喜接受？惡業(yè)的苦你為什么要?dú)g喜接受，這不是很奇怪嗎？這不是吃苦瓜，很高興的吃苦，應(yīng)該不是這樣講，這個(gè)頂多是逆來順受了，不是歡喜接受。最主要是你要知道，這個(gè)苦是一種業(yè)，它現(xiàn)前了，我應(yīng)該要怎么樣去轉(zhuǎn)，不是去轉(zhuǎn)那個(gè)業(yè)，轉(zhuǎn)你的心境，心境不要苦下去。那身體病了，病是業(yè)，那病起來很痛苦沒錯(cuò)，但你的心要能夠不苦，這個(gè)才是重點(diǎn)。你心跟著苦下去，你會(huì)苦死了，心要不苦，身體受苦你還可以看著他苦，它苦你不苦，就是說這個(gè)身體在受苦當(dāng)中有一個(gè)不苦的，那個(gè)你知道嗎？那就是你的心可以不苦，當(dāng)你的心不苦，你看著色身在苦的時(shí)候，有時(shí)候你就會(huì)覺得很好笑，怎么會(huì)這樣。 問：如果不能，是否可選擇離開此境呢？ 答：怎么離開此境，當(dāng)然可以，看你怎么離開。離開不是你逃避，是你的心可以跳出來，因?yàn)榱?xí)氣的因素，你要不離開可能造更多的業(yè)，你這個(gè)業(yè)可能是指生活中所遇到的情況。只要你有業(yè)，譬如說跟人不和的這個(gè)業(yè)，你換什么頭路，什么工作，再怎么換，你換到哪里都會(huì)跟人不和。你在這一家是跟老板不和，你換另外一家，是跟老板娘不和，再換另外一家就跟總經(jīng)理不和，再換一家你就跟同事不合，搞了幾十年下來，再換最后一家，跟下屬不和……所以你是要消你的業(yè)，不是換工作，換環(huán)境，記得嗎？不知道誰問的。我在講給你做參考。 問：對(duì)于人性越來越冷漠，缺少悲心以及我執(zhí)非常重，如何修？ 答：就這樣修，把我執(zhí)放下，把慈悲心培養(yǎng)起來。這個(gè)你在講的大概是說，給你一個(gè)咒語啊，一個(gè)什么，那就是前面跟你講的，地藏法門怎么修？每天4個(gè)鐘頭，最好再加上一個(gè)，到道場(chǎng)來發(fā)心當(dāng)義工，跟信眾相處，你這樣子就會(huì)產(chǎn)生熱情，不然你就那么冷漠。 問：師父，在學(xué)習(xí)佛法及法門時(shí)，常覺得自己缺乏信心及精進(jìn)心。 答：我告訴你，師父在學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候，沒有這種情形。 問：請(qǐng)問如何有堅(jiān)定的信心和精進(jìn)心？我是知識(shí)分子，我的世聰是否成為障礙？ 答：世智辨聰是常常會(huì)成為障礙的，世智辨聰是用大腦，用大腦會(huì)障礙你的生命成長(zhǎng)，就是你的ＩＱ會(huì)障礙你的靈性，IQ用的越多的人，靈性就越枯竭。這很不幸，這個(gè)是希伯來文明發(fā)展的結(jié)果，我們是希望說靈性多成長(zhǎng)，IQ笨一點(diǎn)不要緊，我們發(fā)現(xiàn)確實(shí)是這樣，那個(gè)憨憨的，就是有點(diǎn)笨的，不是智障，智障不算，憨憨的那種人，靈性會(huì)比較高。你世智辨聰?shù)娜�，我舉個(gè)例子，你想想看，說到你純屬巧合，情節(jié)絕對(duì)真實(shí)：那個(gè)爸爸下班回來，上班以后下班回來，小孩子五六歲，六七歲，在外面跟朋友玩的很高興，一看爸爸回來，哇，丟了什么不管，一臉眼淚，一臉鼻涕，全身臟兮兮的，看著爸爸就抱過來�？赡前职�007一樣，“別過來，不要過來”，那個(gè)孩子好像遇到老虎一樣，一直抖，想要抱啊，看見老虎那么兇！有沒有，有沒有這種經(jīng)驗(yàn)，見過嗎？假如是你，你就好好懺悔，你孩子那個(gè)純潔的心靈，被你嚇壞了。你要留意到啊，那個(gè)時(shí)候，你敢不敢說：“爸爸抱。”就把他抱起來，臟就臟嘛，因?yàn)榉凑�是媽媽洗又不是爸爸洗。