六祖壇經(jīng)講記 第78集

　　再啟曰：經(jīng)云：「諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測(cè)佛智�！菇窳罘卜虻�悟自心，便名佛之知見(jiàn)，自非上根，未免疑謗。又經(jīng)說(shuō)「三車，羊鹿牛車，與白牛之車」，如何區(qū)別？愿和尚再垂開(kāi)示。

　　師曰：經(jīng)意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測(cè)佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說(shuō)，不為佛說(shuō)。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車，更于門外覓三車。況經(jīng)文明向汝道，唯一佛乘，無(wú)有余乘；若二若三，乃至無(wú)數(shù)方便，種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。

　　【再啟曰：經(jīng)云：「諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測(cè)佛智�！菇窳罘卜虻�悟自心，便名佛之知見(jiàn)，自非上根，未免疑謗�！拷�(jīng)典含攝的層面很廣，例如《六祖壇經(jīng)》，它牽涉到很多經(jīng)典。比如讀法達(dá)這個(gè)公案，假設(shè)你讀過(guò)《法華經(jīng)》，你的感受就會(huì)越深。如果大家沒(méi)有讀過(guò)，我就簡(jiǎn)單講。一本經(jīng)的內(nèi)容可以講很久，也可以一兩句話就講完�！斗ㄈA經(jīng)》的重點(diǎn)就是談「你就是佛」，但是眾生就是不肯相信，縱使學(xué)佛學(xué)很久的人也不肯相信，他總認(rèn)為自己是眾生，或者認(rèn)為成佛要很久。事實(shí)上，這樣的概念會(huì)障礙你，因?yàn)槟悴荒軌蛑毕鲁袚?dān)。如果我說(shuō)你是個(gè)很優(yōu)秀的人，你不要懷疑；佛個(gè)很優(yōu)秀的人，你不要懷疑；每個(gè)人都有良知，你不要懷疑；人之初，性本善，你不要懷疑。但是還是有人會(huì)懷疑，認(rèn)為有的人天生就是很惡劣啊！我們的腦袋在作祟，跟你講真話，你就不相信。要跟你講真話，事實(shí)上兩三句就講完，但是因?yàn)槟悴幌嘈�，佛就要跟你講一輩子，慢慢講，講到你相信。《法華經(jīng)》的內(nèi)容我已經(jīng)跟你講完啦。

　　《法華經(jīng)》這樣講，說(shuō)佛的這些〔聲聞〕弟子，乃至阿羅漢、〔菩薩〕，所有的人集合起來(lái)，都不能夠了解佛的智慧。比如說(shuō)現(xiàn)在這有一尊佛，假設(shè)我們這班同學(xué)，共同腦力激蕩，但我們?cè)趺礃佣疾荒軌蛄私夥��！斗ㄈA經(jīng)》形容說(shuō)縱使盡虛空都是羅漢、菩薩，共同去思量都不能夠明白佛的智慧，叫〔不能測(cè)佛智〕，這是《法華經(jīng)》中佛自己講的。現(xiàn)在法達(dá)為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題呢？因?yàn)榱�祖在前面說(shuō)：「汝今當(dāng)信，佛之知見(jiàn)者，只汝自心，更無(wú)別佛�！挂馑季褪钦f(shuō)如果你悟到你的心，你就是跟釋迦牟尼佛一樣。法達(dá)就開(kāi)始疑惑了，他想：明明佛在《法華經(jīng)》中講，縱使是盡虛空開(kāi)悟的人都不能夠明白佛的智慧，那為什么六祖大師說(shuō)〔今令凡夫，但悟自心，便名佛之知見(jiàn)，〕？所以他現(xiàn)在問(wèn)題就是說(shuō)，六祖大師跟佛講的不一樣。但他沒(méi)有明說(shuō)，他說(shuō)自非上根，未免疑謗，意思就是說(shuō)六祖大師你講的我一定相信，但是一般眾生的程度聽(tīng)不懂。為什么？因?yàn)榇蟛糠侄疾皇巧?a href="/remen/genqi.html" class="keylink" target="_blank">根器。