六祖壇經(jīng)講記 第77集

　　僧法達(dá)，洪州人，七歲出家，常誦《法華經(jīng)》，來禮祖師，頭不至地。師訶曰：禮不投地，何如不禮，汝心中必有一物，蘊(yùn)習(xí)何事耶？曰：念《法華經(jīng)》已及三千部。師曰：汝若念至萬部，得其經(jīng)意，不以為勝，則與吾偕行；汝今負(fù)此事業(yè)，都不知過。聽吾偈曰：

　　禮本折幔幢 頭奚不至地

　　有我罪即生 亡功福無比

　　師又曰：汝名什么？曰：法達(dá)。師曰：汝名法達(dá)，何曾達(dá)法？復(fù)說偈曰：

　　汝今名法達(dá) 勤誦未休歇

　　空誦但循聲 明心號(hào)菩薩

　　汝今有緣故 吾今為汝說

　　但信佛無言 蓮華從口發(fā)

　　達(dá)聞偈，悔謝曰：而今而后，當(dāng)謙恭一切。弟子誦《法華經(jīng)》，未解經(jīng)義，心常有疑，和尚智慧廣大，愿略說經(jīng)中義理。

　　師曰：法達(dá)！法即甚達(dá)，汝心不達(dá)；經(jīng)本無疑，汝心自疑。汝念此經(jīng)，以何為宗？達(dá)曰：學(xué)人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？師曰：吾不識(shí)文字，汝試取經(jīng)誦之一遍，吾當(dāng)為汝解說。法達(dá)即高聲念經(jīng)，至方便品。

　　師曰：止！此經(jīng)元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越于此。何者因緣？經(jīng)云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世�！挂淮笫抡撸�佛之知見也。世人外迷著相，內(nèi)迷著空；若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

　　佛猶覺也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分；若作此解，乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當(dāng)信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內(nèi)擾，甘受驅(qū)馳，便勞他世尊從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云開佛知見。

　　吾亦勸一切人，于自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見；若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間。汝若但勞勞執(zhí)念以為功課者，何異牦牛愛尾？

　　達(dá)曰：若然者，但得解義，不勞誦經(jīng)耶？師曰：經(jīng)有何過？豈障汝念？只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)；口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽吾偈曰：