這種爸爸一定靈性很高了，因?yàn)樗�重視人性，不重視服裝，那個(gè)重視服裝的一定I Q 很高，因?yàn)槟惆职峙�臟，你媽媽要洗你知道嗎，他疼媽媽，犧牲孩子。你，你，你，我說你，我不是說你，我說的那個(gè)你不是你了，假如是你的話，你就要注意到，你的靈性不足，你的IQ太高，ok，這位知識(shí)分子，請(qǐng)你留意一下，我不是說你。假如你從這里著手，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信心會(huì)產(chǎn)生，你要知道，所有IQ越高的人，對(duì)自己的生命越?jīng)]有信心。你注意啊，越是會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的人，在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，他很有信心會(huì)贏，可是沒有對(duì)象競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，他對(duì)他人生的前途是沒有信心的。你去注意看看，我不是說你了，但是你越精明，越能干，越會(huì)算計(jì)，越會(huì)計(jì)較，每一次斗爭(zhēng)都贏的人，你回來注意看他，他沒人斗爭(zhēng)的時(shí)候就(法師身體慢慢偏倒，示意沒有精神)，就會(huì)這樣嘛，因?yàn)樗�是透過斗爭(zhēng)而活下去的。他不可能一輩子一直斗爭(zhēng)，所以到老的時(shí)候，不要詛咒他，他就很歹命了。 問：請(qǐng)和尚教拜拜法。 答：這個(gè)有機(jī)會(huì)再講，現(xiàn)在沒辦法，拜拜法很簡(jiǎn)單，初一、十五午供，初二、十六蒙山施食，小蒙山，更簡(jiǎn)單講，每天中午，午供，每天下午蒙山施食，小蒙山。要不會(huì)的話，你要到道場(chǎng)來學(xué)，道場(chǎng)都有五堂功課，都有在進(jìn)行這個(gè)部分，所以施食是結(jié)善緣，午供修福報(bào)。如何修，有什么儀軌？?jī)x軌你多到道場(chǎng)來，你多來幾次就知道。我們是有那個(gè)儀軌法本，但是我不知道會(huì)講到這里來，忘記帶來。你要的話上網(wǎng)站去找，應(yīng)該會(huì)有，網(wǎng)站找不到，你就在那個(gè)留言那個(gè)地方，你留言說我要這個(gè)東西，請(qǐng)他寄給你，e-mail給你都可以。這個(gè)東西，各位發(fā)心，我不要老是說，不收錢，你要麻煩寄給你，你就寄一點(diǎn)給他。 問：我們念咒語“唵，缽啰末鄰?fù)訉帲�娑婆訶”和佛號(hào)“南無地藏菩薩”有何分別？ 答：這個(gè)你還不懂嗎？“唵，缽啰末鄰?fù)訉�，娑婆訶”“南無地藏菩薩”這怎么會(huì)一樣呢，那不是區(qū)別嗎，你這還看不清楚嗎？何時(shí)該念咒語，何時(shí)該念佛號(hào)？你假如腦筋清楚，要念什么都可以，那沒有關(guān)系。你問這個(gè)問題一定是這樣想，哪一個(gè)功德比較大，告訴你一樣一樣。這個(gè)“唵，缽啰末鄰?fù)訉�，娑婆訶”是地藏菩薩的心咒，南無地藏菩薩是地藏菩薩的全身咒，一個(gè)是全部的，一個(gè)是精華的，那當(dāng)然看你要哪一個(gè)，你要烤乳豬還是烤豬腿呢，就是這樣子而已了，平等平等，不要分別。當(dāng)你念著上口，不會(huì)念錯(cuò)，你一有緊急狀況就念得出來就是最好的。你不要嚇一跳，哎呦喂呀！阿彌陀佛阿彌陀佛，啊，不是，我念地藏王菩薩。那你就跑到18天外去了，你在緊急狀況，你那個(gè)跑出來的那一句就對(duì)了，你要訓(xùn)練到這個(gè)狀況，一有緊急狀況我到底提的起來嗎？