我們都是什么根？中根。就是上不上下不下，這種人很難度。我們說(shuō)有智慧也沒(méi)有，說(shuō)笨嘛又笨不下去。為什么？我們就是不老實(shí)，每個(gè)人都很有想法，都很有個(gè)性。下根的人來(lái)問(wèn)你什么是佛，你說(shuō)：「你就是佛。」他就說(shuō)：「��！我真高興。師父，怎么修？」「不要啰嗦啦，去掃地�！惯@種很好教。你不用笑，做不到這樣你就沒(méi)有辦法悟。要自己去調(diào)一下，要么，就勇敢地向上突破，就是：「我可以為法忘軀，縱使修行修到往生我都不害怕！」要么就臣服，放下，把你的概念放下，徹徹底底地放下。比如說(shuō)很多人都說(shuō)他在學(xué)佛，但是他連三歸依都不肯，這樣的人都能叫學(xué)佛，相當(dāng)?shù)仄婀�。我知道你們都在�?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)，就說(shuō)自己在學(xué)佛。你根本就沒(méi)有在學(xué)佛，你只是把佛經(jīng)當(dāng)成書(shū)在看，你沒(méi)有學(xué)佛。為什么？因?yàn)槟銢](méi)有臣服佛。如果你認(rèn)為釋迦牟尼佛是值得你學(xué)習(xí)的老師，你應(yīng)該向他臣服，三歸依就是說(shuō)「我愿意拜釋迦牟尼佛為老師。」如果連這樣你都不肯，你要觀察自己的內(nèi)在。你不要講「這只不過(guò)是個(gè)形式�！辜热贿@只不過(guò)是個(gè)形式，你為什么要吃飯？你每天在吃飯也只不過(guò)是個(gè)形式。所以，這代表你的道理沒(méi)有通，我們自己要調(diào)整好。我昨天跟同學(xué)談，我說(shuō)好人跟修行人不一樣，好人就是愿意幫助別人，修行人原則上是要面對(duì)自己的心，愿意降伏自己的心。問(wèn)題是，做好事不會(huì)很困難，要降伏自己，可能一輩子都沒(méi)有辦法。為什么這么困難？因?yàn)槟阒灰�進(jìn)入你的心，你的心就會(huì)跟你唱反調(diào)。你遇到它唱反調(diào)你就逃出來(lái)，除非你明白這個(gè)道理。

　　法達(dá)并不是不相信六祖大師所講的話，他很慈悲怕其他人因?yàn)槁?tīng)了六祖大師這么講，不相信，就會(huì)誹謗六祖亂說(shuō)。到今天為止，還有很多人在批評(píng)六祖惠能，而且還是學(xué)佛的。沒(méi)有學(xué)佛的人怎么知道六祖大師在講什么？！就是有學(xué)佛的說(shuō)《六祖壇經(jīng)》不可以看，說(shuō)六祖大師的觀念破壞很多的佛法。我真的聽(tīng)過(guò)人家這樣講，而且我還看到有人到處發(fā)傳單，意思說(shuō)《六祖壇經(jīng)》害人不淺。所以，你假設(shè)有所疑惑，自己好好地再去研讀就好。我們沒(méi)有開(kāi)悟，不要妄談自己的意見(jiàn)看法。為什么有的人疑惑六祖大師所講的話呢？因?yàn)榇_實(shí)大部分的佛經(jīng)都講說(shuō)成佛要很久很久，我們統(tǒng)稱叫三大阿僧祗劫，而且有的佛經(jīng)都很有名，像《華嚴(yán)經(jīng)》，我們修行需要有個(gè)次第，光是菩薩的程度就有五十五個(gè)位階�！读�祖壇經(jīng)》說(shuō)：「迷即凡夫，悟即是佛�！沽�祖大師從沒(méi)有說(shuō)你悟就是阿羅漢，他直接跳到佛，他跟其他佛經(jīng)講的不一樣，因?yàn)楣馐前⒘_漢之前就有初果二果三果四果，從阿羅漢到菩薩的層次又完全不一樣。所以我常常奉勸同學(xué)，每本佛經(jīng)有共同的地方，不外乎就是要告訴你「你是佛」，但每本佛經(jīng)有它不一樣的地方。同中求異，異中求同，每一本佛經(jīng)有它的特色，所以如果你有機(jī)會(huì)多看一點(diǎn)，你對(duì)佛法整體會(huì)更容易了解。比如你讀了《六祖壇經(jīng)》，你會(huì)明白這些是佛的概念，但是你不明白釋迦牟尼佛的過(guò)去的背景，你要讀《法華經(jīng)》才能夠真懂。但你不明白佛的境界，你要讀《華嚴(yán)經(jīng)》。到底有沒(méi)有地獄？你要讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》。到底有沒(méi)有西方極樂(lè)世界？你要好好讀一讀凈土三經(jīng)。你不要用你的概念去評(píng)判，這是沒(méi)有意義的，你有心的話就自己去看。但是我知道每個(gè)人的因緣不一樣，有些人沒(méi)有時(shí)間讀那么多經(jīng)，那你好好讀你的經(jīng)，其他的你不要亂誹謗，你要承認(rèn)你沒(méi)讀，這樣就好，老實(shí)去面對(duì)自己。