　　心迷法華轉(zhuǎn) 心悟轉(zhuǎn)法華

　　誦經(jīng)久不明 與義作讎家

　　無念念即正 有念念成邪

　　有無俱不計(jì) 長(zhǎng)御白牛車

　　達(dá)聞偈，不覺悲泣，言下大悟，而告師曰：法達(dá)從昔已來，實(shí)未曾轉(zhuǎn)法華，乃被法華轉(zhuǎn)。

　　【僧法達(dá)，洪州人，七歲出家，常誦《法華經(jīng)》，來禮祖師，頭不至地�！縼碚�(qǐng)法不向祖師禮拜，便是傲慢。我們?nèi)フ?qǐng)法要跟人家頂禮�！編熢X曰：禮不投地，何如不禮，】你既然誠(chéng)意不夠，干脆不用了。罵人也要有勇氣�！救晷闹斜赜幸晃�，蘊(yùn)習(xí)何事耶？】也就是說你會(huì)這么傲慢，你心中必然有什么值得你傲慢。〔蘊(yùn)習(xí)何事耶〕，就是你到底做過什么事？所以你才會(huì)表現(xiàn)出這么傲慢的樣子�！驹唬耗睢斗ㄈA經(jīng)》已及三千部�！磕銈冏约嚎纯�，一部《法華經(jīng)》六萬多個(gè)字，念〔三千部〕要多少年？一天念一部，夜以繼日，你可以嗎？念得很熟的最快要五個(gè)小時(shí)。每天誦一部，這樣的人算很厲害，夠精進(jìn)�！踩�千部〕差不多要八九年，這需要功夫。如果你的功課定太多，一般人都會(huì)中斷，不會(huì)持續(xù)。能念三千部還是有功夫，要傲慢也要有道理�！編熢唬喝耆裟钪寥f部，得其經(jīng)意，不以為勝，則與吾偕行；】六祖大師看他的表現(xiàn)，就知道他不懂《法華經(jīng)》，就叫他再回去念一萬部。你念一〔萬部〕，還要明白《法華經(jīng)》的〔經(jīng)意〕，而且〔不以為勝〕，沒有自以為了不起，這個(gè)時(shí)候你就可以跟我肩并肩。意思就是說：「這個(gè)時(shí)候你就可以跟我談一談。」【汝今負(fù)此事業(yè)，都不知過�！控�(zé)備他，〔負(fù)此事業(yè)〕的〔負(fù)〕就是自負(fù)，〔事業(yè)〕就是誦《法華經(jīng)》三千部。意思是：「你誦《法華經(jīng)》三千部就這么自負(fù)，都不知道自己的過失�！故裁催^失？貢高我慢�！韭犖豳试唬憾Y】頂禮。無論我們向佛菩薩頂禮，還是向法師頂禮，目的是要降服你的傲慢，但你卻不頂禮，就代表你傲慢�！颈菊坩４�，頭奚不至地，有我罪即生，】我們今天為什么那么多罪過？都是從「我」而來，都有個(gè)「我」，無論你現(xiàn)在行善也好，只要是有「我」，那個(gè)善不純，不是真善，是沽名釣譽(yù)。你看看這句話，誰沒有罪過？每個(gè)凡夫都是有「我」，難怪我們障礙這么多，因?yàn)槲覀冊(cè)爝@么多罪都不知道�！就龉Ω�無比。】誦《法華經(jīng)》三千部的功夫，如果你不執(zhí)著這個(gè)功夫，你報(bào)就無所限量。成佛的《法華》呢！誦《法華經(jīng)》是很不可思議的呢！你能夠誦三千部，又能夠不執(zhí)著這樣的福報(bào)，在《金剛經(jīng)》所講的就是「「無住相布施」，「其福勝彼」。

　　【師又曰：汝名什么？曰：法達(dá)。】你們以后取名字要注意�！編熢唬喝昝�法達(dá)，何曾達(dá)法？復(fù)說偈曰：汝今名法達(dá)，勤誦未休歇�！抠潎@他，很精進(jìn)地誦《法華經(jīng)》。【空誦但循聲，】但是不懂經(jīng)義�！久餍奶�(hào)菩薩�！磕阏b《法華經(jīng)》要懂佛心，要明白你的心，明白佛心和自心才叫〔菩薩〕。為什么這樣講？因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)》是為菩薩講的�！救杲裼芯壒省亢土�祖大師有因緣�！疚峤駷槿暾f，但信佛無言，】佛講經(jīng)四十九年沒有講一個(gè)字，講的就是道本無言。本體的東西本來是無言無形無相的，不可以來形容它。如果說它是什么，都是妄。有人常講「越描越黑」，本體不可以描述，所以才越描越黑�！旧徣A從口發(fā)。】如果你真的明白這個(gè)概念，你才能夠真正明白《妙法蓮華經(jīng)》到底在講什么。所以你要聽聽不到的聲音，你要看看不到的世界。大家看到的都很膚淺都很表面，都是假相�！具_(dá)聞偈，悔謝曰：而今而后，當(dāng)謙恭一切�！肯蛄�祖大師懺〔悔〕�！镜茏诱b《法華經(jīng)》，未解經(jīng)義，心常有疑，和尚智慧廣大，愿略說經(jīng)中義理。師曰：法達(dá)！法即甚達(dá)，汝心不達(dá)；經(jīng)本無疑，汝心自疑。】六祖講得多好。你們?cè)?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)典，請(qǐng)問，是經(jīng)典講錯(cuò)還是你自己不懂？這個(gè)講得很直接。我們不可以以凡夫之見，來批評(píng)圣人之言。就好像有人批評(píng)《論語》過時(shí)了，批評(píng)《道德經(jīng)》太不切實(shí)際，或有人批評(píng)佛經(jīng)太消極了。我們自己執(zhí)迷不悟，自己看不懂卻不知道。如果連圣人都不臣服，你要臣服誰？臣服你自己?jiǎn)幔咳绻�是這樣，你自己又是什么樣子？反觀回來，才知道我們自己太無知了。〔法即甚達(dá)〕，經(jīng)中講得很清楚�！踩晷牟贿_(dá)〕，自己沒有下功夫才不通達(dá)，所以心有障礙�！步�(jīng)本無疑〕，經(jīng)中講得清清楚楚，明明白白。〔汝心自疑〕，自己生起了障礙迷惑，讀這本經(jīng)怎么會(huì)懂？！我之前教過《楞嚴(yán)經(jīng)》，那時(shí)候我還沒有出家，就有一個(gè)同學(xué)說：「老師，您不要教這部佛經(jīng)，因?yàn)檫@本佛經(jīng)是偽經(jīng)�！刮揖托πφf，如果這本經(jīng)是偽造的，那偽造的人也太高明。為什么？那個(gè)人根本是佛，不然他怎么能夠仿造這樣的思想？你對(duì)這本經(jīng)這樣讀它有什么意義？你怎么會(huì)懂呢？所以大家要察覺到自己的問題才是重點(diǎn)。