所以你不要再持那個(gè)什么楞嚴(yán)咒，楞嚴(yán)咒一緊張的時(shí)候，一緊張來就花個(gè)15分鐘，要以最快的速度沖過去的時(shí)候，15分鐘才念的完，你要用很簡(jiǎn)單的這幾個(gè)字，一有緊急狀況就抓起來，那個(gè)就要自己訓(xùn)練。 問：和上跟和尚有什么不同？ 答：和上就是和尚，和上等于和尚。和上是梵語，你翻成漢語怎么翻都可以，反正發(fā)音叫和上。還問的那么好，用北京話念，和上和尚，和上就是和尚，但是用河洛話就不一樣，和尚是“和尚”，和上是“和上”，你覺得哪一個(gè)比較好聽？因?yàn)槊耖g叫和尚和尚，臺(tái)語叫“和尚和尚”，還有師公師孫，所以有這一種情況，我們就把它改了，改做和上。和為上，本來和為上也是前面的和尚，但我們改為和為上，上面的上，不是高尚的尚，那意思都是法王的意思。 問：法會(huì)期間過后，有舍利子出現(xiàn)，是怎么回事 答：表示你修的很好，那你這個(gè)舍利子，我看是燈花舍利，你有經(jīng)驗(yàn)我也有經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檎b經(jīng)誦出舍利子來才厲害呢，法會(huì)有舍利，沒有稀奇，不稀奇。還有一個(gè)，附帶跟你講一下，以前照相的時(shí)候都有彩光，紅光啊，那是哪個(gè)交卷底片的時(shí)代，那有彩光，你不要迷信，那沒有什么了不起呀，佛教徒大都很了不起。師父你看我這個(gè)洗起來都有這個(gè)什么什么瑞祥，那是頭殼壞去，現(xiàn)在呢因?yàn)槭菙?shù)碼相機(jī)，所以經(jīng)常什么*輪吶，什么什么什么很多有沒有，那是數(shù)位相機(jī)的問題，你不要以為你真的很厲害。那沒什么厲害啦，我們照廁所也會(huì)出現(xiàn)*輪啦，不要去執(zhí)著那些，我跟你講，那是新時(shí)代的一種變態(tài)，那因?yàn)樗鼣?shù)碼嘛，數(shù)碼不是小格子嘛，那格子發(fā)生的一種突變的狀態(tài)，就有那圓的。你大概只會(huì)看到那個(gè)圓的，什么*輪啦，圓光啦什么的，我告訴你，我還有菱形跟三角形的呢！不要太迷信那些，那是一種意外狀態(tài)，你不要把它跟佛菩薩附會(huì)來，極樂世界阿彌陀佛會(huì)說，這一群全瘋子。 問：拜佛可轉(zhuǎn)化業(yè)力，轉(zhuǎn)化了的業(yè)力會(huì)在以后顯現(xiàn)嗎？還是轉(zhuǎn)輕或消失？ 答：這個(gè)問題問的很好，這是理上推理，哦，理上推理。業(yè)力轉(zhuǎn)化，你不知道，你用大腦推理，所以會(huì)產(chǎn)生說那是真的轉(zhuǎn)，因?yàn)槭寝D(zhuǎn)，就是沒有把它消滅掉，這個(gè)在法界中是告訴你把那時(shí)間調(diào)整一下。我舉個(gè)例子，一個(gè)人造了業(yè)，下輩子來，就這輩子了，三十歲要給車子撞死，那么你現(xiàn)在呢開始修行，三十歲撞死叫橫死，對(duì)不對(duì)？啊，你三十歲還沒死，到九十歲還是被撞死，九十歲撞死大概就，哎，該死了嘛，那好在被撞死，要不然真的不死叻。那你也會(huì)覺得，我也活夠了嘛，再活下去也沒意思了，已經(jīng)多活一甲子了，那還要干什么，這個(gè)叫做業(yè)力轉(zhuǎn)移。會(huì)不會(huì)出現(xiàn)你別擔(dān)心啦，那本來在25歲，30歲要得癌癥死亡，那你現(xiàn)在這么一搞，搞到180歲，不是180哦，80歲或100歲，那得癌癥死亡，那你也覺得活夠了嘛，對(duì)不對(duì)？這個(gè)就是修行嘛，也就是業(yè)力轉(zhuǎn)移嘛，你要能夠這樣子去處理。好，知道嗎？