　　法達(dá)為其他的眾生問(wèn)這個(gè)問(wèn)題�！居纸�(jīng)說(shuō)三車，羊、鹿、牛車，與白牛之車，如何區(qū)別？愿和尚再垂開(kāi)示。】這里講的〔三車〕就是三乘，為什么用這三車？就是這三種動(dòng)物在拉車，一種比一種更有力氣的意思，〔羊〕不及〔鹿〕，鹿不及〔�！�。但你看這里不止三車，因?yàn)檫�有大〔白牛〕〔車〕。說(shuō)三車也對(duì)，大白牛車不講就是三車。羊車就是聲聞，鹿車就是緣覺(jué)，牛車就是菩薩，這叫三乘。大白牛車就叫一乘，也叫佛乘，所以說(shuō)三乘也可以，說(shuō)四乘也可以。這樣的概念對(duì)有學(xué)佛、沒(méi)有學(xué)佛的人都很復(fù)雜。佛法難懂就難懂在這里，每一本經(jīng)典所描述的內(nèi)容不一樣。每一本經(jīng)典到底是怎么來(lái)的？比如說(shuō)你今天跟一群小孩子在聊天，你把聊天的內(nèi)容記錄下來(lái)就叫小乘；明天又跟一群青年聊天，把它記錄下來(lái)，姑且叫中乘；明天又跟一群老年人聊天，把它記錄下來(lái)，就叫大乘。表面上聽(tīng)起來(lái)是矛盾，事實(shí)上不矛盾，因?yàn)槲覀兞奶斓膬?nèi)容不一樣，聊天的對(duì)象不一樣。我用老子的話來(lái)形容，對(duì)剛求學(xué)的學(xué)子，你跟他講：「為學(xué)日益」，也就是：「你愿意好好地求學(xué)，你的知識(shí)就會(huì)越來(lái)越廣博�！沟�當(dāng)他已經(jīng)畢業(yè)，出社會(huì)了，你應(yīng)該跟他講：「學(xué)問(wèn)的目的是什么？你應(yīng)該為道日損。」就是：「學(xué)習(xí)那些東西原則上是來(lái)減損自己的脾氣和毛病�！咕褪且�?yàn)閷哟尾灰粯�，講的內(nèi)容就不一樣。比如說(shuō)，有的法師看到你說(shuō)：「你要好好讀經(jīng)。」你不可以說(shuō)他錯(cuò)。有的法師跟你講：「不要讀了，好好地念佛吧！」你也不可以說(shuō)他錯(cuò)。但是哪里錯(cuò)？如果那個(gè)人該念佛，你叫他去看經(jīng)，那就是錯(cuò)；如果那個(gè)人該看經(jīng)典，你叫他去念佛，那就是錯(cuò)。為什么？因?yàn)槟憬体e(cuò)，并不是你講的內(nèi)容錯(cuò)，而且對(duì)象不同。但是我們一般人都斷章取義，比如說(shuō)你今天聽(tīng)完我的課，說(shuō)：「達(dá)觀法師叫我們好好打坐�！鼓阋部梢哉f(shuō)：「達(dá)觀法師雖然教《六祖壇經(jīng)》，不過(guò)他叫我們念佛，他其實(shí)是凈土宗呢！」你要叫我怎么講？你聽(tīng)話這樣聽(tīng)，我怎么講都沒(méi)有辦法跟你解釋。我的意思都不是這樣，我是看你適合什么我就跟你講什么，尤其在大眾場(chǎng)合，我都是普遍的講，你們不要斷章取義。

