第九卷 入楞伽經(jīng)

　　總品第十八之一

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此修多羅深義，而說偈言：

　　“如夏諸禽獸， 迷惑心見波，

　　諸禽獸愛水， 彼水無實(shí)事。

　　如是識(shí)種子， 見諸境界動(dòng)，

　　諸愚癡眾生， 如眼[目+壹]見物。

　　思惟可思惟， 及離能思惟，

　　見實(shí)諦分別， 能知得解脫。

　　是諸法非堅(jiān)， 虛妄分別生，

　　虛妄分別空， 依彼空分別。

　　五陰識(shí)等法， 如水中樹影，

　　如見幻夢(mèng)等， 識(shí)中莫分別。

　　幻起尸機(jī)關(guān)， 夢(mèng)電云常爾，

　　絕三相續(xù)法， 眾生得解脫。

　　依諸邪念法， 是故有識(shí)生，

　　八九種種識(shí)， 如水中諸波。

　　依熏種子法， 常堅(jiān)固縛身，

　　心流轉(zhuǎn)境界， 如鐵依礠石。

　　依止諸眾生， 真性離諸覺，

　　遠(yuǎn)離諸作事， 離知可知法。

　　行如幻三昧， 出諸十地行，

　　汝觀心王法， 離心境識(shí)相。

　　時(shí)知心常轉(zhuǎn)， 即住恒不變，

　　住蓮華宮殿， 如幻境界相。

　　住彼勝處已， 得諸自在行，

　　如摩尼現(xiàn)色， 作度眾生業(yè)。

　　無有為無為， 除諸分別心，

　　愚癡無智取， 如石女夢(mèng)兒。

　　寂靜及無生， 五陰人相續(xù)，

　　因緣諸境界， 空有及非有。

　　我說諸方便， 無如是實(shí)相，

　　愚癡取實(shí)有， 無能相可相。

　　我覺一切法， 而不覺一切，

　　我有一切智， 而無一切智。

　　凡夫愚分別， 自言世智者，

　　我未曾覺知， 亦不覺眾生。

　　一切法唯心， 諸陰如毛輪，

　　輪相畢竟無， 何處有分別？

　　本無始生物， 諸緣中亦無。

　　石女兒空華， 若能見有為，

　　爾時(shí)見可見， 見迷法即住。

　　我不入涅槃， 不滅諸相業(yè)，

　　滅諸分別識(shí)， 此是我涅槃，

　　非滅諸法相， 愚癡妄分別。

　　如瀑水竭盡， 爾時(shí)波不生，

　　如種種識(shí)滅， 滅而不復(fù)生。

　　空及無識(shí)相， 如幻本不生，

　　有無離有無， 此諸法如夢(mèng)。

　　我說一實(shí)法， 離于諸覺觀，

　　圣人妙境界， 離二法體相。

　　如見螢火相， 種種而無實(shí)，

　　世間見四大， 種種亦如是。

　　如依草木石， 示現(xiàn)諸幻相，

　　彼幻無是相， 諸法體如是。

　　無取著可取， 無解脫無縛，

　　如幻如陽焰， 如夢(mèng)眼中翳。

　　若如是實(shí)見， 離諸分別垢，

　　即住如實(shí)定， 彼見我無疑。

　　此中無心識(shí)， 如虛空陽焰，

　　如是知諸法， 而不知一法。

　　離有無諸緣， 故諸法不生，

　　三界心迷惑， 是故種種見。

　　夢(mèng)及世間法， 此二法平等。

　　可見與資生， 諸觸及于量，

　　身無常世間， 種種色亦爾。

　　世間尊者說， 如是所作事，

　　心三界種子， 迷惑見現(xiàn)未。

　　知世間分別， 無如是實(shí)法，

　　見世間如是， 能離諸生死。

　　生及與不生， 愚癡迷惑見；

　　不生及不滅， 修智慧者見。

　　阿迦尼妙境， 離諸惡行處，

　　常無分別行， 離諸心數(shù)法。

　　得力通自在， 到諸三昧處，

　　彼處成正覺， 化佛此中成。

　　諸法不生滅， 諸法如是體，

　　應(yīng)化無量億， 彼體中出世。

　　愚人聞佛法， 如響不思議，

　　遠(yuǎn)離初中后， 及離有無法。

　　遍不動(dòng)清凈， 無諸相現(xiàn)相，

　　識(shí)性覆法身， 一切身中有。

　　迷惑是幻有， 幻非迷惑因，

　　心無迷惑法， 亦非不少有。

　　心依二法縛， 阿梨耶識(shí)起，

　　但心如是見， 我法如瀑水。

　　觀世間如是， 爾時(shí)轉(zhuǎn)諸心，

　　乃是我真子， 成就實(shí)法行。

　　暖濕及堅(jiān)動(dòng)， 愚分別諸法，

　　非實(shí)專念有， 無能相可相。

　　八種物一身， 形相及諸根，

　　愚分別諸色， 迷惑身羅網(wǎng)。

　　諸因緣和合， 愚癡分別生，

　　不知如是法， 流轉(zhuǎn)三界中。

　　諸法及言語， 是眾生分別，

　　而諸法是無， 如化如夢(mèng)等，

　　觀諸法如是， 不住世涅槃。

　　心種種種子， 現(xiàn)見心境界，

　　可見分別生， 愚癡樂二法。

　　無智愛及業(yè)， 是心心法因，

　　依他力法生， 故說他力法。

　　依法分別事， 心迷惑境界，

　　故不成分別， 迷惑邪分別。

　　心依因緣縛， 是故生諸身，

　　若離諸因緣， 我說不見法。

　　離諸因緣法， 離于諸法相，

　　不住諸法中， 我說不見境。

　　如王長者等， 以種種禽獸，

　　會(huì)集宅野中， 以示于諸子。

　　我如是諸相， 種種鏡像法，