　　【汝念此經(jīng)，以何為宗？達(dá)曰：學(xué)人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？】這就是問題了。你們有在誦《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》以什么為〔宗〕？我們自己在讀，但是你不知道它的宗趣，它的根本思想到底在談什么。被這樣一問，法達(dá)講不出來，他的意思就是：「我只會(huì)誦經(jīng)而已，哪里知道什么宗旨�！惯@就看出來我們?cè)趯W(xué)東西很盲目，不明白。你清楚再去學(xué)好不好？不要不清不楚。我還是建議各位，因?yàn)榻?jīng)典太多，在讀之前，還是要先請(qǐng)問內(nèi)行人。比如：「師父，我比較喜歡讀《般若經(jīng)》�！刮揖透�你說要讀哪幾本。比如你比較喜歡讀唯識(shí)，那我就跟你講應(yīng)該讀哪幾本。至少人家跟你講你應(yīng)該怎么讀，否則讀了老半天不知道在讀什么。

　　【師曰：吾不識(shí)文字，汝試取經(jīng)誦之一遍，吾當(dāng)為汝解說。】《六祖壇經(jīng)》很多地方六祖都說他不識(shí)字，但是有人考據(jù)說六祖識(shí)字。他識(shí)不識(shí)字不是我關(guān)心的重點(diǎn)，不要掉入爭(zhēng)辯或考據(jù)，就像胡適先生考據(jù)說《六祖壇經(jīng)》不是六祖說的，胡適先生這樣考據(jù)沒有意義嘛！我比較關(guān)心六祖講什么�！痉ㄟ_(dá)即高聲念經(jīng)，至方便品�！苛�祖大師慈悲，叫法達(dá)念給他聽。以六祖大師的程度，不需要全部聽完。方便品是《法華經(jīng)》的第二品，這樣也要一個(gè)小時(shí)�！編熢唬褐�！】六祖大師已經(jīng)知道這本經(jīng)在講什么了�！敬私�(jīng)元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越于此�！渴雷鹪僭趺雌┯饕矝]有離開這個(gè)道理�！竞握咭蚓�？經(jīng)云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世�！挂淮笫抡�，佛之知見也�！恐T佛為什么來到這個(gè)世間？目的是什么？就是要告訴你〔佛之知見〕�！卜鹬�知見〕就是眾生皆有佛性，他要教你覺悟的知見，解脫之道，他要教你如何解脫生死，這是佛來到世間的目的�！斗ㄈA經(jīng)》講的就是世尊的本懷，他真正要講的就是這個(gè)道理，其他都是權(quán)巧方便，大家要謹(jǐn)記在心。