　　【師曰：經(jīng)意分明，汝自迷背�！拷�(jīng)典分明講得很清楚，白紙黑字你為什么看不懂？很奇怪，我們就是看不懂。為什么有的人就看懂？為什么？因?yàn)闀?shū)到今生讀已遲�！局T三乘人不能測(cè)佛智者，患在度量也�！窟@個(gè)你們要注意看，否則你不知道陷阱在哪里。我們?nèi)�班同學(xué)共同來(lái)想一個(gè)問(wèn)題：「如何讓我們的心清凈？」他說(shuō)：「不要想不就清凈了嗎？」〔患在度量〕就是用意識(shí)去推理去思維。什么叫佛？心清凈你就是佛，就這么簡(jiǎn)單，佛就是清凈的心。你要修，你根本沒(méi)有了解什么叫清凈，你繼續(xù)修吧，這是陷阱！你看到吧，大家集合起來(lái)去思量沒(méi)有辦法懂，六祖大師一語(yǔ)就道破，但我們讀《法華經(jīng)》沒(méi)有辦法懂。我讀了《六祖壇經(jīng)》，《法華經(jīng)》沒(méi)有辦法懂的地方我也能懂了。我們過(guò)去也教過(guò)《法華經(jīng)》，我每次教完一本經(jīng)，就會(huì)發(fā)生一件事情。我記得我第一次教完《楞嚴(yán)經(jīng)》我就出家了；第二次教完《法華經(jīng)》之后也發(fā)生一件事情，真是 太不可思議。

　　【饒伊盡思共推，轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)�！吭较朐竭h(yuǎn)，為什么？你不是要清凈嗎？佛就是清凈。你越想，心越亂。所以事實(shí)上學(xué)佛很簡(jiǎn)單，不要想就好了。但是你們又掉入一個(gè)陷阱：「師父，那不是發(fā)呆嗎？那不是空空的嗎？」但是發(fā)呆跟不要想不一樣。你們的腦袋很會(huì)胡思亂想，「放下！」不是叫你不要做�！阜畔拢　共皇墙心悴簧习�。「清凈是什么意思？」 徹底的不要想是清凈。佛法的東西如人飲水冷暖自知，所以請(qǐng)你不要用腦袋一直去推理。難怪你們每個(gè)人都各說(shuō)各話，這樣就是在騙自己。六祖大師點(diǎn)出一個(gè)關(guān)鍵，就是因?yàn)榇蠹疫@樣在想，所以反而不了解。

　　【佛本為凡夫說(shuō)，不為佛說(shuō)�！孔⒁膺@個(gè)概念。請(qǐng)問(wèn)，釋迦牟尼佛看我們是佛還是眾生？如果佛看我們是眾生，他就不是佛，因?yàn)樗�的心不平等。佛看我們是佛，既然如此，為什么�?jīng)上又講眾生？佛是為我們說(shuō)的，不是〔為佛說(shuō)〕的。佛如果沒(méi)有這樣分別這些名詞，我們聽(tīng)不懂。但是佛的內(nèi)在不是這個(gè)樣子，他的內(nèi)在我可以跟你打賭，佛的內(nèi)在看我們是佛。你本來(lái)就成佛了，這句話你先不要想：「說(shuō)我是佛，我都扛不起來(lái)，說(shuō)我本來(lái)就成佛，實(shí)在更難懂。」你佛經(jīng)會(huì)不會(huì)看了？不是佛有那個(gè)心，因?yàn)槲覀儽娚��?tīng)不懂，所以他才要這樣講。有人跟我抱怨：「釋迦牟尼佛說(shuō)有智慧的確有智慧，但是有一點(diǎn)我實(shí)在不服氣。既然這么有智慧的人，為什么創(chuàng)造這么多復(fù)雜的名詞，讓我們搞得頭暈?zāi)X漲？」因?yàn)榉馂槟阒v一個(gè)名詞你聽(tīng)不懂，比如說(shuō)，佛跟你說(shuō)：「你跟我一樣。」「哪里一樣？您坐在桌子上，我坐在桌子底下，我們倆一樣？」「好好，不然這樣，你跟我不一樣。但是你愿意修行，以后就會(huì)跟我一樣�！埂高@么簡(jiǎn)單？那好，既然透過(guò)修行就可以跟您一樣，那怎么修您跟我說(shuō)。」「你不要亂想就好了�！埂高@么簡(jiǎn)單？」「好，不然跟你說(shuō)別的…�！鼓阒�道了，是你們學(xué)佛的復(fù)雜，你們的內(nèi)在又偏偏要簡(jiǎn)單，但跟你說(shuō)簡(jiǎn)單的，你們又偏偏不相信。就像我昨天說(shuō)的一樣，我說(shuō)這個(gè)世界都是一場(chǎng)幻化，我講完了，如果你認(rèn)同我的說(shuō)法，你的問(wèn)題就消失了。大家都不甘愿，你就要?jiǎng)?chuàng)造很多問(wèn)題，讓我來(lái)回答所有的問(wèn)題，然后陪你一輩子。要讀佛經(jīng)，原則上把佛最簡(jiǎn)單的心了解，你對(duì)佛經(jīng)會(huì)越來(lái)越容易懂，你漸漸不會(huì)對(duì)這些名詞害怕。但是不明白這些道理的人，讀佛法真的很苦，你自己看真的很累，好像看懂又好像看不懂，聽(tīng)別人說(shuō)，又各說(shuō)各話。叫你買佛學(xué)字典來(lái)講，越看越亂，看古文祖師大德的注解，結(jié)果比經(jīng)文還要深。我講的是真話，你們真的是很苦。自己說(shuō)不修，又怕下地獄，不知道怎么辦！怎么不知道？有那么復(fù)雜嗎？簡(jiǎn)單兩三句話跟你講，你又不服氣。〔佛本為凡夫說(shuō)，不為佛說(shuō)�！骋�?yàn)榉卜虻哪X袋復(fù)雜，所以佛就要講復(fù)雜。