　　內(nèi)身智為子， 說于實(shí)際法。

　　如大海波浪， 從風(fēng)因緣生，

　　能起舞現(xiàn)前， 而無有斷絕。

　　阿梨耶識(shí)常， 依風(fēng)境界起，

　　種種水波識(shí)， 能舞生不絕。

　　能取可取相， 眾生見如是，

　　可見無諸相， 毛道如是見。

　　阿梨耶本識(shí)， 意及于意識(shí)，

　　離可取能取， 我說如是相。

　　五陰中無我， 及無人眾生，

　　生即諸識(shí)生， 滅即諸識(shí)滅。

　　如畫中高下， 可見無如是，

　　如是諸物體， 見無如是相。

　　如乾闥婆城， 禽獸渴愛水，

　　如是可見見， 智觀無如是。

　　離可量及想， 非因亦非果，

　　離能覺所覺， 離能見可見。

　　依陰因緣覺， 無人見可見，

　　若不見可見， 云何修彼法？

　　因緣因譬喻， 立意及因緣，

　　夢(mèng)乾闥婆輪， 陽焰及日月。

　　光焰幻等喻， 我遮諸法生，

　　如夢(mèng)幻迷惑， 空分別眾生。

　　不依于三界， 內(nèi)外亦皆無，

　　見諸有不生， 乃得無生忍，

　　得如幻三昧， 及于如意身，

　　諸通及自在， 力心種種法。

　　諸法本不生， 空無法體相，

　　彼人迷不覺， 隨因緣生滅。

　　如愚癡分別， 心見于自心，

　　見外種種相， 實(shí)無可見法。

　　見骨相佛像， 及諸大離散，

　　善覺心能知， 住持世間相。

　　身住持資生， 可取三種境，

　　識(shí)取識(shí)境界， 意識(shí)分別三。

　　分別可分別， 所有字境界，

　　不能見實(shí)法， 彼覺迷不見。

　　諸法無自體， 智慧者能覺，

　　行者爾乃息， 住于無相處。

　　如墨圖于雞， 愚取是我雞，

　　如癡凡夫取。 三乘同是一，

　　無諸聲聞人， 亦無辟支佛。

　　所見聲聞色， 及見諸如來，

　　諸菩薩大慈， 示現(xiàn)是化身。

　　三界唯是心， 離二種體相，

　　轉(zhuǎn)變彼諸相， 彼即是真如，

　　法及人行相。 日月光焰熾，

　　大諸摩尼寶， 無分別作事，

　　諸佛法如是。 如翳取毛輪，

　　如是分別法， 愚癡虛妄取。

　　離于生住滅， 及離常無常，

　　可見染凈去， 如空中毛輪。

　　如中莨菪人， 見諸像大地，

　　一切如金色， 彼不曾有金。

　　如是愚癡人， 無始心法染，

　　幻陽焰生有， 愚人取為實(shí)。

　　一子及無子， 大海是一子，

　　亦是無量子， 汝觀心種子。

　　一子如清凈， 轉(zhuǎn)于無種子，

　　平等無分別； 起即是生死，

　　能生種種子， 是故說種子。

　　因緣不生法， 因緣不滅法，

　　生法唯因緣， 心如是分別。

　　三界唯假名， 實(shí)無事法體，

　　妄覺者分別， 取假名為實(shí)。

　　觀諸法實(shí)體， 我不遮迷惑，

　　實(shí)體不生法， 觀是得解脫。

　　我不見幻無， 說諸法是有，

　　顛倒速如電， 是故說如幻。

　　非本生如生， 諸因緣無體，

　　無有處及體， 唯有于言語。

　　不遮緣生滅， 不遮緣和合，

　　遮諸愚癡見， 分別因緣生。

　　實(shí)無識(shí)體法， 無事及本識(shí)，

　　愚癡生分別， 如死尸惡覺。

　　三界但是心， 諸佛子能見，

　　即得種類身， 離作有為法，

　　得力通自在， 及共相應(yīng)法。

　　現(xiàn)諸一切色， 心法如是生，

　　而無心及色， 無始心迷惑。

　　爾時(shí)修行者， 得見于無相，

　　智慧中觀察， 不見諸眾生。

　　相及事假名， 意取諸動(dòng)法，

　　我諸子過是， 無分別修行。

　　乾闥婆城幻， 毛輪及陽焰，

　　無實(shí)而見實(shí)， 諸法體如是，

　　如心見諸法， 無如是體相。

　　一切法不生， 但見迷惑法，

　　毛道迷分別， 以住于二法。

　　初識(shí)生分別， 種種熏種子，

　　識(shí)如瀑水起， 斷彼則不生。

　　種種念觀法， 若但心中生，

　　如虛空壁中， 何故而不生？

　　若有少相觀， 心則從緣生；

　　若從因緣生， 不得言唯心。

　　心取于自心， 無法無因生，

　　心法體清凈， 虛空中無熏。

　　虛妄取自心， 是故心現(xiàn)生，

　　外法無可見， 是故說唯心。

　　本識(shí)但是心， 意能念境界，

　　能取諸境界， 故我說唯心。

　　心常無記法， 意二邊取相，

　　取現(xiàn)法是識(shí)， 彼是善不善。

　　離二種識(shí)相， 是第一義門，

　　說三乘差別， 寂靜無是相。

　　若心住寂靜， 及行于佛地，

　　是過去佛說， 現(xiàn)未亦如是。

　　初七是心地， 寂靜第八地，

　　二地是行處， 余地是我法。

　　自內(nèi)身清凈， 是我自在地，

　　自在究竟處， 阿迦尼吒現(xiàn)。

　　如諸火焰等， 而出諸光明，

　　種種心可樂， 化作于三界。

　　或有先有化， 而化作三有，

　　彼處說諸法， 是我自在地。

　　諸地?zé)o時(shí)節(jié)， 國土轉(zhuǎn)亦然，

　　過諸心地法， 是住寂靜果。