　　【世人外迷著相，】我們處在這個(gè)世間，我們對(duì)世間所有一切外在的現(xiàn)象著迷。外面這個(gè)世間你都看得到，你都迷�！餐饷灾�相〕執(zhí)著的就是緣起。【內(nèi)迷著空；】執(zhí)著的是性空，這樣講也不對(duì)。緣起性空是一體的，不可以執(zhí)著緣起否認(rèn)性空，或執(zhí)著性空否認(rèn)緣起。這句話原則上就是跟你講空跟有都不可以執(zhí)著，所以你不可以執(zhí)著你已經(jīng)跟空相應(yīng)了，連這個(gè)概念你都不可以有�！救裟苡谙嚯x相，】不執(zhí)著緣起。【于空離空，】不執(zhí)著性空�！炯词莾�(nèi)外不迷�！坎粓�(zhí)著體，不執(zhí)著用，不執(zhí)著性，不執(zhí)著相，都不執(zhí)著。【若悟此法，一念心開，是為開佛知見�！咳绻�你能夠這樣領(lǐng)悟，就是見性了。這樣的知見才是佛的知見，才是開悟的知見，你們要有這樣的知見。為什么八正道一開始就講要有正見？這個(gè)就是正見，就是最徹底的正見。對(duì)聲聞人來講，正見就是四圣諦；對(duì)緣覺來講，正見就是十二因緣；對(duì)菩薩來講，正見就是六波羅蜜；但對(duì)佛來講，正見就是緣起性空。這一點(diǎn)是大家要謹(jǐn)記的，六祖大師所講的就是這樣的法，就是最徹底最上乘的法�！痉皙q覺也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見�！亢�(jiǎn)單地說就是〔開〕〔示〕〔悟〕〔入〕。【若聞開示便能悟入，】你們今天來上課，就是聞〔開示〕。〔開〕就是開啟，〔示〕就是指出，指出眾生皆有佛性。但你不見得悟，所以還要你〔悟入〕。跟你講你有佛性，但你并沒有悟到佛性。我們一般在談禪這個(gè)字，指的是禪定。除了禪宗，禪宗的這個(gè)禪字不是禪定的意思，是悟的意思，大家要分辨清楚。人家說叫你參禪是叫你悟的意思，就是這里所講的悟入。你要〔悟入〕啦！大家聽課，假設(shè)沒有悟，那就是皮毛。所以要悟，悟佛到底在講什么�！炯从X知見，本來真性而得出現(xiàn)�！恳簿褪钦f你能夠透過佛法的開示，再加上你自己的體悟契入，你就可以見到自己的本性�！查_示悟入〕這四個(gè)字可以配「信解行證」這四個(gè)字，〔開〕可以配「信」，〔示〕可以配「解」，〔悟〕可以配「行」，〔入〕可以配「證」。六祖大師是直接了當(dāng)來談它的意思。

　　【汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分；若作此解，乃是謗經(jīng)毀佛也�！繛槭裁戳�祖大師會(huì)講這一段？看過《法華經(jīng)》的人，感受會(huì)比較深。沒有看過的，比較不容易知道六祖大師為什么這樣講。在《法華經(jīng)》《方便品》里，佛有談到這樣的一個(gè)概念：只有佛跟佛才能夠知道佛的境界，其他的人不能夠了解�，F(xiàn)在法達(dá)就掉入這個(gè)陷阱，他認(rèn)為我們一般人是沒有機(jī)會(huì)去悟到像佛一樣的境界，所以六祖大師才會(huì)提醒他〔汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意〕。各位，哪個(gè)不是佛？沒有錯(cuò)啊，唯有佛與佛才能知啊，那你不是佛嗎？所以事實(shí)上一般人自我障礙很深，我們認(rèn)為我們不是佛，所以我們聽不懂，我們不能夠明白。真的嗎？六祖大師說：「你不要認(rèn)為我輩無份�！挂簿褪悄悴灰�認(rèn)為自己沒有機(jī)會(huì)。如果你這樣去理解，事實(shí)上你就是誹謗《法華經(jīng)》�！颈思仁欠穑�已具知見，】〔彼〕指的是法達(dá)。你就是佛啦！你也同樣具足這樣的知見，就是《壇經(jīng)》所講的「何其自性，本自具足�！埂竞斡酶�開？】你從自己悟入就好，何必心外求法，希望別人幫你開啟呢？【汝今當(dāng)信，佛知見者，只汝自心，更無別佛�！苛�祖大師這樣鼓勵(lì)法達(dá)，意思就是說佛的知見就是你的心，你的心就是佛的知見，你們相信嗎？上個(gè)禮拜在臺(tái)北上課，我講一個(gè)概念，什么叫頓悟跟漸修。有同學(xué)跟我談這個(gè)問題，我說這個(gè)問題不要談。為什么？我現(xiàn)在講，你明白就叫頓悟，你不明白就漸修，那還有什么好談的？這個(gè)不需要辯。就像六祖大師這樣說，你懂就頓悟，不懂就漸修，有什么好談的？佛的知見就是你的心，簡(jiǎn)單地講，你要到哪邊去找佛？你就是佛。明白這一點(diǎn)，就在那個(gè)當(dāng)下，你自己一覺醒了，很多事情就會(huì)明白。但是，問題是，我們潛意識(shí)當(dāng)中不能夠相信。為什么？因?yàn)樽约簺]有修行，因緣未具足，所以人家跟你講沒有辦法。法達(dá)為什么能開悟？人家有誦三千部《法華經(jīng)》的功夫。