　　【此理若不肯信者，從他退席�！渴裁础怖怼�？自心是佛，悟心即佛。你的心就是佛，如果你悟了你就跟釋迦牟尼佛一樣，你相信嗎？但是有人不相信。這里講〔從他退席〕，這是《法華經(jīng)》的典故。釋迦牟尼佛要為弟子開(kāi)一佛乘，但是有五千位比丘退席不聽(tīng)，這五千位退席的不是外人，是佛的弟子，他們的老師要跟他們講真話，他們居然不聽(tīng)，集體退席。如果我們是釋迦牟尼佛，情何以堪？這些都是辛辛苦苦栽培的弟子，叫你們學(xué)，不學(xué)。為什么？大家不服氣。為什么？「佛，我第一次見(jiàn)到您，您就跟我講，世間是無(wú)常苦空無(wú)我的，我相信你。接著佛說(shuō)找個(gè)沒(méi)有人的地方，看哪一棵樹(shù)下，我就去那邊修，按照您的意思，世間是無(wú)�？嗫諢o(wú)我的去做，結(jié)果我就證悟阿羅漢了�！谷思乙彩枪怨月�(tīng)佛的話，去修，而且有成果。這五千人都是阿羅漢，不是一般的人，但是人家已經(jīng)修了那么久，而且已經(jīng)修出一個(gè)成果，結(jié)果佛又否認(rèn)他們，他們不能夠接受。就像張三豐教你一套太極拳，結(jié)果你苦練之后，有一天他跟你說(shuō)：「你這樣學(xué)不對(duì)�！鼓阏f(shuō)：「有什么不對(duì)？我已經(jīng)學(xué)起來(lái)了，而且我現(xiàn)在一個(gè)人可以打一百個(gè)人，有什么不對(duì)？」事實(shí)上這個(gè)也不難理解，依我們?nèi)诵詠?lái)講我們不能夠接受。比如說(shuō)，你們第一節(jié)來(lái)聽(tīng)我的課，我跟你們講，念什么佛？你們本來(lái)就是佛，還念什么佛？結(jié)果你也乖乖地聽(tīng)話了。到《六祖壇經(jīng)》的最后一節(jié)課，我說(shuō)：「諸位啊，你們好好念佛。雖然你們是佛，但你們是迷迷糊糊的佛。」你們假設(shè)《六祖壇經(jīng)》已經(jīng)上了兩年，而且已經(jīng)修了兩年，你已經(jīng)修得很習(xí)慣了，我現(xiàn)在跟你講好好地念佛，你幾乎都不會(huì)聽(tīng)我的話。我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)吧？！佛本來(lái)就是這樣，他自己的心路歷程，他苦口婆心的教弟子，難道他這樣教是錯(cuò)嗎？難道他是騙你嗎？沒(méi)有。他沒(méi)有騙你，因?yàn)槟氵^(guò)去的程度是要這樣學(xué)，你是小孩子，你只能夠手提五公斤，你現(xiàn)在是大人，你可以手提二十公斤三十公斤。當(dāng)然是這樣教，他沒(méi)有騙你，你誤會(huì)你們的老師了。

　　【殊不知坐卻白牛車，更于門外覓三車。】這是《法華經(jīng)》三界如火宅的典故，我們現(xiàn)在所處的環(huán)境在佛學(xué)中叫三界，欲界、色界和無(wú)色界，但是我們現(xiàn)在是在欲界，因?yàn)槲覀冇杏�望，所以停留在這個(gè)環(huán)境，這個(gè)空間。因果善惡，沒(méi)有人要懲罰你，一切都是你自己決定的。比如說(shuō)，拿一顆石頭往池塘里丟，它自然沉下去，請(qǐng)問(wèn)，是不是水鬼把它拉下來(lái)？不是水鬼，是因?yàn)槭�頭本身重。你丟一根羽毛，它就飄在上面，是不是天神把它拉上來(lái)？是它自己輕。道理講完了。你為什么停留在欲界？是因?yàn)槟阌杏�望。「師父，那如何離開(kāi)欲界？」只要沒(méi)有欲望不就離開(kāi)了嗎！你說(shuō)這個(gè)是不是很科學(xué)？太科學(xué)了，所以最現(xiàn)實(shí)莫過(guò)是佛法，世間法才是人情世故，佛法不講人情世故。重者下沉，輕者上升，這是自作自受的問(wèn)題。但是佛為了鼓勵(lì)我們能夠離開(kāi)這三界，離開(kāi)是什么離開(kāi)？