　　實(shí)無而謂實(shí)， 而見于種種，

　　愚人顛倒取， 是種種顛倒。

　　如無分別智， 有事不相應(yīng)，

　　以心非諸色， 是故無分別。

　　諸禪及無量， 及無色三昧，

　　諸相畢竟滅， 是故心中無。

　　須陀洹果法， 往來及不還，

　　及諸羅漢果， 一切心迷惑。

　　空無常剎那， 愚分別有為，

　　河種子譬喻， 分別剎那義。

　　剎那無分別， 離諸所作法，

　　一切法不生， 我說剎那義。

　　有無說于生， 僧佉等妄說，

　　一切法無說， 亦是彼人說。

　　有四種記法， 一往答反問，

　　分別差別答， 默答遮外道。

　　世諦一切有， 第一義諦無；

　　而實(shí)體無相， 是第一義諦；

　　見于虛妄法， 是故說世諦。

　　因于言語生， 無如是實(shí)體，

　　無事有言語， 世諦中實(shí)無。

　　是即顛倒事， 可見亦是無，

　　若事顛倒有， 寂靜畢竟無。

　　依于顛倒事， 及見諸法生，

　　畢竟定是無， 即是無體相。

　　所見諸種種， 熏習(xí)煩惱生，

　　心見外迷惑， 現(xiàn)取于前境，

　　分別無分別， 是空實(shí)相法。

　　如幻像諸相， 如樹葉金色，

　　是可見人見， 心無明熏習(xí)。

　　圣人不見迷， 中間不見實(shí)，

　　迷惑即是實(shí)， 以實(shí)即中間。

　　遠(yuǎn)離諸迷惑， 若能生諸相，

　　即是其迷惑， 如眼翳不凈。

　　如翳見毛輪， 依迷取諸法，

　　于諸境界中， 愚癡取是法。

　　諸法如毛輪， 陽焰水迷惑，

　　三界如夢(mèng)幻， 修行得解脫。

　　分別可分別， 能生于分別，

　　縛可縛及因， 六種解脫因。

　　無地及諸諦， 無國土及化，

　　佛辟支聲聞， 唯是心分別。

　　人體及五陰， 諸緣及微塵，

　　勝人自在作， 唯是心分別。

　　心遍一切處， 一切處皆心，

　　以心不善觀， 心性無諸相。

　　五陰中無我， 我中無五陰，

　　分別無是法， 而彼法非無。

　　如愚癡分別， 有諸一切法，

　　如是見實(shí)有， 一切應(yīng)見實(shí)。

　　一切法若無， 無染亦無凈，

　　愚癡見如是， 彼法不如是。

　　迷惑分別相， 是他力分別，

　　彼相所有名， 是名分別相。

　　名相是分別， 因緣事和合，

　　若不生彼心， 是第一義相。

　　報(bào)相佛實(shí)體， 及所化佛相，

　　眾生及菩薩， 并十方國土，

　　習(xí)氣法化佛， 及作于化佛，

　　是皆一切從， 阿彌陀國出。

　　應(yīng)化所說法， 及報(bào)佛說法，

　　修多羅廣說， 汝應(yīng)知密意。

　　所有佛子說， 及于諸如來，

　　是皆化佛說， 非淳熟者說。

　　是諸法不生， 而彼法非無，

　　乾闥婆城幻， 如夢(mèng)化相似。

　　種種隨心轉(zhuǎn)， 唯心非余法，

　　心生種種生， 心滅種種滅。

　　眾生妄分別， 無物而見物，

　　無義唯是心， 無分別得脫。

　　無始世戲論， 依止于煩惱，

　　諸分別熏修， 是故邪見生。

　　識(shí)無分別義， 真如是智境，

　　轉(zhuǎn)彼是寂靜， 是諸圣境界。

　　觀察義思惟， 諸凡夫思惟，

　　念真如思惟， 諸佛凈思惟。

　　分別諸法體， 一切法不生，

　　依他力因緣， 眾生迷分別。

　　他力若清凈， 離分別相應(yīng)，

　　轉(zhuǎn)彼即真如， 離分別是行。

　　莫分別分別， 分別是無實(shí)，

　　分別迷惑法， 取可取不盡。

　　見外分別境， 分別是實(shí)體，

　　心分別分別， 彼法因緣生。

　　邪見見外義， 無義但是心，

　　觀斟量相應(yīng)， 能滅取可取。

　　無諸外境界， 愚癡妄分別，

　　熏習(xí)增長心， 似生于諸法。

　　滅二種分別， 真如智境界，

　　生于無法相， 不思議圣境。

　　名相及分別， 實(shí)體二種相，

　　正智及真如， 是成就實(shí)體。

　　依父母和合， 阿梨耶意合，

　　如酥瓶等鼠， 共赤白增長。

　　蔽尸厚泡瘡， 不凈依節(jié)畫，

　　業(yè)風(fēng)長四大， 如諸果成熟。

　　五及于五五， 及有九種孔，

　　諸毛甲遍覆， 如是增長生。

　　生如糞中蟲， 如人睡中寤，

　　眼見色起念， 增長生分別。

　　分別及專念， 斷齒唇和合，

　　口始說言語， 如鸚鵡弄聲。

　　諸外道說定， 大乘不決定，

　　依眾生心定， 邪見不能近。

　　我乘內(nèi)證智， 妄覺非境界，

　　如來滅世后， 誰持為我說？

　　如來滅度后， 未來當(dāng)有人，

　　大慧汝諦聽， 有人持我法。

　　于南大國中， 有大德比丘，

　　名龍樹菩薩， 能破有無見。

　　為人說我法， 大乘無上法，

　　證得歡喜地， 往生安樂國。

　　智慧觀察法， 不見實(shí)法體，

　　是故不可說， 及說亦無體。

　　若因緣生法， 不得言有無，

　　因緣中有物， 愚分別有無。

　　邪見二邪法， 我知離我法，

　　一切法名字， 無量劫常學(xué)，

　　以學(xué)復(fù)更學(xué)， 迭共相分別。