　　【蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內(nèi)擾，甘受驅(qū)馳，便勞他世尊從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云開佛知見。】眾生為什么不明白自己是佛呢？這個(gè)概念事實(shí)上已經(jīng)講過很多次了。你的自性被你的貪瞋癡，被六塵的境界，被所有的因緣所干擾�！餐饩墶尘褪橇鶋m，〔內(nèi)擾〕就是六識(shí)，我們被這些六根接觸六塵產(chǎn)生六識(shí)的境界干擾，之后就好像被人家控制。你好像總活在動(dòng)蕩不安當(dāng)中，因?yàn)槟銢]有活在如如不動(dòng)的狀態(tài)，你看到的都是動(dòng)蕩不安，所以心不會(huì)靜，不能夠明白自性的本質(zhì)，不能夠體悟。因?yàn)榉鸫缺�，所以勞駕佛從〔三味〕就是從定中起，佛本來如如不動(dòng)，但他為了度化眾生的關(guān)系，所以要?jiǎng)谒�〔苦口〕婆心來告訴我們�！矂窳顚嬒ⅰ�，〔寢息〕就是止息的意思，勸我們止息這一切的妄想。大家不要再胡思亂想了，不要抓著你的腦袋不放，你只要一止息你就見到了。但是你一思想，你都不會(huì)見到。這樣的概念在《壇經(jīng)》里面講過很多遍了，秉息諸緣，勿生一念，你當(dāng)下就能夠見到那個(gè)本來面目�！读�祖壇經(jīng)》常常用這樣的手法開示很多人見性。

　　【吾亦勸一切人，于自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見；】一個(gè)人心只要有不善念，就是眾生知見。你的念頭只要不善，就是邪就是惡，就是眾生知見。為什么有時(shí)候我們要?jiǎng)袢思視r(shí)時(shí)觀照，或勸你要念佛呢？因?yàn)槟悴荒罘鹉憔蜁?huì)〔開眾生知見〕，你不時(shí)時(shí)刻刻觀照自己，就會(huì)為非作歹，那不是很危險(xiǎn)嗎？【若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見�！啃闹灰�是正，只要時(shí)時(shí)有善念，這不是〔佛之知見〕嗎？你不這樣修，你要怎么修？六祖大師所講的《壇經(jīng)》真的是很實(shí)用，沒有很抽象。你能夠這個(gè)樣子，就是〔開佛〕〔知見〕，否則就是眾生知見。所以大家不要一直用眾生知見看這個(gè)世間，那沒有意義。【汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間�！磕阒�道什么叫〔世間〕法，什么叫佛法了嗎？〔出世〕間法就是〔開佛知見〕，你就能夠解脫生死，但是如果你用眾生的心在過人生，那就是〔世間〕法。六祖大師的解釋總是和別人不一樣，他總是能夠講出它的內(nèi)涵，而不是解釋名詞�！救耆舻珓趧趫�(zhí)念以為功課者，何異牦牛愛尾？】這就是六祖大師勸法達(dá)，執(zhí)著一天到晚誦《法華經(jīng)》，以為這就是他的定課。每天的功課就叫定課，功課以外的就叫散課。不要只有每天這樣誦經(jīng)，這樣從頭一直念，就跟牦牛在追它的尾巴一樣，一直繞，這叫輪回。但你讀這一段不要誤會(huì)：「啊，從今之后就不要再誦經(jīng)了�！顾�只是跟你講不要執(zhí)念，重點(diǎn)是你不要執(zhí)著。還是要誦，要做，但是不要執(zhí)著，應(yīng)該做的事你都要做，但是你全然不執(zhí)著。