坦白地講，沒(méi)有什么離不離開(kāi)的問(wèn)題，但是我們還是要先講離開(kāi)，因?yàn)槟鞘浅潭鹊膯?wèn)題。離不離開(kāi)，是你認(rèn)為有一個(gè)東西才有，如果你知道本來(lái)一切都是幻化，就沒(méi)有所謂的離開(kāi)不離開(kāi)。我們先以離開(kāi)的角度來(lái)講，佛很慈悲地說(shuō)三界就如同火宅，但是你在讀佛法為什么沒(méi)有用？「三界如火宅，哦，世尊是說(shuō)這三界是好像一幢火燒的房子�！鼓氵@樣讀會(huì)有感覺(jué)嗎？就好像我們?cè)谏险n，你能夠感覺(jué)到我們現(xiàn)在處在火災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)嗎？你說(shuō)：「沒(méi)有，我覺(jué)得冷氣挺冷的�！刮覀兊挠X(jué)知有夠愚鈍，沒(méi)有感覺(jué)，你不但沒(méi)有感覺(jué)到我們現(xiàn)在所處的空間是火宅，你還覺(jué)得它是皇宮，所以怎么趕你都趕不走，所以你才會(huì)生死輪回，永遠(yuǎn)在這里輪回。

　　佛為什么這樣講？他是針對(duì)二乘人，是針對(duì)一般人講的，佛跟他們講：「這個(gè)世間很苦，你們要趕快離開(kāi)�！挂�?yàn)橐话闳硕加幸粋�(gè)觀念，想離開(kāi)痛苦到快樂(lè)的地方。因?yàn)榉鹬�道眾生有這樣的心態(tài)，他才會(huì)講這里很苦，就像地獄，就像火宅，就像說(shuō)娑婆世界是五濁惡世…。越說(shuō)越讓你覺(jué)得苦，讓你生起離開(kāi)的心，你要離開(kāi)就要修行，修行的方式就是滅苦，滅苦才能夠得樂(lè)，這是對(duì)二乘人的教法。但是你不要小看這樣的教法，它是相當(dāng)有用的，這個(gè)概念你懂，從此之后將這樣的道理跟所有的人講都通，不管對(duì)有學(xué)佛沒(méi)有學(xué)佛的人都適用。學(xué)佛的人有問(wèn)題、有心事、有罣礙、有煩惱，沒(méi)有學(xué)佛的，一樣會(huì)遇到瓶頸、遇到問(wèn)題。佛這樣形容三界如火宅，這個(gè)房子已經(jīng)著火了，你要趕快離開(kāi)，趕快逃出去。問(wèn)題是房子已經(jīng)著火了，但是里面有小孩子，我們就像小孩子，不知道火災(zāi)的危險(xiǎn)，我們還在房子里面玩。假設(shè)你是幼稚園的老師，幼稚園已經(jīng)起火了，你這個(gè)老師怎么引導(dǎo)孩子出去？你們不要小看佛法，這個(gè)問(wèn)題有可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)人生，你們有沒(méi)有智慧把小孩子救出來(lái)？這位大長(zhǎng)者本來(lái)就知道小孩子喜歡什么，所以當(dāng)發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，佛就跟他們講：「你們趕快出來(lái)，外面有很多你們喜歡的車，這些車子多漂亮多好。！」孩子一聽(tīng)到就沖出來(lái)，就是用誘導(dǎo)的方式讓小孩子出來(lái)�！高@里是五濁惡世，你們要好好地念佛，往生極樂(lè)世界�！挂�不要沖出來(lái)？不情不愿，說(shuō)：「這個(gè)世間也不錯(cuò)�！箤W(xué)了佛法之后怎么說(shuō)：「嗯，自心凈土啊，我這兒也是凈土�！箤�(duì)啊，你講得都對(duì)，佛經(jīng)本來(lái)就是這么說(shuō)，你要聽(tīng)真話這叫真實(shí)義，真實(shí)義是本來(lái)就沒(méi)有生死。如果你問(wèn)我：「師父，如何解脫生死？」我就會(huì)跟你說(shuō)：「本來(lái)就沒(méi)有生死，哪有什么解不解脫的？！」但是，這句話是你要開(kāi)悟，對(duì)你才是一百分。你沒(méi)有開(kāi)悟，一定生生世世輪回生死，「本來(lái)沒(méi)有生死」對(duì)你來(lái)說(shuō)，你沒(méi)有那個(gè)功夫。