　　若不說諸名， 諸世間迷惑，

　　是故作名字， 為除迷惑業(yè)。

　　依三種分別， 愚癡分別法，

　　依名迷分別， 及因緣能生。

　　法不滅不生， 自性如虛空，

　　法無體是體， 分別相即體。

　　影像及于幻， 陽焰與夢(mèng)響，

　　火輪乾闥婆， 諸法如是生。

　　不二真如空， 實(shí)際及法體，

　　我說無分別， 成就彼法相。

　　口心境界虛， 實(shí)乃立虛妄，

　　心墮于二邊， 是故立分別。

　　有無墮二邊， 以在心境界，

　　遠(yuǎn)離諸境界， 爾時(shí)正滅心，

　　以離取境界， 彼滅非有無。

　　如圣人境界， 愚人不能知，

　　有滅住真如， 智慧者能見。

　　如彼諸法住， 智慧者能見，

　　法體不如是， 以諸法無相。

　　愚癡人見鐵， 分別以為金，

　　非金而見金， 外道取法爾。

　　本無言始生， 始生后還滅，

　　從因緣有無， 此說非我教。

　　無始無終法， 無始是相住，

　　以世間住相， 邪覺者不知。

　　過去法是有， 未來法非無，

　　現(xiàn)在法亦有， 不應(yīng)言法生。

　　轉(zhuǎn)時(shí)及行相， 諸大及諸根，

　　虛妄取中陰， 若取非覺者。

　　一切佛世尊， 不說因緣生，

　　因緣即世間， 如乾闥婆城。

　　但法緣和合， 依此法生法，

　　離諸和合法， 不滅亦不生。

　　鏡及于水中， 眼及器摩尼，

　　而見諸鏡像， 諸影像是無。

　　如獸愛空水， 見諸種種色，

　　種種似如有， 如夢(mèng)石女兒。

　　我乘非大乘， 非聲亦非字，

　　非諦非解脫， 非寂靜境界。

　　而我乘大乘， 諸三昧自在，

　　身如意種種， 自在華莊嚴(yán)。

　　一體及別體， 因緣中無法，

　　略說諸法生， 廣說諸法滅。

　　不生空是一， 而生空是二，

　　不生空是勝， 生滅即是空。

　　真如空實(shí)際， 涅槃與法界，

　　身及意種種， 我說異名法。

　　經(jīng)毗尼毗曇， 分別我清凈，

　　依名不依義， 彼不知無我。

　　非外道非佛， 非我亦非余，

　　從緣成有法， 云何無諸法？

　　何人成就有， 從因緣說無？

　　說法生邪見， 有無妄分別。

　　若人見不生， 亦見法不滅，

　　彼人離有無， 見世間寂靜。

　　眾生分別見， 可見如兔角，

　　分別是迷惑， 如禽愛陽焰。

　　虛妄分別法， 依彼分別見，

　　無因緣分別， 無因不應(yīng)分。

　　無水而取水， 如獸妄生愛，

　　愚癡如是見， 圣者無如是。

　　圣人見清凈， 以生三解脫，

　　離諸生死法， 修行寂靜處。

　　深快妙方便， 知國土妙事，

　　我為諸子說， 不為諸小乘。

　　三有是無常， 空無我離我，

　　同相及別相， 我為聲聞?wù)f。

　　不著一切法， 離世間獨(dú)行，

　　我說緣覺果， 非思量境界。

　　分別外實(shí)體， 從他力故生，

　　見自身迷惑， 爾時(shí)轉(zhuǎn)諸心，

　　十地即初地， 初地即八地，

　　九地即七地， 七地即八地，

　　二地即三地， 四地即五地，

　　三地即六地， 寂靜無次第。

　　諸法常寂靜， 修行者無法，

　　有無法平等， 爾時(shí)圣得果。

　　諸法無體相， 云何于無法，

　　而能作平等， 寂寂無分別？

　　若不見諸心， 內(nèi)及外動(dòng)法，

　　爾時(shí)滅諸法， 已見平等心。

　　愚無始流轉(zhuǎn)， 取法如懷抱，

　　誑凡夫而轉(zhuǎn)， 如因榍出榍。

　　依彼因及觀， 共意取境界，

　　依于識(shí)種子， 能作于心因。

　　修得及住持， 隨種類身得，

　　及夢(mèng)中所得， 是通有四種。

　　夢(mèng)中所得通， 及于諸佛恩，

　　取種類身得， 彼通非實(shí)通。

　　熏種子熏心， 似有法生轉(zhuǎn)，

　　愚人不覺知， 為說生諸法。

　　分別于外物， 諸法相成就，

　　爾時(shí)心悶沒， 不見自迷惑。

　　何故說于生？ 何故說無見？

　　不可見而見， 愿必為我說。

　　為于何等人， 說何等法有？

　　為于何等人， 說何等法無？

　　心體自清凈， 意起共諸濁，

　　意及一切識(shí)， 能作熏種子。

　　阿梨耶出身， 意出求諸法，

　　意識(shí)取境界， 迷惑見貪取。

　　自心所見法， 外法無外法，

　　如是觀迷惑， 常憶念真如。

　　修禪者境界， 業(yè)諸佛大事，

　　此三不思議， 是智者境界。

　　過現(xiàn)及未來， 涅槃及虛空，

　　我依世諦說， 真諦無名字。

　　二乘及外道， 等著于邪見，

　　迷沒于心中， 分別于外法。

　　緣覺佛菩提， 羅漢見諸佛，

　　菩提堅(jiān)種子， 及夢(mèng)中成就。

　　何處為何等？ 云何為何因？

　　所為為何義？ 惟愿為我說。

　　幻心去寂靜， 有無朋黨說，

　　心中迷堅(jiān)固， 說有幻無幻。

　　生滅相相應(yīng)， 相可相有無，

　　分別唯是意， 共于五種識(shí)，

　　鏡像水波等， 從心種子生。

　　若心及于意， 而諸識(shí)不生，

　　時(shí)得如意身， 乃至于佛地。