　　【達(dá)曰：若然者，但得解義，不勞誦經(jīng)耶？】法達(dá)問：「假設(shè)我懂了《法華經(jīng)》的意思，那我從此不用再誦了？」這當(dāng)然是不對(duì)��！【師曰：經(jīng)有何過？豈障汝念？】《法華經(jīng)》有什么過失？難道它會(huì)障礙到你嗎？開悟了不是不用做，你不要以為已經(jīng)領(lǐng)悟了就不用做了，那是懶惰，是理事沒有圓融。【只為迷悟在人，損益由己�！俊裁浴掣�〔悟〕在于自己。你要有所〔損〕還是有所增〔益〕，還不是靠自己？你自己要成為怎么樣的人，要不要長(zhǎng)進(jìn)，都是你自己，跟經(jīng)典有什么關(guān)系呢？【口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)；口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)�！窟@句話很有名，告訴一些要誦經(jīng)，但不懂，不會(huì)用經(jīng)中的涵義去生活去力行的人。如果有人問你每天在做什么，事實(shí)上人家是在問你怎么修行，如果你說：「我每天都靜靜地自我反省，遇到事情我都能夠冷靜去處理�！惯@樣我反而能夠贊嘆你。如果你說念佛經(jīng)幾千幾萬部，你不見得懂，但我不是否認(rèn)你這樣做，我要聽你真正修行的功夫，要聽你講出來，你有功夫在這里，〔口誦心行〕，你在誦經(jīng)，但是經(jīng)中的涵義你懂，才能夠依教奉行，落實(shí)在生活，你就懂。你只會(huì)誦經(jīng)，不會(huì)用在日常生活，你就是被這本經(jīng)所綁所困所轉(zhuǎn)，那不是太冤枉嗎？！【聽吾偈曰：心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明，與義作讎家�！磕阏b這本經(jīng)這么久，但你跟它的〔〔義〕理完全背道而馳，那不是跟它當(dāng)個(gè)冤家嗎？【無念念即正，】念念不執(zhí)著就是〔正〕�！居心钅畛尚�。】念念執(zhí)著就是〔邪〕�！居袩o俱不計(jì)，】也不可以有個(gè)概念說「我念念不執(zhí)著」。有修沒有修，有境界沒有境界，全部拋一邊，兩個(gè)都不執(zhí)著�！鹃L(zhǎng)御白牛車�！烤褪且环鸪说囊馑�，也就是說這樣你就可以駕馭你的佛性。

　　【達(dá)聞偈，不覺悲泣，】之前他《法華經(jīng)》雖然沒有悟，但已經(jīng)誦了三千部了，所以經(jīng)六祖大師一點(diǎn)，他就貫通了。你們沒有很熟悉《法華經(jīng)》，所以你們的感動(dòng)很有限。這跟你過去的背景有關(guān)系，你讀得深，給你點(diǎn)一下，你就聽懂了�！斗ㄈA經(jīng)》你看一兩品，看方便品就好，看完再來跟這個(gè)公案搭配，感受會(huì)更深�！狙韵麓笪蚨�告師曰：法達(dá)從昔已來，實(shí)未曾轉(zhuǎn)法華，乃被法華轉(zhuǎn)�！棵允г谧约旱男爸�邪見很久了。不要我今天講完，你都還不承認(rèn)自己迷失，那開悟就更不用講了。