這個(gè)跟轉(zhuǎn)輕或消失有沒有關(guān)系，大概就是這種狀況，他會(huì)把那個(gè)東西移到適當(dāng)?shù)臅r(shí)間里，還是讓它兌現(xiàn)，沒事吧，對(duì)不對(duì)。還有一種情況是，你應(yīng)該要死的很痛苦很痛苦，肢解身體等等的這種痛苦，他可能讓你“啵”，一下子就死了，那不叫好死嗎？反正都是死嘛，這樣死，那樣死嘛，修行就是讓你這樣死還是那樣死而已，死還是要死啦。你不用擔(dān)心，沒有不會(huì)死的啦，修行就是讓你死在該死的地方，死在不該死的地方叫業(yè)嘛，對(duì)不對(duì)？死在該死的地方，你就會(huì)，哇，福壽全歸，都是烏龜叫全龜嘛。 問：普門品詛咒之毒藥，所遇害生者，念彼觀音力，還著與本人。還著與本人，是否解說為他自己受到傷害，這似乎與觀音的慈悲不符合？ 答：這個(gè)都是大腦用的很好，要不然怎么辦，你施咒術(shù)給人家，要害人，啊，就讓你好好通過是嗎？還著與本人，并不是我丟給他，他就啪，彈回來，轉(zhuǎn)到我自己，不是這個(gè)樣子。因?yàn)槟慵热皇前堰@個(gè)咒跟毒試出去，這個(gè)因你做了嘛，最后你要受果報(bào)啊，你做的因��！但是呢，你有念觀世音菩薩的話，你的這個(gè)業(yè)你受不到，他受過來不丟到你這里來，但是他丟出來是他的因，你是不是要受果報(bào)？有沒有，是不是這樣？這樣你能了解嗎？經(jīng)文的意思啊，經(jīng)文的原意，我們從文字上來看吶，你會(huì)自己解釋，那是你大腦運(yùn)作，生命不是這樣解釋的。生命是說，我念了觀世音菩薩的話，那么你給我的呢，我不受，受不到我了，因?yàn)橛^世音會(huì)成為一個(gè)象限嘛，把你保護(hù)起來，那么你所丟的毒啊，咒啊，詛咒啊，或者是養(yǎng)小鬼呀，派小鬼的這些人都傷害不到你，那你沒事了�？墒沁@句經(jīng)文的意思是說，那他造這個(gè)惡因，他是不是要受這個(gè)惡果報(bào)，那不是“還著與本人”了嘛，對(duì)不對(duì)？那跟他丟出去的那一個(gè)，是不是反彈彈了回來？那不是回力球啊！觀世音菩薩變回力板啊，是不是這樣？不是，他不是這個(gè)意思，那我們的大腦是做那種思想，經(jīng)文不是那種想法，你不要做那種推理，OK，這樣講可以嗎，不要一直點(diǎn)頭嘛(掌聲起)。 問：誦經(jīng)時(shí)若讀錯(cuò)音，讀漏字怎么辦？ 答：那讀漏就讀漏嘛，要怎么辦，你要讀漏觀世音菩薩會(huì)聽不懂，會(huì)罰你再重念一次？沒關(guān)系，你要故意念錯(cuò)字，那你就自己背因果。你又不是故意的，有些人文字認(rèn)識(shí)不多啦，他讀錯(cuò)音會(huì)有，那倒不介意，觀世音菩薩是看你的心，不是看你的音，因?yàn)槟愕拇竽X都是用耳朵聽的，觀世音菩薩是用心聽的。 問：聽經(jīng)聽到睡著是否算惡業(yè)？ 答：我告訴你啊，你就在這邊聽經(jīng)聽到睡著，比你在家里看電視不睡覺啊功德都要大。聽經(jīng)人家都在聽，啊，你睡著了，是你對(duì)這段經(jīng)沒有福報(bào)，只是這樣而已，沒有因緣嘛。我跟各位講，有位法師啊，我忘了他叫什么名字了，你不要以為是最近了，宋朝的時(shí)代，有位法師在講法華經(jīng)，他開始講的時(shí)候就有一只公雞進(jìn)來，公雞進(jìn)來聽啊，聽聽聽它就蹲下去睡覺，聽到第四卷經(jīng)，那只公雞就往生了。那六年以后，有個(gè)小孩子來，他誦法華經(jīng)，第一卷到第四卷都會(huì)誦，第五卷以后不會(huì)誦，這是那只公雞投胎，你看，公雞聽經(jīng)都能轉(zhuǎn)變?yōu)槿�，你看功德大不大？你要不要？你最好是睡覺也要聽，我跟你講，你不要以為是惡業(yè)，不要有罪惡感，進(jìn)到佛門中來，剛才地藏經(jīng)上面講，一毛，一沙，一塵，有沒有，功德都那么大，究竟成佛道��！