　　諸緣及陰界， 是法自體相，

　　假名及人心， 如夢(mèng)如毛輪。

　　世間如幻夢(mèng)， 見依止得實(shí)，

　　諸相實(shí)相應(yīng)， 離諸斟量因。

　　諸圣人內(nèi)境， 常觀諸妙行，

　　迷覆斟量因， 令世間實(shí)解。

　　離一切戲論， 智不住迷惑，

　　諸法無體相， 空及常無常。

　　心住于愚癡， 迷惑故分別，

　　說是諸法者， 非說于無生。

　　一二及于二， 忽然自在有，

　　依時(shí)勝微塵， 緣分別世間。

　　世種子是識(shí)， 依止彼因生，

　　如依壁畫像， 知實(shí)即是滅。

　　如人見于幻， 見生死亦爾，

　　愚癡人依闇， 縛及解脫生。

　　內(nèi)外諸種種， 諸法及因緣，

　　如是觀修行， 住于寂靜處。

　　熏習(xí)中無心， 心不共熏習(xí)，

　　心無差別相， 熏習(xí)纏于心。

　　如垢見熏習(xí)， 意從于識(shí)生，

　　如帛心亦爾， 依熏習(xí)不顯。

　　如物非無物， 我說虛空然，

　　阿梨耶身中， 離于有無物。

　　意識(shí)轉(zhuǎn)滅已， 心離于濁法，

　　覺知一切法， 故我說心佛。

　　斷絕于三世， 離于有無法，

　　世法四相應(yīng)， 諸有悉如幻。

　　是二法體相， 七地從心生，

　　余地亦成就， 二地及佛地。

　　色界及無色， 欲界及涅槃，

　　一切心境界， 不離于身中。

　　若見諸法生， 是生迷惑法，

　　覺自心迷惑， 是不生諸法。

　　無生法體相， 生即著世間，

　　見諸相如幻， 法體相如是，

　　自心虛妄取， 莫分別諸法。

　　為癡無智說， 三乘與一乘，

　　及說于無乘， 諸圣人寂靜。

　　我法有二種， 相法及于證，

　　四種斟量相， 立量相應(yīng)法。

　　形及相勝種， 見迷惑分別，

　　名字及行處， 圣行實(shí)清凈。

　　依分別分別， 故有分別相，

　　離分別分別， 實(shí)體圣境界。

　　常恒實(shí)不變， 性事及實(shí)體，

　　真如離心法， 遠(yuǎn)離于分別。

　　若無清凈法， 亦無有于染，

　　以有清凈心， 而見有染法。

　　清凈圣境界， 是故無實(shí)事，

　　是諸法體相， 圣人之境界。

　　從因生世間， 離于諸分別，

　　如幻與夢(mèng)等， 見法得解脫。

　　煩惱熏種種， 共心相應(yīng)生，

　　眾生見外境， 非諸心法體。

　　心法常清凈， 非是迷惑生，

　　迷從煩惱起， 是故心不見。

　　迷惑即真實(shí)， 余處不可得，

　　非陰非余處， 觀陰行如實(shí)。

　　離見能見相， 若見有為法，

　　見自心世間， 彼人能離相。

　　莫見唯心法， 莫分別外義，

　　住于真如觀， 過于心境界。

　　過心境界已， 遠(yuǎn)離諸寂靜，

　　修行住寂靜， 行者寂靜住。

　　不見摩訶衍， 自然云寂靜，

　　依諸愿清凈， 智無我寂靜。

　　應(yīng)觀心境界， 亦觀智境界，

　　智慧觀境界， 不迷于相中。

　　心境界苦諦， 智境界是集，

　　二諦及佛地， 是般若境界。

　　得果及涅槃， 及于八圣道，

　　覺知一切法， 得清凈佛智。

　　眼色及于明， 虛空與心意，

　　如是等和合， 識(shí)從梨耶生。

　　能取可取受， 無名亦無事，

　　無因分別者， 若取于覺者。

　　于義中無名， 名中義亦爾，

　　因無因而生， 莫分別分別。

　　一切法無實(shí)， 言語亦復(fù)然，

　　空不空義爾， 愚癡見法是。

　　妄取于實(shí)住， 邪見說假名，

　　一法成五種， 如實(shí)能遠(yuǎn)離。

　　五種是魔法， 超越過有無，

　　非修行境界， 是外道之法。

　　不求有邪法， 亦無相見我。

　　以作自常法， 唯從言語生，

　　實(shí)諦不可說， 寂滅見諸法。

　　依止阿梨耶， 能轉(zhuǎn)生意識(shí)，

　　依止依心意， 能生于轉(zhuǎn)識(shí)。

　　依虛虛妄成， 真如是心法，

　　如是修行者， 能知心性體。

　　分別常無常， 意相及于事，

　　生及與不生， 行者不應(yīng)取。

　　莫分別二法， 識(shí)從梨耶生，

　　一義二心生， 不知如是生。

　　取一二之法， 是凡夫境界。

　　無說者及說， 不空以見心，

　　不見于自心， 故生見羅網(wǎng)。

　　諸因緣不生， 諸根亦如是，

　　界及五陰無， 無貪無有為，

　　本無有作業(yè)， 不作非有為，

　　無除亦無縛， 無縛無解脫，

　　無無記無物， 無法無非法，

　　無時(shí)無涅槃， 法體亦是無，

　　無佛無實(shí)諦， 無因亦無果，

　　無顛倒無滅， 無滅亦無生，

　　十二支亦無， 邊無邊亦爾，

　　離于諸邪見， 是故說唯心。

　　煩惱業(yè)及身， 作者與果報(bào)，

　　如陽焰及夢(mèng)， 乾闥婆城等。

　　住于心法中， 而生諸法相，

　　住于心法中， 而見于斷常。

　　涅槃中無陰， 無我亦無相，

　　能入唯是心， 解脫不取相。

　　見他何過失？ 諸眾生見外，

