《金剛經》譯文及注解評析

第十品 莊嚴凈土分

　　【原文】

　　佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛①所。于法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。于法實無所得②。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。

　　【譯文】

　　佛問須菩提：“你的觀點是怎樣的？如來以往在燃燈佛那里于大乘佛法‘有’所得嗎？”

　　須菩提回答：“不得，世尊，如來在燃燈佛那里，于大乘佛法實無所得。”

　　佛問：“須菩提，你的觀點是怎樣的？菩薩莊嚴佛土嗎？”

　　須菩提回答：“不莊嚴，世尊。”

　　佛問：“為什么？”

　　須菩提回答：“莊嚴佛土，并非莊嚴，稱為莊嚴而已。”

　　佛說：“所以，須菩提，各位大菩薩，應該這樣樹立虛空般廣大無邊的思想認識，不應停留在感性認識上，不應停留在唯心認識上，思想認識應該像虛空般廣大。須菩提，比如有人身體如須彌山王這樣大，你的觀點如何？這樣的身體算大嗎？”

　　須菩提回答 ：“很大，世尊。”

　　佛問：“為什么？”

　　須菩提回答：“佛說這樣的大身并非金剛不壞的大身，只不過稱為大身。”

　　【注解與評析】

　　①：燃燈佛：也稱“普光如來”，燃燈佛向釋加佛授記的故事。（詳見《過去現(xiàn)在因果經》卷一）

　　②：無所得，這里的“無”指“少”的意思，盡管釋迦佛已得授記，佛性得到了很大程度的開發(fā)，但離真正成佛練就金剛不敗之身，尚存較大距離。釋加佛以此教導各位菩薩應該永無止境地努力精進，莊嚴佛土也是永無止境，須彌山王與宇宙相比，是微不足道的。來世的路，宇宙與人類自身的無窮的奧秘，等待著各位菩薩去探索，去證知！

第十一品 無為福勝分

　　【原文】

　　須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數(shù)。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶①滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。

　　【譯文】

　　佛問：“須菩提，比如一恒河中所有沙塵的數(shù)量，又以一沙塵作一恒河，你的觀點是怎樣的？這些恒河中沙塵的數(shù)量不夠多嗎？”

　　須菩提回答：“很多，世尊，這些恒河已多到數(shù)不勝數(shù)，何況其中沙塵的數(shù)量！”

　　佛說：“須菩提，我現(xiàn)在實話告訴你，如果有善男子善女人，以滿恒河沙數(shù)般的三千大千世界中的所有七寶，拿來布施，所得福報多嗎？”

　　須菩提回答：“很多，世尊。”

　　佛告訴須菩提：“如果善男子，善女人，理解掌握此經的義理以及領會掌握四句偈，為他人演說，這樣的福德勝前福德！”

　　【注解與評析】

　　①：七寶：指金、銀、琉璃、頗梨、真珠、琥珀、瑪瑙。

　　本章再次強調掌握大乘佛法義理的極端重要性。

第十二品 尊重正教分

　　【原文】

　　復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養(yǎng)。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典①所在之處。即為有佛。若尊重弟子②。

　　【譯文】

　　佛接著說：“還有，須菩提，隨時隨地有人演說此經以及四句偈，應該知道此地，一切世間天人阿修羅都會感應并供養(yǎng)他們，如同佛的塔廟所在地那樣。更何況有人能完全地領會掌握并讀誦。須菩提，你應該知道，這些人已成就最上第一希有之法，象這樣經典所在的地方，相當于有佛存在，你應該如同愛護弟子般地愛護他們。”

　　【注解與評析】

　　①：經典：是指善男子善女人完全掌握了大乘佛法之義理，演說得精彩。

　　②：即為有佛，若尊重弟子。這句話表面上看很矛盾，其實不矛盾，佛通過這句話告訴大家：通達大乘義理，并不意味著就成了佛，未來還有很長的路要走。