所以你要知道話是沒(méi)有沖突，但你沒(méi)有那個(gè)程度，就是因?yàn)槟銢](méi)有那個(gè)程度才叫你趕快沖出來(lái)，所以才跟你說(shuō)：「你要好好地往生極樂(lè)世界�！沟�有的人說(shuō)他不要，如果有那個(gè)功夫當(dāng)然可以。為什么？因?yàn)槟闶窍�防人員，房子著火了，我們從房子里沖出來(lái)，消防人員卻沖進(jìn)去。我講這話并不是鼓勵(lì)你修什么宗，我只是講你要老實(shí)面對(duì)自己，不要騙你自己。不會(huì)修要承認(rèn)，趕緊去修你會(huì)修的。如果你會(huì)修，怎么樣修都好；你如果不會(huì)修，那你是騙自己。這些孩子沖出去就看到外面有很多車，但這些車并不是羊車、鹿車、牛車，而是每一輛都是大〔白牛車〕，大〔白牛車〕就是佛性。六祖這里講〔殊不知〕，就是你們每個(gè)人都不知道你們本來(lái)就是佛，本來(lái)就具足佛性。事實(shí)上六祖大師這里講得很徹底，〔門外覓三車〕也不需要啦，這只是一個(gè)方便的說(shuō)法，告訴你外面有哪一輛車，事實(shí)上你本來(lái)就坐在這輛車上，不需要跑到外面去。

　　【況經(jīng)文明向汝道，唯一佛乘，無(wú)有余乘；】比如說(shuō)，我們每個(gè)父母親都是望子成龍，望女成鳳，你叫你的孩子繼續(xù)讀書(shū)，你是不是希望他讀到博士？請(qǐng)問(wèn)，讀博士要不要讀幼稚園或國(guó)��？父母親真正的目的都是叫小孩子要好好地讀到博士，但這中間有很多過(guò)程，這些過(guò)程都不是父母親真正的意思，他們真正的意思是叫你讀到博士。唯有一佛乘就是佛告訴你「你就是要成佛」，〔無(wú)有余乘〕沒(méi)有其他的乘，也就是說(shuō)沒(méi)有聲聞，沒(méi)有緣覺(jué)，沒(méi)有菩薩，這些過(guò)程并不是佛真正要告訴你的用意，他的本懷不是這樣。但有很多人不明白佛的意思，就好像很多小孩子不明白父母親的心意，就認(rèn)為：「你自己講的，叫我讀到國(guó)中就好。」「沒(méi)有啊，我是說(shuō)你現(xiàn)在先讀到國(guó)中，然后你再讀高中。」小孩就說(shuō)：「你叫我讀到國(guó)中，我是很忍耐才讀到國(guó)中�！鼓悄銈儸F(xiàn)在修行也是這個(gè)樣子。你們現(xiàn)在修行學(xué)什么東西，當(dāng)有一天人家希望你更上一層樓，你不肯。一般人真的是不肯，我們都有一種習(xí)慣性，常常抓一個(gè)東西就不放，不能夠明白佛真正要告訴你是什么。

　　【若二若三，乃至無(wú)數(shù)方便，種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故�！恐v得很清楚，其他的過(guò)程都是為了讓你達(dá)到這個(gè)目的。你要明白這個(gè)目的，不要迷失在過(guò)程中，更不要在迷失過(guò)程當(dāng)中互相誹謗。就像你學(xué)佛是要去除你的妄想，哪知道你越學(xué)妄想越多；學(xué)佛是要去除你的執(zhí)著，哪知道你越修越執(zhí)著，這樣不是本末倒置嗎？但如果你自己沒(méi)有察覺(jué)，真的是沒(méi)有辦法救你。方便是對(duì)，但是很多人就會(huì)停留在那邊，不愿意前進(jìn)。我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，比如說(shuō)我們現(xiàn)在來(lái)開(kāi)方便法門，每次上《六祖壇經(jīng)》之前，我們?nèi)�班先�?lái)跳個(gè)土風(fēng)舞，之后再吃個(gè)點(diǎn)心，中午再睡個(gè)午覺(jué)，最后再來(lái)講《六祖壇經(jīng)》，這樣說(shuō)不定可以吸引不少人來(lái)，結(jié)果大家都想跳土風(fēng)舞。叫你聽(tīng)經(jīng)原則上還可以，因?yàn)槁?tīng)經(jīng)也是欲望，滿足你求知識(shí)的欲望，修行就是要離開(kāi)你的欲望，你的內(nèi)心做不到。比如說(shuō)，今天的課我從九點(diǎn)半講到下午三點(diǎn)半，大家?guī)缀醵疾粫?huì)累。