　　心非有非無， 由熏習(xí)不顯。

　　垢中不見白， 白中不見垢，

　　如云蓋虛空， 是故心不見。

　　心能作諸業(yè)， 智于中分別，

　　慧能觀寂靜， 得大妙法體。

　　心依境界縛， 智依覺觀生，

　　寂靜勝境界， 慧能于中行。

　　心意及意識(shí)， 于相中分別，

　　得無分別體， 二乘非諸子。

　　寂靜勝人相， 諸佛智慧凈，

　　能生于勝義， 已離諸行相。

　　分別法體有， 他力法是無，

　　迷惑取分別， 不分別他力。

　　非諸大有色， 有色非諸大，

　　夢(mèng)幻乾闥婆， 獸渴愛無水。

　　我有三種慧， 得止依圣名，

　　心無法中生， 是故心不見。

　　身資生住持， 眾生依熏見，

　　依彼分別相， 而說于諸法。

　　離二乘相應(yīng)， 慧離現(xiàn)法相，

　　虛妄取法故， 聲聞見于法。

　　能入唯是心， 如來智無垢，

　　若實(shí)及不實(shí)， 從因緣生法。

　　一二是取見， 畢竟能取著，

　　種種諸因緣， 如幻無有實(shí)。

　　如是相種種， 不能成分別，

　　依于煩惱相， 諸縛從心生。

　　不知分別法， 他力是分別，

　　所有分別體， 即是他力法。

　　種種分別見， 于他力分別，

　　世諦第一義， 第三無因生。

　　分別說相續(xù)， 斷即圣境界，

　　修行者一事， 唯心種種見。

　　彼處無心體， 如是分別相，

　　如人眼中翳， 分別種種色，

　　翳非色非色， 愚見他力爾。

　　如金離塵垢， 如水離泥濁，

　　如虛空離云， 如是凈分別。

　　聲聞?dòng)腥�種， 應(yīng)化及愿生，

　　離諸貪癡垢， 聲聞從法生。

　　菩薩亦三種， 諸如來無相，

　　眾生心心中， 見佛如來像。

　　分別無如是， 他力法體有，

　　見有無二邊， 見故見分別。

　　若無分別法， 他力云何有？

　　遠(yuǎn)離有法體， 實(shí)有法體生。

　　依止于分別， 而見于他力，

　　依名相和合， 而生于分別。

　　常無所成就， 他力分別生，

　　爾時(shí)知清凈， 第一義實(shí)體。

　　分別有十種， 他力有六種，

　　真如是內(nèi)身， 是故無異相。

　　五法是實(shí)法， 及三種實(shí)相，

　　如是修行者， 不壞真如法。

　　星宿云形像， 似于日月體，

　　諸眾生見心， 可見熏集生。

　　諸大無自體， 非能見可見，

　　若色從大生， 諸大生諸大。

　　如是不生大， 大中無四大，

　　若果是四大， 因是地水等。

　　實(shí)及假名色， 幻生作亦爾，

　　夢(mèng)及乾闥婆， 獸愛水第五。

　　一闡提五種， 諸性亦如是，

　　五乘及非乘， 涅槃?dòng)辛�種。

　　陰有二十四， 色復(fù)有八種；

　　佛有二十四， 佛子有二種；

　　度門有百種， 聲聞?dòng)腥�種；

　　諸佛國土一， 而佛亦有一；

　　解脫有三種， 心慮有四種；

　　我無我六種， 可知境四種。

　　離于諸因緣， 亦離邪見過，

　　知內(nèi)身離垢， 大乘無上法。

　　生及于不生， 有八種九種，

　　一時(shí)證次第， 立法唯是一。

　　無色有八種， 禪差別六種，

　　緣覺及佛子， 能取有七種。

　　無有三世法， 常無常亦爾，

　　作及于業(yè)果， 如夢(mèng)中作事。

　　佛從來不生， 聲聞佛子爾，

　　心離于可見， 亦常如幻法：

　　胎生轉(zhuǎn)法輪， 出家及兜率，

　　住諸國土中， 可見而不生。

　　去行及眾生， 說法及涅槃，

　　實(shí)諦國土覺， 從因緣生法。

　　世間諸樹林， 無我外道行，

　　禪乘阿梨耶， 證果不思議。

　　月及星宿性， 諸王阿修羅，

　　夜叉乾闥婆， 因業(yè)而發(fā)生。

　　不可思議變， 退依熏習(xí)緣，

　　斷絕諸變易， 時(shí)煩惱罪滅。

　　一切諸菩薩， 如實(shí)修行者，

　　不畜諸財(cái)寶， 金銀及象馬，

　　牛羊奴婢等， 米谷與田宅；

　　不臥穿孔床， 不得泥涂地。

　　金銀赤白銅， 缽盂及諸器，

　　修行凈行者， 一切不得畜；

　　憍奢耶衣服， 一切不得著。

　　欽婆羅袈裟， 牛糞草果葉，

　　青赤泥土汁， 染壞于白色，

　　石泥及與鐵， 珂及于琉璃，

　　如是缽聽畜， 滿足摩陀量。

　　為割截衣故， 聽畜四寸刀，

　　刃如半月曲， 不得學(xué)技術(shù)。

　　如實(shí)修行人， 不得市販賣，

　　所須倩白衣， 及諸優(yōu)婆塞。

　　常護(hù)于諸根， 知于如實(shí)義，

　　讀誦修多羅， 及學(xué)諸毗尼，

　　不與白衣雜， 修行人如是。

　　空處與冢間， 窟中林樹下，

　　尸陀林草中， 乃至于露地，

　　如實(shí)修行人， 應(yīng)住如是處。

　　三衣常隨身， 不畜余錢財(cái)，

　　為身須衣服， 他自與聽受。

　　為乞食出行， 亦不左右視，

　　視前六尺地， 安庠而直進(jìn)，

　　如蜂采諸華， 乞食亦如是。

　　比丘比丘尼， 眾中眾所雜，

　　我為佛子說， 此是惡命活，

　　如實(shí)修行者， 不聽此處食。