你看看，那你在這里睡覺，你看看，福報(bào)也大，偶爾打個(gè)呼，乍嚇一跳醒過來，剛才講什么？不好意思，聽一句再睡……我不是鼓勵(lì)你聽一句就睡了，那功德都很大，更何況你雖然沒自己睡覺，也跟大家都結(jié)善緣。像現(xiàn)在大家這么一下，你們笑什么，不用擔(dān)心，沒事的，我們學(xué)佛最怕的就是有罪惡感，好像做什么事啊，都不對(duì)。不要這樣想，有罪惡感的想法，基本上你學(xué)佛是學(xué)錯(cuò)方向，學(xué)佛是這樣子，你只有加分的作用，你記得，只有加分的作用，只是加的多，加的少而已。加的多都是123456,一直加上去嘛，加的少大概一直加零嘛，對(duì)不對(duì)，就等于一直加零而已嘛，加零你也不減少啊，是不是這樣？最怕的是什么？傲慢，或者急躁。貪法急躁啊，那你會(huì)弄亂了盤局，否則你按一般來，像聽經(jīng)會(huì)聽到睡著，他大概不急了，急了的人他大概不會(huì)睡著了，對(duì)不對(duì)？急了一定會(huì)站起來，看一看，有什么好東西，我馬上要搶過來，怎么會(huì)睡著呢？聽到會(huì)睡著的人都是個(gè)性好的，那他只是慢一點(diǎn)而已，你全場(chǎng)全盤都收了，那他只收一個(gè)嘛，聽一句有一句的功德，聽半句半句的功德，所以他只會(huì)加分。加0.1，你加1，加十，他加0.1，0.2，他也加分吶，只會(huì)加分。 在佛門中，我跟各位講說，只會(huì)加分，不會(huì)減分，減分的是指你貪嗔癡慢疑的社會(huì)習(xí)氣，帶到里面來擾亂大家，這個(gè)就會(huì)減分了。啊，你既然信了，這個(gè)就會(huì)加分了，信了就加一分，修了半天，什么都沒有，回去你也加一分。更何況你現(xiàn)在不可能什么都沒有，至少你結(jié)善緣嘛，人家在笑，你問啊，笑什么笑什么，人家回頭看看你，通通結(jié)緣了。對(duì)不對(duì)，這個(gè)就加分了，到底是加0.1啊或0.01？我不太清楚了，只會(huì)加分，告訴各位，佛門中只會(huì)加分，不會(huì)減分，不會(huì)減分，所以，不要有罪惡感。各位修學(xué)佛法的部分，只會(huì)成長(zhǎng)，你記得一個(gè)原則，佛陀百千萬劫勞苦修行，是為了利益眾生。在法華經(jīng)上面講，他已經(jīng)八千次來這個(gè)世界成佛了，他不是一次而已，已經(jīng)八千次了。在以前，他還說他因地做菩薩時(shí)，為這三千大千世界，沒有一寸土地他沒流過血呀！你想想看，他這么辛苦在這里為眾生不辭辛苦的流血流汗，為眾生服務(wù)，他是要我們受苦受難？還是要我們幸�？鞓�？你想想看，對(duì)不對(duì)？所以你今天能來學(xué)佛，怎么有可能會(huì)減分呢？他老人家就是要給我們加分吶，給我們幸福，給我們快樂的！所以呀，你不可以有罪惡感，你就積極的參與，你能奉獻(xiàn)多少就多少，你能在這里學(xué)多少就多少。我常跟各位講說，你到廟里來吃飯吶，都有功德，你來吃飯，廟里不會(huì)跟你說一個(gè)人多少錢，但是呢吃完飯你捐錢下去，再加一分功德，而不是說，“我吃了，沒給錢，不好意思，哎呦，這一份加了五塊錢嘛，那給個(gè)五塊”，你當(dāng)買賣的話，那兩個(gè)加起來只有一份功德。但是呢，道場(chǎng)里頭的飯都是人家供養(yǎng)的，你平常捐錢了，可是你要吃，你不吃，誰供養(yǎng)？所以大家來吃，領(lǐng)一份功德，那你吃了，為了給以后的人也來吃，你說師父，我就供養(yǎng)呢，十塊二十塊，你就自己發(fā)心嘛，你就供養(yǎng)，那供養(yǎng)以后的人吃，你也得一份功德。對(duì)不對(duì)？這個(gè)就是佛教的基本設(shè)施。好，今天我們就講到這里，祝福大家。阿彌陀佛。 (地藏經(jīng)開示圓滿)