但我說(shuō)：「我們下個(gè)月從九點(diǎn)半念一句阿彌陀佛到下午三點(diǎn)半�！谷�班三分之二的人都沒(méi)有辦法，會(huì)退席，要不就念得不情不愿，要不就想：「這樣念有效嗎？」做這樣的試驗(yàn)?zāi)憔椭�道你的�?nèi)在沒(méi)有辦法。你現(xiàn)在聽(tīng)課聽(tīng)一整天算修行，念佛念一整天也算修行，大部分的人都會(huì)選擇聽(tīng)課，因?yàn)樗�有滿足感，這就是陷阱。這樣的陷阱你可以逃避嗎？你可以欺騙別人嗎？你不得不承認(rèn)。沒(méi)有來(lái)聽(tīng)課的人，甘愿自己看佛書(shū)，看一輩子，說(shuō)是修行，這樣的人很多。但是這樣是修行嗎？昨天同學(xué)問(wèn)：「師父，你說(shuō)的我都聽(tīng)懂，但是遇到境界我都沒(méi)有辦法�！刮艺f(shuō)：「很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟銢](méi)有修行。」信解行證，就好像一間房子的四只柱子。假設(shè)你說(shuō)你信佛法，假設(shè)你很喜歡讀經(jīng)典喜歡聽(tīng)法師講經(jīng)，很想了解，但是你都不去行，所以你才不會(huì)證，這個(gè)不能騙人。你也可以講：「讀經(jīng)典是修行�！刮覜](méi)有否認(rèn)讀經(jīng)典是修行，我只是說(shuō)四只柱子每一只都要穩(wěn)固，我沒(méi)有說(shuō)前面那只柱子不是柱子，如果四只柱子有一只不穩(wěn)固，房子就會(huì)坍塌。所以你遇到境界被境轉(zhuǎn)，你們不用難過(guò)，這真的是符合真理，你們沒(méi)有修，當(dāng)然就被境界轉(zhuǎn)。你不要被境轉(zhuǎn)就叫修行。什么叫被境轉(zhuǎn)？就是：「這個(gè)境我不喜歡，這個(gè)境會(huì)讓我內(nèi)心煩躁不安、痛苦、瞋恨，我不愿意�！惯@叫被境轉(zhuǎn)。一樣的道理，現(xiàn)在叫你回家自己修行，修下去內(nèi)在這種感覺(jué)就出來(lái)，就煩。但你的內(nèi)心煩，你就逃避。比如說(shuō)靜坐，前十五分鐘還不錯(cuò)，過(guò)了十五分鐘再補(bǔ)個(gè)眠，睡完覺(jué)起來(lái)再坐三十分鐘還不錯(cuò)，有一種寧?kù)o。坐到五十分鐘，腿很酸，心很煩，今天用功夠了，準(zhǔn)備起來(lái)。我說(shuō)：「不要起來(lái)�！鼓莒o不是功夫，這會(huì)兒起煩惱，再坐下去才是功夫。你不要逃避你內(nèi)在的煩躁，你遇到境界就逃避，境界本身沒(méi)有問(wèn)題，是你的內(nèi)在沒(méi)有辦法承受，你在逃避。你不是要修行嗎？「心越煩我越用功，心越亂我越用功，心越氣我越用功�！惯@樣修行，功夫就很好。百發(fā)百中�！笌煾�，修行這么辛苦�！巩�(dāng)然，因?yàn)槟愕膬?nèi)在會(huì)抗衡嘛，苦就苦在這里。修行就是如何把自己安住，如何去降伏自己的心，離開(kāi)這個(gè)問(wèn)題你就不是修行人，離開(kāi)這個(gè)問(wèn)題你去做好事你是好人。如果你不相信，你叫人家去做義工，做幾天，他可能很歡喜，為什么？左邊叫他菩薩，右邊說(shuō)欽佩你。做了，人家給你鼓掌，回到家說(shuō)：「我今天行了菩薩道。」自己很高興。叫你靜坐一個(gè)小時(shí)你就抓狂啦，沒(méi)有人和你說(shuō)話，沒(méi)有人贊美你，沒(méi)有人和你聊天，沒(méi)有人給你鼓掌，沒(méi)有人拿東西給你吃，沒(méi)有人給你肯定。但是，你如果不會(huì)修行，就去做好事，我只能夠這樣跟你講。當(dāng)你在做好事，你的內(nèi)心也在打妄想，你有察覺(jué)到你的內(nèi)在嗎？很多人在肯定你，你才做得下去，你還不是活在別人的掌聲當(dāng)中？你的內(nèi)心世界早就被人家看穿了。但是，別人把你看穿，你會(huì)瞋恨對(duì)方，我還是勸你看穿你自己。我看穿你，講出來(lái)，你不一定會(huì)感謝我。你要自己看穿你自己，不要再逃避了，要面對(duì)！