　　王小王王子， 大臣及長者，

　　為求于飲食， 一切不得往。

　　死家及生家， 親家及愛家，

　　比丘雜等眾， 修行者不食。

　　寺舍煙不斷， 常作種種食，

　　故為人所作， 行者不應(yīng)食。

　　離有無朋黨， 能見可見縛，

　　行者觀世間， 離于生滅法。

　　三昧力相應(yīng)， 及諸通自在，

　　若不生分別， 不久得如法。

　　從微塵勝人， 緣中莫分別，

　　諸因緣和合， 行者不分別。

　　分別諸世間， 種種從熏生，

　　行者如實(shí)觀， 三有如幻夢(mèng)。

　　莫分別三有， 身資生住持，

　　離于有無謗， 亦離有無見。

　　飲食如服藥， 身心常正直，

　　一心專恭敬， 佛及諸菩薩。

　　如實(shí)修行者， 應(yīng)知諸律相，

　　及諸修多羅， 簡(jiǎn)擇諸法相。

　　五法體及心， 修行無我相，

　　清凈內(nèi)法身， 諸地及佛地。

　　如是修行者， 住于大蓮華，

　　諸佛大慈悲， 如意手摩頂。

　　去來于六道， 諸有生厭心，

　　發(fā)起如實(shí)行， 至尸陀林中。

　　日月形體相， 及于華海相，

　　虛空火種種， 修行者見法，

　　見如是諸相， 取于外道法，

　　亦隨聲聞道， 及緣覺境界，

　　遠(yuǎn)離如是等， 住于寂靜處。

　　時(shí)佛妙光明， 往于諸國土，

　　摩彼菩薩頂， 此摩頂妙相，

　　隨順真如法， 爾時(shí)得妙身。

　　有無因法體， 離于斷常法，

　　謗于有無法， 是分別中道。

　　分別無諸因， 無因是斷見，

　　見種種外法， 是人滅中道。

　　不舍諸法相， 恐有斷絕相，

　　有無是謗法， 如是說中道。

　　覺但是內(nèi)心， 不滅于外法，

　　轉(zhuǎn)虛妄分別， 即是中道法。

　　唯心無可見， 離于心不生，

　　即是中道法， 我及諸佛說。

　　生及于不生， 有物無物空，

　　諸法無自體， 莫分別二法。

　　分別是有法， 愚分別解脫，

　　不覺心分別， 離于二取相。

　　覺知自心見， 時(shí)離于二見，

　　如實(shí)知遠(yuǎn)離， 不滅分別相。

　　實(shí)知可見心， 時(shí)知分別生，

　　不生諸分別， 是真如離心。

　　離諸外道過， 若見生諸法，

　　彼智者應(yīng)取， 涅槃而不滅。

　　知此法是佛， 我說及余佛，

　　若異見諸法， 是說外道事。

　　不生現(xiàn)于生， 不退常現(xiàn)退，

　　同時(shí)如水月， 萬億國土見。

　　一身及無量， 燃火及注雨，

　　心心體不異， 故說但是心。

　　心中但是心， 心無心而生，

　　種種色形相， 所見唯是心。

　　佛及聲聞身， 辟支佛身等，

　　復(fù)種種色身， 但說是內(nèi)心。

　　無色界無色， 色界及地獄，

　　色現(xiàn)為眾生， 但是心因緣。

　　如幻三昧法， 而身如意生，

　　十地心自在， 菩薩轉(zhuǎn)得彼。

　　自心分別名， 戲論而搖動(dòng)，

　　依見聞生知， 愚癡依相知。

　　相是他力體， 彼依名分別，

　　分別是諸相， 依他力法生。

　　智慧觀諸法， 無他力無相，

　　畢竟無成就， 智依何分別？

　　若有成就法， 離于有無法，

　　離于有無體， 二體云何有？

　　分別二種體， 二種體應(yīng)有，

　　分別見種種， 清凈圣境界，

　　分別是種種， 分別是他力，

　　若異分別者， 是墮外道說。

　　分別是分別， 見是因體相，

　　分別說分別， 見是因相生。

　　離于二分別， 即是成就法。

　　國土佛化身， 一乘及三乘，

　　無涅槃一切， 空離一切生。

　　佛三十差別， 別復(fù)有十種，

　　一切國土器， 依諸眾生心。

　　如分別法相， 現(xiàn)見種種法，

　　彼法無種種， 法佛世間爾。

　　法佛是真佛， 余者依彼化，

　　眾生自種子， 見一切佛相。

　　依迷惑轉(zhuǎn)心， 能生于分別，

　　真不離分別， 及不離于相。

　　實(shí)體及受樂， 化復(fù)作諸化，

　　佛眾三十六， 是諸佛實(shí)體。

　　如青赤及鹽， 珂乳及石蜜，

　　新果諸華等， 如月諸光明。

　　非一亦非異， 如水中洪波，

　　如是七識(shí)種， 共于心和合。

　　如大海轉(zhuǎn)變， 是故波種種，

　　阿梨耶亦爾， 名識(shí)亦如是。

　　心意及意識(shí)， 分別外相義，

　　八無差別相， 非能見可見。

　　如大海水波， 無有差別相，

　　諸識(shí)于心中， 轉(zhuǎn)變不可得。

　　心能造諸業(yè)， 意是能分別，

　　意識(shí)能知法， 五識(shí)虛妄見。

　　青赤白種種， 眾生識(shí)現(xiàn)見，

　　水波相對(duì)法， 牟尼為我說。

　　青赤白種種， 水波中無是，

　　愚癡見諸相， 說于心中轉(zhuǎn)。

　　心中無是體， 離心無外見，

　　若有于可取， 應(yīng)有于能取。

　　身資生住持， 說水波相似，

　　眾生識(shí)現(xiàn)見， 水波共相似。

　　大海水波起， 如舞轉(zhuǎn)現(xiàn)見，

　　本識(shí)如是轉(zhuǎn)， 何故知不��？

　　愚癡無智慧， 本識(shí)如海波，

　　水波轉(zhuǎn)相對(duì)， 是故說譬喻。

　　如日出世間， 平等照眾生，

　　如是世尊燈， 不為愚說法。

　　住于真如法， 何故不說實(shí)？

　　若說于實(shí)法， 心中無實(shí)法。

　　如海中水波， 如鏡及于夢(mèng)，

　　如自心境界， 等見無前后。

　　無一時(shí)境界， 是故次第生，

　　識(shí)能知諸法， 意復(fù)能分別。

　　五識(shí)現(xiàn)見法， 寂靜無次第，

　　如世間畫師， 及畫師弟子。

　　我住于妙法， 為實(shí)修行說，

　　離分別分別， 是內(nèi)身實(shí)智。

　　我諸佛子說， 不為于愚人，

　　亦如幻種種， 可見無如是。

　　說種種亦爾， 說亦爾不爾，

　　為一人說法， 不為余人說。

　　如人病不同， 醫(yī)師處藥別，

　　諸佛為眾生， 隨心說諸法。

　　依外法種子， 分別說現(xiàn)法，

　　心取他力法， 可取是分別。

　　依止心種子， 觀取外境界，

　　二種轉(zhuǎn)迷惑， 更無第三因。

　　以迷惑不生， 依何法不生？

　　六十十八法， 是故唯說心。

　　自心見外法， 見彼離于我，

　　若入心分別， 能離諸法相。

　　依于阿梨耶， 能生于諸識(shí)，

　　愚癡內(nèi)身入， 心見于外入。

　　取星宿毛輪， 如夢(mèng)中見色，

　　有為無為常， 分別無如是。

　　乾闥婆城幻， 如禽獸愛水，

　　無如是見有， 他力法亦爾。

　　我諸根形相， 我說三種心：

　　心意及意識(shí)， 離于自體相；

　　心意及意識(shí)， 離于他體相。

　　心意及意識(shí)， 無我無二體，

　　五法自體相， 是諸佛境界。

　　就相有三種， 依于一熏因，

　　如彩色一種， 壁上見種種。

　　二種無我心， 意及諸識(shí)相，

　　五種法體相， 我性無如是。

　　遠(yuǎn)離諸心相， 識(shí)離于意相，

　　諸法體如是， 是我之境界。

　　離于諸法體， 是諸如來性。

　　身口及意業(yè)， 彼不作白法，

　　如來性清凈， 離于諸修行。

　　自在凈諸通， 三昧力莊嚴(yán)，

　　種種意生身， 是凈如來性。

　　內(nèi)身智離垢， 離于諸因相，

　　八地及佛地， 是諸如來性。

　　遠(yuǎn)行善慧地， 法云與佛地，

　　是諸佛之性， 余地三乘雜。

　　依眾生身別， 及為愚癡相，

　　為說七種地， 故佛說心地。

　　口身心諸障， 七地中無是，

　　八地中妙身， 如夢(mèng)瀑水相。

　　八地及五地， 學(xué)種種伎術(shù)，

　　一切諸佛子， 三有中作王。

　　生及與不生， 不分空不空，

　　實(shí)及于不實(shí)， 心中無如是。

　　此實(shí)此非實(shí)， 莫分別此實(shí)，

　　緣覺及聲聞， 非為佛子說。

　　有無有非實(shí)， 亦無有空相，

　　假名及實(shí)法， 心中一切無。

　　依世諦有法， 第一義悉無，

　　無實(shí)法迷惑， 是諸世諦法。

　　一切法無法， 我說于假名，

　　言語及受用， 愚癡見是實(shí)。

　　從于言語法， 是實(shí)有境界，

　　從言語生法， 見法無如是。

　　如離壁無畫， 亦如影離像，

　　本凈識(shí)亦爾， 為水波不現(xiàn)。

　　如幻心亦爾， 意如狡猾者，

　　識(shí)共于五種， 分別見如采。

　　說是真法習(xí)， 所有集作化，

　　是諸佛根本， 余者應(yīng)化佛。

　　心迷可見中， 可見心中無，

　　身資生住持， 即阿梨耶現(xiàn)。

　　心意及意識(shí)， 實(shí)體五種法，

　　二種無我凈， 諸佛如來說。

　　虛妄覺非境， 及聲聞亦爾，

　　是內(nèi)身境界， 諸佛如來說。

　　長短等相待， 彼此相依生，

　　有能成于無， 無能成于有。

　　及分別微塵， 色體不分別，

　　說但是于心， 邪見不能凈。

　　是中分別空， 不空亦如是，

　　有無但分別， 可說無如是。

　　功德微塵合， 愚癡分別色，

　　一一微塵無， 是故無是義。

　　自心見形相， 眾生見外有，

　　外無可見法， 是故無是義。

　　心如毛輪幻， 夢(mèng)乾闥婆城，

　　火輪禽獸愛， 實(shí)無而人見。

　　常無常及一， 二及于不二，

　　無始過所縛， 愚癡迷分別。

　　我不說三乘， 但說于一乘，

　　為攝取眾生， 是故說一乘，

　　解脫有三種， 亦說法無我。

　　平等智煩惱， 依解脫分別，

　　亦如水中木， 為波之所漂。

　　如是癡聲聞， 為諸相漂蕩，

　　彼無究竟處， 亦復(fù)不還生。

　　得寂滅三昧， 無量劫不覺，

　　是聲聞之定， 非我諸菩薩。

　　離諸隨煩惱， 依習(xí)煩惱縛，

　　三昧樂境醉， 住彼無漏界。

　　如世間醉人， 酒消然后寤，

　　彼人然后得， 我佛法身體。

　　如眾沒深泥， 身東西動(dòng)搖，

　　如是三昧醉， 聲聞沒亦爾。